第0591部～佛说善生子经一卷

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小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译


　　

: W# _: O4 I8 l( ~% ~5 ?佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
2 V* K6 A+ ?; O) Q, V　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
　　有欲怒痴畏　　不承受正法
& p* O5 ^1 b; ]' L0 M) R　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
1 q5 H. B9 O: n　　是以名处上　　犹月阳进满
) w( s7 [# t; L( b6 y: [　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
$ \  z2 b8 ~% x9 f( h2 F　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
) W: ^2 {9 m, Z/ @　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
7 e8 B$ \! c- M# s& x! f　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
9 }4 e5 c8 g9 E$ ]; y0 R　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
6 A( |& u9 K0 }  F　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
% H8 g7 J+ A+ C; K/ ~# h　　远贤而近愚　　其损犹月毁
　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
8 [1 g" S* q" G% ^8 N. s( ?/ T4 ^　　病水兴债负　　作乱危身疾
- _6 k- l6 n2 R. h& }' K! ?　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
0 y, `) N( V' Z2 C　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
: {+ z$ w) U+ g5 d0 {　　不自寒至暑　　如草不贵己
" v- y* Y7 I' [6 o. z9 J9 @; e　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
* f* [4 I* ?* X+ `　　精进修事业　　则安且益矣
6 Q# @1 [# F8 M- p; |+ I　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
$ z' j' L) u# ]6 ~0 A) z& G, u　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
* e- U% `: e% J$ b8 W　　取异物之友　　言美以顺耳
4 I0 z  S$ \) {5 T, J+ S　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
% |) q8 Y' h6 [0 o: f　　斯以非友像　　智者则不友
: R* L( d3 w9 o* r  V0 P　　已识当远离　　譬犹出涩道
( \  [1 Y  x% `+ t% }　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
' m$ Q5 q+ d/ v- k$ _　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
5 T; w& P! X0 g  B# E$ {' M; r　　斯以非友像　　智者所不友
) f- y9 x% P6 o6 e　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
3 I, `& C- T6 Q; [　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
- ?8 `7 ^/ L2 r9 D9 ?( H) h　　已识当远离　　譬犹出涩道
1 C% o3 t4 A/ ]/ C6 ]8 i　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
* n4 o; w8 J/ H$ X5 E) l* X　　为于不可为　　不利造妄语
5 M/ F# c. L; ]+ E7 l! V: c0 A, s　　与而不为宝　　愿人厄请已
9 G0 \9 S- H$ m. h, C8 E( q, W　　斯以非友像　　智者所不友
$ c$ i# H/ _3 p% E1 z! O" Z' {8 }　　已识当远离　　譬犹出涩道
: T9 v9 h4 q& ?. _3 H" K1 M　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
  f; `6 P0 |  g" K　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
7 l: g( p% l! k# `( K　　趣向他人妇　　以此劝立人
/ F" a1 X0 H! ?; a; x1 q) A9 J! P. k# Q- m　　斯以非友像　　智者所不友
, u9 T9 p3 b9 e6 ]0 k, |, I; d　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
# o2 o0 q. t5 v　　为厚能业人　　哀愍导正道
% ~) n! _) J, r6 i' D　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
4 o9 a8 w- T( ~- Y" B　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
$ V$ S# W: g  c0 A3 ~4 I' b. }　　与其利己者　　有财利亦与
2 K& G4 r1 b1 Q1 m+ |& u( e* J　　与以家之利　　言忠为忍言
9 U, B8 L% Y! Y& Y0 @/ X( v9 R& L　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
5 O& d' c/ W! V, I( h. C　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
' h5 f! t' P) p) h. N1 b　　如斯为友像　　智者所习亲
+ w! K: L9 g- A9 h" y　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
( M4 L, i0 I& k3 n7 `; s" {　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
6 o1 _+ s0 G/ _* f　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
+ s1 |. j. `0 ?4 }% D$ z5 _5 L　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
$ y! N  D% A! [+ v: u　　东面为父母　　师教宜南面
4 h7 {1 |. q, ]2 L) U1 j' r; E0 {　　西面为子妇　　朋友位北面
  `& \& |0 s* a+ }　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
  l9 }3 i1 M4 m5 R$ [2 w5 M$ p" t　　与人同财利　　布施者升天
3 {% w1 l# ~3 b% T+ Y* }　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
/ K9 G9 ~9 c) t9 Z; `　　夫以恩摄人　　如母之为子
) C) a) a/ D4 g* ?0 y2 F; {　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
- V3 n- W3 w) Z　　成人之信戒　　必使得名闻
- H& F' V1 M. h5 s/ Y　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
4 c3 w' L+ N% @7 Y- @; [　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
& ^% z8 v. c. u" z* N　　先学为最胜　　次乃为治产
% [/ M7 b/ |8 B8 i4 U　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
2 P0 J6 |0 {9 J- \; c2 C+ M, d6 E　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
7 x8 v) T3 Y6 Z% y　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
2 `* ^. K* G! [- U( L　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
1 b4 d8 }1 z3 \& ?# P　　事中用则学　　不用勿自妨
1 M: ^) I* c3 t( Z　　观夫用事者　　明好犹炽火
  ?, L) i* N+ m/ ]　　其于族亲中　　乃兼为两好
3 w+ g9 T; Z  c0 }9 P/ T　　与亲众座安　　如释处天宫
$ o" y% O  q. ~/ ?, p9 t; z( O8 }　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。