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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物
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- P: X. P/ {+ F! R2 J 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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- n/ x; W) m. r P 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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/ v8 A7 S/ v4 J. W: u0 j 第十。饮有虫水. n8 d0 q+ }3 ~' A" c) S
" y9 w3 ?8 i4 @0 Q+ O 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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1 N1 H& B. R1 F: _; O 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。; z3 j: W6 h8 H/ m" W
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十一。险难独行
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" W6 z1 R1 U+ A* @; X' I 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。2 u. R3 @6 ?( g, h' C. N
: f7 S' e/ A x' b% C Y 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。! d4 o4 c6 A8 O4 F% f& B0 P7 H
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十二。独宿尼寺3 r4 ?* n. ~) c1 j1 \
2 K% {* a P) k& Y$ j# {4 ]' U- Q 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。6 c0 Q$ M: w- _: I& m
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。: D K! P7 a/ C/ `1 O. k
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十三。为财打人
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。3 @5 K9 X" V& r# N% D
, h0 N% p% @" a( K8 H% E: m 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。( D2 I! T# ^' `8 _6 ^- w
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十四。残食施僧
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! L+ a9 B( A1 b- e4 Z' l 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。# |4 u: d$ n. ?; b# L9 L
' n- @7 X0 B4 |( w: A& L 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
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2 D% @& s2 P+ N 十五。畜猫狸7 ?' T8 \1 b* c1 m
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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; b$ {9 c2 r! N# l 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。
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# q9 q, ]4 [ U1 h6 Y' e; d 十六。畜牛羊等
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. K; d% W0 F/ [1 [2 w 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。. P! k- A1 N, J( Z* ?! g5 U
4 b* ~& a6 j% r; s 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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1 g' n0 N9 D# q5 y: A5 @ 十七。不储畜三衣钵杖
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。3 l- C; M, @' l. m" n. [
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十八。田须净水
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若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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4 a3 _! t9 S3 R5 I 十九。物价令平4 h) W. }- ]$ }
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。$ m9 d/ P$ X+ E) o1 K
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二十。非时处欲: }8 f( l9 e9 H( t, V. T
/ [% a# P9 O7 }7 N 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- ~* j0 q9 E( V1 t$ `
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。, r" b" Y7 f4 z5 t
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二十一。偷官税. h# p1 N9 R! P
4 e) E. a& J+ g# d. y 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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: H6 m9 U/ A/ R! S 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。
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/ s1 W; }0 Y# U M: e3 U1 i* u 二十二。犯国制( H; j8 Z8 I/ ?3 ~" W
+ Q% H0 p3 T ^- e2 i3 p 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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二十三。新食不供养三宝. g9 @8 Z9 ]( K! E2 i' n' s
) Z3 F* ]6 W& T/ s5 s" A 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。( y$ h- M! M% q% k
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二十四。不听僧止作
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若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- a0 O7 |! L& t8 G8 K% E
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。
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二十五。不路让僧前$ y, U4 ^$ q3 _4 `* Z a
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若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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l! e9 i% Z! Z4 |4 s1 ~- h- x 二十六。僧食不公分" L0 y& N, \* X% z' `0 Q
; f& `7 [5 Z7 ^- O1 C 若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 R1 o. e7 p* N; x" G3 L0 [
2 O5 u6 Q1 X i+ v0 t) n 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。& p' O( t% ]2 \
& H2 t1 F6 @! E5 M# \ 二十七。养蚕7 K L/ D( m& p
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若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& Q2 g$ e) C. j% J' v
& O. I3 h" E1 P9 U 养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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( _2 @ z, \1 B$ o 二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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: M* i! G- c8 Y1 Y6 \2 P 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。7 T* |* `) z0 u+ F$ d& D
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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6 i0 t7 G* M% ~3 _; V 二十四。劝赞善持' O3 V, B4 y* y O8 [ h7 e2 b& w
) \9 M) v/ T9 E" d) M( P( n 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。 X) m! g2 z" C0 a) y, t5 d. O
. z& A$ w5 V% K, c( r1 u2 f' }/ w( P 分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。/ X- j- n0 k1 }. _
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二十五。结赞甚难5 X; X. k; w! z
6 K0 M1 ^& E8 T3 i 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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