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发表于 2017-5-26 14:05:47
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远则载在简编,有典有据;近则昭乎耳目,共见共闻。考古验今,定非虚谬。( u1 A: O9 k3 \7 g: C3 U( q% h9 G
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( c+ Y! D4 v" `0 A‘普愿随所见物,发慈悲心,捐不坚财,行方便事。’
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[说明]此下普劝世人,发慈悲心,捐舍世财,方便救济。财不坚者,谓水得漂,火得焚,官得取,盗得劫,危脆无常,非坚物也。捐此作福,所谓以不坚财易坚财也。若无财者,只发慈悲心,亦是福德;或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。
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‘或恩周多命,则大积阴功。若惠及一虫,亦何非善事?’
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[说明]有力者恩周多命,固阴功也;无力者,惠及一虫,亦善事也。毋曰小善为无益而勿为也。世有不明此理者,必择身细数多之生,方肯买放;路遇大生,目视而过,此则惟贪自己之福,非悯众生之苦也。其福甚少,戒之戒之。/ |# i4 `. j" \4 A( |
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, }+ i: a- N( @) ~‘苟日增而月累,自行广而福崇。’
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7 u0 S3 Z! A' e- `[说明]善无大小,惟贵久长,日日增之,月月累之,善多则行广,行广则福崇矣。8 J) n& w9 _3 f5 Q
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% W& R% X0 k1 N5 h‘慈满人寰,名通天府。’/ L# H0 M3 h6 S1 m
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% w9 Z& R8 S* a0 a[说明]慈功久积,遍满寰区,人情既孚,天心必眷。或谓苍穹渺邈,何得相通?不知天王以六斋之日,巡狩人间,有善必知,无恶不察。又人行十善则天胜,人行十恶则修罗胜,故天帝时时欲人为善。一人为善,飞天神王报达天京,经有明文,非臆说也。9 J3 d9 F4 B* d$ ^7 g. v' \
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‘荡空怨障,多祉萃于今生;培渍善根,余庆及于他世。’
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3 N. J* ~6 @7 u- u9 i7 l[说明]放而不杀,与物无怨。非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情倾心归附,皆余庆也。7 U% c4 A/ v8 C: ]# c
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$ X5 o: a" p# A v0 ?5 U! E‘傥更助称佛号,加讽经文。’) z/ ]. L I; ?5 ~) _; W! T
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2 p: o7 k. x. \[说明]遇生能放,虽是善功,但济色身,未资慧命,更当称扬阿弥陀佛万德洪名,讽诵大乘诸品经典。然虽如是,但凡买生,火急须放,讽经不便,只以念佛相资。若隔宿买而来朝始放,或清晨买而午后犹存,必待陈设道场,会集男女,迁延时久,半致死亡。如是放生,虚文而已。5 @& m2 J0 J) `! u0 Y
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‘为其回向西方,令彼永离恶道。’
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[说明]念佛功德,愿诸生命尽此报身,往生西方极乐世界,莲花化生,入不退地,永离恶道,长息苦轮。恶道者,六道之中,三道为恶,地狱、饿鬼、畜生是也。
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‘则存心愈大,植德弥深。’
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, v0 x* v+ b, @, j4 w[说明]见苦放生,所存者善心也,今则是大菩提心矣,故云‘愈大’。放生得福,所植者世间之德也,今则是出世之德矣,故云‘弥深’。9 y1 Q& w" k& E) @
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( e5 D9 T0 V, Y$ }' b) {1 U1 c‘道业资之速成,莲台生其胜品矣。’ D# ?% h7 |1 A4 q0 j. `7 M
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[说明]心大德深,其事何验?盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀,实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑矣。普劝世人,幸勿以我德薄人微,而不信其语也。
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u8 c7 _$ K( q" j. O7 ?放生祝愿
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( _' B% J u b( q1 d1 \. c& X% b( s放生已,对佛像前,至心礼拜,白言:‘弟子(某甲)一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲,今行放生,已得若干。以此功德,愿我罪业消除,怨愆解释;所修善根,日益增长;命终之际,身心安隐,正念分明,蒙佛接引,生极乐国,七宝池内,莲花之中;花开见佛,得无生忍,具足佛慧;以大神力,凡我所放生一切生命,以及十方无尽有情,尽得度脱,成无上道。愿佛慈悲,哀怜摄受。’发愿已,念佛或百声千声万声,随意多少。
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: Q0 @4 c+ u$ s) x1 E; w放生仪
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[说明]按四明礼法师旧文,稍为参酌,使简便易行,后增代彼求愿往生,又增华严回向品文结之。意取先生阿弥陀佛极乐世界,后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天,初次生到,照此式念诵,即放;后续至者,续放。但念《大悲咒》一遍,《往生咒》三遍,称念阿弥陀佛放之。不必等齐,久久迟延,以致损坏生命。后更有续至者,亦复如是。. @+ D7 P$ c3 c( Z8 B% y
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8 p5 v% V; l2 v6 n" w于放生处,铺设香案,杨枝净水。众等以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯;复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,手执水盂,默念想云:一心奉请 十方慈父广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋,洒沾异类,令彼身心清净,堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍,再三洒之,然后执手炉白云: (仰白)
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十方三宝,释迦本师,弥陀慈父,宝胜如来,观音菩萨,流水长者子,天台永明诸大士等,唯愿慈悲,证知护念。, |. s- q- ~- m/ d* J! ^4 H7 z
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今有飞空水陆诸众生等,为他网捕,将入死门,(比丘某甲、信士某甲)等,于是修菩萨行,发慈悲心,作长寿因,行放生业,赎其身命,放使逍遥。仍顺大乘方等经典,授与三归,称扬十号,复为宣说十二因缘。但以此类众生,罪障深重,神识昏迷。 (仰乞)8 t h% `; \4 v c! }1 t. \/ q" G: N
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9 z" f3 G' |' L4 W三宝威德冥加,哀怜摄受。 (白云)3 Q k# b' M* _( J. a6 a
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现前异类诸众生等,归依佛、归依法、归依僧(三说)。现前异类诸众生等,归依佛竟,归依法竟,归依僧竟(三说)。从今已往,称佛为师,更不归依邪魔外道(三说)。( C* k9 P$ e7 b1 s7 C
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诸佛子等,归依三宝已,今当为汝称扬
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/ G+ x% I2 v& p宝胜如来十号功德,令汝得闻,如彼十千游鱼,即得生天,等无有异。
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南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(三说)8 ~; W3 c4 P+ S8 ?; x
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诸佛子,我今更为说十二因缘,生相灭相,令汝了知生灭之法,悟不生灭,同于诸佛,证大涅槃。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。/ O- Q+ Z/ o% H! n6 O. I
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" D, F L) }9 X' M; @/ Y所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。
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诸佛子我今依大乘经,授汝三归、十号、十二因缘已竟,今当为汝对三宝前,发露罪愆,求哀忏悔,愿汝罪业,一念消除,得生善处,近佛授记。汝当至心,随我忏悔:3 V- L6 R( o* {$ f t: n# U
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: O4 {9 F1 v% ~! M‘我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’(三说)# w/ n* O- D3 s- n5 B* X( z+ e
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清凉地菩萨摩诃萨。(三说)
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: v, h& U9 t4 B唯愿放生以后,永不遭遇恶魔,吞啖网捕,优游自在,获尽天年;命终之后,乘三宝力,宝胜如来本愿慈力,或生忉利,或生人间,持戒修行,不复造恶,信心念佛,随愿往生。更冀放生弟子(某甲)等,从今日后,菩提行愿,念念增明, |
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