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楼主: wlxg20130220

安士全书

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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:40:49 | 显示全部楼层
又愿早成佛道。济度三恶道众生% l7 G+ _; r7 _8 n/ b) X
。以其布施故。今世虽在地上。犹享天福。尔时商主。树提伽是也。尔时病僧。7 Q' _8 N9 Y' L  s' T% x# {3 X! B# A9 J: `2 C
吾身是也。
) b6 ~2 X# [1 |1 X5 w举家福泽 佛在世时。跋提城内。有大居士曰琝荼。大饶财宝。随意所欲。周给% D7 a( O+ b  U# U; H4 D% b5 X
人物。仓中有孔。大如车轮。谷米自出。妇以八升米作饭。饲四部兵。及四方来: _2 h, q+ ^/ Q: P. n  F; F0 ]
者。食犹不尽。其儿以千两金。与四部兵。及四方乞者。随意不尽。其妇以一裹
0 M  `- }; E: K0 M香涂四部兵。并四方来乞者。香故不尽。奴以一䱷田。出米滋多。婢以八升谷。# Z3 [* G  I/ j) r8 l) h
喂四部兵之马。犹食不尽。举家各争自己福力。琝荼问佛。佛言。若论福力。汝
/ E1 M  p% K( S4 T, y等共有。昔王舍城。有一织师。其妇。及儿媳奴婢。正欲食时。有辟支佛来乞食
6 u4 @, C+ s. l, R  ~。举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言。各减少许。于汝不少。于我得足。即便从$ Z- A1 N4 a$ m5 r" w4 [
之。辟支佛食已。踊身虚空。现诸神变。织师举家大喜。命终之后。皆生天上。
- i$ V5 c# p' ?: o/ }余福未尽。故得如此。 〔按〕谚云。一人有福。拖到一屋。虽然如此。要
# C+ D' v" C% {4 i& Q  F" j' R0 | 知同在屋内。被其拖得到者。在彼亦自有福分。但福之大小。存乎其人耳。所9 H4 x% d, l2 A* ?0 \
以贵人子女。必无乞儿相貌。贱隶家僮。必无卿相八字。何则。同业相感。则同
8 |8 \5 B/ [8 t业相聚也。3 M( l: V& Z- U& m1 t
累世科第 太仓王文肃公。锡爵。号荆石。为人谦恭温厚。广积阴功。为神庙首( [0 e$ {. I. v+ S/ ]! S
辅。虽贵显。终身不二色。梵宇无大小。皆书额护持。晚年命工以金银汁。画大+ o; o6 c8 X) h; B; H
士像。手书心经于上。施人供养。子缑山先生。讳衡。亦榜眼。孙客先生。讳
$ n, S  E+ x' A$ e6 c时敏。增修世德。笃信三宝。每至黎明。即盥漱礼诵。尝谓人曰。吾十七岁。持1 d& @, [6 E8 J5 s: o3 l% i
金刚经。至今年垂八十。未尝缺一日。俭岁。首创粜官米。兼煮粥济民。同里孝# i  K% E% s# Y4 W! Y% y
廉陆允升。梦至一大寺。见六人挑荳至。黄荳中杂以蚕荳。或问之。旁一老僧曰# |/ ]. _) j4 H) U
。此皆翁前生所积善业也。大善记一蚕荳。小善记一黄荳。共有六担。孝廉曾
7 T) ?8 t3 @+ s8 p* U以此告人。是以知之。生子九人。孙二十余人。皆掇巍科。跻显要。第八子讳/ d8 i4 T! q! {1 i
掞者。复登相位。先生赠如其爵。荣盛未艾。 〔按〕太仓累叶声望。
! n" S) L9 P5 G/ M, i 或见于国史。或载于家乘。美不胜书。兹特于愿云师现果随录中。节出一二。5 t0 R* x; Y' ~. v$ E
以志篇末。聊为劝善之一助。0 o/ e! [: K( q4 v4 r" a8 V0 F
福被江南 昆山徐在川。讳汝龙。为刑部公讳申之子。长于文学。虞山严文靖公
3 `( h+ @7 G* ?: ]5 @! M2 n讷。延为西宾。先是倭寇猖獗。凡江浙濒海地。皆被兵燹。民不聊生。至嘉靖三
1 J4 n' a& X/ G. p( `" b: h十四年乙卯。苏松四郡皆荒。流民载道。抚藩大臣。以时值用兵。莫敢上达。而
: Q3 d2 i% y6 E& s- [4 d4 I  x严公适以宫詹在家。在川公劝其为民请命。犹豫未决。公即代为草疏。滔滔数千
* {; L  s) r; d6 z; Q: v言。情词恺挚。袖之以哀恳于严。严欲决于神卜之瞽者。公乃焚香告天。以求必
( f- S/ a. ~! m济。而又密赠卜者以金。占得升卦。天然协吉。以为此疏一达。不惟万民受福。
! ^# O& L" `5 R/ N0 L$ i% Z抑且禄位高远。严公大喜。毅然达之。果蒙俞允。尽蠲江南全省之赋。凡漕粮之, K& G& G  T) s  s) _: K
已入䲣者。皆令民如数领归。欢声溢于道路。未几。严即被召。后登相位。而在
+ @0 |- m, f/ f+ K8 q' i川公。及身为交河令。多政绩。长子应聘。为太仆公。太仆公之曾孙。干学。秉
% Q: R  y' A9 s# n, s0 _6 x义。元文。为同胞三鼎甲。司寇干学公生五子。曰树谷。曰炯。曰树敏。曰树屏2 X7 z, ~. `0 N9 X! x+ a9 z7 s
。曰骏。俱名进士。时称五子登科。最幼者词林。诸孙出仕者甚多。极科名之盛
( b0 P9 K7 c9 w. G5 Y  f。 〔按〕康熙己巳庚午间。立斋, `. {- G( K% i) e" ?/ L# `
 先生已将大拜。适在寓草疏。覆苏松浮粮事。有姓陈者。力言国用不可骤减。
! i, M; I& |8 }: j且云有田在苏。亦当避嫌。因代草一疏。劝立斋覆之。大意以为此事无容更议。
0 R( J9 T2 ]# m2 G* v; z5 [  ^; v而后豁免之说遂寝。是年陈姓者。竟卒于京邸。相国亦旋以罢归。较之交河公之, ^8 m/ \* N, M! M" S: Q- M1 a
代草。不相去霄壤哉。人以此事归咎相国。冤矣。陈姓者住嘉定。隐其名。. Q7 Q- R& q, \+ v: [" [- i
文昌帝君阴骘文广义节录卷下4 X+ [, H4 }% y" A5 q
明袁了凡四训(附) 立命篇- h- [/ \' \- Y/ @3 C
余童年丧父。母命弃业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙4 l( [7 Q6 h2 O$ x
心也。后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。语余曰。子
6 z1 y6 w# y9 O4 V仕路中人也。明年即进学矣。何不读书。余告以故。曰吾姓孔。云南人也。得邵
+ s- t3 r- }7 B1 p8 K% m! v子皇极正传。数该传汝。予即引之归。告母试其数。纤悉皆验。余遂起读书之念: B+ E; P, B% j, h0 ]3 }
。孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。
: m+ G& {5 l9 A; ]2 C  X三处名数皆合。复为余卜终身休咎。言某年考第几名。某年补廪。某年当贡。贡! e6 A  w/ m0 \" a& T; ^
后某年当选四川一大尹。在任二年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当
% n4 W: d, W% g( K$ R终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不
/ |* _; S7 v) p; _3 a* t' w出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗。当出贡。及食米七十余石。屠宗5 @- H0 M9 K6 ^  O; Z
师即批准补贡。余窃疑之。后果为署印杨公所驳。直至丁卯年始准贡。连前食米
' B4 U* j/ B8 i6 G计之。实九十一石五斗也。余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。贡入
8 R' n1 I( M5 d燕都。留京一年。终日静坐不阅文。后归游南雍。未入监。先访云谷禅师。于栖
: M/ T5 W2 c) |3 Y( D霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄  y# r6 S: r* C; ?
念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。余曰。吾为孔先生算定。荣辱死生
. H6 j! {8 N* X& I6 \。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫4 s) b1 T' g8 t* O
。问其故。曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之
0 y. I  }4 h" @人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转
* _; L/ d+ X! k3 L动一毫。岂不是凡夫。余问曰。然则数可逃乎。曰。命自我作。福自己求。诗书' z7 j* l! M9 y! V
所称。的为明训。我教典中说。求功名得功名。求富贵得富贵。求男女得男女。
' ]- h  g5 Z- E求长寿得长寿。夫诳语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。余进曰。孟子言。
1 s& n) X; T+ A# U* w; Y! W求则得之。求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。云谷曰。
& o5 B5 |9 j8 Q# c$ Y* S' }7 T孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。
6 n2 B' e2 q+ _9 j/ f7 g1 P感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得* H6 S; i& R$ H$ N/ ^2 j
也。若不反躬内省。徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无8 P2 T, y" p( [& O& h! f1 L! k
益。问。孔公算汝终身若何。余以实告。云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否9 m1 U+ h- v2 S
。余追省良久。曰。不应也。科第中人。类有福相。余福薄。又不能积功累行。
( j4 p9 \/ v5 w! Q; q以基厚福。兼不耐烦剧。不能容人。时或以才智盖人。直心直行。轻言妄谈。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:41:48 | 显示全部楼层
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此皆薄福之相也。岂宜科第哉。地之秽者多生物。水之清者常无鱼。余好洁。和" D2 c. [+ w8 k0 X, Q* e5 l
气能育万物。余善怒。爱为生生之本。忍为不育之根。余矜惜名节。常不能舍己% a. V# b2 s9 |" l; ], e
救人。又多言耗气。喜饮烁精。好彻夜长坐。而不知葆元毓神。皆宜无子。其余8 {: s% Q/ @* k! j3 C$ r: b/ A  L  t$ L0 I
过恶尚多。不能悉数。云谷曰。岂唯科第哉。世间享千金之产者。定是千金人物
( _" j8 l# B/ S; w& ~9 k。享百金之产者。定是百金人物。应饿死者。定是饿死人物。天不过因材而笃。
0 j" P$ A. I8 a+ ~几曾加纤毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孙保之。有十世之德者7 H# _2 B' k+ X' q- o$ ^6 g3 A  j" |
。定有十世子孙保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孙保之。其斩焉无后4 z( R5 ^8 n; h. k! i9 V' O
者。德至薄也。汝今既知非。将向来不登科第。不生子之相。尽情改刷。务要积6 [4 A7 e" f1 }
德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬; I" K$ ^" j& E! b/ V
如今日生。此义理再生之身也。夫骨肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天7 B9 |: s6 k" n' |
。太甲曰。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。诗云。永言配命。自求多福。如
; l( `- q9 D/ N4 F5 B  }8 C% R2 k孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽也。犹可得而违。汝今力行善事。# `1 x4 ]+ Q/ K4 v; \
多积阴德。此自己所作之福也。安得而不受享乎。易为君子谋。趋吉避凶。若言! `; S2 G1 w9 S" Y
天命有常。吉何可趋。凶何可避。开章第一义。便说积善之家。必有余庆。积不
- R1 l" I) n* Y# z善之家。必有余殃。汝信得及否。余信其言。拜而受教。将往日之罪。佛前尽情
3 Z! E; L1 C& k4 L/ J( p$ j  w发露。为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。云谷出功过
. T6 P# a  P7 A7 y# z格示余。令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必) v6 L1 M+ F: |% C5 v% a' }7 O7 H
验。语余曰。符箓家有云。不会书符。被鬼神笑。此有秘传。只是不动念也。执
3 O5 _) B5 Q$ \# |1 Z! X0 Z笔书符。先把万缘放下。从此念头不动处。下一点。谓之混沌开基。由此一笔挥/ C7 n4 e) U4 k
成。更无思虑。此符便灵。凡祈天立命。都要从无思无虑处感格。孟子论立命之4 s2 U+ l) r( i1 \
学。而曰夭寿不贰。细分之。丰歉不贰。然后可立贫富之命。穷通不贰。然后可1 q4 o# ~+ O6 s: N
立贵贱之命。夭寿不贰。然后可立生死之命。人生世间。惟死生为重。曰夭寿。( s. f4 d+ T6 M( H2 S) F  l
则一切顺逆皆该之矣。至修身以俟之。乃积德祈天之事。曰修。则身有过恶。皆
; ^( r- P5 R7 b当治而去之。曰俟。则一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝矣。到此地位。则造先天& k( P6 G& V% q( D, R" T
之境。即此便是实学。汝未能无心。但能持准提咒。无记无数。不令间断。持得
# D5 }7 [& f2 m纯熟。于持中不持。于不持中持。到得念头不动。则灵验矣。余初号学海。是日* L% g# z3 o% \$ c* Z; X
改号了凡。盖悟立命之说。而欲不落凡夫窠臼也。从此而后。终日兢兢。便觉与
/ g- W6 @1 k4 w  L+ L0 B前不同。前日只是悠悠放任。到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中。常恐得罪
+ L& g, _" d. x天地鬼神。遇人憎我毁我。自能恬然容受。到明年。礼部考科举。孔先生算该第
0 d; f+ w+ U4 Y1 w* _# z三。忽考第一。其言不验。而秋闱中式矣。然行义未纯。检身多误。或见善而行
7 s, g: M+ u  l, |; W+ e5 L) d之不勇。或救人而心常自疑。或身勉为善而口有过言。或醒时操持。而醉后放逸% a9 C0 O, A) a
。以过折功。日常虚度。自己巳岁发愿。直至己卯岁。历十余年。而三千善行始2 y5 h. x& h0 _
完。遂起求子愿。亦许行三千善事。辛巳生男天启。余行一事。随以笔记。汝母
; F6 J& Y7 @7 Z. k+ a; _/ c不能书。每行一事。辄用鹅毛管。印一朱圈。于历日之上。或施贫人。或放生命
. R7 g- q8 p' C' G4 P; l。一日有多至十余圈者。至癸未八月。三千之数已满。九月十三日。复起求中进0 [! f5 K% A8 q- g2 N
士愿。许行善事一万条。丙戌登第。授宝坻知县。余置空格一册。名曰。治心编
! i6 J2 h4 s" p  J/ A8 t' h。晨起坐堂。家人携付门役。置案上。所行善恶。纤悉必记。夜则设桌于庭。效2 \9 H% Z4 }% P1 P5 Z
赵阅道焚香告帝。汝母见所行不多。辄颦蹙曰。我前在家。相助为善。故三千之
5 B' O1 _( G- k5 J) T: J8 o0 G数得完。今许一万。衙中无事可行。何时得圆满乎。夜间偶梦见一神人。余言善3 L+ `  _; ^2 N3 Z  f
事难完之故。神曰。只减粮一节。万行俱完矣。盖宝坻之田。每亩二分三厘七毫
! N: Q3 }- ~  }: K+ Q2 O* P+ e。余为区处。减至一分四厘六毫。委有此事。心颇疑惑。适幻余禅师。自五台来
# e9 h: O6 Y: K" |+ z# @! y8 s: U8 q: k- z。余以梦告之。且问此事宜信否。师曰。此心真切。即一行可当万善。况合县减+ J2 v. ~. @( b$ y( n( K( F4 [
粮。万民受福乎。吾即捐俸银。令其就五台山。斋僧一万而回向之。孔公算余五
# r/ z# {; w! ^0 Z: |5 z十三岁有厄。余未尝祈寿。是岁竟无恙。今六十九岁矣。书云。天难谌。命靡常
* Z1 |3 i- |0 B1 k. P5 @2 C。又云。惟命不于常。皆非诳语。吾于是而知。凡称祸福无不自己求之者。乃圣
' a- [8 s7 @* ?; [% e% g贤之言。若谓祸福惟天所命。则世俗之论矣。汝之命未知若何。即命当荣显。常7 y: ]1 q3 C9 q0 A& M
作落寞想。实时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。: E) v4 O: {  |1 {9 r& U3 u4 U
常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。远思扬祖宗3 I, u- N- a9 y$ {+ ?( V
之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲
6 B, `2 S, ~! `( E& y己之邪。日日知非。日日改过。一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。
8 j8 c2 F- [2 ^- m! J即一日无步可进。天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二
" b- P7 Z1 A* q$ C8 M4 k2 H* R字。耽阁一生。云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟读而勉
. l, O1 ^. Z& q行之。毋自旷也。
; h/ G* l/ Z: [改过篇0 z  x  V9 a1 y9 U) n
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶- Z1 f2 P5 r: b0 C) d
之兆萌乎心。而动乎四体。其过于厚者。常获福。过于薄者。常近祸。俗眼多翳
' u9 J: k9 v4 e6 z& x/ E5 g  O8 m。谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至。观其善。而必先知之矣。祸之将
1 k9 k3 f) a3 U# m, v至。观其不善。而必先知之矣。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改
+ Z- j. D& }: \1 t2 k/ O0 ]过者。第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一8 V8 q% E, M5 E3 g5 n0 c9 n
身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽。而不自知
' \: n% S" p9 j5 S' s4 J& q) L矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失7 @/ |0 l0 S5 N9 A+ l) c4 ~$ p
之则禽兽耳。此改过之要机也。第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过( e, {4 e, i8 H# V6 P; O/ V7 W- P
在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧
9 F" J  V1 y# G. t+ }+ j。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终
2 ]& F) {) ~. n5 l9 h难自欺。被人觑破。不值一文矣。乌得不懔懔。不惟是也。一息尚存。弥天之恶* I/ _7 K" W# o4 V  }% P5 `" I
。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。谓一念猛厉
- }. a. B, V. n9 m6 x。足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯纔照。则千年之暗俱除。故过不论久8 k# x; ~- X/ \9 v" Z# z
近。惟以改为贵。但尘世无常。肉身易殒。一息不属。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:42:46 | 显示全部楼层
欲改无由矣。明则千百年+ p! Z+ R4 K/ m/ m' i; V
。担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。幽则千百劫。沈沦狱报。虽圣贤佛菩萨。% E  S) e6 K& |# ~' l% E  L' l+ _! T
不能援引。乌得不畏。第三须发勇心。人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振
- G0 u% X6 w" X- L+ [' i: }作。不用迟疑。不烦等待。小者如芒刺在肉。速与抉剔。大者如毒蛇啮指。速与4 L5 n- D8 C; `/ x7 K' H0 R
斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。具是三心。则有过斯改。如春冰遇
) m' U4 k% Q2 `' ?* |, r日。何患不消乎。然人之过。有从事上改者。有从理上改者。有从心上改者。工
6 [' A) N; K# h) M. e3 ?0 O. b夫不同。效验亦异。如前日杀生。今戒不杀。前日怒詈。今戒不怒。此就其事
1 h% X/ N; A# v5 Q1 z) h而改之者也。强制于外。其难百倍。且病根终在。东灭西生。非究竟廓然之道也
, s) ]6 S+ g6 }1 o: K0 m9 D! d。善改过者。未禁其事。先明其理。如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋. B. `  {1 _( p1 u- e
命。杀彼养己。岂能自安。且彼之杀也。既受屠割。复入鼎镬。种种痛苦。彻入
8 T7 Z" ]4 Z9 j% Z骨髓。己之养也。珍膏罗列。食过即空。疏食菜羹。尽可充腹。何必戕彼之生。; h( L# ^3 _0 _+ A
损己之福哉。又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。纵不能躬修至德
/ j+ A$ w" c" g  }. Z. u' S。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食
. v- r7 s. ]4 i7 P0 a伤心。不能下咽者矣。如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。& J& D( W, Z) G$ f. q# t
于我何与。本无可怒者。又思天下无自是之豪杰。亦无尤人之学问。行有不得。& T3 }2 S/ K, e3 G. H" l4 C/ h
皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。则谤毁之来。皆磨炼玉成之地。我将欢) ~  I6 |4 j2 g$ G, x
然受赐。何怒之有。又闻谤而不怒。虽谗焰熏天。如举火焚空。终将自息。闻谤2 Q1 m  T% M1 T. }, P% b
而怒。虽巧心力辩。如春蚕作茧。自取缠绵。怒不惟无益。且有害也。其余种种
0 f3 A) n5 d; V! u. b: b* c过恶。皆当据理思之。此理既明。过将自止。何谓从心而改。过有千端。惟心
9 V) [* Z: `2 v  v1 w所造。吾心不动。过安从生。学者于好色好名好货好怒。种种诸过。不必逐类寻5 }( ]/ ]6 ^$ R! Z) b8 a8 X. S
求。但当一心为善。正念时时现前。邪念自然污染不上。如太阳当空。魍魉潜消$ O/ s. D3 u; o3 t
。此精一之真传也。过由心造。亦由心改。如斩毒树。直断其根。奚必枝枝而伐
$ E1 n3 k! {; r1 g。叶叶而摘哉。大抵最上者治心。当下清净。纔动即觉。觉之即无。苟未能然2 d* I: o0 p9 w, b
。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。以上事而兼行下功。未为失策。执  _4 g& U" [$ V( n3 s7 x# i  q
下而昧上。则拙矣。顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼8 M( F  R+ a+ k; Y" o" x
夜不懈。经一七二七。以至一月二月三月。必有效验。或觉心神恬旷。或觉智慧
, v" y' y! e7 J7 c4 S' g9 |9 T顿开。或处冗沓而触念皆通。或遇怨仇而回瞋作喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤
2 ?$ m/ S% W( {" `+ n  }: E。提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事。皆过消罪灭之象也。然# z$ k5 v( K; d! ^
不得执此自高。画而不进。昔蘧伯玉。当二十岁时。已觉前日之非。而尽改之矣- @+ G6 i, d7 w- `) u+ f
。至二十一岁。乃知前之所改未尽也。及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。
5 x3 d9 r; M& x2 i9 U* }9 E岁复一岁。递递改之。行年五十。而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾
5 S1 ~; N' [2 y. ]5 c9 l2 B( `辈身为凡流。过恶猬积。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。然人
# T6 P! s0 z5 m( J: W之过恶深重者。亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子
8 \% m% c& z; }' F而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒。甚则妄言失志。
' s* M, z: q1 w. }- x  F1 q皆作孽之相也。苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。6 k) c/ s5 p, c& \: Z. h
积善篇
+ b* P7 ?, y* q; J7 [易曰。积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历?其祖宗积德之长。逆
5 T6 ^6 I* n, v知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰。宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。试以9 j: l; J( `( k, h$ c, D9 [
往事征之。杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死
; k7 e8 ^( U; J$ j者顺流而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖惟救人。而货物一无所取。乡人
6 B1 f. ]: U: v. E8 S, R2 J嗤其愚。逮少师父生。家渐裕。有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙- ?4 g! _1 [' ?3 Z
当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。
- K+ D, z0 U2 R5 E3 o% n7 A位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。鄞人杨自惩。初为
( [- `( N" O  x* h县吏。存心仁厚。守法公平。时县宰严肃。偶挞一囚。血流满前。而怒犹未息。/ |* |' l# h% }
杨跪而宽解之。宰曰。怎奈此人。越法悖理。不由人不怒。自惩叩首曰。上失其% i  @* t6 w! c: [' X& X: ?) A
道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。家甚7 [9 G4 L! _2 T% M! j% g
贫。馈遗。一无所取。遇囚人乏粮。常多方以济之。一日有新囚数人待哺。家又
  s/ `6 z" @* z! |! _5 t9 S缺米。给囚则家人无食。自顾则囚人堪悯。与其妇商之。妇曰。囚从何来。曰自4 h! A0 U' @0 a# \
杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。因撤己之米。煮粥以食囚。后生二子。长曰守陈( k+ }* u! G& W& g) J' k
。次曰守址。为南北吏部侍郎。长孙为刑部侍郎。次孙为四川廉宪。又俱为名臣3 y. D5 c5 E! s% W+ R+ ?
。今楚亭德政亦其裔也。昔正统间。邓茂七倡乱于福建。士民从贼者甚众。朝2 X8 O1 m* K+ R& j% V3 S( K" X
廷起鄞县张都宪楷南征。以计擒贼。后委布政司谢都事。搜杀东路贼党。谢求贼
! E4 G5 M, ~' r3 L9 [, u5 W0 X- p中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄5 m, v) a+ y0 A% \: @4 i. k
杀。全活万人。后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。莆田林氏。  V' ]% {+ O: k2 e4 T
先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之无倦色。一仙化为道人。每旦索食& [" V+ x3 n; P9 v0 Y- e/ C: b
六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。因谓之曰。吾食汝三年粉团2 l% y; |' j; `1 k' K; W
。何以报汝。府后有一地。葬之。子孙官爵。至一升麻子之数。其子依所点葬之
- l# z  J/ S9 p# q4 b' ~。初世即有九人登第。累代簪缨甚盛。福建有无林不开榜之谣。冯琢庵太史之
4 Y: |: V) T* R* `7 e2 b. c父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之。半僵矣。遂解己绵
% o6 H& E& \. M3 |裘衣之。且扶归救苏。梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。吾遣韩琦为汝子。
4 R1 ^5 i- }4 O2 Y: ^及生琢庵。遂名琦。台州应尚书。壮年习业山中。夜鬼啸集。往往惊人。公不1 a: d2 {/ ~% l- Y2 z' ~
惧也。一夕闻鬼云。某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得
3 r5 J+ L) Y' E5 o$ [# R代矣。公潜卖田。得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。其父母见书。以手迹6 }2 d3 k- Q2 a9 _
不类疑之。既而曰。书可假。银不可假。想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归。夫妇
- ]# b; }1 U$ c* H相保如初。公又闻鬼语曰。吾当得代。奈此秀才坏吾事。傍一鬼曰。尔何不祸之3 |1 L! Q' z$ c4 T; p( i9 e
。曰。上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。吾何得而祸之。应公益自努励。善日  Q# K. t& m# ~) k& n9 o: T& c' a
加修。德日加厚。遇岁饥。辄捐谷以赈之。遇亲戚有急。辄委曲维持。遇有横逆
) Y/ [$ N: V7 y。辄反躬自责。怡然顺受。子孙登科第者。今累累也。常熟徐凤竹栻。其父素
5 Y$ L& n" d  D% k# j3 [富。偶遇年荒。
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先捐租以为同邑之倡。又分谷以赈贫乏。夜闻鬼唱于门曰。千不" }  K; f% B, g% L7 _
诓。万不诓。徐家秀才。做到了举人郎。相续而呼。连夜不断。是岁。凤竹果举
/ O& U7 V/ S8 {6 _, {/ q1 i于乡。其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心+ ]) n7 M0 W9 b: K+ [0 h% a
。后又闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家举人。直做到都堂。凤竹官终两浙7 o7 e/ X8 k  T9 u) L
巡抚。嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干
* e1 ?6 Z6 {+ C+ p人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无
+ v6 m! [' j7 X$ Q! H5 ?不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰。辇毂之下。尚多冤
6 k# ]& c% K& a+ e  h, b# x- G民。四海之广。兆民之众。岂无枉者。宜五年差一减刑官。核实而平反之。尚书- @6 z6 [2 S0 P
为奏。允其议。时公亦差减刑之列。梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深$ f8 S% {  }& I6 k# E
合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应?。9 h' s( l9 a) _* U" G4 |; }0 _
皆显官。嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏
* J# U4 C8 {% c1 C) W" o9 I$ D% w。与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。一日东游泖湖。偶至
# `2 U7 L; t) l; W) g) o一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以
) f0 Z- E! V7 R: d3 R$ N功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内纻褶。系新置。其! \  p  ?( e: G0 [
仆请已之。凭曰。但得菩萨无恙。吾虽裸裎何伤。僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非! c6 R2 ]9 A% Y
难事。只此一点心。如何易得。后功完。拉老父同游。宿寺中。公梦伽蓝来谢曰
: ], a3 g9 ]1 g  |; k。汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第作显官。嘉善支立之父。为刑房
; t& D5 x4 H- x! x& {1 j7 P吏。有囚无辜陷重辟。意哀之。欲求其生。囚语其妻曰。支公嘉意。愧无以报。
( [$ f! \( ~& Y/ ]* N9 G明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。其妻泣而听命。及至。
- q  @1 P$ o9 }, [4 i妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。囚出狱。夫妻登门叩谢曰( @$ g0 |7 i1 P/ u6 [4 \; d7 v
。公如此厚德。晚世所稀。今无子。吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。4 [& z9 A9 M% G, I
支为备礼而纳之。生立。弱冠中魁。官至翰林孔目。立生高。高生禄。皆贡为学' _( K  }1 @" A
博。禄生大纶。登第。凡此十条。所行不同。同归于善而已。若复精而言之
# x3 h3 R5 D" c) b0 _6 ~。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大
- b3 |* K% B7 h; C有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行善。岂知造业。枉费苦心
6 L: H1 R; i0 A/ P2 u。无益也。何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。问曰。佛氏论善恶报应。& g$ J) S% A  g& R6 u
如影随形。今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。中峰云% h5 O1 p8 g; r( Z8 ?$ m
。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。( M% H6 Q+ u6 v6 b
而反怨天之报应有差乎。众曰。善恶何致相反。中峰令试言其状。一人谓詈人殴
  K/ s( ]$ k4 C; A7 t; A5 Q/ z4 `人是恶。敬人礼人是善。中峰云。未必然也。一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是
( M) j; G& q3 X8 b! n1 q6 C善。中峰云。未必然也。众人历言其状。中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰。5 e2 F- E5 C6 j
有益于人是善。有益于己是恶。有益于人。则殴人詈人皆善也。有益于己。则敬
- ]. K4 l$ `9 L. w3 h3 U人礼人皆恶也。是故人之行善。利人者公。公则为真。利己者私。私则为假。又+ p+ b: w- Z$ X( N- c; v/ Q  A
根心者真。袭迹者假。又无为而为者真。有为而为者假。皆当自考。何谓端曲
' ~$ V1 Z; s3 a: a+ c。今人见谨愿之士。类称为善而取之。圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士。虽一乡
) m+ d/ F* o& \  H2 }* }1 K: |' Y皆好。而必以为德之贼。是世人之善恶。分明与圣人相反。推此一端。种种取舍
! U, b/ a' h, o3 P。无有不谬。天地鬼神之福善祸淫。皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。凡欲
5 y8 m' ?1 ^+ i* N% Z3 P积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心则为端。苟有% s9 u/ M" g2 v. w3 O( y( D' d) C
一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端。有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人  w5 c, Y5 x# F7 }* \2 r9 D# U
之心则为端。有一毫玩世之心即为曲。皆当细辨。何谓阴阳。凡为善而人知之7 j$ x6 x. t( y0 m8 e8 _
。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。
" O& |) C( g, C0 g4 ?名者造物所忌。世之享盛名。而实不副者。多有奇祸。人之无过咎。而横被恶名
# w4 B" `. s' s2 L# d者。子孙往往骤发。阴阳之际。微矣哉。何谓是非。鲁国之法。鲁人有赎人臣
* _$ f  u' B1 V8 g! n7 I妾于诸侯。皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之。曰。赐失之矣。夫/ d+ q: u: F% O# Z! I) o
圣人举事。可以移风易俗。而教道可施于百姓。非独适己之行也。今鲁国富者寡
, s7 T3 @  ^+ j& y1 N6 P而贫者众。受金则为不廉。何以相赎乎。自今以后。不复赎人于诸侯矣。子路拯0 b4 u$ B! U) e& A0 Q9 s
人于溺。其人谢之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今鲁国。多拯人于溺矣。自俗8 S8 p$ V: Y( ^% H$ Q5 w# t: y
眼观之。子贡不受金为优。子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为
1 Q- s, }; k+ u- q善。不论现行。而论流弊。不论一时。而论久远。不论一身。而论天下。现行虽7 A7 R  k6 z6 Z$ A$ S, |
善。而其流足以害人。则似善而实非也。现行虽不善。而其流足以济人。则非善
! U; v+ U2 x% f. I- Z5 b0 n+ V而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义。非礼之礼。非信之信。非慈之慈% A+ N& v) N/ s: b4 R3 Z% P
。皆当决择。何谓偏正。昔吕文懿公。初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山- i$ @% l4 Y2 f. w( n! b
北斗。有一乡人。醉而詈之。吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。
& _; ]7 U0 z8 |; d, [+ s: p' n逾年。其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰。使当时稍与计较。送公家责治。可以小
$ P8 n9 ~3 R9 o* k- Q, [惩而大戒。吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶。以至于此。此以善心而行恶事. g8 j, }. q! x" B3 ^: q9 u. i, G
者也。又有以恶心而行善事者。如某家大富。值岁荒。穷民白昼攫粟于市。告之! ^7 ?& C: O, W8 T% X( u5 a
县。县不理。穷民愈肆。遂私执而困辱之。众始定。不然。几乱矣。故善者为正
8 K: [$ h2 s: ?) D$ ~) h/ k。恶者为偏。人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。以恶心而行善事者。. N0 V. D) d- y; {! {8 P2 l
偏中正也。不可不知也。何谓半满。易曰。善不积。不足以成名。恶不积。不( i9 X' d* X! D; n/ U
足以灭身。书曰。商罪贯盈。如贮物于器。勤而积之则满。懈而不积则不满。此
& N. O# o% T. |/ N+ a9 W一说也。昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者亲为忏- R8 w7 S! W1 u; ]7 l3 K, ]
悔。及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。因问曰。吾前
8 m+ d( F% R( h7 A% `* c施钱二文。汝亲为忏悔。今施数千金。而汝不回向。何也。曰。前者物虽薄。而4 u7 D7 H1 r2 d& A+ c
施心甚真。非老僧亲忏不足报德。今物虽厚。而施心不若前日之切。令人代忏足5 L6 i" a, r" R. |. W8 }# I
矣。此千金为半。而二文为满也。锺离授丹于吕祖。点铁为金。可以济世。吕问
& [, _5 S* B7 z9 r: u, H# a曰。终变否。曰五百年后。当复本质。吕曰。如此则害五百年后人矣。吾不愿为
5 F# d! I5 _1 q也。曰修仙要积三千功行。汝此一言。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:44:43 | 显示全部楼层
三千功行已满矣。此又一说也。譬如以财
5 W7 N+ l& u- `+ @& t/ E4 k济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净。
- p( e. d) L' }则斗粟可以种无涯之德。一文可以消千劫之罪。倘此心未忘。虽黄金万缢。福不
; ]/ C# g' j/ V2 v9 K满也。此又一说也。何谓大小。昔卫仲达为馆职。被摄至冥司。主者命吏呈善& h7 U1 X$ M2 j) p7 O! o4 I6 Z
恶二录。比至。则恶录盈庭。其善錄僅如?而已。索秤称之。则盈庭者反轻。而+ [0 D2 [9 `- F/ L0 E, t
如?者反重。仲达曰。某年未四十。安得过恶如是多乎。曰。一念不正即是。不
; s) x7 `3 T/ m. N' G. T# ~待犯也。因问轴中所书何事。曰朝廷尝兴大工。修三山石桥。君上疏谏之。此疏
6 e" p. s- ]$ T9 _( ]稿也。仲达曰。某虽言之。朝廷不从。于事何益。而能有如是之力。曰朝廷虽不
) y3 E) m3 r! o从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。故志在天下国家。则善虽少
+ M* V, U0 }5 [而大。苟在一身虽多亦少。何谓难易。先儒谓克己。须从难克处克将去。夫子
9 k( l3 g. e' |$ ?7 P7 Z8 _- d论为仁。亦曰先难。必如江西舒翁。舍二年仅得之束修。代偿官银。而全人夫妇+ ?* Y, r, w3 W: V; B8 Q
。与邯郸张翁。舍十年苦积之钱。代完赎银。而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也7 U* t" F/ I3 _0 o& M( s
。如镇江靳翁。虽年老无子。不忍以幼女为妾。而还之邻。此难忍处能忍也。故0 i* |- {" r6 L( d( j
天之降福亦厚。凡有财有势者。其立德皆易。易而不为。是谓自暴。贫贱作福皆
+ {& L  f5 A2 h) ?难。难而能为。斯可贵耳。随缘济众。其类至繁。约言其纲。大约有十。第一3 Y5 z. V8 t& `* X- r; ?) K  n" y5 c
与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六
3 v! b% j- H4 [兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十劝人爱惜物命。
, n( z& u2 l% F7 v& V何谓与人为善。昔舜在河滨。见渔者。争取深潭厚泽。老弱则渔于急流浅滩之: B& |2 j) p7 o# A2 M: H
中。恻然哀之。往而渔焉。见争者皆匿其过而不谈。见有让者。则揄扬而取法之
5 Z& E- G# s; _: N/ I- z9 _% o。期年。皆以深潭厚泽相让矣。夫明哲如舜。何难出一言教众人哉。乃不以言教' v  X. ]& _2 W- b0 r' r4 U: C
。而以身转之。此良工苦心也。吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而
& T8 M; d" n3 W: ?' G' F5 C形人。勿以己之多能而困人。收敛才智。若无若虚。见人过失。且涵容而掩覆之
& G8 n$ H0 g8 O& ]。一则令其可改。一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取。小善可录。翻3 F  P0 Y! Z) K# i* K8 \$ Y5 l3 f
然舍己而从之。且为艳称而广述之。凡日用间发一言。行一事。全不为自身起念
: n9 I5 f" p" m) h. V+ I; T。全是为物立则。此大人天下为公之度也。何谓爱敬存心。君子与小人。就形
1 s% R( \& X, f0 B4 A. D观。常易相混。惟一点存心处。则善恶悬绝。判然如黑白之相反。故曰。君子7 j  k  @+ }0 s/ W% J  r1 h
所以异于人者。以其存心也。君子所存之心。只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵
6 _) n. _2 f  _$ @& C: m贱。有智愚贤不肖。万品不齐。皆吾同胞。皆吾一体。孰非当敬当爱者。爱敬众
3 @& ?$ I) u, T2 ~0 S人。即是爱敬圣贤。能通众人之志。即是能通圣贤之志。何者。圣贤之志。本欲! U5 l8 C' Z) A8 ?4 @1 ^3 z/ a
斯世斯人。各得其所。吾合爱合敬。而安一世之人。即是为圣贤而安之也。何
' Y4 D3 l+ I  @+ O谓成人之美。玉之在石。抵掷则瓦砾。追琢则圭璋。故凡见人行一善事。或其人
$ J3 ~* J7 Y( b8 Z" @/ Y  g志可取。而资可进。皆须诱掖而成就之。或为之奖借。或为之维持。或为白其诬
1 x0 u; k, X! T. }. {3 ^$ U4 z而分其谤。务使之成立而后已。大抵人各恶其非类。乡人之善者少。不善者多。4 P/ d8 {) V8 t" V# H. Q2 h# a
善人在俗。亦难自立。且豪杰铮铮。不甚修形。多易指摘。故善事常易败。而  h) I. d. u" V/ F4 w! Z
善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。何谓劝人为善。生为: _; r* U3 V: ?4 A, }" Q  U$ @
人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。3 t. N0 D& h$ g4 G! p& d2 d( \
譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。韩愈云。
: j: {6 k' r. O& u9 k一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对证发药。时有奇' h# t. t0 i% ^3 O
效。不可废也。失言失人。当反吾智。何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。
; m9 W  w: I' H; i4 q+ t$ E偶一遇之。当如痌瘝之在身。速为解救。或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连
3 d7 p2 c) B( U) k' C: U1 n。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。何谓兴建大利。小而一% `. a! A! g5 @% i9 m' e' V( u" B& ?
乡之内。大而一邑之中。凡有利益。最宜兴建。或开渠导水。或筑堤防患。或修- I8 i  Q7 Y3 q7 Q) s+ O4 Z
桥路以便行旅。或施茶饭以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨. d& r) m& P1 O9 Z, ?
。何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。所谓布施者。只是舍之一字耳。达# m0 B+ V: d, z
者内舍六根。外舍六尘。一切所有无不舍者。苟未能然。先从财上布施。世人以: v- i$ W3 h$ g9 @% y4 Q* ?6 l5 Y
衣食为命。故财为最重。吾从而舍之。内以破吾之悭。外以济人之急。始而勉强  Q$ t! p5 a6 D  F$ i4 R4 `
。终则泰然。最可以荡涤私情。祛除执吝。何谓护持正法。法者万世生灵之眼- z7 c2 E4 o# W1 j8 |8 @
目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世
- r* z% l3 ]& Z. d。故凡见圣贤庙貌。经书典籍。皆当敬重而修饬之。至于举扬正法。上报佛恩。
: t- c7 M" R/ D$ \尤当勉励。何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。1 P( F+ J2 ^8 x. _/ d( y
皆当加意奉侍。在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气
1 w7 J& F0 s" G6 y" P格天之本。出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不见而作/ t3 q2 K% f* ^4 \' @, R
威也。事君如天。古人格论。此等处。最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵
1 T2 Q  e3 V  a+ e远而昌盛者。切须慎之。何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而6 F/ Z$ Q3 S$ O/ X. g/ Q3 E! ]
已。求仁者求此。积德者积此。周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。孟子谓君子远庖9 X1 F( S& D- c, ^! ?/ R
厨。所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养
6 d8 w" P7 h5 F% R5 J# ^9 L. u1 _1 |者不食。专为我杀者不食。学者未能断肉。且当从此戒之。渐渐增进。慈心愈长- _9 b  P7 A; {- O7 G; U5 W
。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。
( W  E# l# c. w& j* [皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。至于手所误伤。足所误践者。不知其$ P! H$ `/ p; O* H; A9 L$ \9 T
几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。善行无穷$ ^5 \0 o) z6 s. }5 B3 B( P& `
。不能殚述。由此十事。而推广之。则万德可备矣。; G8 X* z! ~+ C! T
谦德篇
" M; V- ~% [" ~8 u易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。
% \8 w2 y2 p+ I2 B  D& Y是故谦之一卦。六爻皆吉。书曰。满招损。谦受益。予屡同诸公应试。每见寒士6 O  V* e1 r$ U* h
将达。必有一段谦光可掬。辛未计偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇宾。年最# a# k& O1 j6 c6 f/ V
少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受# M9 ^4 b) `+ b2 B( V5 u
福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬顺承。小心谦畏9 Z1 O/ L, n5 Z# d
。如敬宇者乎。有受侮不答。闻谤不辩。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。5 b% k. M: L- G, X1 G. g0 {
犹将佑之。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:45:42 | 显示全部楼层
岂有不发者。及开榜。丁果中式。丁丑在京。与冯开之同处。见其虚
2 ]6 c  f5 @7 u- q' y7 N, A己敛容。大变其幼年之习。李霁岩。直谅益友。时面攻其非。但见其平怀顺受。1 J4 H6 i" D( `1 Y6 m9 G
未尝有一言相报。予告之曰。福有福始。祸有祸先。此心果谦。天必相之。兄今1 i- H3 ~9 y7 N' ^& V4 L/ u
年决第矣。已而果然。赵裕峰光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为
- ?+ _3 h# G% h: u嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心
( C( a" H) b0 ~" N/ T" \' I, x服而速改焉。明年。遂登第。壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦0 d4 B, E9 O: m
光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则
! r  h: w6 O% m浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。江阴张畏岩
, y/ G$ C" T$ k* _$ N7 U  \: a5 m) w。积学工文。有声艺林。甲午南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为
! Z: e1 y/ \+ @/ a瞇目。时有一道者在傍微笑。张遽移怒道者。道者曰。相公文必不佳。张益怒曰" H: Y0 Z8 k9 ~9 F+ K( @
。汝不见我文。乌知不佳。道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚% ]4 X9 b$ w5 L+ {0 i$ g
矣。文安得工。张不觉屈服。因就而请教焉。道者曰。中全要命。命不该中。文
9 w' Z9 c! E+ Q8 j9 {虽工无益也。须自己做个转变。张曰。既是命。如何转变。道者曰。造命者天。0 M. A$ S4 t% f
立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。张曰我贫士何能为。道者曰。
0 O& f. Z- a8 U善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。且如谦虚一节。并不费钱。你如何2 R+ k9 i: ~5 {2 `
不自反。而骂试官乎。张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉梦至一高房. z2 g* _( r' {, q$ \8 ^
。得试录一册。中多缺行。问傍人曰。此今科试录。何多缺名。曰。科第阴间三
8 d& g5 D6 y8 B年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去
* g, S6 W1 I" q2 }! j+ ~+ F之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百
- ~' X8 ?/ t" T! U/ \" e" s五名。由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行: J- x3 l+ U0 Q9 I: ]" c. G
。毫不得罪于天地鬼神。而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。
& o1 b) j# R7 K- K) S5 u彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。稍有识见之士。必不忍自狭其量。而自拒! }2 U& W" U9 m2 O2 i
其福也。况谦则受教有地。而取善无穷。尤修业者。所必不可少者也。古语云。
$ l6 {5 ?9 u! j# x9 F1 g有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。
1 v( C) W  J! {( O立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。今之求登科第' r9 {3 Y5 V# Q3 }* e
者。初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。孟子曰。王之好乐$ U. u1 m5 `& C
甚。齐其庶几乎。予于科名亦然。
- _. g& x  z8 ^俞净意公遇⺮神记- N2 B" _3 w5 i" A/ V
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
+ r7 w5 S* D% L7 W9 K2 i年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行9 i  \  O- f' q/ |9 w
之有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足
/ u4 J5 F' J$ l/ W底有双痣。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。+ z8 ^% F+ \8 `! x2 e! s
妻以哭儿女故。两目皆盲。公潦倒终年。贫窘益甚。自反无大过。惨膺天罚。年! Z2 B5 Y: d, K+ |2 J" e
四十外。每岁腊月终。自写黄疏。祷于⺮神。求其上达。如是数年。亦无报应。% A7 p3 R8 ^: w- ~- Q4 c$ `% s
至四十七岁时。除夕与瞽妻一女夜坐。举室萧然。凄凉相吊。忽闻叩门声。公秉' ?3 y0 l& k. D& j; m; n
烛视之。见一角巾皂服之士。须发半苍。长揖就座。口称姓张。自远路而归。闻# y$ R! M/ L. Y" X8 o) V; W0 W
君家愁叹。特来相慰。公心异其人。执礼甚恭。因言生平读书积行。至今功名不8 ]- J- T4 k$ x& @8 l8 y! U
遂。妻子不全。衣食不继。且以历焚⺮疏。为张诵之。张曰。予知君家事久矣。" C8 B" t! k% ?2 t) d0 f
君意恶太重。专务虚名。满纸怨尤。渎陈上帝。恐受罚不止此也。公大惊曰。闻
0 @% {' n" p& T" n$ {& Z* v冥冥之中。纤善必录。予誓行善事。恪奉规条久矣。岂尽属虚名乎。张曰。即如9 u9 v1 ~5 a, G
君规条中惜字一款。君之生徒与知交辈。多用书文旧册。糊窗裹物。甚至以之拭( a1 e0 n9 M) e( |# e
桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日亲见。略不戒谕一语。但遇途间字纸。拾
- U+ _/ b9 d; \+ O7 h* k9 [归付火。有何益哉。社中每月放生。君随班奔逐。因人成事。傥诸人不举。君亦5 M! z' f' f+ E2 x! Q) M2 B$ ~
浮沈而已。其实慈悲之念。并未动于中也。且君家虾蟹之类。亦登于庖。彼独非
4 K* Q' w7 _/ G生命耶。若口过一节。君语言敏妙。谈者常倾倒于君。君彼时出口。心亦自知伤, r5 W9 ^  c4 s1 M7 L. f! O0 Y( G6 e
厚。但于朋谈惯熟中。随风讪笑。不能禁止。舌锋所及。怒触鬼神。阴恶之注。
: \0 n7 H0 _" @' c9 ?1 D不知凡几。乃犹以简厚自居。吾谁欺。欺天乎。邪淫虽无实。君见人家美子女8 g& {0 u, R8 _# z* x
。必熟视之。心即摇摇不能遣。但无邪缘相凑耳。君自反身当其境。能如鲁男子0 l' z3 C( a9 @8 M( ]
乎。遂谓终身无邪色。可对天地鬼神。真妄也。此君之规条誓行者。尚然如此。1 c; K3 n3 r# E; l& f& \4 q
何况其余。君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一7 T8 b% U- @( {+ Z9 e) S
实善可记。但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念
9 i" r' |: l' g。忆往期来念。恩?报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。5 g. `6 S' f3 n, a7 x0 |6 D
神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。公惊愕惶悚。伏地流涕曰。君
) Y2 H4 z* |; F2 ~# h' i( r既通幽事。定系尊神。愿求救度。张曰。君读书明礼。亦知慕善为乐。当其闻一+ G' R5 u6 B$ A2 o: q
善言时。不胜激劝。见一善事时。不胜鼓舞。但旋过旋忘。信根原自不深。恒性+ V% Q; i2 H7 Q* s& F( h, G, ]6 g
是以不固。故平生善言善行。都是敷衍浮沈。何尝有一事着实。且满腔意恶。起+ Z; M; d2 r; D* f
伏缠绵。犹欲责天美报。如种地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。君从今后1 X9 F' t8 n1 i* m' _
。凡有贪淫客气。妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头9 }& @7 v! P" I' e7 b
。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实1 ?; U/ H/ L0 |3 W7 |- Q
实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。第一要忍1 g3 t4 }2 M' M8 w6 m5 R' \
耐心。第二要永远心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不测效验。君
0 W7 f1 J" N( u8 D2 {1 N& }家事我。甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。言毕。即进公内室。( L% ~( \* I2 l# V  `, w: x4 e( ]5 A
公即起随之。至⺮下。忽不见。方悟为司命之神。因焚香叩谢。即于次日元旦。
2 S7 ^7 J4 s% P! F: q4 A拜祷天地。誓改前非。实行善事。自别其号曰。净意道人。志誓除诸妄也。初行
; }) h# [2 v& [% v  O3 |, r之日。杂念纷乘。非疑则惰。忽忽时日。依旧浮沈。因于家堂所供观音大士前。
  d8 R" G3 U1 H. }1 ?# ~: K) U叩头流血。敬发誓愿。愿善念真纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日
: k; ~$ i/ d6 x2 S8 ^2 Q' @- ?清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相。从此一言一动。一念一时。皆如鬼
6 X# \+ b, V7 r. M" a. U神在傍。不敢欺肆。凡一切有济于人。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:46:40 | 显示全部楼层
有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。1 L5 R0 v3 E3 ?# Z0 x
人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功; j9 b: \4 H2 R4 ]: T  Q
。且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。每
3 V  _: u) v2 Y5 F* j7 |7 Y& j; E月晦日。即计一月所行所言者。就⺮神处为疏以告之。持之既熟。动则万善相随4 U+ S& y% G) S2 S1 z
。静则一念不起。如是三年。年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅
1 K% B8 m" C4 F& U  n。辍闱后。访于同乡。为子择师。人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬
) s1 ]( k6 z: o4 ^8 ?6 W公德品。为援例入国学。万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。一日
4 r! u4 M& G/ B0 \9 m% g4 o, |谒内监杨公。杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。内一子。年十六
5 e, p6 l6 C' |" n4 M0 s6 {。公若熟其貌。问其籍。曰江右人。小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶
9 L6 y: {; ]! T5 H/ d2 i8 t之。命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。杨亦惊愕。即送其子。随公还! j  O* m6 ?' k1 |
寓。公奔告夫人。夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而其目。其母' V' c+ V3 U, n8 f; L3 q7 O/ b3 Q
双目复明。公悲喜交集。遂不愿为官。辞江陵回籍。张高其义。厚赠而还。公居
% ^! I1 `" x8 v5 c乡。为善益力。其子娶妻。连生七子皆育。悉嗣书香焉。公手书遇⺮神。并实行8 U# N( K) J  f1 e9 h. B4 j! \
改过事。以训子孙。身享康寿。八十八岁。人皆以为实行善事。回天之报云。同; j: _6 Y" u8 j% ?& K4 V
里后学罗祯记。
% {% A$ Z& T0 T" G* E文昌帝君阴骘文广义节录卷下终
- y9 [$ F- s9 P' w+ X% n
8 ^7 [! i8 Z9 K§万善先资' _1 |! Z- B. j
; Y$ ~* K) N7 E
万善先资集序
; f+ K0 d. k. A: {* J9 ^圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中0 m9 x3 u7 a0 _% V! ~" @
之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。5 N- p6 ?% W) ]. k. T
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖* T8 H( Q8 D' }
之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。
9 i) Y8 P3 _) ~/ J8 V: o痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔+ H4 w1 Y: P& k" W& v
之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀
9 E  S4 @8 s) e0 f& S之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者. e0 L: ^" M* |. P) W8 r+ }- m
。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业! k- `: u1 x2 x4 u9 b
。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣1 T# D& l9 n4 g% J; r
极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口
0 l9 g& p9 B/ {8 u。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。
+ Z0 I9 k0 u/ R3 c1 T披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已% F, |2 S# \& Y
。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸- j1 D/ r; P! g& i
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之, j5 s# O4 m) S  q' P4 s' P
护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉
9 S2 h) J. T) ~7 X' S, {述。
- ^8 }) D4 J/ U7 A1 q: C2 f* N万善先资集 卷一目次5 n1 X' G# G8 R
 【因果劝】(上)
5 C- h6 q; {1 _7 Y. E2 h* n 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)( @& H1 ]( s: h' I
 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
# d5 m; Q# @9 y$ v  B) H5 C 劝爱子者劝妇女
. X6 J4 O* R) g( C4 G% f 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)
# f  B( r. q+ U6 X* c! {: S' B 劝节日杀生者劝弄璋家5 P- u" _% K: y# }% ]. ]$ L
 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者4 J. D! U& A; t2 H0 h% R5 o
 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生). D+ K+ O( t7 w2 U& t+ W
 劝膳师者劝塾师
! F! c- @/ a4 L, Q( U. H8 K万善先资集 卷二目次
$ o) `& w' ^# k3 \& c9 m0 X 【因果劝】(下)
0 z1 }' E/ h0 y& T: S  a 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者
( h6 z9 O. X$ U% |; r 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
3 t, z4 {0 ]; S5 i 劝勿烹蟹劝勿食蛙& b' h) j& `( @% d! N
 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士6 ^3 Y  o- V; _% a
 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀
) |; m3 F: H. N2 k0 V% a 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)' E2 z$ Q; [$ y# Z
 劝打鸟人劝屠人
6 u! u( [: ?% f* |7 S 劝庖人劝开熟食酒肆者
+ H9 D7 a; i: ]! q7 |/ N% | 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)
% @; g( ?: ~& H( N2 Y万善先资集 卷三目次4 E7 e5 {) o' n
 【辨惑篇】
6 r' p; i) h+ \% f) l 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)% y2 J# X; M% M* @0 S+ U0 s
 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)5 p, P5 Z' v- ~" |) x5 V0 p
 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
# o' c, \# R7 S" ]0 J+ Y5 E) q0 F 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)  d$ @1 O2 b7 Z$ {) O( T
 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)5 C/ M: A9 V" j
 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)) \- t* d1 T% U, o
万善先资集 卷四目次
$ X% O8 w4 B8 h6 j 【谨微录】5 F4 G$ b/ v5 o- e4 i0 ~
 禁约部(二十条)家政部(二十四条)1 X2 Y1 {& l3 b) p
 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)
/ J, G6 k# s; J9 B) Y2 k 丧祭部(七条)营造部(十八条)
; D: y' ]# s0 M5 Z; y. D& {$ k9 L 器用部(二十一条)树艺部(十七条)( Y! {: a  x0 f
 卫生部(十六条)方便部(十八条)
; q& d3 b0 R; M6 c, t/ [4 W* h 言语部(十七条)劝戒部(十条)9 L  A0 J( p" ^
 神咒部(五条)强恕部(五条)
/ }7 P( y% m. w# N! l7 ^9 k 忏悔部(七条)发心部(十条), Z) l9 ]# x* _2 d- V4 l# B* n; f7 h
万善先资集卷一
( `% |1 Q- X* I3 [5 e6 N' I玉峰周思仁安士氏述; _2 ?6 ]8 I* Z; g1 m0 \
 因果劝(上)
2 l4 d  F+ ?. T+ j6 ~7 O  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)
3 I9 N" `! I' X0 h0 E仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全
/ f  u  j) u4 k. g% p4 u。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难/ r6 M" j! c- A$ X+ C
言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐/ W5 s0 R2 r. `
我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击* U" M1 e1 X+ |0 f9 v: B! }8 B
生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一
, s$ C! N+ ?4 Z7 [字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。& Z, O' A8 U5 J& r" n5 l1 ~
留神阅是编。5 J% u1 I2 n7 m
  示劝全禄(出梦觉篇)
  S: i8 t8 c0 n7 ?  Q' R交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生" h0 }! B7 M+ R% m& w9 ~
过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之
, _9 _" F0 N/ i. p! U% G。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻3 n# j+ |/ f( ~9 y; S, U
虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。
$ E# F) D0 t, O) X  X8 ? 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣
8 k# }( Z5 H' q9 \。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。) F: ^) M- V( k( O) b
  冥主遵行(见感应篇广疏)/ T1 d8 G4 B6 `& Y
钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
% d+ j5 K& w- P3 _政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。7 V& i; S; z; ?4 K3 F3 C& W  O0 A
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟
$ {8 |0 J& H8 {( B+ G恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊) t& b' D; T" O% _3 K- N7 S
安。
7 U7 U, a8 a) f2 x! H" _" q  Y4 D 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:47:38 | 显示全部楼层
独善者。
( y. J2 a+ b5 o其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
8 ~% `1 X" j- ?" ]6 p% X0 \砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于8 b/ A7 p8 G# I/ K( y0 a7 ]# X
人乎。于鬼神乎。
- S! Z2 @# `4 k7 ?  阻善显戮(见证慈编)
' J+ S8 ]& U. j$ L程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同4 [- _5 a% g) v5 p
七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民
% t, p( a" p6 l$ n* G' d& P彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。6 H, k0 L  F  L
绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌- o( ?1 \7 l/ U' K% v  h7 Q5 ^& ~
。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行
, [- z% f  t% e& D/ |7 Q" t5 P0 `; G1 J7 H: T% _3 F, n4 W
 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者$ k* e/ t1 A+ X! K# F
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必2 f. L' V) w  Y
终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之4 s  q3 v) K$ O  B& E
前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫3 u  Z7 b5 t0 r7 Z
。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢
# L. p  u5 ]+ ^! h8 o# r. y劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心
; P( \$ I' ]2 b* w1 M) `; }。劝化之而已。不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能# \% m; z: n7 g: r  ?
不凛然知所惧乎。. n2 T0 e0 x  l* w3 F
  劝宰官(以下言居官不宜杀生)9 t5 j# E' d( u. f) P& E
普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负+ L! j3 J2 Z2 n" {/ v
贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞( t1 J( S8 S& M: H* A; S
穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之
0 u5 h4 Q0 e5 o赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为
6 W8 ~6 O0 f* b. V( Z人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作0 ~% V9 o+ h3 C- i' x5 D2 d/ I! H
如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之( D; y% B! u8 f: K. W$ x
人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大
! |- f2 I( Y' C8 A9 l* ~者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等
8 ?9 Q# e/ @7 T7 ?也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼
/ @- S$ v' @  x8 d- B* }* ^! Y$ T+ l苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服' m' T9 x2 K) l0 ^. B
参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又& {# w: b- Z: E" j. C' J0 j1 v
爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔
* E8 L) o; w8 R7 T1 P. K: t而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。+ J! C+ y! |+ [8 a- a, ]& p
恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫( ~1 n4 ]' |' k( a
群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧
6 M( ]- o% `, K# \。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而
2 o2 m+ r$ T+ F# r$ ^; _* `无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌9 {7 E. j0 T9 C6 z. r
之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以
/ F* s+ ]( C. ~+ G禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广8 m4 Q, {, n2 p  b; x
惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。
. U3 J2 Q/ `1 S! \" D  勒石垂慈(出旧唐史)
, n+ k+ I5 E, {! n' K# f唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。
/ L! M; s: d5 E肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石  ^4 a" M1 N: S* O- L% [
以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 
3 _6 q6 F3 n7 X2 O 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文0 L0 _2 C: A: j8 f6 I6 E7 [8 V
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴' q3 U2 G/ g+ _7 N
功者。皆公创始之力也。
" l" O# a- o3 L  L, @( f  鱼泣志感(见广仁录)
9 ~. `# C1 o7 m) m$ ?宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣
/ r, R5 _8 O, J- R。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。' @5 a; {* ^0 M+ ]
 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛% ]+ R" ?  i# o# k' W/ O1 }6 e
若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令6 ~, N1 J* a% z& \$ u
。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不
' L7 ?2 ^6 w* m" Q& {4 p许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞
, v9 n5 O2 X1 T- _: ]7 B! }+ N而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。  a1 {& }4 G4 n5 ~0 H! p
  两度回生(出感应篇广疏)
9 }8 G" E0 Q, ?( i7 V: g7 G% q吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。
3 P- A0 J% i' I: W8 V* {" \6 |乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非
5 J+ n# ~! Y/ L% r& |4 f诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持
/ z% f* \' a# k' n' Z6 D此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被2 R1 N) p! A5 {/ v9 B4 x
使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰# D( X" I6 d" S. N, F2 w
。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。3 c. L. }3 _3 b/ d. M3 J8 e
 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢0 B9 t# z  A5 z! W) Y
也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得
' E; Z4 ~8 D9 d8 R0 D, }/ K, ~牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役
/ ]0 x6 d0 w' _. B1 q. k& t) h皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知
. m4 D5 {1 e1 P& i  ^) e+ j+ b之。何从见之乎。7 }  Y: R- a: u2 P# S2 z1 R  i
  禁牛益算(出戒牛汇编)
( V4 {7 T7 r! q( f6 ^嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。
0 b' W# c- t3 P& ~4 B: \" H5 B良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范. e' K" ~4 n3 S/ E$ F0 [
文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰  u  Y1 x9 q) I9 Z
。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。, g1 f2 H+ @5 M# M2 s# D) Y" n8 F
有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆) H/ N2 ~- W' S6 i) a$ {
惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。
$ b1 O6 f5 D2 v* {8 O7 J7 Y 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。3 y# Z* ~! M6 W$ S, k
宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:48:39 | 显示全部楼层

# J& L( X3 B/ E' Q6 q* e- A) R$ m" T  劝在公门者
2 ?* ?0 u  V  H& c9 L衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
2 \6 O$ v1 I5 f  Q9 q2 w& U村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂; x% I6 k% K6 K3 `
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。/ Q% G. W4 c( A: F9 f; H
或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之/ u7 O4 b9 W  w$ K' P8 R) `
方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
6 Z" P" O+ D3 E1 s( m2 a. T9 G3 Z3 j; v无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一3 E* U, A. P2 U$ S$ `& t
运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。* t0 y) F1 w9 ?+ Z5 H
  党恶冥谴(见观感录)
" Z3 |: q8 L/ ^9 `0 r  d7 S龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆: u/ u; r* s" x" X- t8 B) D
志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。1 k. |  R! n5 W: W/ e& s# w) Z
又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝
9 `& `4 p( i; G8 K5 ^3 \  g杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。
5 L8 Y9 l( }! ?& w4 K3 H9 x/ i 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之/ `! N$ w2 R  |4 E6 R% m" q# A
哉。
8 t3 \4 R6 V3 r" t0 G+ H, U4 l  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
$ n1 E% F; b% _人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大" u* L5 f' I% r! _+ E3 d" y
孝。惟全乎最上养者。为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨
: v* e3 y# b/ V7 P4 a+ z。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦
; Z! v" @8 P, R9 R. e0 y( O爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几; i; W$ H4 S% c' S! w0 J$ U# S
谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同" I  v3 r# O& w( s0 t, d
于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使
& o8 ^/ x/ s# ]0 y4 N- g父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬/ ?+ R5 ]& v% _" C, f) V* f/ Z
如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至
$ V/ a1 \' H$ i& K( |乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养
1 \% {( m5 E' t- p  N0 T6 a。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类! P0 p0 l7 B2 Y
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可
3 v. J5 Z6 R# L7 R托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足" L$ D, K/ Y8 M/ X; H: N
取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦. C$ S- Z) w' T8 `
宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
5 S: m& J  C2 M% u- \4 z' p次焉者耳。 , z+ G, @8 V) O1 w3 @. K# Q4 L
  业钱偿报(见好生录)
  M" U4 W$ H0 {' j5 x: f嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。6 |/ @8 J, T" h$ `! F
即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一5 R- f" S2 B! \: \& n
自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁# R) {/ d- }1 h
。如是数日而死。* _' t" A2 O6 |: t2 L$ }% P
 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。$ z' ?! |# Y+ R" d. z
入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫
) W' n% {- Z: z2 |。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母
9 W4 q4 i8 A) P6 z尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。$ W" y, x: n6 g) L: Q5 b/ y4 u
殉世俗之见。杀物以享乎。% Y$ m& x/ Y: d9 m$ \
  饾饤余业(出观感录)
( ^+ [1 J( w, A. D$ p常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往
6 {# ^8 O0 N% s& g听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。
3 p$ Q% {: B( u, d8 J食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺
, q( l; ?! C. S6 P3 U蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕
  M2 a$ M; A' p3 R身耳。须念往生度之。遂觉。 : V# M6 c" `/ A" T" A
 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。% u8 `$ N0 J: M$ q' s1 s
  劝爱子者9 \3 |  a1 g" O. A9 a( V% l( F
儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以
- Z& m9 p) Z" k' t& e屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时9 N! y; R% f$ U- }' t
。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护
8 L2 U+ F! O! z。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本
" P- C; v; G$ Y- g善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。/ N9 z0 B/ p0 t
  汤公述冥(出观感录)
  T+ W* ~; k6 `5 l' S溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。
& k; i$ C; @5 K3 N俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善
; ]6 }* A% }. A, V& y. k/ O7 U睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必
- h8 G3 {! G7 c) `) M! S9 `4 K记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂
) C8 E! `* w9 d# i6 i苏。至辛丑。成进士。 / y1 y+ d7 E6 {" v: ~: ], Y: L8 \
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也. |  e" h5 J' i) O" B) S1 q2 a
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。
+ N5 T  w7 V" `, Y. P: M6 u  探巢枯足(见好生录)$ I# f/ B" B* [1 H; G$ T
冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
% M; X/ E+ T1 K* O" i# Z桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者+ C1 Q" w9 T* G( A3 b+ p
喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至( e: x6 N$ e0 D6 S
南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣
; f% i9 ?8 F9 X; Z奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其
- o: U/ W9 w7 E- u% S# \足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 
. B0 A' j" ]. s( v) n& | 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既" H" b( K, g* q
深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者
! v3 o' ]: e6 g/ w则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火
$ X. T5 S! J2 Q$ ?5 l( K8 J之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力1 j' |  l) Q7 T( h' b% {5 y2 R
次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母
/ ^& k, r& J8 P9 i6 @腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫' r6 x' L( B- {
殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无3 k0 k, D& V0 L* a. M7 `* ?
明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:49:34 | 显示全部楼层

, Y5 n7 f$ w6 N: V7 f9 x* H" F于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报- N. r% ]* G- p+ [! ?3 n' C! g4 o
以现耳。" F! L$ K; O! k9 C: W, K& f
  劝妇女+ i& u0 }" w" A/ A
女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不
, R6 `) Y5 @% H8 {7 D- m能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可
- L& m1 V8 r) I- Q2 A" [不以慈祥之化。自淑其闺乎。0 R& z+ m3 M# |+ r3 D
  写经脱苦(出法苑珠林)
0 X4 g& h3 z1 Q. D, O' M, T唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂  T) v- r8 k. ]5 n2 y
之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。3 I* `" ~4 F! b" z: g. _' N
姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀; a/ Y, s$ v$ }/ F* s/ \
并出。蒙福托生矣。 1 F0 B5 `7 |" a! Z- J" A
 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。/ q) r+ ^2 t5 e+ h' z" ^4 B
  蝇蚁索命(出观感录)' D. Z5 `" p7 L0 T* d
明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。
. Y* H' O# H6 E7 E( B+ t( M病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来
+ T4 D  U* a- A) |+ [8 e。即死。 , c2 t; T( A5 I+ q9 [9 L/ [
 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如
( E  p7 @; \6 e: @5 y; @来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在) H/ E9 H: _! d6 i
之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。! b) O$ ^6 o$ D  N6 C0 i* u
  劝勿畜猫5 [9 Q4 A2 u1 s8 d. v( ^, D
人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。不过造
/ A1 }" A9 E# ~业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而* L* w3 C$ e+ f0 @! d* @
吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠
- v( {& @. z( `# X/ @! S& _而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便
) ~( L% a' b2 C% ]( C杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。
- {) I( c# k' ^: z3 s/ o是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀
8 @' r, Y8 ]7 ~2 j* p9 M" i9 R。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子
/ {: b- n! A  V- L  B; e  K弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。
8 E* z/ z/ }9 z- y7 P  硕鼠呈文(出古史谈苑)
' t# U: H$ I1 c+ \! |+ z  E李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔
! m& G* q* K! m* ?& Q% ~- I至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。 - h+ T# F* v% `6 w) ^
 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪! W, @, a! Y% G/ v7 M; h6 o7 N
。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一5 |3 I2 Z6 V" i4 p7 h
。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累1 s, D' M+ Q2 `" y3 P
也。幸细思之。勿以为迂言也。+ D. {0 S6 b4 J& s5 q
  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)
3 y' H+ ^2 z% t8 w, A诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母) O  P3 M& g/ l( h1 L
。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及
  y1 e1 |( T" h。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉$ ~2 \$ H, X+ i, y- N
。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它
7 `  Z5 h5 G0 `( V乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮
+ P1 J+ o  ], d! w$ i+ f。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。
8 D/ e. X; S: ^& o慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则
) u9 Y8 v3 f2 ^" Q# q0 L% M  B妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以' d7 H- L3 A: A7 J! x
资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。) v+ J; F1 Y; G. o6 I9 W
  送经答寿(昆邑共传)7 i0 \5 q% z* U& h' X
昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六
7 }9 c* v# O8 ?/ M/ y( W+ K; m旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所
2 w& Z0 y  m3 \! q) G$ ~刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。
/ a' h% t0 L8 z; d. S; g8 H3 Z 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰6 Y* p/ w$ [- a- d* G! z
失。何去何从。唯愿清夜思之。
7 P/ Q4 q9 r, E% j& x, |  福事酬宾(思仁目击)
6 T8 J# n/ n3 a2 p+ ^- V8 Q8 I( C昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。: p/ B8 W: G: b* W. @0 N
雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
2 T2 j" W$ A) C种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。
% N' o6 F0 \' H+ T/ X5 @ 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意
; ]( q8 m7 w3 `- {中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其
9 O  \2 H0 ?* y- g! u后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不
, n. u  F9 U# u- S  B# f) z/ U可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 
0 X" K7 K* V: J  _2 H5 [: ?  宴费惠贫(思仁目击)
5 e; B- K! B3 ~& e5 D6 p2 }武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士* K1 O2 p1 \+ G$ j7 s4 ~" m1 |
与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。- x# Y# l. s0 N) g, f+ O# F
及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。5 f4 n8 y/ K. v2 l
 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于& _( I# @: }/ Q% s2 [, \
室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动- m/ \, c; O- w6 j1 {) q
摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。9 h5 z4 l7 `5 G- I( j/ Q. O
  劝节日杀生者
# {) G8 E6 a! E: _良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物6 k) {2 Z9 a# `5 R5 `9 S6 n
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰% t5 e! }; D2 u$ b5 N
衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生' T( m  `$ F3 Y# L
。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神
! k% T2 b, |9 I2 z: P伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。4 @: N& H2 I; R6 D: U6 Y% U+ t4 X
  鹅死代亡(见戒杀现报)" R7 P% g8 a% y9 a2 \- q* U
明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元, C- F2 l9 q" x
夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。
& i- \( \# r" i至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
: p( \" f' W2 N/ e: [9 o& A8 r杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。
+ i% ^4 r  L0 f赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所' A; L% i9 F8 X0 [; ~7 r- m' }
见三人。皆同日卒。
; b! r/ O' r) H$ q4 ]! Y5 W 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。
8 I7 D1 m% s' L$ |4 E7 y互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。
8 Q3 P0 f0 K5 s4 H* |  劝弄璋家
5 {  z: ^9 a: l& k: c富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。
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