|
|
楼主 |
发表于 2016-11-8 19:41:18
|
显示全部楼层
与大众人民俱到王宫门。时王波斯匿在正殿。适收五百余长者。皆当有罪。王欲使多出财宝以赎其罪。傍臣白王须赖在外。王即请与相见。须赖入谓王言。我往日经行舍卫城市。得此明月珠意欲与贫者。观省此国之极贫者。莫甚于王。愿大王受是宝。王闻其言有惭愧色。答言。须赖我贫熟与卿同。须赖言。王贫甚于我。王言。愿说其意。须赖于大众前。为王说偈言。
% ~+ }" q6 X6 g4 g/ J4 I, ]0 i6 P7 B; Q' V. H& F) c0 [
夫财日夕贪无厌 为君造害后烧痛
5 H8 [3 E9 [5 m( @3 E 自保不死不惟后 是谓极贫无法行
! E# f& ^, m7 s/ }: I! c& I+ N 常有慈心不懈慢 远色近贤而知足
# |! K( G; G9 X& ~. S/ R9 Q 不好多求不畜积 是生为智无怨恶
' x# v7 T/ }! B2 I$ K1 L: P) D 居位舍正而为非 以财恐民施刑法
& s6 W$ p5 D4 g8 I# K3 M! l- t2 O 在安忘危快所欲 欺人死困悔无及
2 c5 N- ?, p* F3 y 直信清净识者强 节如知止闻不忘
U @9 w' o+ X$ ^$ _ 常知不恐乐在行 是谓不贫圣所称7 b Z4 H/ {3 r: I6 G! c2 F3 R
夫已富贵不念施 谓命可常坏在今( V, a8 ^1 s; v: Y3 r( Y
贪浊迷惑如醉象 意塞不觉是谓贫% Z" W0 P7 S. r' B+ T( L
信佛法众行恭敬 恕己安人善教诲
; ^ A2 a' l) e5 E! z 不愚不恚不放恣 以法自御为常富
. V) {( \1 D( A! M N 火烧草木不知足 众流归海无满息& G* h" V6 m" h( ?" V% s
日月不疲照四域 贪至老死不厌欲; }* b- {5 Q( Z1 y! c: k4 h
火虽盛热不久燃 富贵无常如浮云
! r+ d9 ^. l- s) w: m, P 故慧不愿天及王 慧意烧恶无复烟% N9 i8 ]3 T; j p
2 r. a& _& P, x2 w' U) z: R
王波斯匿谓须赖言。谁当证明我贫仁富。须赖答言。大王亦闻。世有如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。所见已谛。能现证要。今者不远。近在祇树给孤独园。王曰。我已厚禄得见此尊。须赖言。是圣师可以为证。王曰。愿请佛来如佛所断当以为正。于是须赖即说偈言。
+ h* ]. k7 d3 x* N
! P" @: @. K6 C 佛慧悉遍见 不须大王请
8 k; L# x# n7 P8 ?& c: F2 x# y 今我意所念 已见必哀来+ N4 m3 @5 w- s& p1 L6 v
神通圣无漏 世作后所受( G' X1 w9 K8 b7 o/ r
佛无不定智 必来王莫疑
3 @8 m2 h/ G, [3 Y 常等无憎爱 愍伤人非人& S. \, G6 O" r
虽远在他方 但念其法言
: J4 W% h) c" F9 S4 V! I 我愿大王信 佛为慈悲主1 B, o: p5 s, d* ]! \: p3 N" L
于是至意念 世雄来不久1 F1 ?0 l. o% B* M
豫出香华宝 珠缨缯盖幡8 B6 ?' u5 V' |( \- P9 p2 h
众妓调五音 供佛当鲜明: [6 O7 ]( B/ W+ u9 k: i0 `
4 } ]/ _: F P1 O9 {$ e
须赖即叉手偏袒右肩。下两膝跪伏地。遥向佛说偈言。2 F; W$ r* Y! K1 U' u9 h
" Q$ ~5 Y4 R7 q+ w6 _ 佛悉知人意 照见诸至诚7 w, }. A( M; d& b [
愿称听至意 现神住我前4 O) x% l" j$ ?* G$ u, q3 f
9 g3 [2 j* z- j7 N# }
于是地即大动。佛与五百比丘二百菩萨。化从地中出王殿上。释梵四天王无数百千天。悉从佛而来。王及吏民见佛现神。莫不悚然。加敬稽首佛足。若干千人。从敬发意愿为菩萨。于是国贫须赖。前礼佛足却住。白佛言。我行此城中得明月金珠。价直一阎浮利。念欲与贫者。观省是国独王极贫。所以者何。贪欲无厌。赋检不息娆恼不息。一国民为疲极迫强役羸。中伤至直。下有劳扰。上为欲缚。不念非常不顺正治。是故我献此明月珠不肯受。反诘我以贫富之证。是故愿见如来。无不开导无所不护。析疑除垢愿解此义。佛言。富哉须赖。言语至诚。大王勿疑。王曰。唯然世尊。以正真之言启发蒙冥。佛以善权方便。将护王意现其义言。王且谛听。亦有因缘计王所富。须赖无有。亦有要义计须赖富。王不能及。所谓王之富者。计有国财金银璧玉水精琉璃真珠珊瑚车??玛瑙象马宫殿。所有饶裕治得自在。此王之富。须赖无有。当计须赖道德正相。布施戒具忍力精进。慧不放逸善行有叙。慈悲喜护爱敬三宝。学深意净直信惭愧。七财满具。是须赖富。王不能及。正使大王所部国界。人民悉富如释摩男。合此人财以比须赖道德之富。百分千分巨亿万分。计所不能及。是不可以譬喻为比。王言。善哉善哉。如世尊言。我已有福。我国界中乃有持法上富之人。佛言然亦多有真人在王界内。于时王波邪匿起住佛前。赞须赖言。
; d; P" k# o5 a( X1 x. R- X/ S1 G' P3 D) E
我尊仁与佛 由仁我绮雅% n' z8 Q, M+ ^7 Q! d& p/ \% A
愿以国相上 自今仁为师
0 x% m" I `$ j7 P5 `% u2 r' d6 D/ \& ?* I 久已憍慢戒 坐国远正法
+ k- R h9 l* Z, S$ _9 g) [ 今闻须赖语 愿详修梵行
; k: U5 l, Y2 r$ o. C; Y/ g 用贪财利故 怨五百人系
! b6 f) ^3 ^: ]% s# T% Q% K 今赦贪无益 念仁恩难忘- _- q$ b; y) i+ t7 Q
4 b4 a" @$ {; w, s2 r7 g9 d# D& Z
于是五百系人闻王赦其罪。皆念须赖恩。厌非常苦得无欲意。悉起礼佛。又礼须赖。王意欢喜重赞言。( R. f6 S8 A- ^$ J y
, y' E( e& d3 s2 Z
仁富我实贫 须赖言妙真7 h6 n/ m7 {6 h% |$ u
今下令国中 不得言仁贫+ R! g/ ` L3 u9 b* @8 G* a; m
' O3 K9 q# j5 F+ p 国人闻王令后。皆称须赖为富。无复贫名。须赖起正衣服。右膝着地叉手白佛言。今是大众集会。善哉世尊。愿说法语。使此众人不空见佛。佛言。善哉听我所说善思念之。有四法族姓子为见佛。何等四。为信为乐为悦为敬。是为四。复有四法。可得见佛。何等四。已见佛色像便起道意。自愿后世得身如是。以至意思念佛言常至诚。已悲哀诸人物。意不复动。已乐所履行不断三宝。是为四。复者四法为觉意。何等四。谓色。痛想行识。无所视所见转空。所想即知。是为四。复有四法见佛向净。何等四。不计彼我为内外除。不计常在为除寿命。不计断灭为舍习行。以佛眼见觉常眠意。是为四。复有四法见佛向净。何等四。一切法无此取。以正定为净行。已学成无上智。善权见净脱。是为四。族姓子族姓女。已见如来为向清净。佛说是时。七百比丘意解无漏。坐中菩萨皆得不起法忍。无数千人皆立德本。佛说经已。便从座起。与诸弟子及诸菩萨。现神飞去如凤凰王。还到祇树给孤独园。" B7 u4 I$ @/ J! A; ^. ?) n
+ u% u1 m- W5 Z" h! P( W
于是王波斯匿谓须赖言。仁者欲诣佛时。愿相告敕身欲随往。须赖言。亦愿大王敕诸后宫太子官属。并国吏民不诣佛者。使有司记其罪。所以者何。菩萨不但忧身忧人非人。菩萨在大众中威神倍好。王言。愿闻菩萨将从大众。为之奈何。须赖答言。一切众生菩萨皆能合会以为从者。谓以布施众人乐从。能转悭者使好布施。菩萨持戒众人乐从。化诸不信令信罪福。菩萨忍辱众人乐从。化诸瞋恚令无结恨。菩萨精进众人乐从。化诸无势令建精进。菩萨行禅众人乐从。化诸乱意令守一心。菩萨智慧众人乐从。化诸愚痴令得正智。菩萨行慈众人乐从。化诸不仁使有慈心。菩萨行悲众人乐从。入生死苦不厌正行。菩萨行喜众人乐从。化忧迷者能使乐法。菩萨行护众人乐从。安慰劝助使人入法。如是大王德行非一。又有四事为善受人。一曰护众生不违舍。二曰众德本行清净。三曰择好愿令佛国无三毒。四曰空不愿无思想。出诸魔网所拘制。菩萨常行柔软。化诸刚强不忘大乘。乐居山泽。不以毁断先世福德。善本日增普修众行。周满道法三十七品。菩萨以是合取人民。王波斯匿。欣然大悦善心生焉。王身所著彩衣。价直千万以上须赖。须赖不受言。大王意悦与受何异。 |
|
发表于 2016-11-8 19:40:19