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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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X$ } v o8 l* b- D4 A- T- N 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。' F: f* h- I. F! T, W; U
* _% N, U& X. b8 s g, t 第十。饮有虫水
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+ N' j" C5 i1 B1 x, e* ]. K 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。7 u5 ^0 o7 ?4 h3 {9 `
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疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。# a3 k% n9 T& X% P
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十一。险难独行
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& k- x% A4 [7 R: q c$ u 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。
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十二。独宿尼寺
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若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 R8 i1 }$ C+ r' \/ K$ {
5 Y; S3 M4 ^- w7 E0 M/ j0 ?* }+ b 防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。$ G1 R# ^5 d$ [1 r
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十三。为财打人
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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' r4 b6 a" G5 F$ } 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。8 j% g" `/ g+ P R3 `' B
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十四。残食施僧9 I& I2 I3 l# v o& r' A
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
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; z5 v+ ~7 e& r 十五。畜猫狸
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- e4 h' A: M7 T" y# U8 q4 O 若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& v5 E" h# ~1 {. T
4 g; ], g, l" q- U 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。: c. J: M) ^7 G& l4 b( d
- X9 s" O9 P( y; [; ?$ q 十六。畜牛羊等: @5 Z; e& P" Z0 W- r
! v! c5 x. [; a& x) x& e: M* H; n1 H5 d 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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( g4 i. ]/ P. V# n! U2 {/ t 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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5 h& S& Y1 i/ j' x, b( X 十七。不储畜三衣钵杖- X% q; ]' M; a$ b. ], n
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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十八。田须净水! R, W5 ^; U1 |
- z& w5 G p" T& a 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。# k! g# v1 {8 b) E2 d9 N
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十九。物价令平/ s9 D& w( _2 x: x! k b
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* u" h+ F% q! P1 i
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二十。非时处欲 F3 _- w6 v, y8 R w* m7 Z
8 p! O1 d7 a1 w, L 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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/ l, m: R: U8 U# N( r 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。
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" l+ M8 |2 w k9 _/ I! b 二十一。偷官税
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若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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1 H3 M1 ? r9 F) } 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。9 [4 T; u/ g% |4 K; e* w
5 [% `5 f7 {. { l& u 二十二。犯国制
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4 H9 y; z0 r* [$ j( s% M 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* X7 I# W' x6 a4 M9 k' t
% g/ n) s6 C7 T- j+ [ 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。( ~) ]. D/ \3 D8 Z: F# p
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二十三。新食不供养三宝- _: X1 ]& `( o; r
" c: d0 M$ i' Y, w0 j, b 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十四。不听僧止作2 ]; i. B+ c, p
! p! ?) y; u$ Y; ^, y' F/ z 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& M5 ] W! B, d/ N+ k
6 ]! t/ E' _% x. } 给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。
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( a1 h7 g' k6 ~+ f 二十五。不路让僧前$ E) }, r' |+ i5 `$ P9 @& s
" B( D6 g4 [& U* j, T# ^2 y% v/ s( m 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" T+ c" T, u, Q% A7 m$ v3 n* v
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二十六。僧食不公分
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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二十七。养蚕
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+ v5 q1 F2 M2 f 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' G8 M7 |/ W9 l8 c$ d
+ c1 { p( b- D) j* B 养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。& y$ L N- j) v7 u. ~5 b7 Z
( D) f0 v0 g2 t, ] 二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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4 b- b& f( U& E8 [ 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。$ C( k8 U6 q; f9 D6 ?( o
' y/ Q% j" K) q7 Q2 Z" @$ u4 g 二十四。劝赞善持
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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, o; s' _6 `! O 分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。
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二十五。结赞甚难
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善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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