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选摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》% J* Z5 M: u. l/ L2 B) {1 x9 D
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9 k5 B: [/ B5 ^- I8 U( R9 I临终帮家人朋友往生西方成佛不可不知的一个重要方法
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作者:南怀瑾" J1 X% {. c1 Z7 O6 X! k4 Z
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譬如去年我们一位同学去世了,他们大家去到那里,就赶快拉他头顶中间的头发,告诉他:“某某啊,不要留恋,赶快走,念佛!我们大家和你一同念”,大家站在旁边帮忙念“南无阿弥陀佛”,引导他走,提醒他:“你听到啊,你随着念佛的声音,跟佛的光明走”。现在有很好的念佛机,你就赶快放,告诉亡者,随时提醒亡者注意,因为他那个时候已经不能注意了。很多人学佛一辈子,到临死的时候,他念不起佛了,不会念佛了,他想念,但念不起来,因为他平常没有智慧,以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛,才叫念佛。6 o' u+ V* l$ ~) C! L
+ A/ L* Q7 R, y& j这是不对的!真的念佛念咒子,到那个时候,虽然嘴巴念不出来,一个字也念不出来,可是心里头还是想到佛啊,准提菩萨啊,有这一念在,这个就叫念佛。提醒大家注意,这一念叫做正念。旁边人提醒他:“某人啊,你不要忘记了佛啊,从这里走”,拉他头顶心的头发,提醒他。告诉他:“你现在不论看到什么境界,等于打坐一样,什么境界你都不要管,很恐怖的鬼啊,阎王,天神,不论什么恐怖的都不要怕;什么好的也不要受诱惑,你就一心想念着佛,就这样……”,他能够这样,就会超出这个生命,来生的生命就不同了。在这个阶段,我们旁边人尽管讲,可是他断气以前,我这样大的声音讲话,他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候,你最好用清净的梵音,配上引磬,这个引磬的声音很容易提起他注意,跟着提醒他:“你心里念着佛,你这样去,看到一切境界,要像打坐一样,所有恐怖、喜怒哀乐,任何的现象都不能理,一理就被骗走了,被另外一个生命骗过去了,专心想念着佛。”一边敲引磬,一边提醒他,一边带着他一块儿念佛。所以叫你们练习禅定,一切念头、感受不理,一切境界不理,再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你:“凡所有相,皆是虚妄”,你做得到吗?在这里就可以考验了。一个真有修持的人,他在断气以前,他的正念是存在的。譬如修密宗的人,或者修净土宗,观阿弥陀佛的人,他到这个时候,嘴里念不出来,气力没有了,意识分散了,但是他的信念,不去管自己死不死,只要想一个佛像,心中想着佛的这个正念存在,那基督教来讲,他一定得救,上升了。这个叫念佛,不是嘴里念。所以跟一般不懂的人说:“某人啊,你这个时候念佛啊!”很多学佛的答复我,“唉……老……老师啊……我念……念不出……来……”我说,“你好笨蛋啊!你怎么会跟我讲话?你跟我讲话,这个就是念啊!念佛,就是念头里有个佛的观念,并不是嘴里在念阿弥陀佛。”可是他已经听不懂了,意识力量不够了。所以看到很多学佛的,不管学密宗,禅宗,净土宗,到最后都是没有把握,做不了主。我们用四个字批评,叫“浪死虚生”。尽管出家,在家,学佛,信其它的宗教,白活一辈子,到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的,都并没有得到好处。现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲,他已经断气,进入昏迷,进入无心境界。这个气将断未断之间这一段,我们站在旁边的人,要给将死的朋友帮忙了,提醒他带领他念佛,这也是一个观待道理,作用道理。《人生的起点和终点》- n* R2 @7 }/ q% R7 p+ w" ]
9 O/ `1 E( b6 G: C! ~* ?大势至菩萨念佛圆通章3 G0 D5 o* i) T6 z. g# C! j
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彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。% S3 I/ b, y) x; V) W5 [
, `1 T* E$ O5 x6 ]& t3 R二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,同于形影,不相乖异。
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十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?" _4 q9 `, `3 \4 O+ E- [
! o5 S8 U0 p) q4 |% H7 B; c子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。8 I2 c% a3 D% O
5 S/ b4 `8 u9 H2 [( H若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
6 d4 V3 C' D1 X临终往生,切忌昏沉散乱贪嗔痴,使得忘了想佛念佛,从而难以往生。
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所以只要我们训练自己习惯想着阿弥陀佛,看任何事物都是阿弥陀佛,养成这样想佛念佛的习惯心思维,极为方便。
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) P: \4 P n! {/ \3 _4 a 绝对能让我们凡夫临终时防止因昏沉散乱,而忘了阿弥陀佛。 G5 H x; B# b
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只要我们训练自己形成常忆佛念佛的习惯心,将来必能得佛庇佑,往生极乐成佛。0 V7 F0 ^1 `5 m2 W
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