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发表于 2017-6-16 13:20:54
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烦恼会在他心中滋长。」
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/ C* e: P: ^9 M2 v" v* o- _" f四处云行的苦行者
) ?: Y1 w1 @2 ^" b( _天空中无道迹,只有佛陀的教法才能证得涅槃,/ r* y5 q: N- K' B- {8 T
世间人执著诸邪见,如来则不。 (偈 254)
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. Q I1 R' p% [- t# R天空中无道迹,只有佛陀的教法才能证得涅槃,
% X' l. R) l% \- ?8 t五蕴无常,诸佛坚定,不随境转。 (偈 255) 6 w: |" }( k' O- L( n
6 k2 ^0 a5 X& W. Q3 y; Q四处云行的苦行者须跋陀罗在拘尸那罗时,听说佛陀当天晚上就要般涅槃了。他曾经向不同宗教的负责人请教三个困扰他很久的问题,但是他们的答案都无法令他满意。虽然尚未请教过佛陀,但他觉得只有佛陀才能回答他的问题,于是急忙前去面见佛陀,阿难尊者却希望他不要去打扰佛陀,但佛陀听见两人的对话后,同意接见他,须跋陀罗就向佛陀请教三个问题:
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1. 天空是否有轨迹?
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2. 佛陀教法外可否找到圣者 ?
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A+ `. a0 O4 q/ U, B3. 有没有不是无常的缘起法?
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) g0 h6 @8 z2 _2 M& F佛陀对这三个问题的回答都是否定的。
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{4 z$ ~; A" ], q# @第十九品 法住品
$ P2 Z' r$ e0 y [; c, _8 J6 Q收受贿赂的法官. T4 Q" L! x& s
卤莽处事的人不公正,智者应该辨别是非邪正之后,才下判断。 (偈 256)
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0 w, Y! r; C0 y/ S9 Q" k有智慧的人不卤莽从事,反而依法断事,护持正法,所以又是守法者。 (偈 257)
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- G& r) i0 g% D* N1 n有一天,几位比库在沙瓦提城化缘后,正要返回揭达林给孤独园。路上,天下大雨,他们就在法庭的大厅避雨,却看见几位法官当场收取贿赂之后,任意裁决案子。回到精舍后,他们向佛陀报告这件事。佛陀说:「比库们!法官如果在断案时受到金钱的影响,就不是遵守法律的公正法官。但如果能聪明地评估证据,然后公正断案,就是遵守法律、公正的法官。」2 T* I2 I; h- b
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愚人才会骚扰别人
" K. @7 R, w W" f4 l* f多言的人,不一定就是智者;只有寂静、无敌怨、不伤害他人的人才是智者。 (偈258)" [* E1 D7 g) H0 \. z! L8 P
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有一群比库不管在精舍或村落里,总是在进食的时候惹事生非。有一天,他们羞辱一些沙马内拉,并且夸口道:「注意!只有我们才是聪明的,有智慧的!」他们接著把精舍搞得乱七八糟,然后扬长而去。/ [9 r H+ U4 |, P& @6 k
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佛陀知道他们的所作所为后,说:「比库们!多话、辱骂或威胁他人的人没有智慧。只有内心不怀恨意,不伤害他人的人才有智慧(注)。」
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% i+ ]( Q* x5 u) ]% h6 h注:佛法中,「慧」是洞澈世间无常、苦、无我的正确知见。又分为三种慧:
0 g' g4 T4 M3 T. B5 u) ~1.「闻所成慧」:听闻而得的智慧。* |( }7 X, l! R/ a o' r
2.「思所成慧」:思惟而得来的智慧,西方实证科学就是这种智慧。- Y0 C! m- T$ u
3.「修所成慧」:禅修所证得的高级智慧。这种智慧胜过纯粹的逻辑推理。
. F' c+ o8 ^/ u7 D6 N9 u$ t( A「慧」是佛法的最高境界,它是八正道的第一项(正见),七觉支之一,四神足之一,五力之一,也是五胜根之一。慧具足才能够清静,证得究竟解脱。
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9 \) H3 N7 t+ t8 ?知识不等于领悟9 y6 d3 I& T/ T6 g# j5 d. D# n
经常说法的人,不一定就是精通佛法的人;虽然听闻的佛法不多,但却能心领神会、如法奉行的人,才是精通佛法的人。 (偈259)' a$ p( d5 e* `- _# F- e, |
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沙瓦提城附近的果园里住著一位名字叫伊咕达那的比库。虽然他只能熟记一首佛陀无问自说的偈,但是他彻底明白其中的法义。只要有机会,他就劝别人修习佛法,并且诵这首偈语给人听。每次他诵完偈语之后,森林里的守护精灵就很热切地鼓掌称赞他。有一次,两位娴熟三藏的比库在众多比库的陪伴下,前来他停留的精舍,他就邀请他们分别说法。这两位比库问他在这麽偏僻的地方,会有很多人愿意来听法吗?他告诉他们,甚至森林里的精灵都会在每次说法后,鼓掌称赞。
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8 u/ a) {7 l% I4 @$ r. W$ p于是这两位比库轮流说法。但结束时,森林里却静悄悄的。他们十分困惑,怀疑伊咕达那刚才所说的话。但伊咕达那坚持说精灵会来听法,并且鼓掌赞歎,他们就要他亲自说法。他便用扇子遮在身前,然后背诵佛陀的偈语。背诵后,精灵一如往常地热切鼓掌赞歎。陪伴他们前来的比库们看见这种情形后,认为森林里的精灵对伊咕达那比较友善。( ]8 W* D2 M' J$ m5 A7 ?$ u8 x
! P$ k0 i& a7 D2 Z比库们回到揭达林给孤独园时,向佛陀报告这件事。佛陀告诫他们:「比库们!我不认为多闻且经常说法的人就对佛法有正确的知见。相反的,懂得不多,只知一首偈语,但完全了解四圣谛,经常正念现前的人才是真正了解佛法的人。」# k- z* }- k; @6 n8 [! d- }: l6 c
! i8 T @ L' M& u" H5 K年龄不是判断的标淮! F8 r6 \$ g% h
上座 (译注),不是因为头发灰白;1 @# e! k$ \5 x8 W( W5 c
只是年岁增长的人,不过「年齿徒长」而已。 (偈 260) 1 V! ]! z6 z( g& e, u% n) ~7 j% J
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明白四圣谛与正法、不杀生、戒行具足、调伏欲望,
) O/ _& k+ \- m3 e! ~% f去除烦恼的人才是真正的上座。 (偈 261) * b" G+ ^9 S8 k$ {; v
! `7 U/ T) E9 Y, e/ `& `有一天,一群比库前来向佛陀顶礼问讯。佛陀明白他们证得阿拉汉果的机缘已经成熟,就问他们,进来的时候,有没有看见一位上座?他们说没有,但却瞥见一位沙马内拉。 . C. A, F! q/ a+ _* c
' e" u7 H. R7 X3 G& ~佛陀说:「比库们!那不是沙马内拉,而是上座。我不因为人的岁数大就称之为上座,任何人究竟明白四圣谛,而且不伤害别人,才是上座。」 " g' a& n- E3 q, l) F) A" [1 F
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译注:「上座」即「长老」。
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虚张声势 M" T+ n' r% A* y; o
妒忌、悭贪和虚伪的人,即使有辩才,相貌堂堂,也不是善良的人。------262偈 V3 o. v$ r; W) u- l) |: c
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连根拔除烦恼的智者,是真正善良的人。------263偈
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僧团的惯例规定年轻的比库和沙马内拉必须服务他们的老师。服务的范围包括洗涤、染袈裟和其它细微的工作。有些比库羡慕资深比库能享受这种服务,也希望有如此的待遇。他们就向佛陀建议,让这些年轻比库在接受资深比库的授课和督导之后,也接受他们的指导。3 R6 k0 L: {8 }8 H! X# H6 ~: m
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佛陀知道他们的动机,断然否定,并且劝诫他们:“比库!虽然你们可以侃侃而谈,但我不认为你们发心善良。发心善良的人遵守梵行、不贪,而且不作恶业。”, u B$ q8 W5 D, Y+ L2 @- ~$ d7 K0 @
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+ G. U/ j! G" S5 T# ~, \; X好辩的比库
& i0 M1 P# g% ?7 e7 x一个人即使剃除头发,但若破戒,妄语,仍不是比库。充满欲望和贪爱的人,怎麽可能是比库呢?------264偈
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究竟熄灭所有大小恶业的人,才是比库。------265偈5 a6 L/ h$ a9 {5 L2 ~# y
8 Z' ?& M$ }- F% ` 哈达卡比库喜欢和人辩论。若他屈居下风,就继续挑战对方,并约定在另外的地方和时间再辩论。他每次都会提前抵达,然后说对方没来是承认失败的表现。他往往接著夸口说:“看啊!那些蠢笨的人不敢来和我辩论,他们都被我打败了。”1 @! S2 N2 Z# f! n
& B% o2 w: Q3 Q 佛陀知道后,劝诫他:“比库!你怎麽会有这种行为呢?比库虽然剃除三千烦恼丝,但若如此夸口,是不恰当的。只有彻底去除恶业和骄傲的人才是比库。”
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; R' h" @* S: O4 Z3 e2 o( t谁才是比库7 x6 G/ c4 @4 D$ ]! F. s
只知向人乞讨的人不是比库 (注1),
* I- A" [1 U* H* ]) ]6 ~只有持戒的人才是比库, 而不是只知向人乞讨的人. (偈266) 4 V1 W3 y0 ^$ W! X" X1 s( j/ w
% K& n2 p! T5 f& e1 ?超越善恶业,勤修梵行,生活中奉行戒定慧的人
6 X" a8 q# ^4 t1 E, l# Q( c才是真正的比库 (注2)。 (偈267)
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从前有一位婆罗门习惯向别人化缘。有一天, |
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