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发表于 2016-10-14 18:43:19
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就因为疑心太多了。所以才说:‘修道之人心莫疑’,你心里不要有诸多怀疑,这也不信,那也不信,讲真的你也不信;讲假的,喔!你信了!所以就颠倒。‘疑心若起便途迷’,你疑心一生出来了,就会走错路了。所以学佛的人要‘朝于斯,夕于斯’,要天天学,时时刻刻都要学佛,念兹在兹的,不能好像马马虎虎的那么样子。
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/ d% d# I$ e }现在我们万佛圣城的居士们和出家人,无论出家、在家,想学佛的人,快一点把《楞严经》读得能背得出,熟读默记,融会贯通。一部《楞严经》若读得能背得出,那我们这个佛教徒就没有白做。因为《楞严经》是佛教讲得最真的、最彻底的!那把一切旁门外道那个毛病、那个本相,都给指明了!所以你若明白《楞严经》了,那个天魔外道他都恐怖毛竖的,他都害怕。所以你们各位,要想真正护持三宝,弘扬佛法,就快一点来研究《楞严经》,读诵《楞严经》,讲解《楞严经》,这是最低限度的。
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) @) T. f7 d) ?3 r! Z+ h学《楞严经》,以及听经、念经,我们都要有一种忍耐心,不要生疲厌的心。你们要知道,你看那个树是一天一天长大的,那个花是天天你去用水给它浇的,它才能开花,才能那么样地美好。我们小孩子也是一天一天教导成的、长大的,读书也是一天一天读的,所以我们学佛法,也要拿出一点时间来,天天研究佛法,来学习佛法。, n+ ~5 ?1 W* ^
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你研究佛法,比你把金钱放到银行里去更有价值!对你这个法身慧命是更重要,所以不要以为世间的财那是真的。学佛法,这是出世的法财,你就在世间也可以用,出世间更少不了的;所以这个是功德法财,不可以把它看轻了!不可以马马虎虎的!天天最好在百忙之中,都能找时间来听一听经,研究研究佛法,这是最好最好的。不要说:‘啊!那天天讲经都是讲那个,我听得都也没有什么意思了!’那你吃饭,天天怎么样子忙,你也要吃饭;你穿衣服,怎么样忙也要穿衣服;你睡觉,怎么样忙也要睡觉,那么这个听经也应该看得和那个穿衣服、吃饭、睡觉一样地重要,那就好了。# Y+ M5 S/ m1 _& K' o) u- t
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: r! Z, U9 X1 K9 @‘如是’是指法之辞,就是说明白了如是之法,是可信的;如是之法,是可修的;如是之法,是可成佛的;如是的法,就应该修行;如是的法,我们就应该信;如是的法,我们应该躬行实践去得到的,这叫指法之辞。所以如是就叫信成就。每一部经典,前边都有六种成就。
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这六种成就,第一就是‘信成就’。你能信,就有所成就,你不能信,就无所成就;你能信,就得到利益,你不能信,就得不到利益。就好像我们所吃的饭,你相信这个饭是能治你的肚子饿,那么你必须要吃了它,肚子才不会饿;你若单单信它可以治肚子饿,你若不吃它,那不会饱的;甚至于你根本就不信这个饭是能治肚子饿的,那更没有办法教你肚子怎么样饱了!这就是说的什么呢?就是说这个法,虽然是能成佛的法,可是我们若不信,若不修,他就没有法子能成佛。你单单说,说的是法,行的才是道,你要躬行实践去修行,依照法修行,这才能得到受用,所以这叫信成就。你有所信,就有所成就,你不信,就不能成就。那么你信了,还要有种种的因缘,才能帮助这个信的成就。 7 e. E" \8 m6 U
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所以第二就是‘闻成就’。这闻成就,就是‘我闻’。我,是阿难自己称自己,也说我。这个我,是个无我之我;这个我,是一个没有执著的我;这一个我,是圆融无碍的我;这个我,是把一切万事万物都看破了,把一切万事万物都放下了,所以这个我,才是一个真正自性的我。不是对外而言我,是对内而言我,对自己里边这个心所说的这个我。这个我,是一个有智慧的我;这一个我,是不颠倒的我;这一个我,是有择法眼的我。因为他有择法眼,所以能深入经藏,智慧如海。怎么样才能有择法眼?就要有信成就。怎么样能有择法眼?就要有这个闻成就。 O7 H5 h& J/ K0 M* i
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6 w4 `' ~, [+ s5 s) n. [我也信了,也想要听,是可以听,但是要有一个时候。这个时候就是听这一部《药师本愿功德经》的时候,说这个经的时候,然后阿难结集经藏这个时候——‘一时’:这个时就是时成就。你若也想要信,也想要闻,若没有一个相当时间,你若不到金轮圣寺来听,来到这法会,参加这个讲经说法的法会;你在家里,你单有信成就也没有用,单有这个闻成就,你根本也就不能闻!那么时,也不方便了,所以这个‘一时’,就是时成就。
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) l! o0 }8 l8 n( N+ `! K5 B" [: m‘薄伽梵’:这个薄伽梵,有六种的意思,你若愿意知道,可以查一查《佛学辞典》,那里边讲这个薄伽梵讲得很详细。薄伽梵是佛的一个别名,也就是佛的另外一个名字,你若不懂得什么叫薄伽梵,你就想:‘喔!这也是佛的另外一个名字,它是梵语。’那么这个薄伽梵,这是个‘主成就’。8 n) u0 W" s+ w" D! }" F- Y @
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你也有信心了,也想要闻,想要听经,也有听经的时候,但是没人讲经,我看你听什么、信什么、闻什么?没有所听,没有所信,没有所闻了,没有一个时候了!你若没有一个人讲,你就有前边那几个信、闻、时,也都没有用了!所以又要有一个说法的主。这说法主,就是在那儿讲经说法,这叫主成就。
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上人:薄伽梵的六个意思,你记得不记得? 1 K! c5 ]3 [$ C/ i
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" H! }: K0 G" }弟子:记得四个。 ; _) ~2 [, G+ K2 H7 Z, K3 b
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上人:讲出来给大家听听,那两个教旁人讲。 8 N: z) o6 W5 f, b l
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弟子:有自在,就是佛陀在每一个地方是很舒服,没有烦恼。. k5 @% C R @
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& j9 y0 @, c8 n6 C4 ^& P上人:像不像你? , ]2 R# ?) R( i* {
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弟子:完全是相反。 ! H9 E8 a S5 f2 |! q
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# C$ P1 R- Z0 Y! C上人:啊!怎么搞的?那你怎么不自在了?跑到什么地方去了? + q; @" [+ C6 P4 i9 g
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3 {7 o9 K$ Z* e! ]5 U' g- ~$ j# x: n# M弟子:常常向外驰求。
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上人:Okay.(好了。)第二个什么?
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4 z D0 ^. }* |6 p& a6 W7 d. \弟子:还有名称,就是每个人都知道佛陀的名字,他的功德,他的清净行愿,他的慈悲,大家都知道。 $ b* `2 A: }' m# Z1 G7 o+ M+ S, D
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0 D5 ~0 b: I3 [第三是端严,就是端正,就是一点都不邪,没有妄想,都很庄严,很正的。最后第四种就是炽盛,就是他的功德很庄严的、很圆满的,好像火那么样放光,很美丽的,很好,人人都要看,看火的光明。
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上人:你们有没有人知道他是讲得对啊?是讲得错了?这四个名称,在这个薄伽梵六义里边,有没有这么四个名称?有人知道他讲错了?就快点说;讲对了,也快点说!那么剩那两个,我不需要叫你们名字,你们谁知道,谁就赶快讲一讲。如果没有人讲, |
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