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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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第十。饮有虫水4 ]' o" A& U) H; h: Z
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. u) }+ S- j9 _' v+ M- d' O 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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; O1 `$ t0 Q3 U: W, D 十一。险难独行# f) U! o% \6 r( e3 V6 Z5 a; G
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若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。2 I* N' B2 Z) c5 p0 Y
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冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。8 x4 D$ s/ q4 X( r( w' M
2 L# M O& `/ ]* k2 I 十二。独宿尼寺
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" b0 r6 b+ ]9 Y% D/ m- D; m( Y 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。1 p& i' a" v6 z; r/ ]4 V
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。) M0 i* f0 E, L( J
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十三。为财打人. g" p+ t1 I5 y
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' S5 a+ Q* s4 H# m: [7 G/ E: F9 p
/ o2 z) y, P) I0 H 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。* X( V9 e) L' G; Q% M2 @
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十四。残食施僧
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8 n" W: Y+ ]+ b- c# K 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。2 M0 w7 P. |* U8 {* r) t. u
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乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。' V3 t' L7 ^5 Q7 |2 |- G
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十五。畜猫狸
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。1 a7 ]3 j3 E; t$ h" w7 ? N, S
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伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。. r& l; u0 t% C) o) |
7 r3 P7 u g0 N6 T. K9 m& E) ] 十六。畜牛羊等
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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8 D0 T1 ~+ E) t/ U4 I( \ 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。: X) N# ^9 s. p- [. s/ \+ ^1 ]
" G; C# m$ L7 {5 Z* `' {; G# m1 r 十七。不储畜三衣钵杖
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! I( h# t2 ~* U% L3 O 若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 b& A1 C0 |, H% o/ O/ f8 b 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。6 o- p( @4 G+ W- G- D
' C! K/ `; b5 d. _4 i 十八。田须净水5 ]4 z! G( M, Q o) W
2 x8 _& k. G/ t9 n- F1 \ 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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: \! Y6 b0 q% b* v 十九。物价令平
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$ l2 B6 i% p3 o2 h! h 若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。3 P( p0 y9 [* B9 S. T
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二十。非时处欲
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& I/ s6 J5 T- x* N; k1 v 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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' D* w6 ?2 M0 S- m# ?# F; i6 L4 | 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。5 c: r# a4 Z( @$ g; u! F2 ]4 M
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二十一。偷官税
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1 d& W, M; G* w( o0 [4 t 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- _1 J; ^5 f: d$ \- s; O& j
: e% x3 p' A" c( j* ]% P6 Q" f9 K+ W 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。: A4 B" j1 g D; A: M7 B
2 b4 F0 \, D, z4 D" e8 O& `9 f, u7 v! a 二十二。犯国制
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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A) @; s4 z7 D+ e* a! e; i0 i 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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' o g8 h( S, w$ ~$ B% o 二十三。新食不供养三宝 h' E9 o- U" m/ y: a, F
; u) e5 C0 ~4 I: H, { 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. n ^! @- w$ n 二十四。不听僧止作
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" {: z: l; y2 ^' X9 c/ u, S 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。% P/ i9 A. _% O+ Q$ o
' l. L$ ~. J7 } 二十五。不路让僧前5 P8 T$ a& b2 G P9 U, r9 s
, @. L) r8 i' o7 U/ E! q: k' o 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。: b6 Y+ Y% O$ C. G
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二十六。僧食不公分
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。; q3 v! _8 O. X
. _- m. l0 Y$ i! T9 L, r 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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二十七。养蚕9 T8 D* s! k6 Z
( [; \+ b1 E, g3 q 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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1 H4 |6 L$ O/ Z# e3 z 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。: u p! a$ C7 f. ^; z
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二十四。劝赞善持
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( ]" j. x+ V( S( m5 E# d 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。4 A" h4 H1 t |8 a2 N
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。
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二十五。结赞甚难, y1 g1 P# S# Y8 U/ q& X* Q: T2 e
# {3 ]# R2 T, d! o, W 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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