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发表于 2017-5-26 13:59:05
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平铺于器,俟其窜去,然后淘净。其有存者,须投一废器之内。
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" L0 w' ^- m" z9 x0 v1 C& m○米中又有一种极细之虫,如粉如疥者,千万亿数,此因湿柴近米而生,故最燥之薪,方可盖米。仓底所铺砻糠(*砻:磨物),亦复如是。0 M7 o2 F' y d G* q# v
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○盖米之薪,宜另置一处,即为次年盖米之用,不惟薪内之虫,不遭烈火,且能使米色净白。; H/ p( O- M) l
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) ^6 _, N4 w" g" S a6 Z7 f+ J○近米之处,不可积薪,缘米中细命甚多,近薪则诸虫皆入故。9 g! g1 ?) u7 v7 B9 s0 Z
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" ]# M" V8 Z7 ~) ?* U0 K8 N○贮麦最易出蛾,须于烈日中暴过三、四日,方可入廒。入廒后切忌见风。若麦,不须廒积,宜和矿灰少许,藏于燥器。
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2 v! y6 p9 P. Y# p# i6 n○麦内若出小蛾,须挑动令去,然后淘净。倘麦少蛾多,置废器中,任之可也。
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○木柴宜积干燥之处,其下方少湿虫,又须每日暴过一次,然后供爨。若熄灭薪火,不可用有虫之水,亦不可在有虫之地。
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7 H9 K2 Y4 r: o& l' p○夏月祀灶焚阡(*阡:墓道,坟墓),享先烧纸,修斋化库,皆伤虫蚁。宜择坚洁之地,扫净一二次,速速燃火于上,则虫蚁不及赴于火所。; G8 @; [; M% g, Q) z$ D" `
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○合酱若用梅花水,则味甘而不甚出虫,倘或有之,宜另置一败酱之器,挑出诸虫,皆入其内。醋中若有,亦用其法。(梅花水,即雨水节中所降时雨也。又收贮腊雪,以造酱醋,则不生虫。蒋宾嵎先生订)。
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) V& c* N( N5 Y% C" J. Z: M b○夏间面粉糕饼,及一切山珍海错,宜不时暴于烈日之下。6 e- w0 N, Q' }, t) Y
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○夏日药材内,亦出细虫,炮制者慎之。
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○剃下短发,切不可投于河,恐入螺蛳、蚬蛤壳内,即时刺死故。
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○奴婢性恶灶蚁,见之必遭毒手。若临晚满贮锅水,则群蚁无由达灶。) s2 \5 `" E' J8 D6 v
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8 {* ^ I9 j8 ~8 W: z○僮仆婢媵,暑夜每有燃火烧帐内之蚊,因而失火者,宜痛惩之。5 b) T% @; v- v9 s
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○浴汤盥水,有热气者,不当即倾于地,因夏月遍地有虫故。" d5 Z. P. V6 B5 {1 h) M$ c" Y8 [
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1 J! |4 S9 ?" V4 T/ X" b, g○洗涤腌腊之物,及所弃盐卤,须以淡水解之,然后可倾于地。
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& [# v; q$ h5 ?○人类欣逢吉事,众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾,一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇,怨家次第相寻。披毛戴角口无声,俯首牵来就刃。7 p$ ~+ j9 y& c* A; y* Y
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6 M9 _! t, u w0 C5 H$ {9 g○好生者,位居通显,遇当道吉庆事,可以他物代称觞者,代之。
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$ h. Y5 i# ^9 l5 S○远处绅官来访,宜以字画、古玩,及种种善书投赠,必难已于设席,勿害生命。
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○官府往来,所具敬仪,不宜将活物备用。
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: `( d: N9 o7 s% w○父母寿诞,亲友敛赀称贺,宜将众分,作一善事,仍列众友芳名。
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7 ]9 m7 B) Z, Z) x) r9 q7 w X○祝寿一事,原系末世浇风(*浇风:浮薄的社会风气)。古者年逾甲子,犹不称贺,况三四旬乎?苟不能违俗,必俟六旬以上,十年而后一庆可也。
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○亲友或将应试,或将赴任,或将服贾,不无饯别之义,能以厚赆代宴(*赆:赠送的路费或钱财),彼此得福。
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! ^# Y, ~" q" ?; \○遇亲友吉事,在于得已,不必奔走称贺,若吉事属己,亦勿遍扬于外。; a0 E5 F! ~" r, i6 u
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$ r0 ~: C. F6 X5 Z○士人应乡会试,多有亲朋敛金,祷于文昌关帝者,明理之士,宜固却之。' m, V( v5 M$ M' l3 d1 I
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6 i U3 T$ O3 }( [! }( m$ N5 w6 V○家中遇种种吉事,不得已设酌,宜定于几簋,若适当朔望之辰,概用精洁蔬果。
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○江北宴客,席中必有三、四簋蔬,不惟取其惜福,兼之便于持斋亲友,此法最善,好生者,宜仿而行之,以维风俗。
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○远地亲友遇吉事,不得已而往贺,勿多随僮仆、舆人、舟子。
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& H$ v- h8 |6 p6 z' i' f/ \○亲友特设相招,当于几日前,先向彼使说明,或托言斋期,或托言止食三簋,或托言特杀不食,亦免无量杀业。 J/ u5 ~8 k4 W8 z" i8 _
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0 E/ X4 V3 i5 J( d3 `# L2 b○赴宴他家,若为我广杀物命,好生者,宜投箸而起,一揖而退。
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+ l; C$ [+ B, t6 v6 f( L! }○亲友如遇疾病,好生者,不必作醵(*凑钱喝酒)敛分,杀生媚神。倘有他友敛分于吾,宜晓之以佛言,示之以因果,惧之以鬼神不享非礼,告以死生各有定分,令彼憬然自返为第一。$ t. c, {$ t" T" V6 D: l
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○富贵之家纳妾,其往来无耻之徒,渐有设酌称贺者,此风慎不可长。
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两姓因缘乍合,百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭,鼎镬烹炰(*同‘炮’)侈盛。堪叹雄雌物类,亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心,今日双双填命。, ?4 t D+ }3 w
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○子弟未完姻时,勿轻往外家。6 k! D4 i$ ~; A: W
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) m' l1 x! H# I4 o% Y5 q# s- L1 M○富家宦室,每遇姻事,必设优觞,致男女混杂,为害非细。独不念婚姻吉礼,于发轫之初,竟作一场戏,何不祥如是,戒之哉!
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○娶妇之家,每具牲醴,祷祭五圣等神(*五圣,即五通,又叫五显灵公、五郎神,鬼神名,明清时江南多祭祀),祷献既毕,然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说,故藉祷祭希免。今好好人家,何得如此?宜痛绝之。" r% |5 z6 _7 h5 q) T2 @7 K. @$ C4 r H
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1 P# q& F; ^% m, T! K○成婚宴客,礼所难已。但风俗渐浇,故宾筵渐盛,有志维持风化者,宜一以俭约为归。) c0 D- B+ E( V( Q6 q' U2 \
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○亲迎,三朝、弥月、归宁等日,在于得已,不必燕客。
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○亲戚故旧,非大不得已,切勿滥招。
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- Q: r2 m/ }! H8 i* f: M. J5 ^; S! c○婚妁庖人辈,至男家,则侈陈女家之盛;至女家,又侈陈男家之盛。交煽两家,盛其筵宴,慎勿惑于其说。; k# l, L- B6 ~3 n* T
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○司礼、司乐、司庖辈,宜俭其食,而丰其赐。/ ~5 c+ t5 R( j" n( w* M/ z4 D
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; C7 u8 c. z5 T1 O丧祭部0 }: k8 @% r5 W7 J- C6 ]( H6 R: q
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笑语音容不再,秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归,增却重泉孽累。孰若申严佛事,虔修五戒三归。亡亲未度子心亏,此语当铭五内。 k, \$ A) ]" K" ]1 [: ~
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- I* ^4 H( a2 ]○父母没后,即宜不入闺房,并绝荤酒,令家中各持四十九日斋,诵经念佛。至于设祭,止用蔬果。
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* t. R7 y7 w# V) T; f5 H# G. k; G○缙绅治丧,必有贵客祭奠,所杀牲牷无算,宜先书‘荤祭不领’四字,粘于门首,来者坚意拒之。4 P1 I# {; V u% W3 Q8 o
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○古人居丧,小祥之后(*小祥:父母死后一周年的祭礼),始食菜、果,期年内,尚不茹蔬食稻,岂得餍饫膏粱?故人子苟念劬劳之恩,宜持长斋三载。
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0 G- t8 m" Z5 w: I○节日忌日,当虔修福事,或诵经施食,或装塑圣像,或买物放生,须量力行之,慎勿杀生设祭。, y# I6 J6 Z1 S( b2 \: L! @! Z
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○父母虽没,若遇诞期,亦宜修诸善事,以资冥福。
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○营建坟墓,其执役诸工,宜厚其犒赏,不可为彼杀生。
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6 w, f% f/ i7 ?$ H y5 h○祭扫远祖之墓,但宜用纸帛,不可创祭献之议。盖天子七庙,亲尽犹迁,庶人远祖,因祷祭而杀物命,所谓黩于祭祀矣。又况墓祭之说,古礼所无,今总随俗,何必荐牲,孝子爱亲以德,谅不如是。) @2 Q! v' z( d! K% m( I' t
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0 X9 B( p* q/ i大则城池宫观,小而茅舍竹篱,搬砖运瓦并挑泥,祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠,休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑,智者须培心地。- z$ m9 d% }1 g& @
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0 J" {. b$ g3 S" z, d* o○修理宫室台观,及民间一切兴作,宜择冬间百虫消灭之时。
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○桥梁、寺院,苟非有关于三宝,有益于民生者,不宜兴造修葺。
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○凡有兴作,例多酌献土神,宜用蔬果。% u' f6 [, a& e7 b1 S' N
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○开浚河渠, |
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