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发表于 2016-10-14 18:40:06
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这个‘神农尝百草’,也就是尝所有的药品。神农皇帝的身体就是琉璃体,他把药品吃到肚里头,他自己会看见这个药有什么作用,都走到哪一经(编按:经是人体的脉络)去。所以他尝百草,把这个药性的酸甜苦辣碱,寒热温平,有毒没有毒,他都能确定出来。- G; z J* Q/ I4 v, e- N$ _
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‘光’:这一位佛的身体,不单内外莹彻,而且还光洁,是个大光明藏。; ~ @# @" m5 r
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1 c& r. |: e$ l* g. t‘如来’,是佛的十号之一。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这是佛的十号。本来每一位佛有十万个名号,一位佛就有十万个名号,因为十万个名号人记不住了,所以就把它缩短了。以后又有一万;一万还是长,那么又缩到一千;一千还是长,又缩到一百;一百还是长,所以以后就缩到只有十个名号。; Y+ |4 b' W1 V( }
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这十个名号,是每一位佛都有的,不是单单某一位佛有,某一位佛就没有,这十个名号是佛的通称,所以我们学佛的人要知道。我听有的外道就说:‘如来佛祖!’他不知道如来佛祖是哪一位佛?其实哪一位佛都叫如来佛。那么如来,就是乘如实之道,他乘著如实之道来成正觉,这是‘如来’两个字的解释。
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. m, k2 W3 n9 L5 F9 ^% U+ G( @$ [‘本愿’,本愿就是他以前所发的愿,不是今生所发的愿。佛有本事、本愿、本生,本生就是今生,本愿就是以前的,本事也是佛以前的事。
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‘功德’,这个‘功德’和‘经’,方才讲过了。那么这一位佛是东方的,又叫阿佛,又叫药师琉璃光如来。他这个药师佛部,东方是属于金刚部,金刚部是注重降伏法,能降伏天魔,制诸外道,一切的天魔外道,见到这些金刚部的护法金刚就降伏了。好像〈楞严咒〉,你谁若念〈楞严咒〉,就有八万四千金刚藏菩萨常常拥护你,常常保护著你;那么你要诚心念,不诚心念是不行的!这是一个大概的意思,这部经的名字,我简单地解释,就是这样子。
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如是我闻。一时薄伽梵。游化诸国。至广严城。住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王。大臣。婆罗门。居士。天龙八部。人。非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。
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‘如是’:是指法之辞,说是:‘如是的法是可信的,如是的法是可学的,如是的法是可行的;如是的法,你要发愿修行,依教修行。’‘我闻’:是阿难自己称的,阿难说:‘像这一部经所说的法,这是我阿难亲自听见佛金口所说的,并不是传闻,我去听来的。’
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' X d" R& e8 z" w9 i) Q如是我闻,这个意思有四种的因缘。四种什么因缘?就是阿难以四事问佛。佛当初将要入涅槃的时候,阿难因为悲痛过度,把一切一切都忘了,就想什么呢?只知道哭!阿难本来是证初果,可是这种的感情还没有断,所以知道释迦牟尼佛要入涅槃这个消息,他不能忍受,于是乎就啼泪悲泣,只知道哭,其他什么事情都忘了。在这时候有一位尊者,就提醒他,说是:‘你负责佛所说法的记录,那么现在佛就要入涅槃,你应该想一想啊!你趁著佛还没有入涅槃的时候,有什么重要的事情请问佛,请佛来指示怎么样办;你只知道哭,那将来怎么办呢?’阿难听这一位尊者一说,才豁然醒悟起来,说:‘对啊!应该有重要的事情,现在来请问于佛。可是我现在哭得什么都不记得了,究竟我们应该问什么呢?我的心乱如麻了,所以也想不起来什么问题了。’
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这位尊者就说:‘你请问佛,将来结集经藏的时候,这每一经的前面,应该用什么文字来代表?这是第一个问题。’阿难说:对!对!对!这个应该问的,这很重要!very important!(非常重要!)+ y. b6 i l" n- F; G$ |
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. k: i/ n! G, f" A0 H% h那么你说第二个问题呢?‘第二个问题,佛在世的时候,我们以佛为师;佛入涅槃之后,我们又以谁为师呢?这也要请问于佛。’阿难说:‘对!对!这也应该问的,这很重要!’( L4 t5 S* Y8 K M1 u* J, | v
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$ f* H; j: x1 B4 Y/ s那第三点呢?‘第三点,你请问佛,佛住世的时候,我们所有的比丘都依佛而住;佛入涅槃之后,我们又依谁而住呢?’阿难说:‘这个也重要,这个应该请问的!’
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第四条呢?‘第四条,就是佛在世的时候,恶性比丘,佛自调伏;佛入涅槃之后,这恶性的比丘,那又谁来调伏他呢?这第四条,也应该请问于佛。’阿难说:‘对,这四条都非常重要,我就去请问于佛去。’6 f( G/ ~5 a" _4 `/ n, t' [
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于是乎阿难尊者就到佛的面前,长跪合掌,请问于佛,说:‘佛、世尊您就要入涅槃了,我现在有重要的事情想要请问于佛,请佛慈悲告诉我。’佛说:‘你问什么事情啊?问啦!’阿难就说:‘佛住世的时候,说法四十九年,谈经三百余会,所说的经典,将来结集经藏,这每一部经的前面,应该用什么文字来代表呢?’, E& P6 i, D2 }- p, w
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$ D3 S' b- T4 {/ c( t佛说:‘哦!这个问题呀!我告诉你,在将来结集经藏的时候,我们这个经典和外道的经典不同,外道的经典前边,不是说有,就是说无,所有一切外道的经典,在经的前边都不超出有、无这两个字。那么佛教的经典,在经的前边要用“如是我闻”这四个字来代表,就是说如是之法,是我阿难亲自听见的,不是由传闻而听见的。’阿难说:‘好!将来我就用“如是我闻”这四个字。’; I5 |) V0 ?% ^- [; h% h* l
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& w( X0 o; V J1 Y' Y/ [0 @ ^‘那么第二条呢?佛在世的时候,我们所有的比丘都以佛为师,佛入涅槃之后,我们又以谁为师呢?请佛指示。’佛就说:‘我入涅槃之后啊!你们所有的比丘都要以戒为师!波罗提木叉是汝等大师,你谁能持戒,谁就和我住世是一样的,所以要以戒为师,要诸恶不作,众善奉行。’那么第二个问题解决了。. H" u6 | O; t# Q
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0 }- Q! ~/ l- m' a‘第三条,我又请问佛,佛现在住世,我们依佛而住,我们跟著佛,常随佛学。那么佛入涅槃之后,我们所有的比丘又依谁而住呢?’佛答覆,说:‘我入涅槃之后,所有的比丘,依四念处而住。四念处,就是身念处、心念处、受念处、法念处,身、受、心、法这四念处。你们都依四念处而住。’第一要观身不净,观看你这个身体,是个不净的东西,种子不净,是四大和合而成。这个身体是个假的,四大和合而成的,这是第一观身不净。第二要观受是苦,第三就观心无常,第四就观法无我,这是四念处。
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‘那么第四条呢?就是请问佛,这恶性比丘,佛住世的时候,佛能调伏他,佛入涅槃后, |
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