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发表于 2017-2-25 14:29:46
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且为人不立崖岸．和蔼谦虚．殊非妄自尊大．目空一切高狂者比。故（森）闻其名．见其文．（指三字颂．与阳复斋诗偈初集。）即渴慕不已。迨及晤谈．愈觉爱人。深望其与许止净、徐蔚如、聂云台、范古农等诸居士．同作骗邪辅正之法门金汤。（此指外护．复兼弘利者言。若单作外护．则大有人在。）奈众生业感．徐、许、相继西归．云公善病．古公亦净躬微弱。唯易公健在．一切皆好。但以好奇心重．致被木笔、沙盘、所迷惑。又因善恭维人．致狡黠者流．即藉灵鬼之力．以恭维作钓饵．深入心腑．遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师．迭扇慧风．极力扫荡．皆不能动其迷雾。（森）自忖学识谫陋．更不待言。故其妄认乩语迷云．与佛法慈云．了无二致．曾函恳真老与（森）．向印老疏通．冀除隔膜．仍通声气。（森）亦急欲裁答．希其出幽谷而登乔木。一再深思．人微言轻．殊难著手。兹幸有崔澍萍居士．本久侍易公之人．（易公演讲录．尚能区别邪、正、真、伪．不为迷雾沈霾。观其复有维居士函．苦心孤诣．直言挽劝．可谓先得我心。故即藉此因缘．减笔墨以之露布．便作裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者．易公诗云．卅年儒佛颇沉思．佛鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教．斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚欠择法眼在。何也。楞严经第九卷．想阴区宇．十种阴魔．段段皆言．天魔候得其便．飞精附人．口说经法．其人不觉是其魔著．自言谓得无上涅槃。此可剖出易公错认定盘针之铁证。于此不知．无怪其一迷莫返也。况当今人心不古．专以投机为能事。请易公熟读楞严．精研其义．必期深知魔事微细险恶而后已。若仍以木笔、沙盘．为能代佛宣化．有过于具正知见．行解相应．苦口婆心．内外一如．若印老辈之法言者．除调达一流外．决知别无其人也。何以念佛持斋之话．当今善知识不足依．定须由木、沙、所出而后取信也。即今如此缕琐露布．正为易公高尚不凡．冀其撇下木、沙．再专以念佛持斋之道．而自行化他．则不特法门之幸．实大地众生之幸也。区区愚诚．敬祈谅之。
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2 N+ I P5 j: \; b3 k( Y* @" Q! R答周群铮居士书6 G' v. W9 ~; |" B9 k
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# y: H# |4 ]) P' W) V/ `6 e来示云．时当末法．彼邪见魔党．往往身泰体健。而正信之士．反致多病多恼。岂非定业使然．有令人太息不置等语。（森）殊反是。何也。一由宿生定业所使．加之因果复杂．吾人肉眼凡夫．究竟不能明了。戒贤论师．玄奘法师．宿种现行．善根福德．究为如何。尚须受重病苦．偿清往昔杀业．方得上生兜率内院．次第进修．圆满菩提。吾人业障深重．论正信功行．福德智慧．皆不能望戒奘诸古德之肩背。况身恶虽少．意恶实多。（此森自述心行．则口过亦仍常犯。每阅俞净意公遇灶神记．不禁毛骨悚然。）纵有发心．亦难真切。今则欲依净土横超法门．全仗佛力．带业往生。便感得佛慈加被．俾沉沦三涂剧苦之后报重报．转作今生疾病缠绵之现报轻报。庶即此一生．了却百千万劫不易了得之生死大事。正是佛慈摄受．有求必应．感而遂通。（许止净．聂云台．二居士之菩提心．与一切实行．森常觉惭愧不及。而）（二位之病苦缠绵．实远在吾人之上。森经久深思．再以社会人心事实证明．始知作业容易．酬偿实难。方信其二位之病苦．确为重业轻报．而得超凡入圣之殊胜利益也。至邪魔康健．）（一或现生恶果未熟．宿福所持。二或因其恶心猛厉．天道巧妙．厚其凶德．俾其速入三途。不拘如何．即其将来苦果．吾人亦决不愿承受。世无无因之果．亦无无果之因。且报应之冥显）（迟速．实为因果复杂所致。吾人肉眼凡夫．不易辨明．切勿误会。）深知如此．故虽病魔缠扰．痛苦经年．身虽难受．心实庆快．毫无怨尤嗟叹之意。唯依随缘消业．不造新殃．必期重债轻还．怨家债主．一一宽恕．同遂往生而后已。愚见如是．不知高明以为如何。8 R% G# G: P0 f: A
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普陀山天华禅院承顶上海崇宁庵募捐启
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观世音菩萨．誓愿弘深．寻声救苦。法华经普门品偈云。或漂流巨海．龙鱼诸鬼难．念彼观音力．波浪不能没。此我释迦世尊．金口诚言．于三千年前．偈答无尽意菩萨之明文也。如是灵感．史册所载．班班可稽。直至目下．益有事实为之证明．尤为信而有征者。普陀山天华禅院住持．修田大师．（森）于民十五六年．在法雨寺．助印老法师校对文钞．校订山志时．即同住一处。劝以念佛念观音．便生信向。迨今年．因时局关系．道粮无著．特由普陀乘轮来申叩募。适所乘华民轮．因年久破烂．水入舱中．在舟山洋触礁沉没。时值黑夜．不知方向。乘客数百．慞惶失措．群呼救命。大师因知观音灵感．遂劝大众同念圣号．以求救援。因祸切燃眉．信向同念者众。有近二百人．于黑夜中．自分千死万死时．得索一根．次第沿下礁石．匍匐登山。余近百人．葬身鱼腹。此事早见报端．第不知大师亦为劫后余生之一人也。迨大师转轮抵沪．适城内大东门崇宁庵．有退让出顶之议。因思如此年年叩募．实感困难。如设法顶得此庵．为天华下院．则天华僧众．双方往来．以祟宁收入所余．补助天华斋米．为一劳永逸之计．亦属妥善。商诸护法善信．亦多表赞同。奈顶费与修补．需费数千圆．因嘱（森）略述缘起．以便叩募。乃将大师信念观音得庆更生之灵感经过．约略叙述。唯冀护法宰官．善男信女．闻兹大士寻声救苦之灵感事迹．同发信心。植此崇奉三宝之特别因缘．乐予成就。发同体之悲心．捐无尽之宝藏。其为功德．唯佛证知．是为启。: k' N/ x0 u( r, G
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答曾怡芝居士四问8 m+ m+ _! U' D ~
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○一灵岩佛七．多一次回向。（他处亦多如此行者）即每日正午前．上供后．接连至牌位前荐食．（即延生佛七．亦）（无妨附供追荐祖先等位。）亦为一次回向。每日除早晚课外．六枝香．此在第二枝香后。上供荐食毕．稍停片刻．即午斋。
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* v! }+ N6 z* y$ p) e6 x( c8 V {○二早晚功课．为亡人称名回向。（森）则按照普通丛林功课．每朔望早课完．礼祖时．将礼毕．有各代为生身父母．礼佛三拜．求生净土之语。故每朔望．即一人独行之早课完．亦照常礼祖。（此随众时多而群备）礼毕．即逐一称名礼佛．为之回向。 |
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