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发表于 2016-9-24 18:39:15
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欲转祸为福,趋吉避凶,只管念佛。: Q0 U* b! g8 j# X) D, t1 Z
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古德言:「欲消世间七灾难,应念南无阿弥陀。」
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5 }. C% l4 j# ], L! ^ 念佛功德无边,凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财,甚至解冤释结、荐亲度亡,皆可以念佛为之,不需夹杂其他行法。; v' A2 ^/ `) `2 p$ ~. S* L8 C7 K1 V
! s4 f, e1 ^! S& L 念佛:简易圆顿。8 h+ r" _. Q, b% C7 h% M$ l, S
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念佛:方法最简,效果最快,功德最高。
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: }1 W- Y; w2 T' d. g; w 念佛:下手易而成功高,用力少而得效速。
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7 u+ a0 `( N9 ` ~' V# L' [* N( j 念佛:既获现世安稳,亦得临终往生;不但自己蒙福,亦使家人受惠。: `5 u* y; R# P# ]) `5 K
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念佛:方便中的方便,直接中的直接,简单中的最简单,易行中的最易行。人人可行,人人可证。
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8 B% P# u+ D8 I" ?) D 念佛人:鬼神不能害,十王不敢召。- u: A1 u: _# y$ u8 Z0 T
* `! m- P: f W 念佛人:有四十里光明烛身,魔不能犯。1 ]" C2 r5 g- t! j* G6 R" \
. r& E$ [- A7 |: a4 w 念佛人:阿弥陀佛,常住其顶,日夜拥护;不令冤家,而得其便;现世常得安稳,临终任运往生。
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0 B3 I% c( s( X3 U/ i8 @3 ~( H 《无量寿经》言:佛所游履,国邑丘聚,靡不蒙化:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让。
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7 e; G( q* z" a9 N% T; f 印光大师云:须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报:如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等。若求世间福报,不肯回向往生,所得世间福报,反为下劣;而心不专一,往生更难决定矣。
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& l4 X6 f3 t4 r 念佛现世利益偈 十五首( v! w+ J& T- F" G
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阿弥陀如来来化 本为息灾延命故 特为众生先开示 金光明经寿量品 * M$ f0 w& Q H
2 w" R( N9 u \7 P8 {5 { 山家之传教大师 为怜愍国土人民 七难消灾诵文中 说应称念弥陀佛
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念南无阿弥陀佛 胜过一切之功德 即使三世之重障 亦必转变为轻微 ' b: w+ `8 S# s" J. q4 K g
& H6 D! n/ f( o8 `- } 念南无阿弥陀佛 此世利益无限际 流转轮回之罪消 定业中夭亦皆除+ L! ?6 w# J& B& c
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念南无阿弥陀佛 梵天帝释皆归敬 所有诸天各善神 日日夜夜常守护
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F/ m2 p2 Z; i- N$ I+ A 念南无阿弥陀佛 四大天王皆共同 日日夜夜常守护 四方恶鬼不敢近
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! l9 h+ k |/ O$ ^" R7 v( x 念南无阿弥陀佛 坚牢地祇亦尊敬 如同形影互相随 日日夜夜常守护
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念南无阿弥陀佛 难陀跋难大龙等 无量龙神皆尊敬 日日夜夜常守护
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念南无阿弥陀佛 炎魔法王亦尊敬 五道冥官皆共同 日日夜夜常守护- C& j, a M2 b# |6 C/ _
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念南无阿弥陀佛 他化天之大魔王 亦在释迦文佛前 誓言必作常守护
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此等天神与地祇 悉皆名为善鬼神 此等善神皆共同 守护念佛诸众生, Q4 Y& f- K8 K% `
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愿力不思议信心 即是大菩提心故 所有天地恶鬼神 皆得一一敬畏服
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+ }; `3 H, d, |! _, [- k 念南无阿弥陀佛 观音势至亦偕同 恒沙尘数诸菩萨 如影相随在身边
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无碍光佛之光中 有无数之阿弥陀 各各化佛皆相随 保护真实信心者 & a u; z3 `. w0 n& w4 U
# f7 X2 |0 ~5 A U# F( }6 b ~ 念南无阿弥陀佛 十方无量数诸佛 百重千重来围绕 欢喜相随常守护
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念佛十大利益(慈云大师):1 q! C0 p6 y8 P0 E9 c6 u4 i
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日夜诸天护 菩萨常相随
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弥陀佛光摄 鬼兽毒药离 0 ~4 F. h% M/ N% I
! S9 y/ u5 Y- r" {6 O( `4 i 灾难悉不受 宿冤罪灭息 / N3 k' ?+ q. C+ c. a5 Q
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夜梦吉祥佛 心颜气力吉 ; ^3 j) o0 Z" D
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世人敬如佛 正念往生西(取意造偈)6 U. b/ l `$ @
5 P$ N+ A6 W9 {( w0 c; E 念佛九种胜(安士全书): + [) K# ~& k7 k2 B& W
# O' h: ~ G! ~) ~ Y. S6 c 字少易念 随地可念 随时可念 随人可念 天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长 临终往生8 X+ t* i5 f+ \/ B
, p4 q& L- }6 m# J, f9 \2 T八、四种感应 四种救度 6 y' K8 ?& s4 E+ I; q
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有因必果,有感必应,乃天然之理。弥陀发愿是因,属于感;众生念佛是果,属于应。众生念佛是因,属于感;弥陀救度是果,属于应。然而,或有一向念佛,而全无感应;这并非全无感应,须知感应大略分为四种:& c5 C1 P! d+ c9 m" @8 M! Q
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一、显感显应:有念佛,亦有明显感应,自己感觉得到。/ x; G2 V( D6 ]% i5 g& F
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二、显感冥应:有念佛,而感应在暗中,自己觉察不到。$ M, t- _$ g9 g3 z% A3 t& R& n
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三、冥感显应:以前或过去世曾经念佛,现在虽没念,而遇事逢缘,明显感觉弥陀加被。 D5 q+ c/ r4 [" H
$ @+ o6 i+ E' L7 K2 n: U. B 四、冥感冥应:以前或过去世曾经念佛,现在虽没念,而遇事逢缘,暗中蒙受弥陀加被。
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1 @, |' j9 s, h7 C. c1 y 众生根性、业缘各异,因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应,皆是佛之方便,以此引导众生藉境发心,趋入菩提,使其彻底离苦得乐。由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生,有顺度、逆度、显度、隐度的不同。3 p, ^ M* F8 y! B. z
9 b4 T4 C6 _( X: q% X, ]' ]/ t 一、顺度:求疾得痊,所求遂意。
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二、逆度:求寿反夭,所求不遂。
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三、显度:因念佛故,或得弥陀现身,圣众垂护。
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四、隐度:因念佛故,或得人事凑合,机缘相助。
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5 }2 M. H9 L, Q$ U3 k, W% s# ^ 能知以上感应之理,则理明信深,即使遇到任何恶缘逆境,也能当下了然无惑,而生欢喜感恩之心。3 c; g# k, Q# \8 ^! D! h
% H9 T/ E9 J: e6 D 虽然感应是因果之事相,但佛教不以感应为目的,乃以此感应之事相,知佛说之真实,而起信心、念弥陀、生极乐。否则,但以感应为目的,只要有感应就信,若不知佛理,不分邪正,则容易走火入魔,或误信外道邪教;欲求超升,反更沉沦。是故,感应不可执着,不可妄求。
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+ T" u8 T3 m, b/ Q5 ^1 H九、本书性质 有三特点
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此《念佛感应录》共一百五十二则,分为十二大类,有三分之二是现世利益的感应,有三分之一是临终往生的瑞应。其感应内容虽各有不同,时代亦有古今之异,但都有三个共同的特点:/ ~7 F% B( p* ~3 `( G& s
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一、专念弥陀 纯然称念弥陀所得的感应,毫无夹杂其他法门。
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! H; b6 ]' I# J1 d9 y( p- g 二、根机庸劣 此等念佛者本身皆非利根、非苦行、非久修。
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三、效果立即 感应的发生大多是当下立即,非累积时日。" q% [- e/ u: l& `. i9 R# x- ]
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这几个特点正显示净土法门「念佛胜易」的功能,亦即称念「南无阿弥陀佛」六字洪名,「功德殊胜快速,方法简易稳当」。因为简而不繁,不需深入烦琐的教理;易而不难,不必修持艰难的行法。任谁都能,毫无资格限制,绝无任何条件,亦无时间、地点、事情的忌讳。只要有口,依样画葫芦的称念亦可;而音不准确、不完全也无碍。亦即只要称念,一切善恶贤愚、时处诸缘,不在简别之列。; g7 H U, ~* o, K4 x% K' w
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因此,纵使毫无信愿,亦不知佛理,偶然一称,或瞥尔一念,立即身光显现,化解冤鬼,度脱死难。甚至临终冤现、鬼现、阎王出现,佛号一称,境界全变,冤鬼不见,弥陀显现,或有当下往生,亦有继续命延。
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' ]* e' d7 B4 r7 N2 {! k, j 而愚痴之辈,禽兽之类,只随别人音声,依样画葫芦的称念,现世的功德利益,无二无别;最后的临终往生,依然殊胜庄严。& U |/ [6 Z$ d- [
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例如本书第一之二「鸲鹆念佛,口生莲花」,禽兽至极无知,但随人声,依样画葫芦,而莲花从其身出。此花是弥陀正觉之花,此正觉花开在念佛者身上, |
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