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发表于 2016-11-5 19:35:41
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非时乞食 邪行淫彼 7 J2 M$ d3 O: Z$ g: D5 q
称名而已 谓舍罪福 净修梵行 8 o( ]: H1 z: |- R( _; e
慧能破恶 是为比丘 所谓仁明 2 w% ^3 r3 d2 v. z* p
非口不言 用心不净 外顺而已
7 K8 o5 r7 z& k 谓心无为 内行清虚 此彼寂灭 % `9 d R5 y6 Q( Q v8 H$ n
是为仁明 所谓有道 非救一物
9 f5 b6 v% u4 M' S! d* c% K5 T. ^3 x+ V3 S 普济天下 无害为道 戒众不言 ' p: v! L3 a0 I. K. U- C
我行多诚 得定意者 要由闭损 + L' M. B% q2 p
意解求安 莫习凡人 使结未尽 - v! x7 F9 r( Z, m2 I, n
莫能得脱 ' d1 g; S; L9 \* l# U
道行品第二十八 8 C% Q4 h* X, T$ b
二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。 9 R& |( D. j) v+ b& S6 P1 M
八直最上道 四谛为法迹 2 |2 x3 z" o5 n" t1 F, B8 r0 |- h
不淫行之尊 施灯必得眼 ' z7 V2 A4 q: {; a6 A3 k, M6 g; n% O
是道无复畏 见净乃度世 E# h. @5 K# r p! ]# C1 Y
此能坏魔兵 力行灭邪苦 ; B9 g9 V2 d) E' C3 p$ s
我已开正道 为大现异明 ) g5 |- D. H/ r3 G1 O5 v% W3 R
已闻当自行 行乃解邪缚
7 t7 x+ [: S% ^( s) v 生死非常苦 能观见为慧
* e/ V; f) q" U5 Z# G2 [ 欲离一切苦 行道一切除
. [. K$ |% J& T$ n ?/ `6 I1 o 生死非常空 能观见为慧 6 f, ?; y2 c9 e$ ~
欲离一切苦 但当勤行道
6 P9 e# ?5 ?. o 起时当即起 莫如愚覆渊
; V( |4 Y: Z; O& M' c/ }# I 与堕与瞻聚 计罢不进道 ) B! G- ] H. e; m4 h* ~3 @
念应念则正 念不应则邪
: e! i# S1 h/ b* Y 慧而不起邪 思正道乃成
7 g8 x& G+ B$ W0 ? 慎言守意念 身不善不行 : Z6 r- @8 D1 Q+ M4 V
如是三行除 佛说是得道 9 `/ f: r `* C
断树无伐本 根在犹复生 6 [+ U. p! y6 }
除根乃无树 比丘得泥洹 , H2 l$ s" q2 O1 Y- N' N% F; F% c$ R. v
不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 / j$ \2 q0 G" b- U" P) W
如犊慕乳 能断意本 生死无强 ; k. }9 e" x) P9 z
是为近道 疾得泥洹 贪淫致老 2 |3 D. h0 G* v @8 e: P
嗔恚致病 愚痴致死 除三得道
# c, f- s8 g# T4 a& v8 j 释前解后 脱中度彼 一切念灭 " ]: n; p- u- _4 D- H
无复老死 人营妻子 不观病法 ( }, Q) ~0 l& m5 M+ t
死命卒至 如水湍骤 父子不救
3 u1 p& y, [) o) m% V0 A8 Y- b 余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯
& z" P5 y' u# q* _# }6 ~( J 慧解是意 可修经戒 勤行度世
9 W5 _6 }2 |* T$ c 一切除苦 远离诸渊 如风却云
% D$ R! w5 _: K6 P: ~/ [. u 已灭思想 是为知见 智为世长 8 }# s8 }9 e" b8 i3 s) n8 l/ ^
惔乐无为 知受正教 生死得尽
& X1 S, ?) d& L2 [9 B X 知众行空 是为慧见 罢厌世苦 8 }3 Z/ W. t" l
从是道除 知众行苦 是为慧见
+ i/ x4 S. _: c5 K% H( ? 罢厌世苦 从是道除 众行非身 ; ?! W3 K) U& l- B: L- ?
是为慧见 罢厌世苦 从是道除
@( n! _: P4 m) T! H1 l 吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖 % F G+ K" C9 P- M8 w/ V$ L/ d
受如来言 ( p+ j& y8 j! {
吾为都以灭 往来生死尽
+ S8 S- ~, w- M, d* \9 m) h 非一情以解 所演为道眼 % r$ g% }% G% g; R4 _
驶流澍于海 潘水漾疾满 4 d( y9 c" e+ |% ?% L1 M$ M
故为智者说 可趣服甘露 9 i* `0 {/ B- X% z
前未闻法轮 转为哀众生
6 r# p2 J q4 K Z 于是奉事者 礼之度三有
8 }3 s) W& Q9 |$ Q 三念可念善 三亦难不善
- W' E7 n$ U6 v. U$ B5 V1 K: u 从念而有行 灭之为正断
# V, K. b% }4 ^% c& X 三定为转念 弃猗行无量
7 F# S- j' Y2 ^ 得三三窟除 解结可应念 + O! l! Q& C/ c) f' M
知以戒禁恶 思惟慧乐念
. }) q6 o+ ?+ D 已知世成败 息意一切解 ' g% p, r2 @5 F$ h& I0 Y6 o
广衍品第二十九
- d5 ]8 J9 N) P+ [3 b m4 j: ] 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。
# [' H) M3 T0 G U* w2 O 施安虽小 其报弥大 慧从小施 ( P7 C0 s) U! U& ?
受见景福 施劳于人 而欲望祐
, O% G* X7 Y1 n6 W( ~ 殃咎归身 自遘广怨 已为多事 2 w' s7 C, u$ c+ M" e& R
非事亦造 伎乐放逸 恶习日增
4 c7 b% I$ q" c- }* ~) c0 _( u 精进惟行 习是舍非 修身自觉
1 m. ~; w' _9 U# h 是为正习 既自解慧 又多学问 6 c9 Q' T3 H L7 L
渐进普广 油酥投水 自无慧意 5 O2 ^' B2 Y6 ]; e+ X7 p) o- ^* s
不好学问 凝缩狭小 酪酥投水
; G) z5 D/ r% g {. q- ` 近道名显 如高山雪 远道闇昧 W% `+ N0 O) Z/ @& U* Z6 ^4 R5 `/ e2 e
如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉 * n% a1 q- d3 w# S
昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子 3 T$ F3 g# N' E4 f8 j' G3 S
当寤自觉 日暮思禅 乐观一心 2 t5 p+ d% M' h6 o( m- }
人当有念意 每食知自少 " T* M% X0 m( j: r- t7 M4 X
则是痛欲薄 节消而保寿 , m7 c' r( h7 e, X& F. p! {
学难舍罪难 居在家亦难
3 d7 ~5 p2 I' b/ z- V/ ^- A( n7 I 会止同利难 难难无过有 6 M3 c! B9 }7 a! ]
比丘乞求难 何可不自勉
4 c, X8 h, `% `8 i5 d& |, g: E 精进得自然 后无欲于人 4 X6 a3 ^: V. v# b
有信则戒成 从戒多致宝
& R$ {% X8 ]7 u8 d" f 亦从得谐偶 在所见供养 ( {+ T/ \) d8 L& k- K
一坐一处卧 一行无放恣 - K! y, H1 K7 V. Q4 x& r0 v
守一以正身 心乐居树间 2 t1 F- ]- b$ v, F
地狱品第三十
/ }+ I! W! T, k0 V- |# L' H 十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。
- K% c* X' Y/ W. l$ b 妄语地狱近 作之言不作 ! s7 g4 h; t- o" t2 Q; W- j
二罪后俱受 是行自牵往 3 U3 @6 S2 @: Y$ {" d7 \7 b
法衣在其身 为恶不自禁 9 j. v+ O7 b3 k, E) n5 K
苟没恶行者 终则堕地狱
2 o* Y4 P+ r, m& Y 无戒受供养 理岂不自损 ' C- j4 d, p1 w" [
死啖烧铁丸 然热剧火炭
, ~- t& j' n4 L9 d; ~! E 放逸有四事 好犯他人妇
, v, Y0 c' q0 n# G: ~" _& z$ x/ P 卧险非福利 毁三淫泆四 ) T6 {% ^; w8 p, q9 h& U
不福利堕恶 畏恶畏乐寡
$ U! O) W/ x& K2 A 王法重罚加 身死入地狱
! i& C+ d& w7 S8 ]) ]; s8 f2 E( q 譬如拔菅草 执缓则伤手 # [% i) z+ y; X/ _
学戒不禁制 狱录乃自贼
q2 d" d9 I0 b" i) Q V, H 人行为慢惰 不能除众劳
3 a0 U5 x% B5 Z( v7 Y 梵行有玷缺 终不受大福
! W* v A4 X4 [* d2 K 常行所当行 自持必令强 : @* \8 U, U' ?( b. |8 E8 Q
远离诸外道 莫习为尘垢 7 n0 V- k& T7 C
为所不当为 然后致郁毒 ; N$ ]: u3 H" X% a1 S* K: P, N
行善常吉顺 所适无悔吝
+ C9 X9 W/ ]! `0 d 其于众恶行 欲作若已作 # ?3 D5 y8 L8 |4 J9 S2 d& N
是苦不可解 罪近难得避
% y0 D4 I4 H O, M( D& I1 R 妄证求败 行已不正 怨谮良人
" D" H. f; N. `' o0 M 以抂治士 罪缚斯人 自投于坑 ( s/ S( i; ]: f7 Q+ P
如备边城 中外牢固 自守其心 $ F3 B( f6 N0 \( s% B
非法不生 行缺致忧 令堕地狱
5 O. e0 T! F J+ w# S% l7 P& ^# T& { 可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 2 ~& m& j# Z3 K @
死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏 , I" G* P. B" O' `8 L3 @& J+ }
信向邪见 死堕地狱 可避不避 * K0 ]7 ]. g+ [: [) o' G: w8 c
可就不就 玩习邪见 死堕地狱 $ P1 ?. o1 e. ?9 l2 Z' X' O
可近则近 可远则远 恒守正见 4 f3 D o3 U+ O$ T9 w
死堕善道
; x$ I3 \0 B1 ^2 O+ m1 i" p象喻品第三十一 {8 _ |) h* d0 p( L. N8 h5 K: u3 a
十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 ! n" T+ T* C. }; |% ]
我如象斗 不恐中箭 常以诚信
0 W6 y6 E- K5 l9 m* x 度无戒人 譬象调正 可中王乘 ' G( l* u0 ^7 k. [* F
调为尊人 乃受诚信 虽为常调 2 f* \1 b# o- s; H- I* l, U# E3 o
如彼新驰 亦最善象 不如自调
0 n; _/ a1 [! z, r6 J 彼不能适 人所不至 唯自调者 ) K! _4 k( }5 }% C: }$ a7 T
能到调方 * K4 Y) D" b1 f/ X" |
如象名财守 猛害难禁制
8 v' X% t3 Q: \( ?% M) ` 系绊不与食 而犹暴逸象 # Y$ Y4 k* U9 t1 ?& ^( v& k
没在恶行者 恒以贪自系 3 [1 U) u# E5 ` ~
其象不知厌 故数入胞胎
2 a* j. c; C8 j5 F 本意为纯行 及常行所安
7 e" g3 q3 Y8 o 悉舍降伏结 如钩制象调
2 R' t$ Q9 \5 u# H0 B1 h 乐道不放逸 能常自护心 2 x, }& t8 r* W: X+ Z2 X: r
是为拔身苦 如象出于塪
# ^: y8 S6 t7 q5 M9 | }: ]+ ~ 若得贤能伴 俱行行善悍
4 j4 @2 `3 U _0 l$ v) c0 X 能伏诸所闻 至到不失意
0 C, w+ y+ @* H3 d7 U 不得贤能伴 俱行行恶悍
0 Z, _' L4 C2 @: O9 h, W6 R 广断王邑里 宁独不为恶 * [2 i. {6 q$ Q
宁独行为善 不与愚为侣 ( s( o5 B: J! | @. r7 m
独而不为恶 如象惊自护
# d. K, b) F. n$ x 生而有利安 伴软和为安 * ~: e( e. U/ w g
命尽为福安 众恶不犯安 * u, X& A0 V7 y6 }9 n5 M
人家有母乐 有父斯亦乐
. W o% B8 \8 \( G2 t# l8 z3 f% s 世有沙门乐 天下有道乐
7 y/ a4 w+ n% x 持戒终老安 信正所正善
% J# D! y5 E" [% N; k9 z9 t. i, G" Q 智慧最安身 不犯恶最安 / w; O& w2 y' v" x0 I v2 L
如马调软 随意所如 信戒精进
/ i1 d% z! ^& T2 Z 定法要具 明行成立 |
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发表于 2016-11-5 19:22:54