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发表于 2016-9-24 18:38:18
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一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。8 e5 {/ f0 C; |( s) j0 `; O b
1 b( y Q2 c' f" ~ 善导大师云:自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。
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庆文大师云:专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!! T6 F" u. o, \2 @9 s
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元照律师云:一乘极唱,终归咸指于乐邦;万行圆修,最胜独推于果号。* y" g$ I' O8 Y& O' A
- w4 m2 w- Z& r% T/ c; N8 J) E 又云:况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
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$ o2 y+ J2 ?) G2 B8 W# f 戒度法师云:佛名乃是积劫薰修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。# N z) b) D4 Q
; O. E( U+ j4 y- l. U/ U# f: _ 用钦法师云:今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。
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S1 L+ b6 _4 W: z 嘉祥大师云:佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
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法位大师云:诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!! |* C# Q$ V( R: q% b" q
, s- s+ V- A! K3 t7 [$ Q E3 C9 ^) Z 宗晓禅师云:还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。
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1 l; m/ p" K$ A) @& @6 { 莲池大师云:极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。越三祇于一念,齐诸圣于片言。
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藕益大师云:阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。
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9 A5 Q5 @0 ~7 @6 U8 q' [" U 清珠投于浊水 浊水不得不清* E* W0 V! @& k# |2 ^) E; O
4 `& U& v5 X% `, h W9 A$ w: o 佛号投于乱心 乱心不得不佛5 c: Z! L# d' c# E
- E) q5 z8 s' ^4 K6 |3 v/ e7 Z- I 一念相应一念佛 念念相应念念佛
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百丈禅师云:修行以念佛为稳当。3 D) P" k* h+ l" g5 |
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永明禅师云:无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。
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省庵大师云:
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一句弥陀,是斩群邪之宝剑。
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一句弥陀,是破地狱之猛将。0 U$ J4 l ?/ Z/ U9 }, o9 p8 \/ Z+ E
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一句弥陀,是照黑暗之明灯。! ~" Q4 Z& t7 I! w
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一句弥陀,是渡苦海之慈航。$ D: z; T: O* _& K6 Z0 r9 {
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一句弥陀,是出轮回之径路。9 w4 e' h; P( S& L
* V, [& D- r+ b7 m. z 一句弥陀,是脱生死之良方。6 H9 r, ?. V4 \; x3 h) `
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一句弥陀,是成佛仙之秘诀。9 E2 k5 J% A( L+ M2 N( Z9 z( ~5 ?
. r3 @( T/ l- v& w0 z/ I 一句弥陀,是换骨髓之神丹。- F- j: U c* I2 Y% Y7 T7 f* L
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八万四千法门,六字全收;
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: i: a, s9 Y, T$ Z8 H3 J 一千七百葛藤,一刀斩绝。, U# G, o0 T/ Z. i4 S7 Z
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彻悟禅师云:一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。* o4 N5 U9 a$ a+ ]! y' T
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古德云:3 ]) y. u, a8 s7 \$ Y9 z j* u. I
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一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
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, \& M( R! b2 s& q5 C' o$ R* w 不用三祇修福慧 但凭六字出乾坤 7 p1 P5 ^4 U# v$ q, Y9 Z
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莫讶一声超十地 当知六字括三乘 $ _! d* N1 Y8 a: ^& s
6 I' s+ l9 g" M. T 若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅 1 q$ ], m9 B0 O" W1 j7 J
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三藏十二部,留给他人悟;八万四千行,饶与旁人行。
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七、现当二益 即是念佛 . @) E2 \' s/ C! |& b
, f- M+ f9 k4 ^# l9 S( A3 H由上诸文可知:念佛之人,不知不求,自得「现当二益」。3 f u& P3 I+ ~- B/ \" R
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「现」即是现世今生,如上略明:五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。$ u# o- P2 P$ r- x* [3 J5 O
`& C$ R% e/ Y& N0 [! q 「当」即是当来后生,亦即善导大师所解释:「舍命即入诸佛之家,即净土是也。」亦即命终往生极乐,与弥陀同证无量光寿。8 Q0 ?% M. _( L, s: ~6 ?" x, ~1 {
( g) i5 a1 @; X. ]5 o6 k9 c# ? 现益即是花报,当益即是果报。播下种子,自然开花结果,开花在前,结果在后。若念佛而愿生者,即「花果同时」。7 b/ t# t" f5 C3 [
. Y& Z# F9 ~, `0 z. K 有现益自有当益,一而二,二而一。现在之生活安稳,未来之往生证果,都在「一向专念」之内,不换题目,不夹杂修,一念到底,毕命为期。7 Z7 |6 L4 l) g, R- L
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人多以为念佛乃仅求临终往生,若为现世:治病则念药师,救苦则念观音,求慧则念文殊,消业障则念灭定业真言;乃至解冤度亡、袪除魍魉,则求之拜忏科仪。
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/ j7 ?, ?; i9 V 以为念佛但益于临终,少补于现世;甚至谬解,以为观音与众生缘深,弥陀与众生缘浅,当多念观音,少念弥陀。因而,或有早上念观音,下午念弥陀;或有现在念观音,临终念弥陀;或有有事时念观音,无事时念弥陀。* l' w" e! q8 v
; ?' q$ V% w( Q( Z3 x 如是错解、曲解,皆由不知念佛人:身有佛光,众圣守护;灭罪生福,离诸灾厄;现世安稳,临终往生。如上所言,现当二益。
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0 t3 ~4 O' B! v% _* j' m. n* m% _! b 应知:不论为现世安稳利乐,或为命终往生成佛,都在一句「南无阿弥陀佛」之内,圆满具足,毫无欠缺;应当从早到晚,从晚到早,有念则皆念弥陀,一向专念,毕命为期,不用另换其他法门,不必夹杂其他修法。真正合乎弥陀本愿之「乃至十念」,释尊所劝之「一向专念」,祖师所传之「一向专称」的宗旨。
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人生一世,举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境,甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦,究其根源,一言以蔽之:即是业深障重,福薄慧浅。
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然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。所谓「念佛一声,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量。」故得「业消慧朗,障尽福崇;逢凶化吉,遇难呈祥。」& f q# b! B( e7 B$ s# R1 `/ V
) l9 `6 _/ d& e0 V J. y0 h! c 因此,贫穷念佛,能逢贵人相扶,获得温饱。病人念佛,能够辅助医药,早日康复。若遇因果病、业障病,则医药绝无效果,唯有念佛。念佛则业消,业消则病愈;念佛则鬼退,鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼,度脱冤亲。
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: s K# I* J: [5 [+ H& B+ Z/ _2 j 台湾常有大地震、大台风等天灾地变,如九二一大地震,百年罕见,死伤惨烈。如是灾厄,随时发生,难以逆料,令人不安;若常念佛,都能大事化小,小事化无,脱离共业,身独免难。) h1 ?5 ]" c) k6 S3 K0 ^
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其他如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸,若常念佛,亦皆能免。
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所谓「行船跑马三分险」,故外出乘骑,都应念佛,可保平安,免除灾难。何况「天有不测风云,人有旦夕祸福」, |
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