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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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No. 577 [Nos. 575, 576]5 o# \* P) i- H, W) R
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佛说大乘流转诸有经% [% K/ Q5 @0 x; O
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大唐三藏法师义净奉 制译8 I. {. f5 M# Z0 {% C9 z
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。( U' R' ~4 g, ]
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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9 h F: V4 l9 h 诸法唯假名 但依名字立
" O- B! r" F- {( V0 B 离于能诠语 所诠不可得
/ c- U9 J/ K! j& ]) T& K* A 皆以别别名 诠彼种种法 G' m5 L# l+ Z+ G; z
于名法非有 是诸法自性4 z. O- r2 X' \
由名名性空 于名名不有
. {+ m% J9 X+ n4 {" r: Y o& ~# O 诸法名本无 妄以名诠名0 ] @4 m: x# Y* Q3 a
诸法皆虚妄 但从分别生3 f! W Z3 P3 I* g& Z6 `
此分别亦空 于空妄分别8 E/ c7 r! j) m f0 R' g8 F$ Y
我说诸世间 以眼见于色# e% ^: }" A c% P! g& D
皆由邪计想 是名为俗谛+ f/ w0 j0 G- b4 t2 i
我说一切法 皆是藉缘生
' i/ @( Y1 P% b# B2 v0 u ^ 是名近胜义 智者当观察0 d# ]# ^$ s$ q" }
眼不见于色 意亦不知法* Q, N m: P% }6 S* G& f3 |
是名胜义谛 愚者不能知6 ?- ?# L+ r9 M' \( l
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尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。0 E1 u5 J2 L( [1 b. D9 @
+ d( y& V: @2 ]5 v7 f 佛说大乘流转诸有经& r8 Q* K5 ^/ {, K" b( X9 {9 R
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发表于 2016-9-28 21:38:41