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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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Z* C& d3 l: N( J5 m No. 577 [Nos. 575, 576]& x- Q1 r. u, u8 X/ {, ~
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4 n. Y$ p2 R2 l 大唐三藏法师义净奉 制译
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。7 U* u. R$ E4 U: r( [7 G0 G
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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诸法唯假名 但依名字立" K) I4 }& X) \/ H* K" {5 X
离于能诠语 所诠不可得6 f' J% M5 G& [% _9 g. j
皆以别别名 诠彼种种法
8 ?0 K! f/ @3 A" P1 X) h 于名法非有 是诸法自性
4 _& j. x+ y# |7 p 由名名性空 于名名不有
7 M: T# B* y7 ~" S6 G+ I" r 诸法名本无 妄以名诠名
! [3 _# U6 ~7 L' R/ Y. Q. {" U 诸法皆虚妄 但从分别生8 f: u. e4 t0 [4 j
此分别亦空 于空妄分别6 a- s1 t6 m7 P4 \" Z m
我说诸世间 以眼见于色7 N3 x4 U; v" `( f8 u6 C) K' T
皆由邪计想 是名为俗谛
! R7 M8 A- f) e$ X" k/ o3 H 我说一切法 皆是藉缘生2 b! d! d7 n$ M8 j
是名近胜义 智者当观察( z. w0 ?- r, h1 H7 K( t6 |
眼不见于色 意亦不知法- g# M% e) Y8 ~ W8 M
是名胜义谛 愚者不能知- m: ]% f: V/ G$ j" F
: o! V y0 _9 `0 z2 O 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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佛说大乘流转诸有经
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