|
|

楼主 |
发表于 2017-5-20 21:17:41
|
显示全部楼层
只得在俗言俗也。 }0 @% Q* ?8 s. q, F: O. b7 u& |
* x# ?+ r# i4 s L# u% {2 C
3 j9 i" B/ T$ B6 u+ A9 a S
7 {' l& S% o# O问:吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内?(刘泽中)4 L" x, M* H6 _- w, ?
3 k1 B @" D" h2 Q
4 G6 c/ j+ Z1 Z% e
4 }' u4 h- Q$ Y' O答:鸡蛋无雄鸡群中所产者无生命,可暂为通融。否则是杀生也。卵中有胚盘者,是为雄鸡所乘而产者。% t( K0 ?' \* r
/ B& C. W/ L$ C7 t) k9 r2 B! ?
+ H3 q1 r$ s8 X; @
. b' o- A( [$ b" n问:五净肉是什么?何以佛徒可以吃?(陈荣进)
) t0 ?; A3 B" |$ g/ ~
1 ^3 S1 l; o( J' _6 t& C : Q% m. L! I# ?
. d, j+ ^8 s" X/ Q( [ T( m$ T
答:不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残等五种肉,为之五净肉。众生为口腹之欲,不惜杀他,是残忍之行也。但习气已久,视若固然,若使骤断,有不能者,佛设此方便之法,先使其慈悲之心发生,再令从此渐渐增长,自能达到不食,亦是登高自卑之义耳。- [8 c! i% W9 D+ Y9 A
: [. Q. ^5 K" V3 n/ Q. e
* Y! g( h+ ]# K& x+ x4 H
3 L& L/ d# h6 w _, B/ G! ]
问:杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒?(振邦)
6 w a- K' g$ T9 ]* A% }& q# |8 a1 m0 T6 h. ~5 X
" E4 }4 s' A Y( f. S/ P6 m; ?: b2 F* B. Y1 I! U
答:他不犯人,何必害他?既起杀心,又作杀行,非犯戒而何?岂不闻安禅可制毒龙,说法能驯猛虎乎?纵力不及,对此凶毒众生,防之避之可矣。如必执著杀掉,方为究竟除害,然则凡受邪淫戒者,何不尽将生殖机构一例宫去?以此为邪淫之工具也。思此便释然矣。) N. V9 N+ h2 w- N* |0 D
0 Z( s8 r7 Q& X& A1 a* r2 S
( D* F" ~2 J) W, S7 T8 y
; u4 M6 ?. M/ V) B问:吃长素是否可吃牛奶?(杜自然)
" d& i+ \+ _& C# z" ~) q' I0 [
6 C7 y/ Z$ c. C1 ?1 v7 t* C& p
4 L1 c6 u) C) ^( x! M1 e3 E* Y& P! F! }/ C, ? t
答:可饮牛奶以不杀生故。
: K9 `# N5 H$ K* z( k- j
, T6 x9 B# I: n& ~& U' w ( X! [, x+ `8 B# }- l0 {' w9 \( T
- n, c3 H! R1 i2 H" @9 p$ M
问:有人问曰:受杀戒可以暂时食五净肉否?因负一家之主,兼作生意对社会上不得已也。(钟添登)
/ _' m% K) E' U5 b. E
' [2 s2 g; ?" u# n& e3 v
7 ^8 {% i$ p+ y8 z$ r, T6 O( W: P; Q$ O# u2 u" ]3 B2 _+ @: L1 N
答:可以暂食。1 C% j$ f- c, N4 h0 L6 e
" W4 m" e6 E/ n; N$ i
4 \( [' Y0 y* n5 R/ Z4 d4 A0 \" Z* h: P) b6 y# W4 S0 P
问:有病吃药,方剂里有动物,是不是杀生?(邓慧心)
2 G R% D# `& J& ?4 @. w( M* M2 m
$ l* e/ v3 e7 H' E* E5 `6 s
. m* f0 a: X, ?0 o9 T( C
# W- i8 P1 m8 y9 F9 Y1 s答:新杀生作药却不相宜,如药店中久已储备者,与五净肉意同,不得已时,可方便通融,能发心与他念佛,反有功德。/ G9 v# o; f4 `# Y- J k
0 g0 R% c% k' Z! o+ g( p2 a0 y5 A ) |% _4 @# d+ A
' ?! c7 L, F2 a$ ~! W! k+ l3 x$ H' @; E问:在家修行人受戒最高限度可以受几戒?(周慧德)
" j/ O" {6 y* `/ H: \
) |$ ?1 Q( d e O4 v P
7 R8 T7 j8 y/ F. d/ f0 a% h; H: [5 ?! L( G; g0 b9 {
答:菩萨戒十重四十八轻极矣。
9 `+ \1 h, k" z6 p5 y* G- W7 Y1 u5 p& R4 O" a8 o
4 v( a3 j. J3 {2 o* ^; O, u, F5 V4 `7 r* q% \( S9 P$ h
问:受五戒者因病饮酒,可否?(邓慧心)
2 L2 u9 C: @0 O4 l% v; q' \+ K4 b3 m% r3 e
6 {, D( T8 @. J$ L' ^& {+ x- J9 K8 x) S! S. G' }; Q0 s- @3 R
答:当药饮可暂通融。
% R; G h1 X. s$ `$ Q* ^+ J. j$ G* m8 S2 T' |
5 e* p; u" m$ v$ Z9 `" |
& J8 H$ v+ M0 x2 r
问:受戒最初在印度或是在国内传起?(庄庆贤)! u' w: U& R+ c8 Z# a
+ J* i: y* v" d* z% b; }6 E
; k# o0 h$ ]' x+ N) G
6 ~6 O2 o1 J c0 O# Q; }) O答:佛藏有三,曰经律论,律者戒之文也。且经与论,说戒之处亦多,如六度之尸罗波罗密,即其最显著者。佛藏先出印土,佛戒自然先传印土。
2 F) \4 W3 w+ c) ^5 L$ \" L, u0 F# M6 v( W( J) f e4 y6 g% H
2 F/ U. T8 f7 L4 J7 p5 y
0 I2 a! h7 a' m9 T% \/ y6 N: ^问:听有一部分信者说,受戒者一定要素食,但是无素食,信者可以受戒否?(庄庆贤)" ]. o3 P1 C1 R' F0 I/ s' F3 ? D- ^7 G
1 ]8 P" P% n, B- _
9 E3 e' s9 d8 D: ~ q8 y; _+ X; A# V
答:既受不杀之戒,固不许直杀,从义理而论,凡涉间接杀,帮助杀,赞叹杀,教唆杀,以及制造杀因,制造杀缘等,俱不应为。不素食者,虽非直接杀生,而是间接杀生,且杀因杀缘,由之而起,故彻底讲,持不杀戒,总以素食为合法。‘无素食信者’一语,当系未有素食信心者之意?不受杀戒,而不素食,可暂方便,如受不杀,便是已生信心矣,自然可以请受,但受后贵能持耳。! f/ A$ t2 }! {1 m: W( Y
$ h4 s) V- T& w
' E: A! G0 _, ^1 |/ X
( m) D% n, |" d问:受戒者无意杀害虫类(蚊蝇蜘蛛等等)有犯戒否?犯戒之时要用什么方法补救?(庄庆贤)
7 a. u! @# o! _: _" ~5 d) S& p% q% B7 `1 T t' F7 c+ |) w7 d
- c7 T$ L+ W% c3 \( P
3 B; f4 S7 v& S+ y! R
答:无意为过失,可对佛前忏悔,及与念佛回向。有意杀生,则为犯戒,构成罪恶,亦惟忏悔,再行重受,为补救耳。7 J: ] }. {8 ] d! p" L
& W+ l& P0 h4 o3 q `1 x8 O; Q
' I h! ?. F, f" q6 @, x
2 _/ T$ u. U8 R" l; r
问:过午不食,是否有下列几项利益。1.容易消化,裨益健康?2.所谓‘饱暖思淫欲’。过午不食是否为了寡欲?3.修行人过午不食,是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的?4.饿鬼夜食。过午不食,是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦?5.一般的警劝说:‘节衣增福,节食增寿’。过午不食,有此利益否?以上几点,是否正确的论说?若详说之,还有其他利益否?(真惭愧)
% r% ~: O& W7 m# P" L4 V5 v5 r* M2 S# [
1 d6 \! n1 K* q* g
) V1 E5 o2 w: L* \. ?8 x0 \! v4 s
答:过午不食,有原则,亦有附带利益,印土之制,僧侣乞食,尊者迦留陀夷日暮乞食,曾惊孕妇堕胎,佛制过午不食,与尊举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。+ D0 d0 Z5 g' `% K
. v7 z8 J& c/ ^9 M7 x
) I! A, d- }8 c3 ^8 c# X3 {& U( g; F* Z9 |5 _2 v+ F7 I& J
问:平常伙食不好之处,中午吃得不太饱,如果过午不食,是否有损于健康?(真惭愧)0 f* H+ P5 X/ B( s0 G
; \: Y$ a j! M+ r! F* w/ e9 X 1 m3 h2 B. A+ f9 P7 s& K3 _
& B. ?5 I+ ]' X0 o/ v
答:按医学五脏六腑,皆有主病,胃之病因,曰‘胃家实’。如肠中废物尚未排出,而胃又加填满,此即病矣,古人摄生,统戒过饱。食宜定量,不择甘粗,量数既足,不碍健康。非但不碍健康,最低之益,亦减肠胃诸病。) s$ a6 O' E3 E6 ^1 X( g5 Z
" m v t' M4 S( h" @9 d3 F 9 @ ~, P- }, w& K, \& |, h
( D# k9 S/ ^1 R3 L4 V1 e问:‘过午不食’的一行,对于居士,是否亦称重要?(真惭愧)* _( L& e9 V) g3 i/ b* a" \
+ R$ J$ @$ U& E6 z k
. _" T# N3 M( H, X) v' v( t9 H& {5 I2 N
答:自他二利之事,何限出家在家,但问能为不能为,肯不肯为耳。' U4 w) _0 A( [" y4 v" J
4 e0 b0 |# @; K# Y. f; I+ _ ' U2 y/ n U. Z& {
6 h1 l6 @7 Q# L2 W2 a/ ?1 l* p问:以‘过午不食’之功德,可否回向于‘消病,消罪,祈愿……’?(真惭愧)+ g- {# E6 s9 h' S* s
% O; k# I/ T, W" |% S% H$ [) G
2 N6 C# }2 B1 A. M. }1 v
3 p: \. D1 ]; t, {& Q/ \答:善无巨细,皆可回向,不限于某一事也。
# c8 e) W/ s: M( W
- F$ g% X7 z; o8 z, M5 o+ G. O( u
0 P. C+ v9 N5 A [) s C, o
; T/ b0 |% X2 y; M. h问:已受菩萨戒,内有戒杀盗淫妄,亦有过午不食,何以复得持八关斋戒,两者有何不同,再持午若是牛乳,果子汁,饼干等,可以吃否?(陈灶)
/ m9 y' Q9 q8 G0 l6 }- v* ]. L2 i3 h# x$ M# G! L0 r
) I4 Z3 x" I2 ?+ ^, i
% [. G5 ^4 p, ]! c6 b, W答:菩萨戒,有出家在家之别,为普通大戒,终身持受,有遮有开,其性格较宽。八关戒,无出家在家之别,为加行之戒,限持一日,如犯为破,其性格较严。以杀淫而论,八关只限素食及淫,而无净肉及边菜之通融,更无正淫之分。过午不食,在菩萨戒中,法事忙碌,力不能支,可偶饮牛乳,八关则不许,至于饼干,分明是破矣。
7 M" Q" C! ^' y: v0 f4 l9 c( @$ [. U7 ^$ \, k* q
; A6 f7 j' w; I9 \: l4 Y$ _) N
& S0 S0 V5 F2 |5 i0 w7 x问:弟子已持午,唯尤想弃早餐,日持一食,因有胃病稍感不适,是否可不予理会继续以往?(庞干善): e) e; l. Z( M7 |5 D
+ u* c. |" G8 S% M4 ~; j4 R, P+ s
# _( h: V- v4 A! B
0 V) A1 i6 [# x% `0 H5 H1 \
答:过午不食,是佛所制,早时食粥,是佛所许。各丛林及持律者,皆遵而行之,是早粥有益于营养,所谓粥有十益也。如早时饱饭,则无益于卫生,反害于胃,然于佛戒亦无背也。/ V s: v+ E9 |1 E; _
- W* }+ B9 C) Q$ P o5 M7 ~* Z
1 |# H7 }) l2 \* _# Y* f; d9 k s u2 Y9 x8 C _
问:余自幼因病体弱,服食鹿茸成瘾,现每年需食三、四次,倘受五戒后,不吃会发瘾,吃了又犯戒,受戒后,应该如何办?(鲁开智)
1 Y/ W: M' i# m/ z$ s9 \& x
, z3 g" X1 E6 T' S& _) z" s E
6 G) R! G! ^3 b! O/ M; z) L y) c% P& |% B) H# \, J$ h" D
答:鹿茸是药,果然体弱须此,可以通融服用。, }! g1 S- _, W8 c9 c2 a" u/ A
! f6 T7 Z1 u0 i+ G8 }' u4 B
2 q5 l2 |( D6 o) K* {
0 D3 f: }: x" ~: f* i# G C
问:忏悔罪孽,因无集体拜忏机会参加,拟改于每日课诵时加念忏悔经文,究有此等经否?如何之处,恳请赐示遵行。(黄涵)
; B P S7 \( ]5 L# h: ]% }1 C, J5 t* a8 B% f+ g5 E
. b! F$ a! G9 E$ p6 r4 K6 m* x% m
% E0 k' {* x+ E8 M答:居士如已受戒,可探听何处,实行半月诵仪规,宜往参加,除此集体忏悔者不多,如每日课诵欲作忏,即诵华严行愿品之‘往昔所造诸恶业……’四句便佳,然有进者,真忏悔者,在求诸心,若只尚形式言语,则效力微矣。
6 x. o3 [1 Q# R( c& V0 @" l) d% y3 @0 Z. F; \, l
0 \$ \# T/ ^5 b. ]3 u% ]6 x; | }0 w' Z" _% I2 [. a6 a
问:过午不食在乡村中,乡人很亲切教我们吃,如果不吃,又怕他再煮附属品而损福,又怕他反感,如果吃会有什么罪过?如果在家,在寺庙持过不食而出外弘法时,方便方法可以吗?慈航法师过午有没有吃水果及附属品?(信慧)9 H4 W1 T% o; l* j
9 y: ~: q' x3 g3 I + G( u! V& k; x) @/ ]
, z1 K! [! j, T1 Z5 U答:食为破斋,有事至人家,宜先声明,则免麻烦矣。在外弘法,更宜庄严,以不食为佳,如事多言多,虑气力不支,除十斋日外,可预在佛前禀明,偶尔方便。附属品为何物?未言明,不便答。* l& C4 k @5 J1 z& m3 G) b; J
. @1 ?+ X8 `0 e/ v
$ m* {& ^ U( }- x3 o6 f- h8 j# J5 }/ M/ g" |
问:未受五戒但尽可能竭力持戒, |
|