[智随法师]《阿弥陀经要解》略注后跋(蕅益大师跋)

wlxg20130220

选摘自《无量香光网文章集锦》

[智随法师]《阿弥陀经要解》略注 后跋(蕅益大师跋)
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后    跋(蕅益大师跋)
6 B2 l! }& C! F, _4 W  y" m& b+ ^【要解】
) u/ }3 x; D6 d+ F( q$ k) L后跋
' V* B' }0 x: Z  J, v经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑吐心吐胆？
1 J% H' K  c% Z6 N9 e! H# @旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归现身说法。复研《妙宗》、《圆中》二钞，及云栖《疏钞》等书，始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号，万牛莫挽也言有不获已者。吾友去病，久事净业，欲令此经大旨，辞不繁而炳着，请余为述要解，余欲普与法界有情，同生极乐，理不可却言有不获已者。举笔于丁亥顺治四年(一六四七)九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。
所愿一句一字，咸作资粮字字道实果然果然；一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明，同学友人随喜加被，西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。
8 e) r% Q4 g: E8 ]【略注】
* X9 z  Z/ H& H: `1 ?& c        「后跋」是大师自述其着《要解》因缘。初引经证，明净土一法最应末法时机，所谓「舍此不思议法门，其何能淑」也。后叙《要解》缘起，因友人(去病)所请而述一经大旨，亦应众生所需而开甘露之门，欲普与法界有情，同生极乐。并自述其修学经历，以身说法，导人死尽偷心，老实念佛。最后以此功德回向法界，同阶不退，等归解脱。九日成书，岂可思议！
# R' b/ Q1 P: Y! c% ~( x. z6 r2 Y: B        大师初以宗乘自负，藐视教下，更不屑于净土，后因大病而不能作主，始知业力不可思议；并深感无常迅速，遂发意西归，穷研净宗(机深信)。待深明净宗心要，方知持名一法，至简至易，至顿至圆；乃最胜方便，无上宝王，是出离之津要(法深信)。故弃舍一生修学，死心执持名号，万牛不能挽回﹝信愿坚固﹞。《要解》可谓其心之流露，辞简而理畅，言约而义丰。以真佛眼，彻彰佛智；以大悲心，传佛心印。人中芬陀利花，令人敬仰。
        大师处于诸宗融混的时代，故于《要解》中，处处涉他宗之理，又一一消归净土，别彰净土圆收圆超一切法门之义。虽圆摄种种义理，却融而不混，圣净分明。于法衰微之际，大悲于苦者，故不惜眉毛拖地，种种教?，别彰净土宗旨，开显弥陀本愿，可谓用心良苦。深沐慈恩，感悦彻髓。
        「一句弥陀无注脚，归依即是大慈航。」今于《要解》妄加注释，画蛇添足；唯念佛恩深，不耻人伦嘲。虽千言万语，亦觉意犹未尽；而一言佛名，犹感美善兼备。着笔于此，弥感佛力难思，佛恩广大，纵出广长舌，穷劫赞扬，亦难道其万一。唯愿一句一字，咸作资粮；一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归极乐。
9 O. X: m5 e2 N- N: {/ |: @6 \) e! R        南无阿弥陀佛！


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