【应尽还原品第二】
佛告大众，佛今时至，举身疼痛，说完即入禅定。这里举身疼痛，是随顺世间示疾，实无疼痛。佛从初禅至非想非非想处天，又从一禅出。普告大众说，佛以大智慧，遍观三界六道众生，如果自性能够出离，一切寂灭，同如虚空，为出世间人。佛又入初禅，至非想非非想处天，又从一禅出。普告大众说，自性本来清净，无垢无烦恼，同如虚空。如是法相，是大涅槃。见此法的人为解脱，不见此法的人为无明充满的凡夫。佛又入初禅至非想非非想处天，又从一禅出。普告大众说，三界一切诸法，以无明为本为边际；若离自性求解脱，了不能得。如果自性去除烦恼，即得生死解脱，安住常寂灭净土，是大涅槃。
这里佛所入禅定境界，完全于《心经》同。因为诸位听过《心经》浅释（编者注：净慧法师浅释《心经》），所以，这里不再作详释。
佛辗转二十七次入出禅定，三次说法后，右肋而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，背后东方而入涅槃。而阿难不知，问了二十七次佛入没入涅槃，大家忙乱，都答佛没入涅槃。
佛入涅槃后，东西四棵树的树冠合在一起，南北四棵树的树冠也合在一起，垂枝覆盖佛体与宝床上方。其树变白，犹如白鹤。十方普佛世界，皆有震动。大梵天王与其眷属，飞空而下，举身大哭。玉皇大帝与其大众从空而下，发生大哭。这时，法会大众，无量菩萨，一切天人与四天王，世间人民都悲泣流泪，香花供养。
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【大般涅槃经卷后分卷下】
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涅槃降魔咒
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阿磨隸 毗磨隸 涅磨隸 瞢伽隸 醯磨羅 若竭裨 三曼那跋提 娑婆他娑檀尼 婆羅磨他娑檀尼 摩那斯 阿拙啼 毗羅祇 菴羅賴坻 婆嵐彌 婆嵐 磨莎隸富泥 富那摩奴賴绨
【机感荼毗品第三】
这时，拘尸城内人民知佛涅槃后，在悲哀中按佛说转轮圣王礼仪准备荼毗用品。大众按礼仪将佛体扶入金棺，注满香油，封闭棺门。拘尸城内一切男士女人善心贪福，共同希望将圣棺请入城内供养，不让天人和大众举棺。共同推举四位大力士，脱去上衣前来举圣棺，圣棺不动；八大力士至十六大力士共同举圣棺，圣棺也不动。有一位大比丘，告诸人民不要再举圣棺，即使全城人都来也不能举动。这时，佛大慈悲，为让世人平等得福，即自举圣棺于空中，有一树高。拘尸城内人民与天人，都不再抢着举佛圣棺。而诸天王于空中供养佛圣棺。佛圣棺于空中从双树林徐徐空行，从拘尸城西门而入，又徐徐从东门而出；又徐徐绕从南门入，又徐徐从北门出。如此往复七次，出城至城外荼毗场。
在佛成道时，恒河北岸生出一棵檀香树，香气普熏，树神与此树同生，树神常取此树香供养佛。今日，佛入涅槃，此树与树神都灭。诸神将此树送至荼毗场，悲哀供养。
这时，佛大圣宝棺渐渐空行，徐徐从空中下至七宝床。满七日后，大众以细白布裹手扶佛出棺。清洗佛体及宝棺后，用木棉布裹身，又用千张白细布裹在木棉布上面。再扶佛体入棺，注满香油，封闭棺门，供养宝棺。又用香木，堆成香楼，举宝棺于香楼上。大众举火炬想燃香木楼，可火炬自熄灭。大众又点燃火炬，投向香木楼时，又熄灭。海神持海中火炬投向香木楼还是熄灭。
是什么原因火炬熄灭呢？是佛大悲，等待弟子迦叶等众人。迦叶在灵山定中，突然心惊肉跳，从定中出，即知佛已入涅槃。迦叶告诸弟子，我佛大师已入涅槃，又入棺中。我们要急速前去，为敬重佛，不敢用神通飞行，只能步行快走。迦叶等五百人来至东门，见一人手拿天花而行。迦叶问这人手拿什么花？这人回答说，是从荼毗场得此天花，回家中让亲人供养。迦叶于此哭一会，又从北门入一庙寺，见诸比丘聚在一起。见迦叶等来说，你们很辛苦，休息一会再用斋饭吧。迦叶回答说我大师已入涅槃，没有心情在此休息用斋。诸比丘问，你师是谁呀！迦叶回答说，我大师是佛陀呀！诸比丘听了以后，各自都大欢喜，大喊太好了！太好了！佛住世时，禁制我们，戒律严峻，我们难以忍受，不能依行。今天佛入涅槃，禁戒也应放舍。你先休息，有什么可急的。佛用神力，堵住诸天人及迦叶诸弟子之耳，都没有听到诸恶比丘说的话，唯有迦叶一人听到。迦叶与弟子立刻离开寺庙，化缘供养物品，得白细布千张和木棉布等。出西门至荼毗场。
这时，大众见迦叶与诸弟子一路悲来，为其让路前行。迦叶等诸弟子见佛圣棺，同时礼拜，泣不成声，悲叹至极。醒来后问大众能不能开圣金棺赡养遗容。大众说，佛入涅槃已经十四天，天气又这么热，恐佛体有些损坏，所以不能开圣棺。迦叶说，佛身如金刚一样坚固，常乐我净，不可能损坏。边说边哭来到佛棺前。当时，佛大悲迦叶，佛棺自开。千张细白布和木棉布都自散开，露出三十二相，八十种好的紫金色身。迦叶与诸弟子近佛棺前以烧香、香花等供养，又用化缘来的木棉布缠裹好佛体，又用原木棉布缠裹在新缠裹的木棉布上；又用千张化缘来的千张细白布缠裹木棉布上，又用原细白布缠裹在新缠裹的细白布上。然后，棺门自闭。
迦叶边哭也用偈语衰叹，苦哉苦哉大圣尊，我今荼毒苦切心，世尊灭度一合速，大悲不能留待我（其余略去）。这时，佛与金棺中现出二足，让迦叶看，千幅轮相，放千光明。这是佛警示迦叶和四众弟子修行道力，证得菩提要福、慧两足尊，缺一而功德不圆满。迦叶又说偈语，衰叹佛足，如来究竟大悲心，平等慈光无二照。众生有感无不应，示我二足千幅轮（其余略去）。过了一段时间后，佛体双足自还入棺，圣棺封闭如初。
这时，拘尸城内有四位力士，举大火炬以焚香楼，荼毗佛体。而火炬自然熄灭。迦叶告诉大众说，佛圣宝棺，三界之火所不能烧。这些人不听迦叶劝告，又派八位、又去十六位、又去三十六位力士，举大火炬以焚香楼而火炬自然熄灭。迦叶告大众说，一切人天火炬都不能荼毗佛的宝棺，请不要白费力气。此时，佛以大悲力，从胸部火起踊出棺外，渐渐荼毗，经七日火才熄灭。
诸位不要光听佛涅槃后的神通，而是佛要通过这些神通告诉世人，真佛不以肉体存在而存在，肉体之佛是有为，无为之佛才是真佛。我对诸位说，如果为万人供养而成佛，我决不于世修苦行而成佛。因为自己有一双手会自食其力，死后供养有何意义！如果为万人恭敬而成佛，我决不于世修六度而成佛。因为活着很累，死后也很烦！如果为万世留名而成佛，我决不于世发大誓愿而成佛。因为活着无名，死了清静；免的让人美名万年，谤也千古。如果为神通而成佛，我决不于世持禁戒而成佛。因为活的不自由，短暂的神通又有何用，死后都觉的冤枉。那千百年来，无数修行人在做什么？为的是离开烦恼的有身和有想，离开三界求乐而受苦，离开轮回的迷盲，离开五浊的恶秽。去证知真常之常、真常之乐、真常之我，真常之净。同时，让众生共证。
【圣躯廓润品第四】
这时，玉帝持七宝瓶，开棺请佛牙舍利一颗，回忉利天修塔供养。有二位快捷罗刹鬼隐身随玉帝身后，盗取二颗牙舍利，回罗刹鬼国供养。大众开棺后，见两层木棉布像新的一样，没被大火烧毁。这里有二层含义，一是表示佛法真谛不坏；二是表示出家人要承传佛法。大众见了后，长跪流泪而说偈语。自于心中出慈火，焚烧七日示现灭，妙兜罗棉缠佛身，大火焚烧都不燃（其余略去）。还有迦叶化缘千张白细布也像新的一样，没被大火烧毁。而城内人民供养的千张白细布除二张外，全部化为灰烬。这里也有二层含义，一是大众供养二张细白布没烧，表示佛法中要四众才具足，没有在家白衣二众修行，佛法在世间不具足；二是迦叶化缘千张白细布没燃，表示佛法在世间，末法时代在家白衣也庄严佛法。
大众将没有烧的木棉布和白细布剪碎，和烧尽的灰一起分给大众供养。而在拘尸城内，修建八座宝塔，用七宝瓶来取舍利。可棺内是全身舍利，大众不能拿动。这时，佛以悲力化全身舍利为碎舍利，分八份请入塔供养。
这时，有释迦种姓族人，知佛入大涅槃后，来到此城，礼拜佛舍利，欲请一份舍利回去供养而不可得，非常气愤而离去。还有阿喑世王等七国国王，也前来礼拜佛舍利，想分请部分佛舍利回国供养，而不可得。几个国家联合起来，大军将拘尸城围困。最后谈判达成协议，八国各请一份佛舍利回国供养；有一国后来，请装佛舍利的宝瓶一只回国供养；有一国将荼眦场的灰请回供养。所以，此世界上当时有八舍利塔、九瓶塔、十灰塔。
大般涅槃经卷到此全部略释完毕。只有一个问题，与诸位探讨并作为结束语。我们与佛比差在哪里。有的说差在智慧上，有的说差在功德上，有的说差在神通自在上，有的说差在生死解脱上等。诸位说的都对。而让我说，诸位都是顺着比，没有逆着比。怎么逆着比，佛没有贪欲而我有；佛没有憎爱而我有；佛没有嗔痴而我有；佛没有慢、慢慢而我有；佛没见世间过错而我有；佛没有杀盗淫妄酒而我有；佛没有欺诈而我有……而佛有智慧我没有；而佛有功德我没有；而佛有神通自在我没有；而佛有慈悲我没有；而佛有解脱我没有……知道我有什么了，是与佛的真差距；通过修行让我没有的才能圆满。怎么圆满，对佛法的信解行证。
愿此经的菩提之因在诸位心田中生根、开花、早见佛性，证菩提之果。
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颂回向偈：
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天仙不坠，国主清宁，世界和平，人民安康。
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法界有情，念佛同音，智心圆成，同证佛境。
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