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楼主: wlxg20130220

印光大师文钞续编卷下

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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:20:17 | 显示全部楼层
忽来巡捕.为救旁人之票.误走地方.即将伊救出.不费分文.安然脱险。乃知佛法有灵.略启信心.遂往普陀等处进香礼佛。二十二年.与室人张氏.偕一子.乘汽车.行至途中曲处.忽一西人少女.从旁横来.适与车撞.被车横压.仆跌车下。伊父子三人.吓得魂不附体.汗流浃背.意谓此女已成三段。急念观世音菩萨.以期佛慈加被解救。及停车下看.但见该西女.仰卧车下.恰在四轮当中.随车拖走数十步。一时巡捕市民云集.该女父亦寻至。将女援起.只见其满脸通红.了无伤痕。旋经检验.毫无损伤.女即随父而去。居士经此二险.大启信心.二十三年.特来向光求授皈依.遂为取法名曰慧云.张氏法名曰慧贤.继而进受五戒。从此信心真切.精进修持.复在灵岩各处广作功德。又数男名下.连得数女孙.艰于男孙。至二十四年.适居士六十寿期.长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺.居士因已长斋奉佛.则自己寿诞.及孙儿弥月.皆用素筵.毫不动荤.以为戒杀吃素倡。今复以千圆印净土五经.赠送结缘.请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者.见闻起信.已发信心者.因而增长。必期人人信佛.同生西方.同圆种智.以慰诸佛普度众生之本怀焉。/ t# J) m" P6 b* H/ |

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因果者.圣人治天下.佛度众生之大权也。人若知因果.自可格除人欲.遵循天理.以复其本具之良知。则诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之事.皆由此而扩充发现矣。佛法者.世出世间诸法之根本也。自后汉入中国.千八百余年.由圣君贤相.通人达士之护持提倡.得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士.辟驳毁除.然皆仰面唾天.适足自污。宋之程、朱.阅佛大乘经典.亲近禅宗知识.以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经.遍参各宗知识.遂窃取佛经全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.以释儒经.竟成执理废事之邪见。如日.天.即理也.岂真有冕旒而王者哉。鬼神者.二气之良能也.人死之后.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。又神已散矣.令谁托生。初由执理废事.继成断灭顽空。于是大张己见.深辟佛法。谓佛所说.三世因果.六道轮回之事理.乃为骗愚夫妇奉教之根据.实无其事。此后凡属理学.皆偷看佛经.皆力辟佛法。不究道之根本.徒以门庭固执。从此治心、治身、治国、治世、之法.但存皮毛.了无根本。欧化一至.靡然风从.竟成废经废伦.争地争城.惨不忍闻之现象.为自有生民以来之大乱。究其根原.皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后.学者凡天姿聪明.无不受此遗毒。举皆自命卫道.而不知其畔道也大矣。致大多数人.毕世无由闻道。亦有始陷覆辙.后痛改悔.自愍愍他.自伤伤他.欲以己之迷执.作一切人之殷鉴.如甘肃秦安.成复初者.又复何限。按其子净念书云.家严自十六七岁.即受程朱遗毒.以辟佛老为己任。惜所居偏僻.佛经殊难一见.又无宏法高僧.超格达士可亲近.遂以程朱所说.为千古不易之定论。辄依其说以辟佛老.实绝不知佛老之所以。由其妄辟佛老.并将素所崇奉儒教真正宗旨.亦复迷昧。幸宿植善根.天鉴愚诚.俾其病困多年.以期自反。初则犹谓天道无知.继则大悟己见悖谬。从兹痛改前非.力修净行。效了凡之立命.法净意之革心。虽得心地光明.仍旧日睛昏翳。(民十六年.右目起翳.不能睹物。至二十年.左目亦然。乃与其子.极力忏悔。其子.刺血画佛.以朱写经。彼自作文发露.遂得目能见物。)方知不暴己过.终难消业.傥陈宿愆.尚堪利人。因兹作忏悔文.印送同人.以自己之迷悟.作来哲之法戒。祈光作跋.冀广流通。因略表受病之原委.期有心世道人心者.同挽颓风.同敦儒行.同修净业.同沐佛恩。同格人欲之幻物.同致本具之良知。庶可明明德以止至善.持佛号以生西方。罔念作狂.克念作圣.以身作则.普度群迷者.其在斯乎。
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涵江三江口仙庆寺净业社缘起(民二十年)
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念佛一法.乃佛法中之总持法门。三根普被.利钝全收。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶凡夫.亦可预入其中。语其浅.则妇孺均能修持。语其深.则圣哲莫能了解。而且于在家善信.最为合机。以孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人.必须于家庭伦常中.各尽其分。所谓父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠者是也。又须惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。而修善去恶.尤须在起心动念处.认真省察.笃实扩充而克除之。战兢惕厉.毋或怠忽.是为善人。善人念佛.方能得念佛之真实利益。如基址巩固.万丈高楼.自可随意建造矣。现今世道人心.陷溺已极.总因不讲识谊尽分之道.福善祸淫之理。至于六道轮回之事.念佛往生之法.更无从得闻。以心不注重于道德仁义.因果报应.纵闻亦不生信。以是之故.酿成大劫.天灾人祸.频频降作.杀机弥漫.民不聊生。其有具忧世之心.欲为挽救者.咸皆提倡佛学.而修念佛法门。以此法.实为佛法中最易修持.最易成就之法.如人习射.以地为的.发无不中。此法仗佛慈力.但肯依教修持.无一不成就者。是故各当皈依三宝.受持五戒.遵行十善.以净身、口、意、三业。生信发愿.念佛圣号.求生西方极乐世界.以期了生脱死.超凡入圣。如是之人.生为圣贤之徒.没登极乐之国。展转劝导.相观而善.何难弭灾息祸.修德膺福。敦本重伦.移风易俗.以迄天下太平.人民安乐也。由是言之.念佛一法.岂非振兴民力.辅弼政教.不据位而化民.不资刑而息恶之根本法轮乎。愿具挽劫运之心者.同皆入社。有道远者.及职务萦身.或青年妇女.不便来社者.均可在家摄心净念。特设净业社者.不过为提倡演说之机关而已。日常念佛.固属在家中修持之事.不可不知。社址设仙庆寺.每月某日.同来念佛。念毕.请通文理者.讲演念佛之章程利益。并居家教育儿女之规矩利益。又备有浅近念佛修善各书.有欲看者.按本请看.并不多取分文。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:21:13 | 显示全部楼层
复以此资.请书备阅。大家果能群起兴行.则世道人心.自然淳善.天灾人祸.无由降作矣。此实为国、为民、为社会、为家庭、之最上善策也。愿见闻者.同兴起焉。" K6 {5 k4 N* c, ?1 o
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海门汲滨镇助念往生社缘起(民二十年)6 T. I( }1 N; g! _0 @

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世间一材一艺.皆须大家互相资助.方能有成。故曰.百工居肆.以成其事.君子学.以致其道。世间法尚如此.出世间法.何独不然。须知信愿念佛.求生净土.乃佛法中之特别法门。三根普被.利钝全收。等觉菩萨.不能超出其外。逆恶凡夫.亦可预入其中。一切法门.不到业尽情空.不能了生脱死.以唯仗自力故难。念佛法门.若具真信切愿.即可超凡入圣.以专仗佛力故易。一得往生.其所得之益.比业尽情空者.高超多多。此之法门.无论老幼男女.贵贱贤愚.士农工商.在家出家.皆应修持。不唯不碍一切职业.而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人.务必敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.信愿坚决.求生西方。以此自行.复以化他。俾内而家庭眷属.外而乡党亲友.同修此法.同求往生。其为功德.何能名焉。以故成惠民.与诸居士.组织一助念往生社.于本镇武圣庙。每月逢期.来此念佛。念毕.讲说净土法门之利益.与其修法.并临终助念之办法。凡入社者.均当依之而行。其有社友.或非社友.请往其家助念者.当本大菩提心.开导病人.及与眷属。俾各依佛法.勿任凡情。开示之后.大家同秉一心以念.必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生.待至自己临终.必大有成就自己往生者.切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友.平常当与家中眷属.说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣.并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁.令其详知。迨至父母.或余眷属.临欲命终.家中眷属.同为念佛。令彼心存正念.随佛往生。并请社友.为其助念。此时一发千钧.关系甚大。当将丧祭种种虚华之费.移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚.移于为亲念佛。须令眷属.悉听社友指导。切不可狃于习俗.以误大事。孟子谓.养生者不足以当大事.唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助.则正念昭彰.随佛往生。成就亲往生.即是成就亲作佛。凡作佛者.必度无量无边众生。世间尽孝之事.尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚.而极力助之也。傥或狃于习俗.不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣.一经触动.心已纷动.若或疼痛.必生嗔恚。若或哭泣.必生恋爱。纷动.则正念已失.莫由往生。嗔恚.则或致堕落毒虫之类。恋爱.亦属生死根本。人非病狂.谁忍以行孝之愚诚.坏亲正念.令其失了生脱死.以至成佛之巨益.致堕三途恶道.及常劫轮回之极苦乎。此之行孝.与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰.我爱汝.故吃汝。愿一切孝子贤孙.及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心.切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者.通皆得大利益矣。9 p1 J: l6 ?4 |7 F% i
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企庐莲社缘起(民二十四年)
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大觉世尊.愍诸众生.迷本妙心.轮回生死。示生世间.成等正觉.随众生机.说种种法。虽大小偏圆不同.权实顿渐各异.要皆为令众生.开示悟入佛之知见.究竟成佛而已。然众生根有大小.迷有浅深.不能直下畅佛本怀。又为末世众生.业障深厚.智慧浅薄.寿命短促.知识稀少.匪仗佛力.决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法.普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者.速成佛道.未断烦惑者.亦出轮回。其为利益.超出一代时教之上。以一则专仗自力.一则兼仗佛力。譬如跛夫.尽日只行数里.若乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四洲。故得九界同归.十方共赞.千经俱阐.万论均宣。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。溯自大教东来.远公首开莲社.当时高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。自兹厥后.代有高人.续焰傅灯.遍布中外。如来大法.有律、教、宗、密、净、五种.唯净土一法.最易修持.最易成就.为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识.皆务密修.尤多极力显化者。此法真俗圆融.机理双契。不但为学道者.立出轮回之妙门.实为治国者.坐致太平之要道。故往圣前贤.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.众水之朝东焉。迩来人心不古.弃本逐末.欧风东渐.竞尚唯新。争地争城.互相残杀.天灾人祸.频频降作.国运危岌.民不聊生。其有心世道人心者.见此现象.恐人道或几乎息.群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社.居士林.提倡佛学。明三世之因果.示六道之轮回。表佛性之真常.赞净土之超胜。令一切人.守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德.行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.而为世间贤人善人。发菩提心.自行化他.信愿念佛.求生西方.迨至临终.佛及圣众.亲垂接引.令其往生.而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州.为古来佛教盛兴之地.固多宿根深厚之人。纵外道援引.误入歧途.不旋踵而复归正道。曹崧乔居士.创办隐贫会.以周济贫民.乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士.开企庐莲社.提倡念佛求生西方。俾迷背故乡.了无资粮以归者.皆得资粮具足.乃慧命上之计虑。而庐山之道.谁能继迹.但能景仰而企望之.亦不愧为庐山之徒.故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起.以发明其隐义.故为络索一上。庶见者闻者.及诸社员.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而护国.即潜修而辅世之意义矣。( ]* O! d, r+ V+ ~- q9 v" h
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% B3 v9 U7 u1 J3 h- u3 E0 L; `福州佛学图书馆缘起(民二十七年)1 {3 w9 ^  C* B% f' _; Y) ^

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4 [# j+ m) S, z+ U" O! k% k佛者.觉也。自觉.觉他.觉行圆满.方名为佛。乃烦惑净尽.福慧具足.五蕴皆空.三德彻证.圣中之圣.天中之天之嘉号.为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼.乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼.此翻能仁寂默。能仁.谓广度众生。寂默.谓彻证自性。学者.效也。即随分随力依教修行也。依教修行.何言其随分随力也。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:22:10 | 显示全部楼层
以佛随众生根性说法.以根性不一.佛随彼之智识身分所宜而说。随机施教.对证发药.必期于机教相契.令各得益。令在生死苦海沉溺之众生.归依佛法僧三宝.以为恃怙。令持不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒之五戒。令修十善.于身三、口四、意三.皆止其恶而行其善。所谓身不行杀生、偷盗、邪淫之事.口不说妄言、绮语、恶口、两舌之话。意不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。愚痴.指不信因果.谓作善作恶.无有报应.人死神灭.无有后世等邪见。又复遇父言慈.遇子言孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺。朋友.则劝善规过.主仆.则法仁效忠。一一各令敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.此为人乘法。依此而修.生生为人。人乘.为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、之根本。如地基筑坚.高楼随意可建也。天乘.于五戒十善外.加修各种禅定.以生六欲、四禅、四空等天。人乘.天乘.皆非了生死法。声闻乘.依戒定慧.修四谛法.以了生死。缘觉乘.依戒定慧.观察十二因缘流转、还灭、二门.以了生死。菩萨乘.依戒定慧.修六度万行.下化众生.以期上成佛道。然此三乘法.皆属仗自力之普通法。若最上上根人.当可现生了生死.即佛在世时.亦是百中之一。若现在.恐全世界亦无一二矣。然佛以大慈悲.预知后世众生.无仗自力现生能了生死者.特开一信愿念佛.求生西方之特别法门。无论老幼男女.贵贱智愚.士农工商.政军学界.在家出家.上圣下凡.皆令现生仗佛慈力.往生西方。博地凡夫.带业往生。既生西方.惑、业、苦、三.悉皆消灭。喻如片雪.当于洪炉.未至而化。已了生死之二乘.及权位菩萨往生.则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生.则速证佛果。如来一代所说一切大小乘法.皆仗自力.故难。唯此一法.全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力.及与行人信愿诚恳忆念之力.故得感应道交.即生了办也。然既欲往生西方.当念一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。念报其恩.常加护惜.不敢杀食。见一切同伦.及诸鬼神.与鸟兽昆虫.皆心念口言.令其念佛求生西方。果能三业清净.敦伦讳分.以修持净土法门为劝.则相观而善.当有潜移密化.俗美风淳之望。世人未读佛经.不知佛济世度生之深谋远虑.见韩、欧、程、朱、等辟佛.便以崇正辟邪为己任.而人云亦云.肆口诬蔑。不知韩、欧、绝未看过佛经。韩之原道.只寂灭二字.是佛法中话.其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪.遂不谤佛。欧则唯韩是宗.其辟佛之根据.以王政衰.而仁义之道无人提倡.故佛得乘闲而入。若使知前所述佛随顺机宜.济世度生之道.当不至以佛为中国患.而欲逐之也。欧以是倡.学者以欧为宗师.悉以辟佛是则效。明教大师.欲救此弊.作辅教编.上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公.韩持以示欧.欧惊日.不意僧中有此人也.黎明当一见之。次日.韩陪明教往见.畅谈终日.自兹不复辟佛。门下士受明教之教.多皆极力学佛矣。程、朱、读佛大乘经.亲近禅宗善知识.会得经中全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.便以为大得。实未遍阅大小乘经.及亲近各宗善知识。遂执理废事.拨无因果.谓佛所说三世因果.六道轮回.乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据.实无其事。且谓人死.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。神已散矣.令谁托生。由是恶者放心造业.善者亦难自勉。夫因果者.圣人治天下.如来度众生之大权也。谓其实无.致后之学者.皆不敢说因果.唯以正心、诚意.为修、齐、治、平、之本。而使善者不能不正心、诚意.恶者不敢不正心、诚意者.因果也。既不讲因果.则治国、治家、治身、治心、之法.徒具虚文.不得实益。数百年来.尚能支持者.犹有古大人之流风善政.未全泯灭也。近来废弃旧法.竞尚唯新.争城争地.互相残杀.弱肉强食.酿成大劫者.皆由全国儒者.皆不敢说因果.恐人以违背先贤攻击。又或稍有树立.当入文庙.人以佞佛而阻之.故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱大为发生。使家庭、学校、社会、皆讲因果.断不至乱至此极。在程朱当日.恐佛教盛则儒教衰.故作此违理昧心之辟驳.以卫护儒教。其相争相杀.多年不息之惨象.实未看到。所谓人无远虑.必有近忧。彼恐不辟佛.儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛.儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中.当另抄之。俾贵地儒者.大开眼界.有所依从。世乱已极.思治之士.咸皆提倡佛学.以冀人各明因果.识罪福.同心向善.挽回劫运.以安民生。罗铿端等诸居士.拟立佛学图书馆.祈余作缘起.以发明佛教济世度生之旨趣.遂书此以塞其责。* ~, y+ Z2 P0 H7 [$ Y& h

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募修苏州报恩寺报恩塔缘起
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一切众生.皆有佛性.皆当作佛.是名正因.此属性德.亦本觉也。虽有正因.若不闻佛法.则如宝在藏中.珠系衣里.由不知故.枉受贫穷。既闻佛法.知佛是已成之佛.我及一切众生.皆是未成之佛。从兹修戒定慧.断贪嗔痴.返妄归真.背尘合觉.是名缘因.此属修德.亦始觉也。修德功深.性德体显.方知从昔已来.承正因佛性之力.行种种背性之事.受种种幻妄之苦.犹如暗室触宝.反受损伤。今已亲见本有佛性.则昔本不失.今亦无得.全妄即真.全修即性.是名了因.乃性修双融.始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门.无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝.职有亲疏.难以普益。故以建立塔庙.庄严法相.呜钟击磬.扬拳竖拂.为助发入道之缘。而古人每于大聚落处.建大塔庙者.以期见者闻者.纳佛种于八识田中.后来必至亲证觉道.非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者.乃三国吴王孙权.为报母恩所建.原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修.僧正慧建十一级宝塔.备极庄严。隋文代陈.为吴令孙宽所废。唐初.僧慧頵重建。玄宗开元二十六年.诏天下州郡各建一大寺.以开元为额.遂改名开元寺。中有金铜玄宗像.昭宗大顺间.为淮西贼孙儒焚毁。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:23:09 | 显示全部楼层
后唐同光三年.吴越王钱镠.另建开元寺于盘门内瑞光寺旁.以晋愍帝建兴元年.由海浮来之二石佛.修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠.自唐僖宗时.征黄巢.平董昌.尽忠唐室。昭宗时封王.所辖吴越.法道大兴。五代之世.唯吴越最为安靖.以数世信佛.绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年.尽献所辖之地于宋。此八九十年.于佛于儒.均有莫大之关系焉。当五代周显德间.钱王于故开元寺基.重建寺.移支硎山报恩寺额于此.为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间.重修寺塔.苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰.不一而足。明万历初.塔寺复毁.由僧性月任兴复.适如金至.性月悉委任之。金广谈因果.显大神力致檀施云集.阅九年而竣功。清康熙五年.一源法师.欲为重修。适太传金文通公告老居家.因劝倡修.遂得大逾前规。道光十六年.邑绅潘梅溪.独舍巨资.俾得一新。光绪二十四年.敏曦老法师莅苏.邑绅以报恩寺塔颓败.欲仗德望恢复.请为住持。法师许之.未及开工而寂。法徒咏荷公.极力担当.令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人.竭力监督.功甫及半.而咏荷公殁.时在光绪三十一年。昭三公接住持.惨淡经营.至次年.俾九级浮图.及各殿堂.悉皆完整。迄今又三十余年.风雨摧残.木朽瓦裂。今年五月中旬.塔巅第八层陵角.忽然崩堕。由上至下.层层受损.若不急修.则后难收拾矣。昭三公持志书来.并说现状.拟即募修.祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者.善信人等.发菩提心.行方便事.舍不坚之资财.培无尽之福德。将见佛天云护.吉庆骈臻。富寿康宁.现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂.后裔纳伊训之百祥矣。
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8 N* k' {% h3 S0 n( o阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年)
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如来圣教.法门无量.随依一法.以菩提心修持.皆可以了生死.成佛道。然于修而未证之前.大有难易疾迟之别。求其至圆至顿.最简最易.契理契机.即修即性.三根普被.利钝全收.为律、教、禅、密、诸宗之归宿.作人、天、凡、圣、证真之捷径者.无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门.皆仗自力.念佛法门.兼仗佛力。仗自力.非烦惑断尽.不能超出三界。仗佛力.若信愿真切.即可高登九莲。当今之人.欲于现生了生死大事者.舍此一法.则绝无希望矣。须知净土法门.法法圆通。如皓月丽天.川川俱现。水银堕地.颗颗皆圆。不独于格物、致知.穷理、尽性.觉世、牖民.治国.安邦者.有大裨益。即士、农、工、商.欲发展其事业.老、幼、男、女.欲消灭其疾苦者.无不随感而应.遂心满愿。今则人心陷溺.世乱已极。变乱是非.颠倒黑白.争夺欺陵.极力演变。若不挽救.则人道成几乎熄。于是各处有心之士.群起而提倡佛法.明三世之因果.显六道之轮回。示娑婆之浊恶.表极乐之严净。以期斯世之人.克己复礼.生入圣贤之域。了生脱死.没归极乐之邦。阜阳资福寺.乃几朝古刹.载之志乘。近以住持无弘法之资格.一班不知佛法者.竞倡维新.破除迷信.急欲毁灭其寺。虽明哲之士.谕以正理.绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋.愤不顾身.奔走省垣.面见主席雪亚刘公.祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切.爱民情殷.立即出示禁止.方得保存。地方人士.因思佛法理智高深.利益广大。更念资福为颍地名胜.自古迄今.人民沐恩戴德者.多难胜数。不忍任其荒凉.于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹.请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位.常年修持净业。每月朔望.聚集在家信士.念佛一日.以资提倡。午后念佛毕.不拘缁素.为之讲演念佛大旨.与居尘学道.在野报国之法。以及敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行之事。并真为生死.发菩提心.信愿念佛.求生西方之理。俾一切人.知人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之所以然。则于一切时.一切处.皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民.不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之.则其利益大矣。
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; B8 y* P( N. X% E' [% N募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略)% I2 p7 b3 H7 x& y' F
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7 e" ^$ e1 c4 S4 H- n观世音菩萨.于过去无量劫前.久成佛道.号正法明。但以慈悲心切.救苦情殷.不离寂光.垂形九界.于十方无量世界.随类现身.度脱众生。普门品所谓.应以何身得度者.即现何身而为说法。虽则十方世界.无刹不现.而于娑婆世界.因缘甚深。虽则十法界身.无身不现.而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处.遍满寰宇.而浙江普陀.最为显著。印光受恩实钜.负恩甚深。初则出家于陕西南五台山.为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀.为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲.欲搜辑大藏.及与群书.凡菩萨本地之行愿.及此方感应之事迹.述为颂文.加以详注。俾世之同伦.同知观音之大慈悲心.与夫随类逐形.寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号.同消业障.同增福慧。生为身心清净之人.殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运.以期天下太平.人民安乐也。然此心虽发.但以学识浅陋.笔墨拙朴.未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访.一见即成莫逆.因以其事见托.彼即欣然允许。遂潜心撰述.时经二年.述成颂文二万余言。每句事迹.悉注于每段之后.俾阅者一目了然.共成三卷。又录经中要义.名为经证一卷.附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷.亦附于后。俾诵经念佛人.同知向方。以期即凡心以见佛心.克遂如来度生之愿。现今天灾人祸.相继降作.世道人心.陷溺已极.特借此以作挽狂澜.扶世道.同登圣域.共证菩提之向导。今即付排发刊.愿有力善信.共出净资.俾举世同人.各沐观音菩萨之慈恩.以迄同得亲证本具佛性.圆满无上觉道。区区之心.如是而已。(下略): ?% D* A% |2 Q- ?, B: |( ?
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楹联
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肇于宋初.蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗.各以之赞颂功德.发挥道妙.摅心所蕴.藉谕同仁。云栖法汇.曾载各联.今踵芳规.以博一笑。印光识。7 k( I8 |4 o; d( ]3 Y
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释迦  下兜率而降神.住世八十其年.令九界众生.彻见本来真面目。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:24:05 | 显示全部楼层

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      睹明星而悟道.谈经三百余会.俾大千佛子.复归原有旧家乡。& [9 m4 m* D$ o7 L) `' y0 g

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释迦  佛应西干.度众生以悟证菩提.故感天龙常拥护。* c) v2 l* R3 ~7 H, K; q, e+ N
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      法流东土.开文化而震发聋瞆.致令贤智尽归宗。7 E" k) t# F* @
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( ^: e5 c( A( I6 v0 y; H0 Q●三惑尽而二死亡.一尘不立。
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' E% g. s+ i( ?; X  五蕴空而六根净.万德圆彰。
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释迦  圆悟藏性.彻证自心.道通天地有形外。8 |$ }& B* J5 S1 ^! a! z* f. V

; ]) L; S6 P9 g( G1 c4 N      慈起无缘.悲运同体.恩遍圣凡含识中。
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●冀有情共证真常.本寂灭心.说圆通法。& K5 j( x( x5 u8 p
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  期含识同登觉岸.依一实道.开方便门。3 ]. a! W: D+ C4 \7 [$ h& s$ }/ P

! B! M1 Z' F. P; _ 1 I8 Z" O. N0 |# K% ^' D. `
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释迦  华严顿演圆宗.独被上根.尚未悉符出世度生之弘誓。" Q$ Q4 B, R: D2 q2 x' n* e4 j; j
5 |2 d0 w7 [9 j9 y' a
      行愿导归极乐.全收九界.方堪大畅成道利物之本怀。
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9 l0 m2 V% m1 c% L( h' r●弥陀  莫讶一称超十地。
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; [# T9 r8 q0 E, g2 k0 l        须知六字括三乘。
0 }$ s, e$ R* U$ X; y5 o4 H. X' F& }& {8 j, e* d9 V
* s3 M% x8 K: b" g: k, s, G% @

8 e% i2 x: K& E) O3 x4 }3 `. \( Y1 C释迦  华表圆因.显如来成始成终之道。5 G  C- I& C  c+ O: u
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      严彰实果.示众生心作心是之门。
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& w5 S! F# j# l. q$ }( [% v  A
4 ]/ r& x" u. `' m! O7 P
/ E& s  Y1 g* K! l) n●弥陀  如来拯济无方.广度众生须度我。! O' m$ A' n% T

9 M! \7 I/ J% ]- E6 Y  X$ L        吾辈伶竮没寄.不念弥陀更念谁。
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: M; c$ {4 E# q8 V4 w2 f9 S8 E/ u
+ ~: O0 d/ I: g% Z, w: f( ?
7 Y3 E2 @% w1 I9 l& \- ?# h5 B弥陀   依宏誓愿.建折摄之法门.但肯一心持名.自尔潜符实相.俾四圣六凡同2 ~* y( V: U! f; B9 }/ K
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       证真常.故得九界咸归.十方共赞。
: d+ r9 u- ]) `9 e+ d& X! H' L2 Z! ?$ ?* y
       以大慈悲.立厌欣之胜行.若能初土托质.何难顿入寂光.导三乘五性齐
  {" K7 W$ V# f) T# W
8 L( l; w; }" U" S2 K! s5 j' j       登净域.因兹千经俱阐.万论均宣。
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( p; {8 K, j( H. F/ ^ 5 o; M2 u2 f9 K" R, d3 Z

- s7 {4 W( L  d●应当发愿愿往生.客路溪山.切莫从头再眷恋。8 u2 E* q0 p( t2 O- U' J) c+ r
& L! I5 o- B  A3 ?
  自是不归归便得.故乡风月.直须全体总亲承。
4 }  P; n! K. H, W# O
& Q* x; q# v, |5 H$ v
6 w# {8 a% N3 N5 r! N  `
1 v( f  E. D; x6 {) G弥陀  成就六八大愿.居西方以作佛.举华藏世界诸庄严.圆彰净土。
0 E5 F) H6 j& |% |2 w* b
7 @$ U: S5 t; M4 {3 ~0 @      愍念九品含灵.向东域而垂慈.引娑婆国中众男女.同往莲邦。
  @' i' l3 ^, z
1 O. a, G- D: R  t
+ c  ]7 x" G3 h5 ~3 g
2 i# T" X, \  i: f/ w7 J弥陀  舍西归捷径.九界有情.上何以圆成觉道。
0 {! @& i) p) \8 B0 p1 i
5 }7 [; O3 F/ a( |+ e      离净土法门.十方诸佛.下不能普利群萌。6 [' }% g/ y  P
; \' ], P( W% m, _) d
) R5 w' d; u2 I0 l; o; v  L  l5 i/ v

  s* C; s6 ?0 W, S●五住二执.蒙光顿圆夫四德。
5 K9 {, y$ ^/ }1 N! Q3 R+ m  Z
6 s' |! D" ^  e, x  L  三乘六道.克念定证于一真。7 G4 |0 Q% f" ]$ J% h, p

; C; E7 C$ P' N : }3 b1 v+ Z" Z% F! g

) D; W+ l5 Q& U- [) F/ X弥陀  佛愿宏深.十方共赞。
/ V0 Z; W2 k# Y* A  z8 ?
- z+ _+ Y! G% V3 i, u& Z      生心恳到.九界同归。5 r  R' ~1 i7 Z: t% b$ u1 p
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6 p* G* M0 I8 }, F. Z5 f# s0 h
●寿量无边.竖穷三际。2 S% X$ g  m6 T
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  光明有象.横遍十方。
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. c/ }8 H! t2 C- K. E: W! a7 a) J2 }( i. h$ n+ c2 n: R' }
●苦海无边.回头是岸。5 e6 C) y) T& M) ~) P) G
6 c% c% s( ~, y! s, A6 ^* h$ A$ A
  乐邦有路.起信即生。2 ?! `; u! z  E/ B+ l
7 g* |& {" d) j5 [8 {( G5 h0 x- G

7 e# U5 ]6 ]7 W: z1 f
! L2 P. m. e; F) L, t弥陀  唯期五浊顿空.任他香无人焚.地无人扫。
- ?& x, Z% K4 ^, t5 @
2 i% k0 Q4 n6 D+ h; R5 h, o6 \      傥得一真共证.自尔愿令我满.心令我安。
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" j0 `' Z1 E( a; _●弥勒  宝阁覆十虚.宛若空含万象。0 }) o; [) L8 O4 u2 t# ?6 g

; p8 L6 |4 V3 d* w9 i# L        分身遍尘刹.直同月印千江。" S: ?" D  _2 u! H) B
/ L0 C1 A- `( P" m( w0 ^% ^  Q

" l  `. V- G  ]4 |8 Q
2 i2 i- |0 G6 W# z3 M7 G弥陀   济度无方.怜伊体一。6 z; J8 D, h4 F3 S8 t& }& s; b0 ~

. U5 u0 g# Y# h: V& c! Y* T6 |$ g       津梁罔测.悯彼迷深。& |4 a, [4 {+ a6 t

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* ?1 \) a$ x! `8 P& @  \" `+ a8 K
2 z% X0 E, y5 f+ k) S●誓愿宏深.十方共赞。
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" e. y9 p6 l: P0 {  慈悲广大.九界同归。
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9 f+ B5 M/ e2 j7 {  [, s   x3 X4 ?: q( M7 h

& e- f3 Q5 z; Z) f●弥勒  坦腹笑容摄海众。" s: M: S! ?) C9 e! q
  e2 S8 h% ]& P3 n$ F4 [1 d
        分身散影示时人。; \3 q% @0 @0 [8 c' C& E7 A* o
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弥勒  宴坐等人来.预摄龙华会里有缘之辈。
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      逢机以笑应.圆彰大肚皮中无所不容。; s0 ~' s1 C! @$ m
. a6 d; h+ u2 p# S8 v7 N

0 E. W8 s& I% l! J7 O) R% j2 U* A
; B/ Z# I! O6 ^7 D●楼阁门开.圆彰法界修因事。
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  慈悲愿普.预摄龙华证果人。
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- f: v. E9 K; q( s4 _3 D观音  有感即通.千江有水千江月。) R7 M5 m/ }! ]& q

( h) p% s) E' A* }/ Y  d      无机不被.万里无云万里天。
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0 X9 K: o6 r& w* m) z2 X3 I+ @. d0 V3 |( K
●佛  彻证一真法界.三惑尽而二死亡.德超十地。- J8 b* R- E1 d% t& ^" }
$ X7 _) U2 G8 I' `! L2 }: O2 A
      普令九类圣凡.五蕴空而六度具.道继大雄。, [$ d, F( Y8 p8 q: A2 ~

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观音  一尘不立.得真圆通.现随类逐形之身.寻声救苦。
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      五蕴皆空.证大寂灭.依即心自性之道.说法度生。
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: f, f& I1 R* F# z8 ?) t4 }, {
8 S) G* O  v! d0 X; y. l●云起慈门.悯彼迷情不易悟。
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  波腾愿海.怜伊佛性了无殊。
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2 I2 Y" f1 g( R8 K* a/ p4 m观音  慈悲心切.虽救苦以寻声.常住楞严大定。
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      与拔情殷.纵逗机而说法.圆彰寂灭真宗。
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: o( [( c. D% {3 y6 q1 M2 X/ Q  F% f0 s$ U$ L
●照见五蕴皆空.说法度生.竖穷三际。  {( i6 `6 B: X' w9 u5 w
/ h1 o: i, S* J. R) B: d
  证极一乘实相.寻声救苦.横遍十方。4 m. I( l8 B  Z, c% M7 b% v9 b1 p
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观音  誓愿宏深.处处现身说法。
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      慈悲广大.时时救苦寻声。9 N; @" }. X7 [$ ]0 g5 a4 C

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9 F! J5 ?/ o% Q9 t' {5 V6 g4 Q
, A8 E+ ~1 Z% {" v3 z●法法圆通.故名自在。, ?1 |4 M8 _, b3 w8 O2 g
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  头头合道.因号普门。
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●慈起无缘.恩周庶类。: R2 S  C$ A" G
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  悲兴同体.道启多门。) v# Q1 O6 {5 s
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势至  本愿不违.摄念佛人归净土。
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      分身无量.居极乐国遍十方。6 ]# ^' J, N: }# L

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都摄六根.获大寂灭。. l- m  l% ?$ h: Z5 N6 P9 K
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      单提一念.证真圆通。
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●以智慧光.普照一切。
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; m9 d$ c: D. C# K+ f. a# M, V  乘圆通道.广度众生。
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菩萨  证诸佛本妙觉心.从兹安住寂光.享真常之法乐。
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5 b' f4 K! A/ v% U+ k; W      愍众生迷如来藏.故复现身尘刹.作得度之因缘。. g: N& ^! e/ ^5 |* J% b6 T! Y
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3 F3 g0 z6 u+ M% r9 w. _: n$ H●佛殿  冥显咸加.恩踰父母。6 t6 w' x, _7 i5 |% f8 r
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        圣凡普利.德迈穹苍。% Z/ O1 E# ~: s1 K

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7 }$ V" B' U5 `$ `9 Y韦驮  菩萨化身.辅正摧邪宏圣教。
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* B+ J4 V+ g/ F0 |! k) K1 O      童真入道.安邦护国度群迷。
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●普陀韦驮  护法安僧.俾有情共入普门.满观音愿。8 X7 z; E- Z! `" N$ C, U

. `( Z  F, q' O: ^" Q1 W2 j" h8 l) Y            降魔制外.令含识齐登觉岸.遂善逝心。
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% M2 [, Y1 T) x普陀天王  企慈云普覆尘寰.以天王身.作如来使。* H8 l% t; k; E' C$ z
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          期法雨均沾沙界.现大人相.镇圆通场。
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●关帝  浩气冲天.仰效义天之覆庇。* }; q8 Y8 p5 X
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        精忠贯日.常随佛日以昭彰。
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佛殿  行满果圆.导三乘以齐成觉道。- @# I  N) l) ]6 y4 x" ^
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      悲深愿重.拯四生而共届莲邦。. y/ H' a- c" q( ]& u

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●普陀仙人井观音  悲愿宏深.故从个里涌甘露。- N* d- |3 Q; S. t
9 J3 s6 x8 \* _2 t
                  慈恩浩荡.致使寰区尽竭诚。9 G& j9 C/ M+ h% K% E, Q! m/ D6 T) j+ g
0 p9 c4 ?' A% N6 x

$ p% J: E! H' o
* c3 P3 R8 C% ?% i/ B3 o5 e3 l. U佛殿  教演偏圆.统九界而齐度。
9 q2 G+ u9 l# q) f4 o/ U- _! q6 U' J& s8 D
      德全福慧.超十地以独尊。
) e+ O6 _4 k8 }+ T, v; d# E# j; \: W' \' T5 l
8 {8 Q5 F1 |" D' S5 p9 @

! `. V* X4 ?& _3 y1 U●灵岩山智积殿  证法华而来灵山.追随多宝塔中佛。
) H+ n+ C5 U* g8 ~$ X" ]6 b$ Q5 ?
8 L. z1 q  \6 B4 r% `* f                现色身以医陆弟.愍念阎浮世上人。
  H: V0 P5 w8 R; V- G
% z$ H# j" e, Y* j; W  G3 ~; u
5 X! ?. z5 Q. L  |4 Z& ~! N6 e7 u+ J% V- Y2 N
灵岩智积  灵岩灵迹有永夫.足显轮回旷远。2 J, [; }" [9 T! H

# C8 o) V: g0 @* |  v. I          智积智谋启陆相.月彰佛道渊深。
- T- c5 z$ L* b  U: ]1 g0 _1 u2 ~
! C+ }+ v6 Y$ f5 P. y5 E9 R% ^
/ l4 t/ v5 m' U" r: I2 Q) n" x! W( b- R( v. \
●圣德难思.特现像身说法要。
. G6 A% P! [) v3 ~9 X) W7 W' x$ O2 A/ v+ |
  悲心无既.永留本寺作帡幪。( m! t- K* H& o; P. V
9 H$ ], ^2 C8 b
; C: z9 ~, W8 V: t# \$ s' e/ N

, F& b5 M. R; \1 j藏经阁  如来广运慈悲.陈谭三藏甚深之妙典.普使众生.开发菩提.销镕
/ g$ d3 x6 h2 Q  w5 S$ H# @& X* E/ U- ]3 {
        惑业.荡昏迷而复常寂照.摄果觉而总作因心.直同露滴沧溟.便
' e+ H; Q" d6 H4 U4 V! }4 q
& G/ k  x5 e; l5 B3 q6 U        是汪洋大海.甄陶化育.利益难名.我辈欣逢明诲.敢不卒年矻矻
5 p' i& h: u7 N# b
$ q$ b! v4 L' s, M& T# E' W0 `$ M        .依教修行.彻底穷源.饮兹一味.自此罄空后际.导怨亲以共出
6 z( g. M- h5 Q$ p* b# d
' U1 ]/ k' q1 @: w  E2 `) V        畏途.用冀仰酬夫佛力。
- ]) P2 D8 a3 @8 a( N& O, q8 v  S7 m1 e  O; d0 j4 C
        皇帝不忘付嘱.颁布五时秘密之真诠.悉令含识.闻熏般若.清净
/ O" J4 O; K! E2 z& ~+ r) M* H
2 K9 r' [2 @; ?8 ]. w        根身.了挂碍兮获本圆通.即凡情兮全彰圣智.无异尘投毕华岳.
6 G) B7 `4 q! e& N, t9 j( e# i" @% ^' W7 Y* ?: K
        顿成岌嶪高山.护念保绥.功勋罔测.吾侪幸遇指南.固当终日干
' W0 C1 K% E" F4 [' Y- y- t: D" S& q1 U$ U7 D' N
        干.竭诚持诵.登峰造极.观彼太虚.由斯周遍十方.扶胞与以齐
6 \* `9 ~* o6 W/ s- L; [
3 |% |4 L8 z, E* i: _9 O. @5 I; f  Y        臻道岸.永期上报于君恩。
+ R2 C0 q- ^4 Y$ a# P: e/ A; f  x5 n* O# _* ^; u

  @! n% k3 A4 h* R& I) g+ a* d; d0 V7 P6 n% @
●法堂  慧焰重重.烁破千年之暗室。
# f7 Z  I" L9 n2 @; |- Z9 h% K- ~- U; _' a' ~0 {
        法源混混.滋生五性之灵苗。
1 W2 N2 k, K  X" u1 @# ~9 I
1 E# b9 Y) y2 A" c
  `& R* i2 R7 `, k8 Y
; d( }1 [& s# ^  ?! Y; h藏经阁  法海汪洋.深探彻底之源.方可谓无孤佛化。" x4 \, H2 X' C  t( H* ]- V+ }
& u; \5 g. z( |( e7 v- z* C9 U
        义山峭峻.直上绝高之顶.始堪云不负己灵。4 v: e% F6 j0 z& [. W! ?: W% \' a: X
! S) X/ N' R- D
; {1 O0 u7 Y# d4 M! y! j. c# y4 J
4 L. m  X- ]' d
●藏经阁佛殿  佛光普照十方界。* l: l& e( s# W; U6 y9 ]$ _; A7 d
. s. L1 ?  t4 F0 Y8 ^9 h
              法雨均滋五性根。- B" F3 Y: _* p- o4 D
$ s# C4 p" y0 x! q/ e6 z, W+ }

- E& Q+ A$ L0 v; g9 I" n, a5 w6 o4 W: n! ~5 R( N7 W
藏经阁  五时言教.非异非同.为实施权.开权显实.有如海孕百川川赴海。3 c3 {& [3 U2 d: g+ k" O
- g! d+ \: g, w% [- j1 w! p3 v
        三乘谛理.即多即一.由性现相.摄相归性.直似空含万象象依空。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:02 | 显示全部楼层

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6 O& S& e( |) \1 C! f6 q8 H$ g, Z4 y

) }" v! M7 P) ?1 }  \讲堂  法会宏开.教行并进.欲得千机普育.利钝齐修.是故略资通途.偏& K0 [" X; q9 N/ Z. G1 r1 S

3 o" `: K* w  m; X: b, a3 F      崇特别.以华严圆满菩提之妙因.唯在导归净土。
' O1 i. G) j. M# _* J0 j- F" X5 }
      讲筵大启.理事双诠.拟求万派朝宗.圣凡等益.由兹拣去自力.注
; v; ]+ a  U! U  I9 b) R/ I9 r
0 k; C7 q) b+ u1 D. \. C( d      重佛加.冀娑婆具足惑业之含识.现生同赴莲池。4 m3 j: \7 u. O/ g. o2 ?
4 K" t+ v7 s4 F5 G8 u! D

% _$ q4 L6 v6 {9 T3 O! v$ f+ P8 [* i% v5 y# W
仗自力者.名通途法门。仗佛力者.名特别法门。+ G; o  \9 b3 E. g! z
- ~' u9 q5 ~- Y# M% o; E, [
佛教净业社讲堂落成.命撰楹联.因标示宗旨。
6 i8 u/ v( I" f1 N' B( r+ f! D0 N! S4 H
* r) E+ v4 e9 G4 d- ]. g- |  F3 T! S

  d8 C8 _6 ~* i/ C( W念佛堂  何必问是谁.此道于今昭日月。1 W9 X& Q4 f3 [0 i/ V& S. x
& z: d8 W( [+ N
        但能常系念.佛心无处不慈悲。
: Y: B( Q8 @3 J" @! w
* E( Q/ A: {( b, N & A- ?1 n; b; t: D1 g7 c, Y
/ Y( E  C/ k* N8 g* x
●决志求生.效昔贤将错就错。
8 \' x) r- V% z& B% |, p; Q
0 q+ |& h* S; f* x& \  一心忆念.至今日人云亦云。$ Z% C1 ?: q0 t0 `

7 s' }: W5 I, m3 x; b 4 b4 K7 k4 x/ h( n# i( L3 i2 w
* w+ G0 @5 t* l9 X6 p
念佛堂  因戒生定.定慧圆明菩提本。. [6 _0 T# e  b. b

5 _7 i/ C: |7 O, P7 s0 V2 u        由教入净.净禅贯彻觉道成。
" D/ ~% b/ S  h) _* `. C7 p- T) X# z1 ~' t6 x( P; F" `: p1 Q

0 ]; p* Q: M8 K+ P7 C- j: X2 ^0 d% k: x; J  G
●力修戒定慧空.则无我见。
0 [8 W6 d8 \! P* U
( d$ r! l4 Q- G9 a$ d& I1 y, r5 d   常念慈悲喜舍.方契佛心。# z+ G: S3 G+ }1 O+ A/ n
+ C4 T! M* z" X, g( @

9 B3 F% C9 J% A( G4 ~9 V
; h* G  `5 R! ^5 {) J9 r6 U. J●了君大事唯修净。; W( N% T& v) H& Z
+ Y3 C# V6 ^1 I
  畅佛本怀在往生。
) F9 a! \* G6 h3 \) d4 M2 P/ s1 r0 X' f( P/ K% |: ]

# g: G8 v7 @; a! U! U5 `  d! P; ~9 |8 O
念佛堂  三业相应.往生有分。9 V' H" j( d) d! H! M
2 @* ]) ~' V) g2 B4 B/ a3 M; M
        六根都摄.见佛无难。
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5 u1 @3 d+ X% r$ G+ |# B" n) z " d5 z1 v$ c% V+ H
  S* C& a+ Q- p3 F5 F" s4 q
●照见五蕴皆空.远离颠倒梦想。
2 t! `8 e* G  n+ W! }  \. u2 D3 y% g7 p) p/ x% L1 M+ a
  都摄六根净念.上合本妙觉心。. l9 o0 o" T  K2 B
! F" l9 I% ]9 i0 f2 ]' j

1 y6 ?/ C  X2 Y5 d5 X# t; i
# v8 b9 w. c* g: }●五蕴皆空.六根俱寂。
0 \! W$ _6 x# X, h2 Q7 @) @, K  @7 {: ]* ^
  一尘不染.万德圆彰。% j) c3 q5 _6 ?% d+ }* h  A

8 A# E" Z+ |4 x6 J1 e+ k/ V # \3 R) Z) S: G
# D  U: h! U: E0 e0 L  D! l
三教堂  儒释本同源.道并行而不悖。
0 N6 Y; }7 d, e5 n; L+ T( i  B) C3 u8 p) v" O
        内外原一体.理交显而弥彰。( |8 z# a4 A0 a( @+ q) [7 k9 E

/ H  b" L: R. H- W: `1 }  c0 j- Z
  t% \) ]: ^& a' i0 O5 `  ?1 }' R0 K' e( c; c  T/ c; W* |
●永明塔院  宗镜圆照.万善同归.本教义而续慧命。
4 |- A' ?( Q0 T1 C5 W, [" h$ H& e& Q6 ~( H' A
            法华一部.佛事百八.振大机以警愚顽。
* {' h/ p# i* I4 W* u7 }* S( {) a# _" O9 e/ _
4 z: k% x. N( Y
% \7 M7 q9 L3 ~
智者坊  教判五时.化仪化法双诠.灵鹫亲承诸善逝。
/ x3 A2 k1 F7 z0 O
! d3 g  g- t+ |2 f% l/ H2 k! _8 t2 X        佛明六即.心作心是并阐.支那弘道无二人。
# f6 K' l0 w9 ^, }6 f9 o! d4 m* A: X' ?1 c) X1 o! b. \! {
( U4 ~2 `7 M! M+ {# O, U: a* m& s
' Y* c; g2 W1 B; [# n+ k( m
●孔圣殿  继往开来.道通天地有形外。1 C, U2 n* G# {# e

1 M' K' s. J, T! \1 |          祖尧述舜。恩遍飞潜异类中。
/ ]/ D" r/ S# [7 ~5 c) c! I, P: a" i% ~  ^0 t) X6 {6 T6 |

! t+ _: M+ c( u, e- A
) b( {$ v/ e% U0 G) w如意寮  万德洪名常忆念。
. K9 S( A: B4 @( L, P2 }. m: B( Z, @* g1 n- h$ o0 I
        百般幻病自消除。* a  ~* b* z( d1 f0 V, N) f4 v

& ?+ P4 Z  M2 R4 I, A* E" E- F 0 n  D& ^' N+ E! m7 T
: a3 U; c& Y7 t
●地藏坛  洪愿发时.生蒙度脱。; G0 o: ~3 G) M) {. e5 I
2 }: x, L- S: B) m0 W
          尊经演处.罪自消亡。
; }+ q3 b8 X1 o, W2 h' m4 X( N' U5 ?( _9 N  \7 M. W

; b/ }4 s& w6 r. V. y- d$ e4 u
4 x9 v# U) ]9 w; O●法华坛  大事因缘.端归实相。" v' m) u+ k8 ^

  Q. H8 ~! ^7 p1 y/ F# x7 P$ ~          一乘源本.在报亲恩。
  o. I* T( o: m" C/ A/ X- o7 k$ r
- Y0 S  p5 w2 K  z: R; r, y2 e
% [: V5 R; r/ t7 Q0 v
" O: L) g5 z5 b1 t三门  经承北阙.律阐南山.续慧命于将来.直使普天含识.顿明寂灭真心* H9 D8 j- V( Z/ r
' H7 K3 C- D9 B0 W6 C4 R) f  I1 w
      .竖穷三际。
. h- x0 n/ a! m3 v6 o; J
! e  x' K0 U1 d7 Q6 k2 U% [7 Y      道继西干.宗传东震.开佛知于当念.咸令法界有情.彻悟圆通妙性( B' o8 Q9 W# m7 [. `) y" c

. X+ c9 y6 V; c* p( d$ _, h6 ]      .横遍十方。  ?9 z* y: N2 Y- r( s& {- U) S, w

; O0 B3 D5 \+ ]; d ; D# O; U- L7 Y+ A4 R3 u
4 M7 r; B, E( V& e' b4 ]
三门  诣菩提场.趣寂灭殿。0 _! y% N: A& y: Y( U# j  J

0 F) i; n8 R) v! @      登圆通路.入解脱门。
# U1 y' a) ?, l" }3 t0 N
+ T3 E. L+ _) b/ L. g4 k& C ! E1 t$ h, C, |- C+ o  |# n

9 a. U+ R7 m* P: r# @  q  K8 @●菜园  地壮菜根粗.因真果正。
1 r7 Z' a. U7 Z7 O" @1 J- l' F. M- i" g
        粪多茄子大.彿厚福隆。
& e0 X% @8 |$ s- L( X
# L, q* S$ P- c+ [
: D9 H; c4 l! u9 o4 M
7 P2 k6 H: X# v4 |# ]  K8 J# x# `●戏台  权制排场扶教化。
# |  D( Q6 s6 z
+ @6 R7 M) {5 Y  U        巧垂明训振纲常。
! t& b5 }! L; A3 K% g! I1 m) W) s' `( Z
7 [+ U1 m7 g9 x* ]1 K2 h

* a$ H2 c& H; ^& k戏台  寓褒眨.别善恶.庆殃福极.报不爽于淑惠贤奸.发瞆震聋.允作千秋藻鉴。
7 S! ~5 ]( O, }8 N
% Y' [, V- l3 f) I  O( L" E) y      扶教化.振纲常.慈孝仁忠.义各尽于君臣父子.移风易俗.洵为万世典型。
6 a; y5 m. @( q% m5 _3 a8 o
0 ?7 |' v6 f1 r- g
5 v2 I8 v3 J$ h. K  z6 k/ X# H& Z# {+ Y/ z: z( b' J; T: t' K1 ]0 B
戏台  典型示彼将来.俾狂夫克念作圣。& o5 @5 r  e# b, r

2 D1 L9 \5 r$ P* G      奸谀诛于已往.庶潜德大发幽光。
5 V) e. H8 A/ E9 ^' P3 D3 d8 t3 t7 h6 B9 Z6 ]- e2 F6 @4 Z
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$ _& d: A, f, j) P+ q& T+ @
●法如庵三门  法道幽深.直入圆通妙境。5 \$ ~' _' ]4 p# [! ^

4 V! y( V% Z1 v- w8 C              如门广大.全彰寂照真宗。' o" ?5 a$ \- T  ?( ~+ z

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# o, B/ @5 @( T. \8 o" B4 S! u( O& w& z* s
贺传戒  张戒网以振宗风.二谛圆明.诚足追踪往哲。8 e  \7 D/ {6 L, C- _( p  ^& M! D3 t

7 H: d6 U* I  i        布慈云而降法雨.三根普被.允堪贻范后昆。3 c) H2 ?+ v& S
& c2 I0 f7 w) _# Z

/ ~' G5 p( F  d$ \* D) W7 R2 ]6 ~4 @& n; d; y
●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。' O9 \! e1 n! o- K0 y( C/ ]
3 ~, `5 D2 c( O+ f
              规今师古振禅林。5 X& X/ R3 t5 G
4 z; H: z, w2 H/ T( U# X) }

! a( m& t; I( H/ [( L: b& g- `% t% O$ j% u9 r7 O" T+ w+ |" L
挽法师  以求生得故乡之风月.生本无生.无生而生.生于无生之净土。
0 x3 n6 g% \4 n0 f& r; ]5 t+ [4 y
        以示灭作险道之导师.灭实不灭.不灭而灭.灭于不灭之秽邦。
# q- T- k, Y% n
7 m1 F4 C8 @- i6 w# W, [. _ ! v/ ~: F# ]8 p3 k5 T0 o0 t( Q
( f$ n, D9 Q, N* T8 \( T8 I9 ^
挽法师  圆满菩提.常光现处幻缘灭。% T! A1 a, w/ ^1 `. U2 ?
* |. K( O  R+ `; b# Z# ?
        庄严净土.本有彻时真智生。: T! D5 b8 `. J3 G; {& D
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" |1 z8 f4 @" X! M2 c7 z
5 s& G* x# e6 }+ W/ @" w$ ?4 z●贺五十寿  效伯玉之知非.五十年愆尤.从兹尽忏。
7 s! b" o  W: ]1 R, {  ]; f* \1 ^( l4 ^+ L( Q$ w! T
            师仲尼之立命.百千世懿范.永用遵行。
5 y9 M7 w. P; }4 c/ c. Q5 L* E* r) }* Z6 l4 _

( w* u* X2 r: {+ _# o- j6 v# f( g5 a0 R( g, Y2 {* a
挽讲楞严  汇阴入界而头头合道.数十年教义宗风.徒成景仰。
8 @$ b7 A1 ~$ y3 f6 r+ V+ q+ g4 T, v% T: E/ Q6 l6 \3 M
          泯根尘识而法法归真.一刹那因圆果满.永作津梁。
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! I( C0 h% c. D$ F5 {% x
' k/ S+ x: g  i0 C2 F% D* P
●贺寿  己立立人.是名上寿。7 L/ u1 j, t7 P' o, W0 i4 ?7 m
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        知非非断.可谓长年。
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0 F) v. g& c8 {. Z  \
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' ~( A& C7 E/ y9 F: e  R挽老修行  禅心虚寂.净业精纯.蒙佛接引以往生.不枉数十年来居海岛。2 P# K7 [/ b# G; o! B6 X; d

! m( o+ S1 Q* p5 m( A          道貌威棱.清神卓荦.令人敬畏而景仰.允堪千百世后作典型。" |) W. D( S2 j  f0 U1 ?  v
0 c' D2 m: ?7 V* s2 {; Y* X: U

- U) u1 ^4 R( w# ^5 m* L4 p$ S8 g7 d# @/ l3 G8 p) h. S8 j
挽天童寄禅和尚  追忆拈提.意旨昭著.悉令认影狂徒.即时还得本头.可叹
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                天不假年.致使法门亡砥柱。
3 o7 E/ D' g- v+ k& G4 I0 m& s2 Y& a# w, z& S+ G5 y6 E& P
                每吟偈颂.声韵铿锵.普俾抛家浪子.直下顿开宝藏.堪悲
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# `& E  U$ z2 e$ ~9 W. R                事未遂志.遽教后进失规绳。2 U: i  s8 p( z+ O% ]& G, H
/ V/ d( v1 D  C7 F6 k
                平交法嗣晚辈皆可用
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! w0 u3 J# _5 s. J* Y
" j1 z& s% K8 d& E+ X●十载住天童.恒以诗歌傅密印。' ?# y9 v% p0 w/ I% C+ z- E% \

* V$ M2 E( f# V! N1 O: w& l  一朝生佛国.永随观势证圆通。
7 }# e, ^/ H' v7 c
8 F' w; _9 N# \ 6 D; O+ i6 ~1 H3 x+ b

" P& b" N. u) h寄禅和尚  解同霁月光风.上继密云之法道.方欲宏开学会.接引后昆.岂料# s- y) M. q* B. b
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          竟生极乐克因去。
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          诗等金声玉振.永为苦海之慈航.尚期亲证圆通.追踪光觉.急宜# G8 S4 G8 G/ a( u, N/ b& O) H- l
1 d6 |6 h! k0 J% T, x* x( O
          复入娑婆了愿来。
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  w7 H  S, \3 v  i. _( H

/ y7 ]6 }! D, B0 x5 c- D4 q寄禅和尚  痛法道之式微.腹蕴经纶.志图恢复.援官长以作金汤.何意半途而逝。
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          冀宗风之丕振.心悬藻鉴.口吐珠玑.刊枣梨以普流布.可云永劫常存。) I1 C* o0 N, |$ K/ C0 l

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' |& m' Q( u# ^挽留云观月和尚  仰承师志.创建禅林.普令参请缁流.得以安身立命.幸值
  b" B/ X6 L5 [. L/ k! [2 d. m/ _! Q; L' k; Y- }3 a
                年高德卲.式范后昆.何缘月落青天水到海。; G: E( A; W. a! Y) ]

- U: h7 K, w/ F1 f" W                上叩帝阍.乞颁龙藏.悉使宗教开士.因兹达本穷源.既经! t0 H/ }: P; o9 @
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                质谢神迁.亲侍大觉.当必心冥理地道符空。6 V9 [/ m" c: C& `2 q6 ^

4 Y+ B' k7 d* o1 I' ^2 {* s
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6 \1 U1 _7 z/ B( \$ A; N3 T; z●平交挽住市廛小庙僧  本来面目.即俗恒真.俯向碧潭观夜月。8 D; a) b3 g! {/ V) |+ P+ J
# C7 X. n) ?" a  t9 V: I# e' K
                       毕世操持.似退实进.倒骑驴子上庐山。
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. `# e7 k1 F: n9 b, [; j: Z- V 6 t" b& U/ Y1 m3 v! y. G

. Q3 t" V1 ~3 u* b/ f0 U3 |. w●僧挽大商家护法  白手起家.居廛为政.数十年广行慈济.大展经纶.无边
$ V& F% K. D- c6 X
$ p" g; n. L! Q& T+ R7 j* i4 V                  际清操高风.讵料徒成夫景仰。
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                  赤诚护法.即俗修真.当斯时顿弃幻躯.直升安养.绝对
3 j9 V5 m/ U  U) @& Y" d) F& ^7 G' t
. O  W9 a# Z" i4 q# M                  待本光常寿.必将彻证于唯心。
6 A' _' d9 F8 Z/ q' R
5 z* S9 i( @! d 7 |4 Y8 b  j3 t& l$ F: D
9 _; F& L% x8 P" z1 ?5 t
●定海县送瘟  经宣秘藏.送瘟神即归天府.岂徒一邑安康.纵属邻邦不为壑。1 u% K# a; k$ H% B7 f% K# J* w! s
: ^, w8 j& ?9 q7 N( h% B) N9 t
              咒诵真诠.祈吉耀常照下方.既锡阖境福庆.兼令通国沐容光。
) ]6 X$ B9 H4 i/ z; s3 o# H" e4 J9 @/ ~2 t' ~/ t) x, T! R
. A  i8 d: ^" U% W$ U+ @

: q5 ~7 x# |  g送瘟  下民背觉合尘.致使天灾以见告。
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7 w9 ^3 s0 b* a/ X; U: }! h( G      大士寻声救苦.因怜葵悃之诚求。
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0 F; ~8 M) z5 a
●代吊孙传芳  心契真常.普为怨亲修圣道。
  z9 b/ s. g* X( y. w" g4 j. A" Y! v1 L# N7 @. P) H/ T, z. ]# v4 w
              身偿业债.浑忘人我归莲邦。$ I1 s0 d3 p; Z! \9 H" S* i: d

) A" L5 J2 f/ q3 E  x8 T! j : g1 R# U5 L, a
) M7 t; a+ t- F3 w, }" S
送瘟  慧日丽中天.灭尽瘟疫之霜露。. u& N+ {5 z! d5 Z* l

6 z; u/ b3 |# l% {/ g( l      慈云覆大地.滋荣福寿之根苗。
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; S# W1 {0 r8 _+ k/ |6 `8 V2 p% J6 D
●自励  悉将格致诚正措己躬.是真豪杰。
) }8 S$ b0 D$ Z9 J% W- m. z% |* s4 u1 P
        不以身心性命置度外.乃大丈夫。
8 U$ }; D  N6 i
. n  S% ]" h) g& F  ~ ( L  d1 o7 p. ~# e% u1 O

5 d9 }' t( a4 ?; d, g0 O自励  汝将死.快念佛.心不专一.决堕地狱.饿鬼畜生尚难求.勿妄想人天福果。
4 Q: W7 T! x( p; d) Y
* Q# y2 H6 S* V      汝将死.快念佛.志若真诚.便预莲池.声闻缘觉犹弗住.定克证等妙圆乘。
) l( \" L& w# p/ w3 {" a$ n+ |$ d; n( ]5 f* g
" @  z& z! k/ B: ?

# ]1 j+ _. b: l4 S# I5 d自励  照见五蕴皆空.心境俱捐.直同皓月孤圆.光吞万象。) V$ J( P0 J5 o1 h
5 w* O9 B: u8 e' n
      证到一尘不立.智悲双运.不异昊天浩荡.体覆群伦。4 t! Q* P" L' `8 D

" K3 s; }8 L$ d1 ~* O+ | ' O& ]. L, r: j' H

1 X! d- N8 F) P7 P: N- N●念佛方能消宿业。5 A( V1 H" m7 N  p9 T
( f6 x; g3 o; b& P
  竭诚自可转凡心。$ J3 A( T8 a1 I  M

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7 [' p. K" m- ^: I  q! H1 S& [3 r# u+ B! p) f# }9 d# I8 f
自励  闭户拒来人.痛念死期将至。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:58 | 显示全部楼层
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      专心修净业.深惭道业未成。1 e3 p- k: w- \5 P8 I2 z8 N' i0 X

) E! @8 G7 c! J! V# T; O: K( k % @; H( ], ~/ u) g! }1 @- T4 l! D
% F$ c$ n" Y! I
●卓立不移.当师孔圣。
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  有非必改.宜效蘧贤。+ S5 n- ^: [* r6 Z# R

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$ L* G! h) ?2 E" \- ^& h
●证道方能超六道。5 R% }. ^, Y8 D& E* n. }# W/ j
( w9 @6 N" h, R
  明心自可了三心。3 Q/ D# R- ]  C  f7 k1 i. u5 c
" X+ L7 Y6 s+ L" a  W1 o* ~

: {: k5 I( r$ w7 ^2 T1 v# g9 o& [8 P( y# k( f0 ~
自励  道业未成.敢使此心散乱。
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      死期将至.力辞一切应酬。/ X" m; Y& ]( \! S! v, f! l4 H4 a
+ n- u# G8 j9 @7 W) ^* v

% m. v' `" a6 ^. i' m
! P: R* G. F: w# |  E●阅遍尘寰原是幻。8 n. p, W& r0 k3 S3 S. F
1 P, L+ S& I' N
  研穷妙性急归真。8 w0 `% d# p) l$ h# M
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3 }) t8 u: ]6 M! t9 o1 H
& V) N9 [8 Y: n& o4 J$ v
●寡过未能为我憾。( e+ n& Z* X: V$ T+ E  d. c

4 X8 D+ o# ]) h3 a  居心无伪任人非。
5 \9 O& Z: }# t8 `( ^, v- N
0 J* [+ `3 z  d: F/ W) Z, |: r 9 |0 Q$ B, D1 ^5 C0 v
! q- H, x& y9 l! Y1 r
自励  知佛性常.奋克证志。
( N. @) @7 ~! N' Y1 Q) u; V, y5 R% i2 J) P' g! U3 I/ D  ^
      思地狱苦.发菩提心。
) |; [& W4 Y' N' O# T
5 K- P7 I4 C- L) k 5 [0 h2 T, H' Z2 e+ q5 a& V- z
, a- t! |( r6 Z6 L( w
●闲联  解行全无.敢充天鸟。
; r+ I/ o- b$ y' v$ l) S# }
. v/ K" W9 {/ ~7 ^6 f. W! R' J" J' `        根身未净.勉效云牛。, j2 `; ^6 E. E5 n

2 T! F8 [) x; e+ L! p. [6 i
9 \7 e- o' h7 B9 A
* E/ n6 m! Q9 V% m! \8 R' f●为学日益.为道日损。
  B( _9 b& A! m/ a. ^/ V8 [# Q, r, e2 Y$ L
  师贤心实.师圣心空。6 d6 Y  m6 ?" _

" Y5 k7 V, C/ P3 s9 K, n
8 H5 q2 l! C* J: V
  I& n* t/ g: O3 H& w闲联  虽有珠海金山.不如坐进此道。1 X0 i: s$ v6 T0 k

3 x( c; @9 ]% E$ ^7 s      纵令封禅拜国.何若立往西方。
8 |. h$ Z, F- ~+ |/ J5 l1 u0 ]
% D  |) d7 U, K$ F$ p 9 q* D. ]( ^/ n2 j
7 t( C" w$ A- U* K9 H$ b
●事事利人.出尔反尔。1 F# J" N# P: X! m" v
& `# F& x/ B5 D) l9 L1 D. m) h3 ]; B
  心心省己.念兹在兹。( s& c' D0 U9 }+ F: }5 ~

& S0 i' M" W* _! z3 i) f6 W. P! n
- x+ i- M) M! y7 D7 s' @1 Z. t( S- }6 C) V  M
●一制夫心成铁汉。
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  三缄其口学金人。, N2 P2 K% [# d
! P0 P2 Z  b, x; @

! `- c& e) L5 m  T
1 X5 y1 F/ V/ e) ]药师  如来誓愿宏深.普利有情.果能心无所住持洪名.自可灾遍消尽六道苦。
' x6 \) z) `, {' u$ }4 f$ D5 S5 f* L& g
      经咒威神广大.齐资含识.若肯念不分驰禀圣教.定然寿得延及两足尊。5 ~5 r4 O' ?! d) f
7 F9 I6 x% n6 t5 \
% `8 F- z5 K( t; x$ z

/ |+ i/ Q1 P( |! g/ P, E( y法堂  无我相.无人相.无众生相.无寿者相.相相离相.而万德圆彰.究: d" j, \$ g* h# n# O0 J+ n
' |5 x9 O& B$ z' O6 R+ k' r  G! I
      竟亲证夫实相。
$ r$ X, m1 E% w  l+ M7 K9 q2 V" H# }- J; a% q( h* F/ f* h
      生慈心.生悲心.生欢喜心.生大舍心.心心印心.而一尘不立.彻1 a1 t# _* ?1 r3 B2 h
4 y) K# r5 p$ n
      底显现乎佛心。
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; B9 c2 e3 |2 U' v
5 ?2 Q0 j" U$ }/ B
观音地藏  观世音现众身以说妙法.随尘刹感.遍尘刹应。$ L+ z! ~1 t+ F! y6 g. b' W- |
- m* e- t, t* S
          地藏王空地狱而尽生界.行如来事.慰如来心。+ [3 n2 a4 b* F% x& P
) h7 t9 {9 m2 o4 [2 ^* G( H. L+ ?
% v5 j# l1 ]8 x. R! f9 T  Q4 P

0 S* {( P. T1 @( G●贺功德林  肉食忍心招劫运。
0 x4 X# j+ Y5 S! F' n2 T) M+ _7 _+ S9 f9 T
            素餐善念致太平。8 ]' p1 G/ r# b5 P3 T6 ~1 }

2 u" p& H% z6 j. m) F! F- ?& ~ - h' ?& U8 X  @/ y' g0 t. |4 ?
1 s) M! W) [; H* [
观音地藏  遍法界寻声救苦.随类现身.首推普门大士。
6 W' m$ ^$ `( B9 v4 ~$ Z9 K0 n  o! R6 [3 P! j6 _. q; [! G
          举冥阳兴慈运悲.常时垂手.莫过地藏愿王。0 `1 p+ }* h3 s; w* K

2 ?$ o- T) v0 ^   C# Q3 `7 Y8 E

  |/ R0 h$ h  Z6 Y0 s* j●贺功德林  体干父坤母之心.永除肉食。. s2 L& n/ D/ Z% b- a
6 D: A; F) O3 w4 D9 `( P9 {$ o
            存民胞物与之念.特备素餐。7 i) L" _4 K8 g8 q
4 i' r% Q( V1 H+ r8 K  X* n% B3 y

% y# M' D# _- N) Q3 j; d
+ g1 h6 y. `0 r地藏  众生度尽.方证菩提.缅与乐拔苦之心.共三际十虚而莫既。: t$ k" Y4 T! ]  {3 q7 ~& P" {4 R% R

  r+ w) D! p3 x0 }6 s9 P+ U% D$ ?      地狱已空.始示成佛.溯兴慈运悲之念.举五乘九界而无遗。
9 N9 J+ W& Z) ?# Z8 N$ c4 I9 Y/ b; H. x" U% Z2 a5 B5 _5 ~; X; R
  V/ X. ^& v7 N; U
) d! ?& b  S5 M  M# X  p: P9 k
诸法渊海  佛愿洪深.普被三根.因兹九界同归.十方共赞。" V1 T. X( J2 \6 w' h* F5 X7 U
' {6 r1 y# b+ C' }# I8 x0 K4 J7 }
          法门广大.不遗一物.故得千经并阐.万论均宣。3 z; ^% b9 ~; w; ]

+ e5 r' g# O1 v% O
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●格物致知确解  格除幻妄私欲物。
- O6 V! q+ r4 u
0 y1 z- U  a' r                致显中庸秉彝知。
  I+ Z# K1 J0 v/ X
6 T1 ?0 h1 S5 Z# |! m. t2 m5 G" g & H: f" E7 I; s6 V; c# J

- N+ W8 K& y* }9 @- O$ z5 t2 f吃素念佛  缅如来愍念殊殷.常持洪名.冀历劫罪愆.由兹即灭。0 Y/ X& y. H% r

6 c+ I! E8 N% p$ [          观世人睚眦必报.永断肉食.以杀身怨恨.决定难消。
/ t% f9 p  K  P5 ~, ~9 c: L' ^- d1 C7 O) W; X# m  K
( `& Q; w! ]' v

- T# o+ C$ @( u( X. _素食处  推吾人恶死之心.巧行救济。2 P* Y- y* |* w
2 N+ V+ @; Z% r. a- H
        体天地好生之德.永戒残伤。* U3 {, c/ ]) y7 a0 }2 Z' u5 M
/ w3 d; j& G, j9 c* ~; q1 e  f
& P1 X$ C9 t/ Q+ i% Z2 b
5 P- o, v. N$ A' a9 @! e; d
●吃素念佛  口腹误人.出尔反尔结怨对。" s  _. w, m; k) z- D2 b
# s& z( B% B& S1 J+ D3 E) l) ^
            佛名济世.念兹在兹预圣流。
* A8 ?2 I0 k' z! b+ t
( n  j$ Q: E: u5 ]. b % J9 j% h9 u: P5 s" w. b- S: F
& W  {% s" s6 u1 w
附录
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* q: {  ~! U! F4 k
4 W' `* ~0 ~" J6 m5 X. U& N& R5 x0 _! R
古人云.伯夷叔齐虽贤.得夫子而名益彰。颜渊虽笃学.附骥尾而行益显。(德森)苦恼无状.学行全缺.若非得印老人摄受提携.实不知何所托足.遑论其他。兹承缁素诸公.亦有垂青而怜愍者.何一非老人加被之所致也。即偶有记述.鄙俚不文.语无伦次.又何堪问世.刺人雅目。但由查宾臣居士.函述许止净生西状况.老人即函令(德森).记述其事.附于文钞续编之末。因奉此命.遂将有关法要.清晰情形之各事实.缕记数则.以作附录。仍呈老人鉴核许可.乃敢附骥尾.得以随行广布。若曰欲步后尘.弘宣法道.则吾岂敢。但仗老人慈光.俾所记事实.传布遐迩.令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。
: |  n) m, H% J7 r6 b- a8 K; ~. t. \
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: _9 B' t- z- b念佛摄心偈(见云水堂书壁.照录)。
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2 m7 o5 y  f+ T0 s
蕅益大师阿弥陀经要解有云.若信愿坚固.临终十念一念.亦决得生。若无信愿.纵将名号持至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁相似.亦无得生之理。祖师如此极力道破.乃为一辈以持名压捺妄想.不知求生者.吐肝吐胆.剖心沥血之诚实语.修净业者.不可不知也。但吾人既知生信发愿.决定求生。奈妄想纷飞.口虽念佛.心全昏散.亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根.遵照前人几许良法.均觉费力.仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈.似发前人所未发。以之调摄身心.实较其他各法为有效。况念念存想莲华.即西方胜境而安心.自然有助净行.毫无流弊。与势至之都摄六根.净念相继.不谋而合。呈似印公老人.亦赞妙善。故敢钞附于此.俾如(森)驽钝之净业行人.依之修习。偈云。: h$ E, n4 y* N8 [( `3 B

  f5 H2 U7 n8 n# _6 O( D  X
2 u) ~3 J8 E6 P$ b; r: {7 B" [4 H
) R3 M( i. V, [若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香
7 `: B4 D, n5 n' p$ Y& X/ t
4 n3 ?4 ?5 |% M7 X) [* H3 R5 }5 I. {0 j8 _因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方
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9 r8 i1 o7 r5 [. _& q! o一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念
& e8 [& i* k6 A# d  `8 H8 f/ I( k1 E+ f# A5 W& }9 K# r9 q% ]0 [
念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光' K- y0 M& r9 ~

  k2 m" b# `- Q, j8 f. M- K2 A( g! {念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘2 N+ h. O8 Q) t: V

# `/ c7 g' L2 E8 A# g. z8 T不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王; f, g  e4 i2 M( C& Z' N0 t" b% ~. O3 v5 E
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) N# u( |6 F% @# m$ ^/ {
" a+ N9 K7 d8 C' I7 U
许止净居士往生记并颂; z: B) K2 ]3 c% Q5 x
- Z5 Z! j" w' Z- w- b

6 X! V( Y8 e3 p( y
0 _" ?3 W; b. O, t6 G! E3 q$ ?, k居士.名业笏.江西彭泽人.清光绪甲辰翰林。住馆八年.光复后.即隐居。民国二年.归心学佛.专志净土。继读印光法师文.即知老人法门龙象.尤为净宗山斗。进知观音大士.为弥陀左辅.莲邦智导.遂动朝普陀.礼大士.谒印老之念。于民十一年前往.礼觐之下.以撰就礼观音疏进呈。(观世音菩萨本迹感应颂前.载疏全文。)内有食廷璋之芋.克日西行句.老人便意其尚未断荤。乃问.汝吃素否。答曰.吃花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作则吃长素.何能感化他人。厉声大吼.居士欣然乐受。不但毫不介意.实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录.自愿助成。于见面受呵之慈训.表示万分感激.叹为名不虚传。老人见其知见纯正.文笔超妙.尤且虚怀若谷.殊为末世罕有.遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来.益臻款密。乃执弟子礼.求老人授皈依.赐法名。老人仍令名止净。民十六七年.避难沪滨.聂云台居士.请编历史感应统纪。二书次第流通.凡具正知见之缁素.皆叹其佛理高深.文学精粹。潘对凫老居士.再请撰佛学救劫编。三书编成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有辅助.老人序中亦述大概。民二十五年.在报国.再求老人亲授菩萨戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受过。)居士虽具人难企及之学问道德.而虚怀谦下.逢僧必拜.见佛必礼.通身放下.恪守在家白衣.为皈依三宝弟子之身分.不存丝毫骄矜傲慢.尤为今人所难能。又虽法法融通.而修持唯谨.全同愚夫愚妇之老实念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三宝加被.宿业净行两相感召。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:56 | 显示全部楼层
将往昔杀生食肉.恼害众生之恶业.必使将来生生世世.堕落三涂之后报重报.转作即今之现报轻报。以便即生了脱.径往西方.故致近多年来.常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.与居士复有乡谊.平常小事.多与通讯.故知之颇详。今但叙其大要.至每日定课.精进修持.与兼行世善.竭诚维护三宝之一切细则.均无暇备述。迨民二十七年五月.避难庐山牯岭黄龙寺.又大病。至闰七月.病稍闲.仍奄卧不能握管.便口授.令外孙代书.函告病时经过.与今后急求解脱.旱得生西.但念九华志未出.乃有如不即往生.望先读为快等意。(森)念衰残至此.知非人世久客。十月得福海师函.知已西逝.时年六十三岁。至二十八年.查宾臣居士.将同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚节卿.为居士门生。)抄寄.藉悉居士生西详情。函云.九月初一日.(指二十七年阴历。)招弟至前.以后事相属托。继则莞尔曰.今早梦见佛来.遍身璎珞.相好光明.向余曰.我来看汝。余即礼拜.少顷便醒。毋乃世尊慈悲.特来安慰我耶。若更得示现接引.令我带业往生.则大幸矣。语已.即合掌曰.西方再见。自是不复开声.唯专心默念佛号.至初三早七时.安详西归。通身冷透.头顶犹温。入龛时.遍身柔软如棉.俨若老僧入定状.面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定。缁素见闻.肃然起敬.叹为希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黄龙寺中。(森)谓以如是因.感如是果.得如所愿.满菩提愿。愿见闻者.发菩提心.同念佛号.同生西方。将来七宝池中.得与居士把臂共行.同为弥陀之弟子.闻法证忍.同度娑婆之众生.以满居士之愿.而为之记。复说颂曰。8 e; B  [' j$ L
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; ^% h2 |/ @2 [  \" ~吁嗟净公.法门金汤.具正知见.安分循常。遍研经藏.深入佛祖堂奥。示现白衣.坚守祇园边疆。每嗟末季.缁素多忝乎厥职。力倡莲社.必依僧伽作纪纲。宗说兼通.堪称外护之翘楚。安僧卫法.益叹龙象之无双。法法圆融.单提契理契机之净土教。门门畅达.直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生.不违本愿.即同娑婆.护持三宝.普度众生作慈航。. e* s7 W" V0 u% y0 T/ H; M

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! h. V  R9 A. G得助念失助念之损益比较$ b+ d0 x- `* t0 T+ L0 x! f
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刘晓愚居士.名景烈.江西赣县人。少年留学束瀛.与蔡公松坡等同学。光复后.曾任第一届国会议员。民六七年间.任职方司司长。从堂兄好愚居士.名景熙者.乃赣州大绅.素尚佛学。故居士少时.对法门亦肯护持。城中寿量古刹.颓废已久。民国初.土人藉办国民小学之名.并谋得全占字据.盘踞其间。后由居士发起.请大春和尚兼任住持.藉资保护。及民八九年.寺与该校涉讼.均由居士德望所及.一倡百和.靡然风从.凡地方绅、商、学、界各正士.一致主张公道.遂将学堂迁出.保全寺基.及赎回田租若干。至二十二年开马路.该寺适当路线.已定中为大马路.两旁作小菜场.全寺尽毁.万无保存之余地。缁素已至山穷水尽.知(森)昔日佐助大春和尚.与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老.必识有力护法.函请设法挽救。适居士亦由避难来苏.已皈依印老法师.吃花素.修净业.法名德诚。(森)为二十尺之铁质大士法相起见.奔走呼号。得以达到保全.进而重兴者.亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里.寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁.信心虽发.实行难专。每日不过少时功课.随缘修习而已。至二十七年秋末.因宿世今生杀业所感.又发生大病。(当身未皈佛时.喜打鸟网鱼.杀害许多生命。民十几年时.)(曾生对口疮.病势危殆.痛苦之极.遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难.忽凭空闻香.病遂渐愈。)缠延日久.痛苦难堪.令其子发庄.汇洋数百圆.嘱(森)供养印老.及代作其他功德。(森)办理后.回函劝其长素.闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月.病势日重。幸妻妾子媳.皆印老之皈依弟子.均知临终助念之紧要。乃于十七日.向寿量寺.请二僧为之助念。至十九早晨.居士自知当辞尘世.遂令抬出庭前.一换空气。唤兄弟嘱咐后事.并令长子发庄.跪听遗嘱。说毕.众见而色特异.即仍抬回卧室。二僧与家人.同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像.请其观看。因大病初起.仍为颈项外证.致左手下垂.数月不能提举。正近属纩之际.及见佛像.左手忽活动如常.举起合掌。便现欢喜踊跃之象.急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦.随众念佛声中.安详而逝。时年六十一.即己卯古历三月十九日也。居士大病数月.痛苦难堪.实由恼害众生之后报重报.转作现报轻报。及至临终.得此瑞相.可谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定.决定生西而无疑。身后丧葬宴客.一一皆遵印老函示.概月素筵.开南赣佛化之先河。如斯善利.虽由本人善根成熟.而家眷饬终如法.善以助念.亦实极大助缘。故末后一著.望四众佛子.及早注意。李丁氏.法名德宏者.曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾.自未生育.难安于家.遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出.互相扶持.举止相随.近二十年如一日。民国十七年在申.由亲友引见印老法师.遂同叩求摄受皈依.请赐法名。老人亦念诚恳.即慈许.并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛.修持唯谨。母女相依.转为法侣。痛念俗缘福薄.眷属凋零.今遇净宗良导之出世父母.得依为师.亦属万幸。由是孝敬老人之心.十分真切。论平日之信向修持.一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障.因缘欠缺。民二十七年夏.见武汉将近沦陷.乃由香港来沪暂避。因房价过昂.租赁不易.住客栈.费大而多不便。太平真老.向知他母女信佛真切.当此大劫.流离失所.眷属凋敝.殊堪怜愍。在寺辟一净室.俾其老幼五人同居。至二十八年三月初.忽患伤寒。延至四月中.医药罔效.病势日重。寺中佛事繁多.屋宇又少.若死在寺.无法安顿.不得已而送医阮。医院章程.悉依西法.饬终助念.万难照办。入院二三日.知佛法人.不能前往。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:27:52 | 显示全部楼层
遂于四月十八日早.糊糊涂涂.死在院中.时年五十。如此向有信心修持之人.若临终得如法助念.往生瑞相.当不在刘居士之下。但因机缘所碍.全失助念之益.致平日之信心.现生不得受用.只作未来得度因缘.殊为可惜。以此比较.确知临终助念之关系.实为重要。虽然.功不虚弃.果无浪得。世无无因之果.亦无无果之因。刘居士之如斯善利.当由宿种今熟.故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失.谅由宿世破人胜事.致感得种种不如法之时节因缘.而作障难。且今生信奉三宝之一切善行.决定可作未来得度之因.毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云.利人即是利己.害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人.一举一动.注意因果。必使步步头头.悉令成就往生胜缘.为切要耳。
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吃素念佛修净业人.须平时事事多与净行相合.乃可往生。- n8 Y7 v' c) h: U0 k- m! h
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" o# v- t; C! }" r曹亚伯居士.湖北阳新人。天姿颇好.髫龄入泮.即与武昌起义诸公.极力提倡革命。清廷严禁.遂亡命出国.遍游欧美.与孙总理诸公互相提携。至民国十一年.居士遂不与闻国事.隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝.信向佛法.遍读大乘各经论。至民十八九年.亲近印老以后.与(森)亦颇相契。逢人必以佛法相劝.提倡宣传.颇有大力。法门之事.尽力护持.不避忌讳.亦为人所难能。(森)为江西寺产各事.均得其助力不小。而轻财重义.清高坦白.不与人争权利.亦为今人所罕有。惜事事草率.不依成规.致所行多成游戏。所以只种远因.现生难得实益。平日以身心两强.英雄自命.期能活一百二十岁。奈因少年冶游.(此他自己常高)(声对众发露者。)斲丧过度.已成外强中干.故晚年亦常生病。民国二十六年秋.稍患泄泻.医治将愈.仍一再与(森)函约时期.来苏礼觐印老.藉叙衷曲。讵知如期之前夕.患霍乱。届时约好同伴往邀登程.见其即将垂毙。不一小时.便奄然长逝。时年六十二.仅得所期之半.为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事.皆成画饼。此则游戏法门.现生难得实益之铁证。修净业人.对其不依成规之一切.当切戒之。
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彭守拙居士.江西南昌人。民十八年.特来沪选素厨司.到南昌办蔬食处。因至太平礼印老.始与(森)认识。后又在佑民寺.办佛经流通处。由作事认真.得诸居士信任.故两处事务.皆归经理。对法门中事.随缁素诸公之后.护持提倡.亦竭尽心力。(森)为南赣寺产诸事.多资设法.为益亦深。但因儿女多.家无恒产.维持家计.烦费辛劳。自修功课.虽不能无闲.亦不肯放过。年五十余.因积劳身弱.致常生病。至民二十七年七月间.预知时至.先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号.居士亦正念分明.于大众念佛声中.安详西逝。因其恭敬三宝.事事皆依许止净为师.闻往生瑞相.亦相近云。(但闻时未经笔记.尚有诸多情形.不能详尽。)' u" k# l! u- J5 l& H/ }

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查宾臣居士.江西九江人。向业商.家道小康。热心公益.乐善好施.地方慈善.慷慨助成.曾为九江莲社副社长。民二十四年.(森)过九江.初次见面.即承特别优待。二十五年.朝普陀.来苏州.相识益深。二十八年春.避难居赣州。转徙流离.仍一心奉佛.数与(森)通函.略商法门中事。至二十九年正月.不幸飞机轰炸赣垣.落弹于所居附近.被惊吓中风。继患脑膜炎急证.于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土.素有修持.加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终.仍得心存正念.毫无昏迷挂碍之象.连声称念阿弥陀佛.瞑目安然而逝。如此.按之经教.颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规.多与净业相合所感致。
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按此三居士.皆已皈依印老人座下.执弟子礼。对许止净居士.莫不同声赞扬。但彭查二位.一切行为.多以二老是则是效。纵有力量不及.亦自知惭愧.不敢放逸.故结果亦相将庶几。曹居士.口头称颂.有过之而无不及。唯自己行动.多近草率.殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课.且随自己心行.名曰念佛.故结果亦全无影响。足征佛法贵实行.非口头所能了事。功不虚弃.果无浪得。(森)书此自儆.并为一切同病者戒。
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复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏)1 B5 G' X6 B$ ]
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端午后二日来示.延至大暑日拜读.计时二十一天。交通不便如此。非常时期.一切以非常视之.天宽地阔矣。自惟孽重障深.幸留残命与公通问者.皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日.日机轰炸恩施县城.时在酉初.德宏方自法院回寓。警报至.两女与女仆.抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿.随宏不走。紧急警报旋至.宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响.佛座前.有一方桌.上加棉絮.小妾伏其下。忽牵宏衣.宏俯首视之.头部方入桌下.炸弹陆续发声.却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触.起立一视.房门震倒.佛座亦倾.满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄.瓷像陷瓦砾中.毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之.始知前后两进皆中炸弹.栋折榱崩。后进邻居.又中硫磺弹起火.仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女.避往安全地点。宏拟抢救衣物.回至原寓门首.孤力无援.不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路.急避伏夹墙内烂泥沟中.闭目念佛。上下左右.火落如雨.手拍即息。火焰离头不足一丈.热气非常难受。沟泥已成温汤.衣已著火一二处。心中仍无所恐.惟自咎不应恋恋衣物.陷入绝地.静待佛菩萨援救而已。久之.南面火势落下.恃鞋底为烂泥浸透.奋起蹋火而过。行十丈远.竟获安全.无一毫损伤。不过肌肉久经火炙.胖子已成瘦汉。所有衣物书籍.及十余年来日记、诗文稿.荡然无存。法院文卷器具.亦成焦土。又幸行政、财政、各部.皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令.分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分.想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场.即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件.同乡赠小儿衣数件。两女两儿.有衣无跨。城内商店.大部炸毁。乡中须赶场.衣料难买。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:28:50 | 显示全部楼层
聊度难民生活.历时将两月。念先考八旬冥诞.无力营斋.只有汇上五圆.叩乞转请百八佛七道场.设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备.不料印老法师.赐名即此二字.佛法感应.不可思议。宏自劫火出后.誓持大悲咒终身.行、住、坐、卧.心中默诵.为世界祈祷和平。只问耕耘.不问收获.师谓然否。生儿教养并重.小妾督责甚严.急时亦知念观世音菩萨。福周儿.亦能拜佛。知念.附陈。切盼来谕.开示此次火劫因果之理。老法师座前.烦为叩安。
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前日接航函.惊悉经过危险。何啻虎口余生.真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应.寻声救苦.不可思议之感通.益信而有征。(森)拟撰一灵感记.登佛学半月刊等.为之宣扬.启人信仰。居士之善根.亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫.(森)远在数千里外.实抱爱莫能助之慨。幸全家大小.均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙.大胖子成瘦汉.亦无其他伤害.则行动当较庆快.亦无所碍。至在未脱火窟.最危险之时.能心无恐怖.此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援.不知念及已陷绝境.自分万无生理.尤应专念南无阿弥陀佛.或南无观世音菩萨.(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生.即专望接引往生。不知如此著想.犹非彻底究竟。幸得脱险.不然.恐葬身火窟.而不得往生之善利.伟大误矣。注想佛菩萨接引往生.如未至其时.亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头.更进一步.其利益大.方为彻底。至云.此次因果之理.吾人自无始来.无孽不造.但须因缘会遇.方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人.一切险恶心行.吾人往昔昏迷不知觉照时.纵有轻重强弱之不同.亦无非只顾我活.不怕人死.以五十步笑百步耳。世无无因之果.亦无无果之因。将来究应如何酬偿.或冥或显.自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云.毕竟如何.自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿.已函百八佛七道场.安位超荐。吃饭家伙六法全书.已托友人代购代寄。友人回信.一并附上.便知所以。尊愿终身持大悲咒.祈祷世界和平.固属甚善。但此万无生理.劫后余生之有限光阴.尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德.普为众生回向.同求生西方极乐世界.俾自他悉得了生脱死之究竟实益.庶不负佛菩萨此番慈救矣。; s1 p, Y+ Y% K& s. _$ r0 \
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跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记)
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傅邹仁显.江西清江县东郭村.傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事.再见本附录之末。)为人慈祥笃实.刻苦自励。信奉三宝.念佛不懈。居士逝后.伶仃孤苦.子然一身.失其所依。屡经春浦居士友人.为其筹划食住事宜.迭遭逆境。二十八年五月间.经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤.暇时上山打柴售卖.以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名.见仁显如此修持.咸与亲近。有患病者.仁显为之诵经施药.(药由余敬西居士制送)辄有奇效.十愈八九。一日.早课后.照常上山检柴。柴已捆好.肩荷而行.瞥见寻丈前芦苇内.一物如牛。适村中二猪游于是地.该物即攫其一.势将啖食。仁显见之.即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物.即将猪放下.任其逃去。该物炯然两目注视仁显.仁显熟视.始知虎也。此时念佛虽然不辍.几不成声.惊惶失措.不能举步。山下数十武.即有农民耕田。当虎来去之时.农民均已看见.仁显念佛.亦皆闻悉。猪逃回家.适走田墈上过。鲜血淋漓.农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出.诚大奇事.然念佛人.或遭不测。正当猜想之时.闻断续念佛声.仍然在耳。群乃循声而往.见仁显虽呆若木鸡.而念佛如故。众趋而问讯.仁显始复常态.历述颠末.弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后.石坡里人.方知佛力不可思议.信仰者由此日众.檀施者亦不乏人。初次布施者.即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记.从余敬西居士多次来函中.缀集而成。)
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. A3 y( }1 M2 K# s" y4 Z9 W& R! R7 m傅邹仁显.民国某年.已在南昌定恒和尚座下.求授三皈。二十四年秋.(森)回赣经过樟树镇时.随其夫春浦.同求(森)为授五戒。自此持斋念佛.精进不懈。迨去岁春浦西逝.目睹瑞相昭彰.众叹希有.信心因之益坚。加以上无父母.下无儿女.复无卓锥之地.孤苦无依.厌离娑婆.求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障.虽有其夫老友谢双湖居士等.一再维持.终以因缘阻隔.难得安居。观其历经困苦.实有饥寒交迫.求乞无门之厄难。幸其信佛心专.善念真切.迭受障碍.俱宁可自己受苦.不愿有碍他人。现生苦乐安危.皆置度外.一心以念佛求生西方为志由此真善.故得如斯感应.足征其宿业之重。从前所历逆境.实由其真善感格.将不堪设想之后报重报.转作现报轻报。本为衣、食、住、三.无法筹措之饿莩苦嫠.今则毫未贪求.自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就.若非佛慈加被.又何克至此。(按虎为极恶之物.本闻佛名.凶恶顿息.慈善心生.即将入口之猪舍去。但因从未闻过.出林一看念佛之人.致仁该乡人因而感格生信.则此虎实仁显之护法.乡人之导师。经云.一切众生.皆有佛性.以虎证之.益明。普愿秉性最灵之同仁.猛省觉悟.庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此.若忽生自满自足.以为自有功行之自恃心.或夹著贪求不足之妄念.则难免触怒护法龙天.将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠.定成饿莩。今得衣、食、住、三.可以度日.尤须深生惭愧.知足知止.恳切忏悔.专精念佛。贪嗔痴等恶念.必期拔尽根株。发起菩提大心.自度度人。得到檀施财物.除自己节俭正用外.有余.仍当转施孤贫。如此终身行去.则生西当可预卜。庶不虚此生此遇.蒙佛菩萨之灵感加被.即诸檀护之功德.亦可圆满成就矣。
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. Z: l- H. E, k藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启  n9 I! W; k0 Z% t' e

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江易园居士.本有宿根.有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理.尚未深入.(观其演讲录.论士.自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人.故于通俗佛法.颇能发挥光大。
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