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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物
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( E% m; I# j# `; g0 n2 | 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。( N* e; g" E1 S8 o- @7 Q9 t+ G: o
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未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。/ t! n$ u8 X; C X# e
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第十。饮有虫水
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 w" Y" }$ I- l3 d$ P% B9 ~& r( x9 O9 N: M
& U/ D+ ^- ~7 ~& V! f6 L, d 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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, Z! b( H& `! U" m+ V6 t 十一。险难独行
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$ X2 M$ s- N: G0 H$ @2 ]3 j 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 i) e8 b8 E5 P5 _
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冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。* t% t1 s! h) d3 a* X2 g
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十二。独宿尼寺
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若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。
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s5 f! d+ Y1 A [$ M$ R6 J& l 十三。为财打人, H# b8 P1 u& x- r: L! ? |4 Q
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 }5 L3 i8 X5 G, q7 W
5 B4 U0 _$ A. R2 \# I- J$ {# L0 Y4 I 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。# ~9 ~, g) J& K& m
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十四。残食施僧
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6 w+ r; b) b/ j; C# F 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。) S3 u5 d- A9 P- O% e
$ x0 c# w7 [' M6 Y/ _ 十五。畜猫狸
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" z7 f7 t- t- U+ [
$ E/ F' {2 ^* n- g& m3 u3 ^ 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。1 l, h7 s# e9 y2 Z1 i+ F
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十六。畜牛羊等3 L1 S, m0 c7 n0 \( e+ T4 q: y- l" a
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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( D* K7 j3 g- n0 }. ^! S1 M) X$ d 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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8 [8 r$ D. }% H, F 十七。不储畜三衣钵杖6 J. w, s( L6 ^" h
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。# F1 C9 M1 q: z( x& w
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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十八。田须净水$ M; L: ^" O8 y$ f
5 w$ X4 W1 r3 Y7 e# w v' D 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。. _% c$ P3 z- n' y" t
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十九。物价令平
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 [- U. |6 I( K: P: H, R
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二十。非时处欲; Z- W, F D: |4 g) [
+ z8 x: d* A1 |9 l% a 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 ? I! M% J9 T V- [ 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。4 F0 H$ r7 M" o5 L( U
& o) @, _2 h* J; v 二十一。偷官税4 u2 s6 y' }9 N- b( N
7 p# A0 Z& A+ ]) w4 O/ b# ]; | 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 H- Y2 q- W6 E/ a
3 _5 j) K) h( o6 V+ D% `) E% s 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。/ L8 S: v9 D; G8 d! t
) U" o3 p5 M( e; A8 z 二十二。犯国制4 x/ i3 B, X& m5 ]
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 `; g( `/ p) E- e5 v
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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二十三。新食不供养三宝
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若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 F* \* u* c- x1 S: }$ z3 z
2 ~) R/ k9 n W5 G, v1 G4 e 二十四。不听僧止作- O" F, [ a6 S) t$ q3 g. M8 k
( Z+ \! x5 [# { 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. a( L6 Z, Y2 J3 f 给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。 V6 ?2 |# {1 V0 @; {. _' H
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二十五。不路让僧前: w$ h6 [6 H! k% k, q) G
& T* K4 u4 b. i- X* j0 s5 M# U 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' b4 R4 x0 j6 {. {4 ?
! B5 T# K, J9 n. z' }( j 二十六。僧食不公分
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) ^! U3 u# j2 q9 a1 O1 q 若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" Y: t6 `& L$ f! J) ?. T
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。$ n" n) F3 A/ P9 q2 n8 p* M
# R- C! z! F0 u4 |* L9 @ 二十七。养蚕
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, D2 [9 k! Y; S" B. Z* P4 w; w 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。/ t# n" j8 \) K) y4 e- N
; Z0 C( d" _0 m1 O 二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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9 ~8 ?. U/ k7 h" Z, Z0 _. U 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。 P6 [; P& g4 j% E3 c
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。 W; I- K9 Y% @, L% H
7 W( W$ q8 O; R6 `! Q 二十四。劝赞善持; @0 ?! H1 t/ j5 m! w, N' ]; ?
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。
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8 p8 i5 ~9 t2 t+ i7 s( r 二十五。结赞甚难/ n+ a9 E+ F3 Z' O- ]1 W8 x- k. I
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善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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