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楼主: wlxg20130220

印光大师文钞续编卷下

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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:20:17 | 显示全部楼层
忽来巡捕.为救旁人之票.误走地方.即将伊救出.不费分文.安然脱险。乃知佛法有灵.略启信心.遂往普陀等处进香礼佛。二十二年.与室人张氏.偕一子.乘汽车.行至途中曲处.忽一西人少女.从旁横来.适与车撞.被车横压.仆跌车下。伊父子三人.吓得魂不附体.汗流浃背.意谓此女已成三段。急念观世音菩萨.以期佛慈加被解救。及停车下看.但见该西女.仰卧车下.恰在四轮当中.随车拖走数十步。一时巡捕市民云集.该女父亦寻至。将女援起.只见其满脸通红.了无伤痕。旋经检验.毫无损伤.女即随父而去。居士经此二险.大启信心.二十三年.特来向光求授皈依.遂为取法名曰慧云.张氏法名曰慧贤.继而进受五戒。从此信心真切.精进修持.复在灵岩各处广作功德。又数男名下.连得数女孙.艰于男孙。至二十四年.适居士六十寿期.长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺.居士因已长斋奉佛.则自己寿诞.及孙儿弥月.皆用素筵.毫不动荤.以为戒杀吃素倡。今复以千圆印净土五经.赠送结缘.请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者.见闻起信.已发信心者.因而增长。必期人人信佛.同生西方.同圆种智.以慰诸佛普度众生之本怀焉。3 A1 `! e0 C. f

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成复初忏悔文跋(民二十五年)3 B0 Z; W- V! X/ I5 l/ I1 a

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/ H7 G: e) P. N# A- e& N8 `因果者.圣人治天下.佛度众生之大权也。人若知因果.自可格除人欲.遵循天理.以复其本具之良知。则诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之事.皆由此而扩充发现矣。佛法者.世出世间诸法之根本也。自后汉入中国.千八百余年.由圣君贤相.通人达士之护持提倡.得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士.辟驳毁除.然皆仰面唾天.适足自污。宋之程、朱.阅佛大乘经典.亲近禅宗知识.以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经.遍参各宗知识.遂窃取佛经全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.以释儒经.竟成执理废事之邪见。如日.天.即理也.岂真有冕旒而王者哉。鬼神者.二气之良能也.人死之后.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。又神已散矣.令谁托生。初由执理废事.继成断灭顽空。于是大张己见.深辟佛法。谓佛所说.三世因果.六道轮回之事理.乃为骗愚夫妇奉教之根据.实无其事。此后凡属理学.皆偷看佛经.皆力辟佛法。不究道之根本.徒以门庭固执。从此治心、治身、治国、治世、之法.但存皮毛.了无根本。欧化一至.靡然风从.竟成废经废伦.争地争城.惨不忍闻之现象.为自有生民以来之大乱。究其根原.皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后.学者凡天姿聪明.无不受此遗毒。举皆自命卫道.而不知其畔道也大矣。致大多数人.毕世无由闻道。亦有始陷覆辙.后痛改悔.自愍愍他.自伤伤他.欲以己之迷执.作一切人之殷鉴.如甘肃秦安.成复初者.又复何限。按其子净念书云.家严自十六七岁.即受程朱遗毒.以辟佛老为己任。惜所居偏僻.佛经殊难一见.又无宏法高僧.超格达士可亲近.遂以程朱所说.为千古不易之定论。辄依其说以辟佛老.实绝不知佛老之所以。由其妄辟佛老.并将素所崇奉儒教真正宗旨.亦复迷昧。幸宿植善根.天鉴愚诚.俾其病困多年.以期自反。初则犹谓天道无知.继则大悟己见悖谬。从兹痛改前非.力修净行。效了凡之立命.法净意之革心。虽得心地光明.仍旧日睛昏翳。(民十六年.右目起翳.不能睹物。至二十年.左目亦然。乃与其子.极力忏悔。其子.刺血画佛.以朱写经。彼自作文发露.遂得目能见物。)方知不暴己过.终难消业.傥陈宿愆.尚堪利人。因兹作忏悔文.印送同人.以自己之迷悟.作来哲之法戒。祈光作跋.冀广流通。因略表受病之原委.期有心世道人心者.同挽颓风.同敦儒行.同修净业.同沐佛恩。同格人欲之幻物.同致本具之良知。庶可明明德以止至善.持佛号以生西方。罔念作狂.克念作圣.以身作则.普度群迷者.其在斯乎。# a% P4 _" N7 k' r6 L1 l3 f) D
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涵江三江口仙庆寺净业社缘起(民二十年); }1 S9 H- m; o3 i9 r: Q& e* W

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. V6 G0 r: O/ j$ e. D+ w& M念佛一法.乃佛法中之总持法门。三根普被.利钝全收。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶凡夫.亦可预入其中。语其浅.则妇孺均能修持。语其深.则圣哲莫能了解。而且于在家善信.最为合机。以孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人.必须于家庭伦常中.各尽其分。所谓父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠者是也。又须惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。而修善去恶.尤须在起心动念处.认真省察.笃实扩充而克除之。战兢惕厉.毋或怠忽.是为善人。善人念佛.方能得念佛之真实利益。如基址巩固.万丈高楼.自可随意建造矣。现今世道人心.陷溺已极.总因不讲识谊尽分之道.福善祸淫之理。至于六道轮回之事.念佛往生之法.更无从得闻。以心不注重于道德仁义.因果报应.纵闻亦不生信。以是之故.酿成大劫.天灾人祸.频频降作.杀机弥漫.民不聊生。其有具忧世之心.欲为挽救者.咸皆提倡佛学.而修念佛法门。以此法.实为佛法中最易修持.最易成就之法.如人习射.以地为的.发无不中。此法仗佛慈力.但肯依教修持.无一不成就者。是故各当皈依三宝.受持五戒.遵行十善.以净身、口、意、三业。生信发愿.念佛圣号.求生西方极乐世界.以期了生脱死.超凡入圣。如是之人.生为圣贤之徒.没登极乐之国。展转劝导.相观而善.何难弭灾息祸.修德膺福。敦本重伦.移风易俗.以迄天下太平.人民安乐也。由是言之.念佛一法.岂非振兴民力.辅弼政教.不据位而化民.不资刑而息恶之根本法轮乎。愿具挽劫运之心者.同皆入社。有道远者.及职务萦身.或青年妇女.不便来社者.均可在家摄心净念。特设净业社者.不过为提倡演说之机关而已。日常念佛.固属在家中修持之事.不可不知。社址设仙庆寺.每月某日.同来念佛。念毕.请通文理者.讲演念佛之章程利益。并居家教育儿女之规矩利益。又备有浅近念佛修善各书.有欲看者.按本请看.并不多取分文。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:21:13 | 显示全部楼层
复以此资.请书备阅。大家果能群起兴行.则世道人心.自然淳善.天灾人祸.无由降作矣。此实为国、为民、为社会、为家庭、之最上善策也。愿见闻者.同兴起焉。
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海门汲滨镇助念往生社缘起(民二十年)& m. b& o9 g4 z) d$ S0 K

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世间一材一艺.皆须大家互相资助.方能有成。故曰.百工居肆.以成其事.君子学.以致其道。世间法尚如此.出世间法.何独不然。须知信愿念佛.求生净土.乃佛法中之特别法门。三根普被.利钝全收。等觉菩萨.不能超出其外。逆恶凡夫.亦可预入其中。一切法门.不到业尽情空.不能了生脱死.以唯仗自力故难。念佛法门.若具真信切愿.即可超凡入圣.以专仗佛力故易。一得往生.其所得之益.比业尽情空者.高超多多。此之法门.无论老幼男女.贵贱贤愚.士农工商.在家出家.皆应修持。不唯不碍一切职业.而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人.务必敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.信愿坚决.求生西方。以此自行.复以化他。俾内而家庭眷属.外而乡党亲友.同修此法.同求往生。其为功德.何能名焉。以故成惠民.与诸居士.组织一助念往生社.于本镇武圣庙。每月逢期.来此念佛。念毕.讲说净土法门之利益.与其修法.并临终助念之办法。凡入社者.均当依之而行。其有社友.或非社友.请往其家助念者.当本大菩提心.开导病人.及与眷属。俾各依佛法.勿任凡情。开示之后.大家同秉一心以念.必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生.待至自己临终.必大有成就自己往生者.切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友.平常当与家中眷属.说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣.并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁.令其详知。迨至父母.或余眷属.临欲命终.家中眷属.同为念佛。令彼心存正念.随佛往生。并请社友.为其助念。此时一发千钧.关系甚大。当将丧祭种种虚华之费.移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚.移于为亲念佛。须令眷属.悉听社友指导。切不可狃于习俗.以误大事。孟子谓.养生者不足以当大事.唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助.则正念昭彰.随佛往生。成就亲往生.即是成就亲作佛。凡作佛者.必度无量无边众生。世间尽孝之事.尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚.而极力助之也。傥或狃于习俗.不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣.一经触动.心已纷动.若或疼痛.必生嗔恚。若或哭泣.必生恋爱。纷动.则正念已失.莫由往生。嗔恚.则或致堕落毒虫之类。恋爱.亦属生死根本。人非病狂.谁忍以行孝之愚诚.坏亲正念.令其失了生脱死.以至成佛之巨益.致堕三途恶道.及常劫轮回之极苦乎。此之行孝.与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰.我爱汝.故吃汝。愿一切孝子贤孙.及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心.切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者.通皆得大利益矣。, |3 G1 a0 o. @# V) }+ f0 y. h2 }8 ?. D  Q
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+ Z1 z5 ^" d+ ~7 b* X企庐莲社缘起(民二十四年)) |4 X, ?' z% j1 a6 _
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3 l* }$ A7 W2 x. d* R大觉世尊.愍诸众生.迷本妙心.轮回生死。示生世间.成等正觉.随众生机.说种种法。虽大小偏圆不同.权实顿渐各异.要皆为令众生.开示悟入佛之知见.究竟成佛而已。然众生根有大小.迷有浅深.不能直下畅佛本怀。又为末世众生.业障深厚.智慧浅薄.寿命短促.知识稀少.匪仗佛力.决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法.普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者.速成佛道.未断烦惑者.亦出轮回。其为利益.超出一代时教之上。以一则专仗自力.一则兼仗佛力。譬如跛夫.尽日只行数里.若乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四洲。故得九界同归.十方共赞.千经俱阐.万论均宣。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。溯自大教东来.远公首开莲社.当时高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。自兹厥后.代有高人.续焰傅灯.遍布中外。如来大法.有律、教、宗、密、净、五种.唯净土一法.最易修持.最易成就.为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识.皆务密修.尤多极力显化者。此法真俗圆融.机理双契。不但为学道者.立出轮回之妙门.实为治国者.坐致太平之要道。故往圣前贤.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.众水之朝东焉。迩来人心不古.弃本逐末.欧风东渐.竞尚唯新。争地争城.互相残杀.天灾人祸.频频降作.国运危岌.民不聊生。其有心世道人心者.见此现象.恐人道或几乎息.群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社.居士林.提倡佛学。明三世之因果.示六道之轮回。表佛性之真常.赞净土之超胜。令一切人.守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德.行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.而为世间贤人善人。发菩提心.自行化他.信愿念佛.求生西方.迨至临终.佛及圣众.亲垂接引.令其往生.而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州.为古来佛教盛兴之地.固多宿根深厚之人。纵外道援引.误入歧途.不旋踵而复归正道。曹崧乔居士.创办隐贫会.以周济贫民.乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士.开企庐莲社.提倡念佛求生西方。俾迷背故乡.了无资粮以归者.皆得资粮具足.乃慧命上之计虑。而庐山之道.谁能继迹.但能景仰而企望之.亦不愧为庐山之徒.故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起.以发明其隐义.故为络索一上。庶见者闻者.及诸社员.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而护国.即潜修而辅世之意义矣。% g9 ?* O& r  P, |) k! ?1 ^

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( D) p5 W: e* P1 l) X; T福州佛学图书馆缘起(民二十七年)
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" z! S/ ~- R7 w佛者.觉也。自觉.觉他.觉行圆满.方名为佛。乃烦惑净尽.福慧具足.五蕴皆空.三德彻证.圣中之圣.天中之天之嘉号.为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼.乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼.此翻能仁寂默。能仁.谓广度众生。寂默.谓彻证自性。学者.效也。即随分随力依教修行也。依教修行.何言其随分随力也。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:22:10 | 显示全部楼层
以佛随众生根性说法.以根性不一.佛随彼之智识身分所宜而说。随机施教.对证发药.必期于机教相契.令各得益。令在生死苦海沉溺之众生.归依佛法僧三宝.以为恃怙。令持不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒之五戒。令修十善.于身三、口四、意三.皆止其恶而行其善。所谓身不行杀生、偷盗、邪淫之事.口不说妄言、绮语、恶口、两舌之话。意不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。愚痴.指不信因果.谓作善作恶.无有报应.人死神灭.无有后世等邪见。又复遇父言慈.遇子言孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺。朋友.则劝善规过.主仆.则法仁效忠。一一各令敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.此为人乘法。依此而修.生生为人。人乘.为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、之根本。如地基筑坚.高楼随意可建也。天乘.于五戒十善外.加修各种禅定.以生六欲、四禅、四空等天。人乘.天乘.皆非了生死法。声闻乘.依戒定慧.修四谛法.以了生死。缘觉乘.依戒定慧.观察十二因缘流转、还灭、二门.以了生死。菩萨乘.依戒定慧.修六度万行.下化众生.以期上成佛道。然此三乘法.皆属仗自力之普通法。若最上上根人.当可现生了生死.即佛在世时.亦是百中之一。若现在.恐全世界亦无一二矣。然佛以大慈悲.预知后世众生.无仗自力现生能了生死者.特开一信愿念佛.求生西方之特别法门。无论老幼男女.贵贱智愚.士农工商.政军学界.在家出家.上圣下凡.皆令现生仗佛慈力.往生西方。博地凡夫.带业往生。既生西方.惑、业、苦、三.悉皆消灭。喻如片雪.当于洪炉.未至而化。已了生死之二乘.及权位菩萨往生.则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生.则速证佛果。如来一代所说一切大小乘法.皆仗自力.故难。唯此一法.全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力.及与行人信愿诚恳忆念之力.故得感应道交.即生了办也。然既欲往生西方.当念一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。念报其恩.常加护惜.不敢杀食。见一切同伦.及诸鬼神.与鸟兽昆虫.皆心念口言.令其念佛求生西方。果能三业清净.敦伦讳分.以修持净土法门为劝.则相观而善.当有潜移密化.俗美风淳之望。世人未读佛经.不知佛济世度生之深谋远虑.见韩、欧、程、朱、等辟佛.便以崇正辟邪为己任.而人云亦云.肆口诬蔑。不知韩、欧、绝未看过佛经。韩之原道.只寂灭二字.是佛法中话.其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪.遂不谤佛。欧则唯韩是宗.其辟佛之根据.以王政衰.而仁义之道无人提倡.故佛得乘闲而入。若使知前所述佛随顺机宜.济世度生之道.当不至以佛为中国患.而欲逐之也。欧以是倡.学者以欧为宗师.悉以辟佛是则效。明教大师.欲救此弊.作辅教编.上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公.韩持以示欧.欧惊日.不意僧中有此人也.黎明当一见之。次日.韩陪明教往见.畅谈终日.自兹不复辟佛。门下士受明教之教.多皆极力学佛矣。程、朱、读佛大乘经.亲近禅宗善知识.会得经中全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.便以为大得。实未遍阅大小乘经.及亲近各宗善知识。遂执理废事.拨无因果.谓佛所说三世因果.六道轮回.乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据.实无其事。且谓人死.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。神已散矣.令谁托生。由是恶者放心造业.善者亦难自勉。夫因果者.圣人治天下.如来度众生之大权也。谓其实无.致后之学者.皆不敢说因果.唯以正心、诚意.为修、齐、治、平、之本。而使善者不能不正心、诚意.恶者不敢不正心、诚意者.因果也。既不讲因果.则治国、治家、治身、治心、之法.徒具虚文.不得实益。数百年来.尚能支持者.犹有古大人之流风善政.未全泯灭也。近来废弃旧法.竞尚唯新.争城争地.互相残杀.弱肉强食.酿成大劫者.皆由全国儒者.皆不敢说因果.恐人以违背先贤攻击。又或稍有树立.当入文庙.人以佞佛而阻之.故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱大为发生。使家庭、学校、社会、皆讲因果.断不至乱至此极。在程朱当日.恐佛教盛则儒教衰.故作此违理昧心之辟驳.以卫护儒教。其相争相杀.多年不息之惨象.实未看到。所谓人无远虑.必有近忧。彼恐不辟佛.儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛.儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中.当另抄之。俾贵地儒者.大开眼界.有所依从。世乱已极.思治之士.咸皆提倡佛学.以冀人各明因果.识罪福.同心向善.挽回劫运.以安民生。罗铿端等诸居士.拟立佛学图书馆.祈余作缘起.以发明佛教济世度生之旨趣.遂书此以塞其责。1 W2 B) f" r1 z2 [' L
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( K4 D8 q% @4 H募修苏州报恩寺报恩塔缘起
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9 j/ X4 q( E. p+ T9 O# X一切众生.皆有佛性.皆当作佛.是名正因.此属性德.亦本觉也。虽有正因.若不闻佛法.则如宝在藏中.珠系衣里.由不知故.枉受贫穷。既闻佛法.知佛是已成之佛.我及一切众生.皆是未成之佛。从兹修戒定慧.断贪嗔痴.返妄归真.背尘合觉.是名缘因.此属修德.亦始觉也。修德功深.性德体显.方知从昔已来.承正因佛性之力.行种种背性之事.受种种幻妄之苦.犹如暗室触宝.反受损伤。今已亲见本有佛性.则昔本不失.今亦无得.全妄即真.全修即性.是名了因.乃性修双融.始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门.无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝.职有亲疏.难以普益。故以建立塔庙.庄严法相.呜钟击磬.扬拳竖拂.为助发入道之缘。而古人每于大聚落处.建大塔庙者.以期见者闻者.纳佛种于八识田中.后来必至亲证觉道.非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者.乃三国吴王孙权.为报母恩所建.原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修.僧正慧建十一级宝塔.备极庄严。隋文代陈.为吴令孙宽所废。唐初.僧慧頵重建。玄宗开元二十六年.诏天下州郡各建一大寺.以开元为额.遂改名开元寺。中有金铜玄宗像.昭宗大顺间.为淮西贼孙儒焚毁。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:23:09 | 显示全部楼层
后唐同光三年.吴越王钱镠.另建开元寺于盘门内瑞光寺旁.以晋愍帝建兴元年.由海浮来之二石佛.修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠.自唐僖宗时.征黄巢.平董昌.尽忠唐室。昭宗时封王.所辖吴越.法道大兴。五代之世.唯吴越最为安靖.以数世信佛.绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年.尽献所辖之地于宋。此八九十年.于佛于儒.均有莫大之关系焉。当五代周显德间.钱王于故开元寺基.重建寺.移支硎山报恩寺额于此.为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间.重修寺塔.苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰.不一而足。明万历初.塔寺复毁.由僧性月任兴复.适如金至.性月悉委任之。金广谈因果.显大神力致檀施云集.阅九年而竣功。清康熙五年.一源法师.欲为重修。适太传金文通公告老居家.因劝倡修.遂得大逾前规。道光十六年.邑绅潘梅溪.独舍巨资.俾得一新。光绪二十四年.敏曦老法师莅苏.邑绅以报恩寺塔颓败.欲仗德望恢复.请为住持。法师许之.未及开工而寂。法徒咏荷公.极力担当.令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人.竭力监督.功甫及半.而咏荷公殁.时在光绪三十一年。昭三公接住持.惨淡经营.至次年.俾九级浮图.及各殿堂.悉皆完整。迄今又三十余年.风雨摧残.木朽瓦裂。今年五月中旬.塔巅第八层陵角.忽然崩堕。由上至下.层层受损.若不急修.则后难收拾矣。昭三公持志书来.并说现状.拟即募修.祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者.善信人等.发菩提心.行方便事.舍不坚之资财.培无尽之福德。将见佛天云护.吉庆骈臻。富寿康宁.现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂.后裔纳伊训之百祥矣。( r$ F2 j4 T3 L+ r; m% {9 R8 o6 ^$ P
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) ]9 b* a! {, d+ p: l2 E* A阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年)
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0 V4 ^0 Z" v, W  A如来圣教.法门无量.随依一法.以菩提心修持.皆可以了生死.成佛道。然于修而未证之前.大有难易疾迟之别。求其至圆至顿.最简最易.契理契机.即修即性.三根普被.利钝全收.为律、教、禅、密、诸宗之归宿.作人、天、凡、圣、证真之捷径者.无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门.皆仗自力.念佛法门.兼仗佛力。仗自力.非烦惑断尽.不能超出三界。仗佛力.若信愿真切.即可高登九莲。当今之人.欲于现生了生死大事者.舍此一法.则绝无希望矣。须知净土法门.法法圆通。如皓月丽天.川川俱现。水银堕地.颗颗皆圆。不独于格物、致知.穷理、尽性.觉世、牖民.治国.安邦者.有大裨益。即士、农、工、商.欲发展其事业.老、幼、男、女.欲消灭其疾苦者.无不随感而应.遂心满愿。今则人心陷溺.世乱已极。变乱是非.颠倒黑白.争夺欺陵.极力演变。若不挽救.则人道成几乎熄。于是各处有心之士.群起而提倡佛法.明三世之因果.显六道之轮回。示娑婆之浊恶.表极乐之严净。以期斯世之人.克己复礼.生入圣贤之域。了生脱死.没归极乐之邦。阜阳资福寺.乃几朝古刹.载之志乘。近以住持无弘法之资格.一班不知佛法者.竞倡维新.破除迷信.急欲毁灭其寺。虽明哲之士.谕以正理.绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋.愤不顾身.奔走省垣.面见主席雪亚刘公.祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切.爱民情殷.立即出示禁止.方得保存。地方人士.因思佛法理智高深.利益广大。更念资福为颍地名胜.自古迄今.人民沐恩戴德者.多难胜数。不忍任其荒凉.于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹.请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位.常年修持净业。每月朔望.聚集在家信士.念佛一日.以资提倡。午后念佛毕.不拘缁素.为之讲演念佛大旨.与居尘学道.在野报国之法。以及敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行之事。并真为生死.发菩提心.信愿念佛.求生西方之理。俾一切人.知人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之所以然。则于一切时.一切处.皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民.不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之.则其利益大矣。& E& k: w, r* [
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募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略)
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# P! r  V, U6 x' q8 R观世音菩萨.于过去无量劫前.久成佛道.号正法明。但以慈悲心切.救苦情殷.不离寂光.垂形九界.于十方无量世界.随类现身.度脱众生。普门品所谓.应以何身得度者.即现何身而为说法。虽则十方世界.无刹不现.而于娑婆世界.因缘甚深。虽则十法界身.无身不现.而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处.遍满寰宇.而浙江普陀.最为显著。印光受恩实钜.负恩甚深。初则出家于陕西南五台山.为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀.为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲.欲搜辑大藏.及与群书.凡菩萨本地之行愿.及此方感应之事迹.述为颂文.加以详注。俾世之同伦.同知观音之大慈悲心.与夫随类逐形.寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号.同消业障.同增福慧。生为身心清净之人.殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运.以期天下太平.人民安乐也。然此心虽发.但以学识浅陋.笔墨拙朴.未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访.一见即成莫逆.因以其事见托.彼即欣然允许。遂潜心撰述.时经二年.述成颂文二万余言。每句事迹.悉注于每段之后.俾阅者一目了然.共成三卷。又录经中要义.名为经证一卷.附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷.亦附于后。俾诵经念佛人.同知向方。以期即凡心以见佛心.克遂如来度生之愿。现今天灾人祸.相继降作.世道人心.陷溺已极.特借此以作挽狂澜.扶世道.同登圣域.共证菩提之向导。今即付排发刊.愿有力善信.共出净资.俾举世同人.各沐观音菩萨之慈恩.以迄同得亲证本具佛性.圆满无上觉道。区区之心.如是而已。(下略)" F6 Z' E) d6 w# S& `: h+ P. u2 C$ Z
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8 o8 k3 f) x! C9 E- K9 [. {楹联6 _/ I- m" M- F- g( J8 @+ w
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肇于宋初.蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗.各以之赞颂功德.发挥道妙.摅心所蕴.藉谕同仁。云栖法汇.曾载各联.今踵芳规.以博一笑。印光识。/ z$ W9 m2 c) A& c

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/ a4 I1 B; V+ q释迦  下兜率而降神.住世八十其年.令九界众生.彻见本来真面目。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:24:05 | 显示全部楼层
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      睹明星而悟道.谈经三百余会.俾大千佛子.复归原有旧家乡。! H0 k6 d: {" `! t: V* l

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释迦  佛应西干.度众生以悟证菩提.故感天龙常拥护。
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      法流东土.开文化而震发聋瞆.致令贤智尽归宗。
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$ ~3 B" [1 j! j2 L●三惑尽而二死亡.一尘不立。) Z  O# E$ V7 h+ Z( |, Q$ A; S& d
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  五蕴空而六根净.万德圆彰。, @$ n0 Y5 E8 g4 J* F6 D" e7 W9 g
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0 D6 `1 w) U) v% f: @释迦  圆悟藏性.彻证自心.道通天地有形外。
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      慈起无缘.悲运同体.恩遍圣凡含识中。7 W* L5 x( u; F
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( i. x$ p8 B9 ^4 h4 {●冀有情共证真常.本寂灭心.说圆通法。
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  期含识同登觉岸.依一实道.开方便门。* ?1 f5 R7 \" a+ j. E/ E

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3 K$ L1 ]& R6 h2 l* v. m释迦  华严顿演圆宗.独被上根.尚未悉符出世度生之弘誓。
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      行愿导归极乐.全收九界.方堪大畅成道利物之本怀。6 s* l3 `. q, p- `% K( h+ E" [

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●弥陀  莫讶一称超十地。1 [. M- N; g9 B$ V' ~9 H$ [8 ?

0 N4 M: w- y+ u$ }; D7 S        须知六字括三乘。; \' ]8 D0 U* e$ E

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8 L8 _) Q) ~& t* t! {- j释迦  华表圆因.显如来成始成终之道。  m  Y* a/ Q6 Y" \/ G7 |8 c

4 a/ s( [: C$ ^7 k( m0 D+ J' B7 b      严彰实果.示众生心作心是之门。& K$ E, ?1 w9 U
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●弥陀  如来拯济无方.广度众生须度我。
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; E. p1 z9 O9 ~+ S; z( L. X. Z        吾辈伶竮没寄.不念弥陀更念谁。
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$ y/ q- }; n5 m2 ?9 E弥陀   依宏誓愿.建折摄之法门.但肯一心持名.自尔潜符实相.俾四圣六凡同
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- G% L3 H' [. A7 _  ?" u       证真常.故得九界咸归.十方共赞。! N& V0 y5 {: O' g) {) d- G- X& R9 u
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       以大慈悲.立厌欣之胜行.若能初土托质.何难顿入寂光.导三乘五性齐' G. p4 @  q, X. q. s" v% m# u0 L" t
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       登净域.因兹千经俱阐.万论均宣。
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% C. W1 F) c; s% Q: x* Y$ J+ V% y6 A●应当发愿愿往生.客路溪山.切莫从头再眷恋。0 ]4 L1 d- k1 j- _  }. n$ {$ e
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  自是不归归便得.故乡风月.直须全体总亲承。: m, z! V; r; j: d
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+ L0 U+ k3 B- I/ `! V  l5 T. U/ q弥陀  成就六八大愿.居西方以作佛.举华藏世界诸庄严.圆彰净土。
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7 b( T1 i# l3 O- l  n0 U' F- [      愍念九品含灵.向东域而垂慈.引娑婆国中众男女.同往莲邦。3 R1 ?5 h8 H2 y8 }8 R3 _

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% J" m5 g7 b* M8 H  k& y弥陀  舍西归捷径.九界有情.上何以圆成觉道。
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      离净土法门.十方诸佛.下不能普利群萌。1 G' `) W0 r/ U

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●五住二执.蒙光顿圆夫四德。
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) `0 K& Z1 K! r* x2 Q  三乘六道.克念定证于一真。
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4 d  ]8 ~7 O0 z0 L! F0 K' P弥陀  佛愿宏深.十方共赞。9 Q/ Q: ]" L8 d* M9 W: `6 j

5 y7 `* T, _/ s3 K6 `      生心恳到.九界同归。
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, R8 S, ]  P9 n  c5 t, R
* Y' H  R  z9 e: Z9 w% f2 t8 T●寿量无边.竖穷三际。, R9 v4 F/ J9 }* Z7 `( s3 {
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  光明有象.横遍十方。
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●苦海无边.回头是岸。
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( J6 t! `( Q0 r7 F4 X* U6 d4 O: z0 r' \  乐邦有路.起信即生。
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# z" o9 p# F# E- K弥陀  唯期五浊顿空.任他香无人焚.地无人扫。5 s/ v9 {$ S0 N( C6 e% b: _8 ~

% ^0 ^2 U4 k. ^- D4 d3 v- V2 E+ W, s3 {      傥得一真共证.自尔愿令我满.心令我安。
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  R$ T$ z9 t) R2 [2 \1 Z●弥勒  宝阁覆十虚.宛若空含万象。) G4 t" p7 b  @$ q6 u9 k5 K
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        分身遍尘刹.直同月印千江。
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9 E# |( g, @+ S4 r% S1 @弥陀   济度无方.怜伊体一。0 s4 f3 {+ P" r' Z

" b1 K; w# }5 e+ e5 V8 B' z       津梁罔测.悯彼迷深。
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8 q) h$ t2 g% ~) v$ _) ?+ _
( y8 l! X1 l- H$ [4 Q2 }●誓愿宏深.十方共赞。
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" a2 i5 Y6 p. Y+ T: r  慈悲广大.九界同归。
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0 y% n; Z. K! ]6 V( J! T●弥勒  坦腹笑容摄海众。$ C" l  w) _8 i% V& ]& D3 ^
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        分身散影示时人。, z4 V/ e" G; F
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弥勒  宴坐等人来.预摄龙华会里有缘之辈。
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1 j' [# Q! W- R% {) q. v' S) S      逢机以笑应.圆彰大肚皮中无所不容。
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  |& T' Z% w) g- K1 y●楼阁门开.圆彰法界修因事。
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  慈悲愿普.预摄龙华证果人。
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观音  有感即通.千江有水千江月。
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      无机不被.万里无云万里天。
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& ^% S1 O0 s5 M9 O  U# n2 x& E●佛  彻证一真法界.三惑尽而二死亡.德超十地。6 W( b/ x: c$ x9 n/ S
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      普令九类圣凡.五蕴空而六度具.道继大雄。
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观音  一尘不立.得真圆通.现随类逐形之身.寻声救苦。6 H: ~, u- S: s; b4 K1 z3 z1 y

7 ~$ n  y) T) P( P9 w      五蕴皆空.证大寂灭.依即心自性之道.说法度生。
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●云起慈门.悯彼迷情不易悟。
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9 G5 _! J& e3 n: a9 E  波腾愿海.怜伊佛性了无殊。  W8 t+ K+ F3 z+ \- f

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3 a9 O/ j6 p/ O! s! x
$ x5 g# t. z& v* ?) g观音  慈悲心切.虽救苦以寻声.常住楞严大定。
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      与拔情殷.纵逗机而说法.圆彰寂灭真宗。
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●照见五蕴皆空.说法度生.竖穷三际。" Q$ s3 z& y3 I* U$ R, ]
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  证极一乘实相.寻声救苦.横遍十方。' V2 j& I* J: i

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1 H& N6 d! H! }5 Q- q7 N观音  誓愿宏深.处处现身说法。
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# F3 `( p: n5 S6 f      慈悲广大.时时救苦寻声。
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●法法圆通.故名自在。
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  头头合道.因号普门。: v" R/ B5 N1 P

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) l! d( G- @0 r& N: C●慈起无缘.恩周庶类。5 m* Q7 a9 f$ v& z8 J/ R

7 Y, v: O' B2 j% C  E  悲兴同体.道启多门。
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" y0 x+ c' u% c; [1 u# Q- M9 A: T势至  本愿不违.摄念佛人归净土。
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      分身无量.居极乐国遍十方。
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都摄六根.获大寂灭。
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      单提一念.证真圆通。; I: F  u! G6 G1 s
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●以智慧光.普照一切。
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  乘圆通道.广度众生。' T9 b0 A/ M& {9 v6 D. e! `
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% t5 w& [0 N( l5 ?* g菩萨  证诸佛本妙觉心.从兹安住寂光.享真常之法乐。
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      愍众生迷如来藏.故复现身尘刹.作得度之因缘。
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. C6 b2 e1 D) ], J●佛殿  冥显咸加.恩踰父母。
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        圣凡普利.德迈穹苍。
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韦驮  菩萨化身.辅正摧邪宏圣教。
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7 B4 d+ o5 [3 c* f. k      童真入道.安邦护国度群迷。
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●普陀韦驮  护法安僧.俾有情共入普门.满观音愿。
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! x$ G) M  ^# _            降魔制外.令含识齐登觉岸.遂善逝心。
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! e- S- u4 r2 M, R1 [
& [; J1 i' C( m6 Q3 g5 G普陀天王  企慈云普覆尘寰.以天王身.作如来使。( k* k0 \' s: Y! R& A) ~4 Y
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          期法雨均沾沙界.现大人相.镇圆通场。
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3 x2 |' L; H: t5 o2 J0 k9 z●关帝  浩气冲天.仰效义天之覆庇。
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( x5 x6 `( Y; Z: r        精忠贯日.常随佛日以昭彰。7 S" F. I. U. J: T. C
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佛殿  行满果圆.导三乘以齐成觉道。
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; Y1 v) v9 b! h2 e9 k& Y" _) ~5 I7 r      悲深愿重.拯四生而共届莲邦。
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●普陀仙人井观音  悲愿宏深.故从个里涌甘露。& }% S- ~2 T, L1 H4 l) P! }
6 k4 h$ S% X; O
                  慈恩浩荡.致使寰区尽竭诚。. a7 G& i5 i, g" A4 Q# X0 \, B
. a# s6 `: _; \; s) @- F
5 c9 \' y& Z6 w4 h  c
2 m. W9 A+ L, [3 h$ [3 d3 n
佛殿  教演偏圆.统九界而齐度。
" m) q# O5 f8 [. X; v/ P. w& U: c; K  N7 P  k: q7 `% B
      德全福慧.超十地以独尊。
; V$ O1 ^* v  x
7 H- S8 z$ V$ W9 s( d
% |% k; V: c4 l6 B" ~5 N* y
8 x5 R. X. k: X" d6 `0 ^- ^/ t●灵岩山智积殿  证法华而来灵山.追随多宝塔中佛。. ]6 H  A/ Q1 E) w3 ?4 l

* G$ J2 Y- k( Y* L                现色身以医陆弟.愍念阎浮世上人。, z) `6 t, F# Y$ R5 ]0 H% o
) _6 u4 E' H5 N6 ~, j
) @5 [# g1 U! }; |/ L/ k4 k3 S) K
- H# S6 ?- R/ m* |( D5 e; k
灵岩智积  灵岩灵迹有永夫.足显轮回旷远。" y/ y, {; K; F- }

: u8 w( i" a, l' T8 |          智积智谋启陆相.月彰佛道渊深。' @% X4 I  C- r* T' S7 n2 i3 s

6 z7 f! K1 Y$ ?5 t. i 4 W$ N" h: I) B* h4 W
  `' p- B6 r9 v1 E9 [$ x' c
●圣德难思.特现像身说法要。
6 Z) K3 u% p, f% D0 e3 o. N0 i
8 [3 ^4 F$ x  }2 f: D& j  悲心无既.永留本寺作帡幪。# X1 T2 d2 Y4 s" }
& H* N2 Z- w% G
- }6 I- |1 {/ C7 T+ z  q  H

. o# z6 Y4 B0 N5 P9 }! A% G( A藏经阁  如来广运慈悲.陈谭三藏甚深之妙典.普使众生.开发菩提.销镕, p0 a& S. _) z# a% h  O  {
: s+ B, _3 v+ G: I2 ~0 b4 d- B9 a$ ]
        惑业.荡昏迷而复常寂照.摄果觉而总作因心.直同露滴沧溟.便
  x4 |/ o- l' e
% Q; X* e, p$ f) y/ r: [7 X        是汪洋大海.甄陶化育.利益难名.我辈欣逢明诲.敢不卒年矻矻
( n  o* |: r; P
& P# I& r5 _( I; J2 m        .依教修行.彻底穷源.饮兹一味.自此罄空后际.导怨亲以共出1 j3 ^: b) l( `$ S) K4 c( e
' B7 O$ L/ C- |: v6 L+ C" r
        畏途.用冀仰酬夫佛力。, ?2 s  F1 A$ e2 o- Q
- z% L: n% t6 `, @! q
        皇帝不忘付嘱.颁布五时秘密之真诠.悉令含识.闻熏般若.清净! w% i( R9 n6 H! G( c8 X

  s: `4 e; R0 P        根身.了挂碍兮获本圆通.即凡情兮全彰圣智.无异尘投毕华岳.
5 O" m; S8 ~* W/ H; y
; }6 R$ R: K0 f        顿成岌嶪高山.护念保绥.功勋罔测.吾侪幸遇指南.固当终日干
" m7 T% B) }2 k3 |2 A; K0 \7 w% ?3 u; y* u0 }+ g
        干.竭诚持诵.登峰造极.观彼太虚.由斯周遍十方.扶胞与以齐; q3 N) V2 @( u2 l' S4 W# y
" a, B+ p, h, k- Z9 X1 D8 b
        臻道岸.永期上报于君恩。# P/ g6 o- i2 r; U+ F
3 m6 ^! F. |5 h9 L; Z" o" o

+ _, Z2 x( J) l1 ^5 K, O8 ^' L" h8 `9 }- r
●法堂  慧焰重重.烁破千年之暗室。
8 h* M( U( \' ]1 g' g: k0 w5 r3 Z& j( R8 ^$ H
        法源混混.滋生五性之灵苗。0 r% Y  T' k/ |( z

/ L$ K% o4 E( G! v, {
( M5 s( ~4 |2 C$ U4 K3 I$ c- O) ?- O0 l. Q( n, r
藏经阁  法海汪洋.深探彻底之源.方可谓无孤佛化。* E& z- `  x# }: ?2 S. c' S# N% m

& L8 j2 a$ I  }5 i+ \        义山峭峻.直上绝高之顶.始堪云不负己灵。0 @# `" s6 Z8 F' S/ M

) n/ B( [% }4 Z3 ?8 _ ! h* u: J* j- j+ h  G1 z( b; ?
2 g3 `) p3 o) {: I, s
●藏经阁佛殿  佛光普照十方界。* t  r0 x6 D% {; \. W
, B; ~) d3 {& m; n$ r* E9 L
              法雨均滋五性根。
7 b+ \# ]# N* R5 B9 C9 c4 a  o1 |+ s. @8 @! z( v3 }$ r( g) d
  S: G+ o' _1 O
2 `7 P  _. U, f' G/ A5 }
藏经阁  五时言教.非异非同.为实施权.开权显实.有如海孕百川川赴海。+ x, A/ u$ V$ n: _8 d, d

% W! N% ~) O- A$ U+ o        三乘谛理.即多即一.由性现相.摄相归性.直似空含万象象依空。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:02 | 显示全部楼层
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* X/ t- f+ c- K4 F1 V+ i % Q" _/ G$ u# |6 ~
: i" R* T' X" ~$ \- U" B7 A
讲堂  法会宏开.教行并进.欲得千机普育.利钝齐修.是故略资通途.偏
% G$ l9 x4 M- ]" ]7 K8 J8 U$ a- o) y4 ?' L# y# @
      崇特别.以华严圆满菩提之妙因.唯在导归净土。
6 p7 _( k; M# J$ C9 b
3 u9 s% g: X. G9 y1 N      讲筵大启.理事双诠.拟求万派朝宗.圣凡等益.由兹拣去自力.注
/ t5 u3 \" @/ S% {
+ Q/ H- p: `& f: I$ E5 S      重佛加.冀娑婆具足惑业之含识.现生同赴莲池。9 ~( R$ Z. c5 C4 z" h3 E3 o: i
* {0 M+ O% s0 m: |6 q$ w4 n

2 a, P4 ^! F' u1 Z
- ]- _; s8 e% ?仗自力者.名通途法门。仗佛力者.名特别法门。1 V0 g9 g) h2 Q

/ R2 l* e' C7 |) x0 E! Q佛教净业社讲堂落成.命撰楹联.因标示宗旨。1 ]% A5 p* ]; Q- |, @8 ~3 n' ^
0 z# C; Y2 a  g# L3 ~( I) w

' s" \4 ]( s1 T6 g/ T( J* U6 B! ^6 ?3 P8 l- A
念佛堂  何必问是谁.此道于今昭日月。5 J9 S( Y& N) P

/ ~! I0 o( G; H/ A4 g( P4 U# U        但能常系念.佛心无处不慈悲。
( p! d9 E& I( `. P; i) D
6 Y& k, p2 a  m: P3 y
# u) p" Y. W2 J9 O. ~1 W
" ?8 |! N8 Z$ \: A$ A1 L●决志求生.效昔贤将错就错。
5 y( g% c5 f6 ^4 p" V7 R1 S% \! A9 G7 }  E4 f
  一心忆念.至今日人云亦云。
3 l  W7 H1 M) U/ N( v- |4 `0 J5 y
5 j4 [1 F" h4 m& @
- p1 V% S6 r4 B1 n) ^5 Q& C0 l
念佛堂  因戒生定.定慧圆明菩提本。' L( G& V- T+ d! j

8 P  B; o( d# g        由教入净.净禅贯彻觉道成。
+ l# k- P- n0 j- Y' ?; |$ O, s8 L
5 V7 D3 d  S2 |# U* g8 b
/ R) {- J# F! }4 q
●力修戒定慧空.则无我见。' Y% A0 @3 v8 k

2 L% u9 ~% }+ l1 r% R   常念慈悲喜舍.方契佛心。" k; X; r* K/ t8 o" o& z

6 y6 _9 r0 O8 c: R' I/ I6 e
/ x9 P8 Q! ]% O# p) ?! H0 ~
3 Z; ^1 @! L1 F: n* q●了君大事唯修净。
' M& y; L2 G; o/ S) C) P
0 C! K- M4 F- L0 r  畅佛本怀在往生。; c# m; C- @5 _3 V6 v* W- d
3 J$ a, u: \8 J# K6 D) [
# d% U" W7 C- X  r6 |! M
- L1 X* j; @1 M' c/ P: K& F; S, j6 J
念佛堂  三业相应.往生有分。0 G) W% r) t3 x* u

# W( J6 j. o! ], X$ \# J1 Z: m        六根都摄.见佛无难。
: M: D/ v5 a$ ]/ X" f# G. e% x9 j! ~+ W; r* ^/ @
! [5 T2 }/ J" E( z' N0 p
/ d: I" M3 C; c9 ^5 Z2 }
●照见五蕴皆空.远离颠倒梦想。- m" {! s; @( \% v* `5 K) o& R
; V: h6 t4 t$ o5 \$ m
  都摄六根净念.上合本妙觉心。
* O! }+ V( d0 H% I" y! e5 O- v( c! C. L( K7 T2 n
1 X* }1 a% _) W

0 s7 p: C: B2 I6 Z4 i" q+ y●五蕴皆空.六根俱寂。 : a, c7 T  X7 ^5 R+ g( l# ]
3 o# P4 \, Z/ n
  一尘不染.万德圆彰。7 ^/ x- h! ^, [& ?0 p5 C/ v! P5 U

; @# u8 O* G' `0 Z0 L% M ! s1 p& ?1 o3 _( F

* Y( R( w1 v, Q; ^三教堂  儒释本同源.道并行而不悖。
* V# ^" y6 o9 |* g
& r5 O9 t, O8 V6 J# G# j( J        内外原一体.理交显而弥彰。# L; b9 u  u- V! Q3 p) I

  o# b( R/ C3 H! h: q
7 U. h; w, W4 {$ s, l# t7 F" |$ b8 ?( d8 R
●永明塔院  宗镜圆照.万善同归.本教义而续慧命。
, j) L% L9 D1 j: p: ~; B  w) H2 Y% W& b$ Z$ C- l2 M% V0 G0 I
            法华一部.佛事百八.振大机以警愚顽。
- ]$ e9 K% h7 D& n8 \4 n) \$ l: n) p* J9 Y' x  F

; X7 y+ m/ Y* E8 Y! S
! ^( [$ F7 d  u8 @( j5 G# F/ L9 F5 _$ i3 E智者坊  教判五时.化仪化法双诠.灵鹫亲承诸善逝。% [7 C+ x- O/ d
  C4 f) ?' i7 w& `/ m# L! Y& b' u
        佛明六即.心作心是并阐.支那弘道无二人。) [  f& g( X! f8 c$ Y
5 O/ c* R" S" P1 x& M& c1 U5 S+ N2 H

' h% E- n# a8 o9 }+ K
  ^: V, v  m; U7 b) G+ y●孔圣殿  继往开来.道通天地有形外。* q6 E, i1 y- \9 i: _* a
. v: V0 b8 q* [5 y' A
          祖尧述舜。恩遍飞潜异类中。
7 e! E" T; o  U) b* D( g5 Z- \. a; Z- m2 q7 M) y. [' u
$ ]8 o# i8 B9 L/ B8 N( B

" N" D: f+ v+ P4 O, m) j如意寮  万德洪名常忆念。; M& @6 z4 B. f# I

) h- p1 @& J" j1 T9 c" t0 U1 Y        百般幻病自消除。
7 Z8 R" s9 x  N6 A. T8 }5 O! f/ Q( P* d" P, }

9 i5 t" E" u  N! o8 e2 |2 u' H
4 t, H' X* }: S7 w, A●地藏坛  洪愿发时.生蒙度脱。7 M2 |* E2 v- T5 h

5 r3 u# L; O; x1 F1 w" I* ]          尊经演处.罪自消亡。
$ |. ^6 Q2 @1 q) F  k1 N  U- y
. r5 u* F  w+ [4 @' L
8 \( P" B9 I1 e! H" B
- [; Y. X  T0 m1 `* j●法华坛  大事因缘.端归实相。2 J6 d7 u( _- X% v$ l8 j; [/ l

7 D4 f) B- a& D2 a          一乘源本.在报亲恩。# r. @  i* l) [5 |+ e- `

9 W( @2 i* ]8 @0 A. ~9 E; g) f0 e  U1 b & k$ v9 X5 O: K, x

0 o3 G8 \# }# V9 G  y, G" H三门  经承北阙.律阐南山.续慧命于将来.直使普天含识.顿明寂灭真心
5 m6 c; y1 X9 h; A& l
. A( u3 g" b( d: ?# e: r) K      .竖穷三际。
' h0 G- h- M7 F( f& j8 T% r
' Q  z0 R* i  ^/ q5 l+ J2 Z      道继西干.宗传东震.开佛知于当念.咸令法界有情.彻悟圆通妙性
5 m/ U: U1 l0 @. z
* }! C; Y; C; d9 ]# ]      .横遍十方。
' l9 J# D" n8 S" Q& R
. F- U5 ]- S4 W; U4 K5 { 3 Q5 M: e4 S: M/ g+ M4 I% C; T$ u8 i

0 d  [# s1 A5 m! @三门  诣菩提场.趣寂灭殿。: Q' J2 l7 o% O' j+ r9 E

7 M9 z, p) M, k# l4 @% T8 q0 B      登圆通路.入解脱门。% q$ U# }/ ^4 C0 k: D

! p& @" h0 N6 |7 k$ h 5 T: I6 L/ V' j1 n

9 N( s! N6 s  c2 ]●菜园  地壮菜根粗.因真果正。
: D" c+ v" b7 Z0 T$ A! A7 _, Z, ]( M7 z6 |. Z- H& @. q4 b
        粪多茄子大.彿厚福隆。& b8 _# h; g3 E0 o/ T' M

. |& J: w; W7 Z- }0 {. }3 B& i ' w* s* L- |3 T! V4 o

* w5 F+ u: D+ `) x9 |, [5 V9 x" E●戏台  权制排场扶教化。& R6 q& C+ A* i5 ?

3 v) f5 ?# @3 _( q0 w" k. K        巧垂明训振纲常。
9 E) A1 `% P. _/ N2 o. h& z) h4 L8 R) R/ s4 C9 W' ]) W) h

% Z0 A2 J5 X/ C7 g. i) Z: p2 ?+ O# t( s# U9 H$ W
戏台  寓褒眨.别善恶.庆殃福极.报不爽于淑惠贤奸.发瞆震聋.允作千秋藻鉴。1 u# }1 V& C0 j! ^" t( Z
( B( m2 }  ~, c- U5 F8 X
      扶教化.振纲常.慈孝仁忠.义各尽于君臣父子.移风易俗.洵为万世典型。" ~7 m8 ]$ K, {$ v9 q$ t
$ }4 s! B. U2 u* ]( ~
4 i& M. x! q, X; L2 V

: ^- j! }! e4 `7 F' C5 P" O% d戏台  典型示彼将来.俾狂夫克念作圣。* C; |+ l3 ?( t; D) B' S
0 y2 t# ~+ `% B
      奸谀诛于已往.庶潜德大发幽光。
  Q/ a& v6 c; S2 J8 Z- f3 o2 U6 M
  G9 v# e( z! O+ V8 W3 d0 M5 U4 s, W
7 P1 r& {! m- D( `3 L
$ c6 A' ~) A3 }$ x●法如庵三门  法道幽深.直入圆通妙境。7 U4 R% @& r/ R  G6 q0 M' x- z- I
2 m5 z; p/ m7 v9 \6 A7 \8 D- l& r
              如门广大.全彰寂照真宗。2 E! k' E) F7 F, x9 \; X. L3 G

3 W( S1 u5 @( B/ U2 p
$ I  U5 e3 L0 i* o; d6 A# C7 F4 h) _/ w$ ?1 ?
贺传戒  张戒网以振宗风.二谛圆明.诚足追踪往哲。
" @* I  {4 j; N+ d% W( X
- y" x+ B* [! V9 p        布慈云而降法雨.三根普被.允堪贻范后昆。
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* e5 ^$ I7 H+ E8 I+ J6 C# E3 A& ?. z! \3 F5 r0 I
●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。& M8 ], M& p2 q) a; _

1 H( N% v) C* m- E7 \7 Q' b- d              规今师古振禅林。
1 G& J. e; E! H" K5 p8 W  }7 W, Z4 G3 _' P' u' G. T

5 y& o' u, [, [
3 Z! k/ n2 a- e$ `- C- V挽法师  以求生得故乡之风月.生本无生.无生而生.生于无生之净土。
9 a- d( v- H; Y3 ~8 C. n" g4 e+ j/ d9 D# p$ \' [$ r4 H
        以示灭作险道之导师.灭实不灭.不灭而灭.灭于不灭之秽邦。) @- v) Y0 s6 v; o) n# \, D

# p6 n2 @1 n3 S/ z / R9 F. l! U+ H/ R

' ]) ?7 b. _* M; z挽法师  圆满菩提.常光现处幻缘灭。! g. i9 S* e3 g0 i1 P5 p$ V; c2 u

! S+ l% _& R9 P8 I+ r4 \" e$ x9 h        庄严净土.本有彻时真智生。& ~  X! l6 b* o: k, V! ]# t
/ K& R- c7 r* P

. e# A& N% L/ D( l, {; y7 I# H7 ^! _% Q2 ?% L: \! \
●贺五十寿  效伯玉之知非.五十年愆尤.从兹尽忏。* c3 [1 z1 n/ H  n4 E* Q& r* H

+ A* W* z5 C4 \5 q, H+ B, }            师仲尼之立命.百千世懿范.永用遵行。9 u2 T& i& Q' z' ?$ |9 s+ c
2 z; n5 B1 p. W4 G  }+ [0 d: `4 t

$ n0 e4 v2 h; D' r
, F( v1 I$ l/ X9 l; }- Y挽讲楞严  汇阴入界而头头合道.数十年教义宗风.徒成景仰。. j  c7 F0 F! \

# u; j1 j) M' h' I! m# Y          泯根尘识而法法归真.一刹那因圆果满.永作津梁。
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5 Q3 Y1 W0 c8 v2 C

  r$ l4 M6 F6 v' j●贺寿  己立立人.是名上寿。! [! m: z* J5 {1 U
' N, o$ ]- `' P# D
        知非非断.可谓长年。
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5 s. |- o# A6 M2 M! W
& K; ?7 F! q, d% g挽老修行  禅心虚寂.净业精纯.蒙佛接引以往生.不枉数十年来居海岛。$ o9 I9 D: W5 o9 a, q$ k5 G

5 T$ m0 W$ ~* ~6 Q" _. d7 a0 e4 K          道貌威棱.清神卓荦.令人敬畏而景仰.允堪千百世后作典型。
7 O* O$ s- ]9 r9 r, Y8 X  A1 e4 F2 i* e9 `! }3 V0 h3 Y# T

2 J. o' B9 u4 A1 j5 C8 Q. w! ]0 M! ~# O  a3 s
挽天童寄禅和尚  追忆拈提.意旨昭著.悉令认影狂徒.即时还得本头.可叹
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                天不假年.致使法门亡砥柱。2 z+ `. z! W/ P9 y  c" y9 T6 X
9 p) }8 N$ B: b0 g
                每吟偈颂.声韵铿锵.普俾抛家浪子.直下顿开宝藏.堪悲
0 G. i/ a% h  F
0 _9 u4 c; n6 k' M7 w. D                事未遂志.遽教后进失规绳。
" Z: c/ Q; ~$ h* e, S# F5 M/ m2 B/ t; K: \$ J- T9 b  i
                平交法嗣晚辈皆可用  b+ ], V7 r# C

3 w  ]% k" `/ s' I& L2 s 7 _  b- L8 T- ]5 M% I, i
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●十载住天童.恒以诗歌傅密印。! X4 W7 d  o  Q% z! K: f3 m( Y
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  一朝生佛国.永随观势证圆通。! t4 C% D* F1 n' ?
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5 D' _1 \! ]0 P& t6 B' W) J2 D! s5 m3 s  n* o$ K
寄禅和尚  解同霁月光风.上继密云之法道.方欲宏开学会.接引后昆.岂料8 x% l' @+ ]/ P" r
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          竟生极乐克因去。
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, a" p! {$ {- ~3 P! s& _4 m          诗等金声玉振.永为苦海之慈航.尚期亲证圆通.追踪光觉.急宜  E0 u0 I: }  [2 k0 s$ f, t0 F
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          复入娑婆了愿来。
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寄禅和尚  痛法道之式微.腹蕴经纶.志图恢复.援官长以作金汤.何意半途而逝。
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3 \  N2 R# K! D9 p+ S2 W, q$ Q* z9 u" n- O          冀宗风之丕振.心悬藻鉴.口吐珠玑.刊枣梨以普流布.可云永劫常存。6 j; C( h4 a" X
8 [% J, v0 V* W9 [' A
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% a: Y" l' }) h( u7 ~5 X  ?挽留云观月和尚  仰承师志.创建禅林.普令参请缁流.得以安身立命.幸值
* T) O  l, J7 @+ a( Y
9 }4 m: U/ D2 m2 f                年高德卲.式范后昆.何缘月落青天水到海。
# b( y/ A6 s( g% d/ G9 |1 f$ n- H; N  p+ L
                上叩帝阍.乞颁龙藏.悉使宗教开士.因兹达本穷源.既经$ N: I' Z& {, S- G6 o6 a+ t/ h  f0 }

# k% t9 B4 c+ H0 O2 G  n  A                质谢神迁.亲侍大觉.当必心冥理地道符空。
% \* L3 w( k) W/ z. n
% n6 J6 v3 G( z( ~ . c/ {' f& D. {- [+ h( g

1 y8 }4 o2 V+ Q; F1 Z, r5 M●平交挽住市廛小庙僧  本来面目.即俗恒真.俯向碧潭观夜月。
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; y4 H7 M  \8 G3 h$ _% c                       毕世操持.似退实进.倒骑驴子上庐山。, B! A8 M8 a7 E6 ^* B( n

8 ~- W8 C  y2 q" T( D9 s
& Q$ f4 o7 F- _1 S/ q6 W$ N9 B4 G+ m; I: V" L( G
●僧挽大商家护法  白手起家.居廛为政.数十年广行慈济.大展经纶.无边
, ]! d8 q4 W1 x6 j
; [3 E" G' u' }2 j3 }9 Q2 b! U. Y                  际清操高风.讵料徒成夫景仰。
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                  赤诚护法.即俗修真.当斯时顿弃幻躯.直升安养.绝对) m* U) u+ x) r! E

2 y/ t3 M/ t, ]7 E                  待本光常寿.必将彻证于唯心。
" \: X6 l/ R7 ?) K0 h; b; M
& d2 ~: h4 v2 J1 Z% O % ]% P1 z' O3 o. H9 o9 A; I

+ C& n; e; J! ?1 @●定海县送瘟  经宣秘藏.送瘟神即归天府.岂徒一邑安康.纵属邻邦不为壑。
* B8 ?0 I2 k3 `8 r# z, \( o
) u4 x1 w' @0 a1 R3 W              咒诵真诠.祈吉耀常照下方.既锡阖境福庆.兼令通国沐容光。
* u; D0 I) @  l, z9 B, r7 O. x& w* a/ B8 ?% B

# i5 t: ^7 z  e, U+ d" q4 w; M% R7 f5 r" ]3 ^
送瘟  下民背觉合尘.致使天灾以见告。$ j' P: P( O3 v& o- u$ T7 h
2 e! p  D8 @( s  z
      大士寻声救苦.因怜葵悃之诚求。
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6 Z% G# \. U1 ^% p6 G 5 C' F' N  w4 G. v1 p: X
8 S2 L3 U- D; C8 O0 x! {
●代吊孙传芳  心契真常.普为怨亲修圣道。
5 Y, J, c5 S7 k! H, [6 z/ E0 A. O2 S: {1 Q9 ^
              身偿业债.浑忘人我归莲邦。5 d. z5 c$ U% G" ]& s
- G2 W" c0 l3 ]0 [" N/ d( t5 ]

* L7 E7 w) ^: Y) w
) A8 D5 e* I! ?2 C0 c送瘟  慧日丽中天.灭尽瘟疫之霜露。
, S* s* }6 Z6 |# S- e" N1 A, R1 ~1 @: {2 X/ q! \; q4 F& J
      慈云覆大地.滋荣福寿之根苗。( T4 ^, e- t3 [- f- L. F$ Z" [

- v" D1 d( k. s0 r4 Z ! o# J& y. p$ C2 y' [4 X& {

' t6 r+ L7 g0 X1 R, k●自励  悉将格致诚正措己躬.是真豪杰。
6 C2 ^- c# T- M5 [  i! P. C  q0 b* H, q/ |* A+ I4 V
        不以身心性命置度外.乃大丈夫。
/ \  l- d6 K2 U# x: I9 e0 e% Q' M$ y1 j, Z% ]* i0 d
9 v7 y1 E$ j4 I6 S& Q- S

  ^0 |( n1 M/ w& q自励  汝将死.快念佛.心不专一.决堕地狱.饿鬼畜生尚难求.勿妄想人天福果。
* G9 P0 E3 Z, M' Q1 i1 l3 }
: ]' G/ I) k9 l9 ]      汝将死.快念佛.志若真诚.便预莲池.声闻缘觉犹弗住.定克证等妙圆乘。
+ A" t* G( D. l5 C7 O: d1 l
9 n7 O0 p& J+ c; y% m! W
6 h3 L! `# J$ e! {' w7 ]' D- J8 @1 G' h* m. I' T
自励  照见五蕴皆空.心境俱捐.直同皓月孤圆.光吞万象。
: O& e6 k+ D9 D0 \; I
! C% y6 _* J: ?  ^      证到一尘不立.智悲双运.不异昊天浩荡.体覆群伦。; x8 a* ^8 y# v5 }' p
: f# w7 B& K# p7 w$ O& a8 y0 n

* o/ P5 d* [& t! ]" ^' A/ r# W
5 J% T$ b; ]3 m1 h●念佛方能消宿业。
# t" J0 Z+ U; J/ @' v7 C/ w
1 ~# ^6 O, {7 O3 j  竭诚自可转凡心。
$ S" F1 m! `/ B* Q3 d8 c1 {* n! y
+ y& ^' C% }/ y 0 w, y- \/ D/ |' L* T( [
7 z/ `. P/ ]* p+ N& t9 B2 T& Q
自励  闭户拒来人.痛念死期将至。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:58 | 显示全部楼层

. i3 d0 }9 x5 O4 G$ _; X5 a1 L+ B/ G: [
      专心修净业.深惭道业未成。
1 U& S9 `  F6 f4 q( G/ D
/ [) G) E) G* S, J# h% G# m. p
. t$ s6 p/ f- o3 t- E: Z/ g7 g4 C- m+ Z3 p' L- x: m/ h/ U
●卓立不移.当师孔圣。( D% d' ^3 H- i1 q8 E

$ i& O3 C1 v% I% V+ {( M4 p  有非必改.宜效蘧贤。
% d7 Y- r0 ?& m3 o! `7 _8 |7 A+ z, `# C0 ~! u1 S- }) b! I! v& b! A
- U$ _% t' f5 j- A

4 }6 k7 q) i. c●证道方能超六道。
( ]8 p; ?  `' G  b) t
1 J5 [( d5 `+ \+ E$ |# h$ I: H  明心自可了三心。6 k7 U/ F% u+ Q. |
6 i& g: G: ^' T7 i! v- v

# M) K" t' K! A4 }
& w0 D$ g, D9 `! h自励  道业未成.敢使此心散乱。* c! w* h, S- S  d
7 D, X  y7 H4 p. s0 l6 B+ c
      死期将至.力辞一切应酬。
9 q( E4 D$ q/ a  N+ r* G" s& [
% [9 b! o1 ?, ~ - z! k# f. b, a; e: z5 |
' Q0 u+ J$ T  \: M# c
●阅遍尘寰原是幻。
0 l; @5 U. V; F+ N$ d; Q* E& @6 M0 V) |" S/ Y
  研穷妙性急归真。. Q' j) |' H* P' T6 l+ I' P4 d

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: w) G) K3 t, P% |( Z6 d% j- A1 H* b# P2 y4 k  V) {' K; T3 ?
●寡过未能为我憾。% r6 a9 z7 |- ^6 o& d$ i
  h' p; Z7 e1 [
  居心无伪任人非。
/ o4 w. H% w- m( D7 h
6 c5 v; o7 u3 e; q0 u" h . r" A8 t# r# b) D/ v, k9 j9 w

# J! |2 z8 v% d) {  |自励  知佛性常.奋克证志。
+ V3 V0 I: n! C9 D2 @- a' k' }" x- o8 T" L; z, g
      思地狱苦.发菩提心。. i  A$ d) m; i' v* s* w

$ j' v4 \$ k# e* v1 g
) A7 n, Q6 O( F
' N, s3 t6 @4 M* `2 U7 ?5 }5 G●闲联  解行全无.敢充天鸟。! v- p# M9 [% d3 H3 [. s9 j

4 b" ~3 q1 U7 l: r' `        根身未净.勉效云牛。7 w  g0 M  r7 W6 U3 v+ z, o
/ H: A' J3 [! G
, R. Y2 V9 J" x% T1 l1 Y

; U' _# `8 Q+ B●为学日益.为道日损。8 ^4 P( |- L3 e% v

% t3 w% K9 j. y  师贤心实.师圣心空。# n" W2 i0 }5 g: J: K

, f* G5 U- C2 D3 V / e% e! L4 E, c

6 c& c; j% B, \闲联  虽有珠海金山.不如坐进此道。) P. _& w7 |6 f2 C( I3 ~0 p1 V  c

8 P" D+ W) c9 I0 z  }4 l. R( x# B      纵令封禅拜国.何若立往西方。
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$ k# b4 B5 d! H  Q2 j3 U3 B8 f% |  W
3 F% N8 w1 q2 U# P% T6 ~1 H# y
) F. L- \: a( D+ _7 C+ Q. {' t●事事利人.出尔反尔。' \8 R5 Z+ [  S7 f, ]- C4 N

( ]% g4 I# H& h7 w% b, y) g% b  心心省己.念兹在兹。
# P: L* ^& i- V/ u& }$ n3 M9 G" ~7 K/ ^( R: Y0 m2 [) w5 R  ]! [

% Z! I/ Q" {1 F# w/ O4 I
* I! F4 R2 Z3 P●一制夫心成铁汉。
) w9 a& }* Q  _9 q6 @8 u: y
6 I0 c+ q2 q! l, ~! ^  三缄其口学金人。
' M$ N( g& M3 ~$ h( M7 r
: b% b  p6 D8 ]6 _# l
4 w' d8 A2 W! {. `$ X1 z5 W8 X
6 B/ @  B6 X2 S: f2 r; m. R; K5 e药师  如来誓愿宏深.普利有情.果能心无所住持洪名.自可灾遍消尽六道苦。
  [' [* E% K/ D3 b& t0 c2 x/ O8 b5 t% |% @* ~9 i$ o3 |3 _
      经咒威神广大.齐资含识.若肯念不分驰禀圣教.定然寿得延及两足尊。
5 R$ x2 x( ?. k  R# d) n
0 a" H9 K4 [* ]) N0 Q# ?: R 1 D; h" }3 \$ e6 ~' H

: R0 D/ q6 j5 P" L: `法堂  无我相.无人相.无众生相.无寿者相.相相离相.而万德圆彰.究
" b! @, R! i6 H% x& f6 w( s% e
4 X2 q9 c$ L2 J5 x2 X: a      竟亲证夫实相。( U+ R9 a. j. @4 `" t7 u
; z5 T8 `1 _6 V2 t: H. n) B
      生慈心.生悲心.生欢喜心.生大舍心.心心印心.而一尘不立.彻: O- b* `6 s6 t- n5 W: u) x
) S; a: Q; e* P. X
      底显现乎佛心。# f% Z1 e0 I$ B: b

1 i; `' c+ z& O: [" v6 Z  g* u9 e* X
8 R% ~5 o5 u1 _. g( I4 u9 s: ?! ^( p8 b- s6 I+ ?7 T7 h
观音地藏  观世音现众身以说妙法.随尘刹感.遍尘刹应。
5 Q, J' w3 i  I( x) ]6 Z$ K+ e# h  T/ c+ B: Z8 a6 c
          地藏王空地狱而尽生界.行如来事.慰如来心。* C3 @4 [- f2 S

8 v) D2 p/ h  D0 o 7 I: a2 ~( q. A" g3 D# H

; c4 [* G8 M  t0 V5 Z6 @●贺功德林  肉食忍心招劫运。
) H* H# X+ ~2 d" e5 {3 ]7 d; [. Y* U
! ?+ p1 @' G" _$ _5 S6 u: Y            素餐善念致太平。
; e) ~/ u' b: k9 h- Z. m# e9 W. F" c9 A; M, K& u
  b6 G* T! [- W  R  }

; C/ K$ p- ^( g  o2 x观音地藏  遍法界寻声救苦.随类现身.首推普门大士。
1 v$ C0 H5 H$ f/ `( W* H
  P9 v: j! g! [% _& g          举冥阳兴慈运悲.常时垂手.莫过地藏愿王。8 K. I" J5 `$ x# ?/ b7 ?  I/ s7 G" J
+ x7 L6 \3 ~, B' R
$ M/ {1 z) P, k# z

/ u7 j8 D9 c/ i) f2 ~●贺功德林  体干父坤母之心.永除肉食。- a8 C" Z6 T- z2 M" B4 d& N

0 ?* e; }' J# i* F* |            存民胞物与之念.特备素餐。, K9 m2 U) G% Z7 u9 X+ t6 V$ u& Z: h

1 U% \- Q$ a5 X$ o) Q6 b1 d3 e: L # |4 r" t9 @, s6 G* m, |/ ]

/ \" O+ @- f0 j1 P+ h地藏  众生度尽.方证菩提.缅与乐拔苦之心.共三际十虚而莫既。
2 @6 u: w  `8 E% _: T3 W# t
# L, u, k7 Z  @) `. G      地狱已空.始示成佛.溯兴慈运悲之念.举五乘九界而无遗。
" g7 `+ v4 G9 l6 H4 d2 \
' L( g0 \& |1 v' m6 |& L0 L 3 B8 j) j+ P8 v

% Y" G7 s/ \% j- @% a诸法渊海  佛愿洪深.普被三根.因兹九界同归.十方共赞。
* l0 \4 a8 {( `  p$ I/ H% b7 W$ G5 Y  V# G/ V: r+ R
          法门广大.不遗一物.故得千经并阐.万论均宣。
* T" r3 F/ g  V2 z. u0 l9 V2 e0 q9 k1 S6 Q& p0 Y

6 _+ D6 [, V" c( X: c& z  ^% c  n$ ]' N0 {
●格物致知确解  格除幻妄私欲物。
, B" w5 n( T' s$ |5 E+ r$ m* V7 n3 ]  }% B' U1 k! Z, ]7 x; [
                致显中庸秉彝知。" a% w4 n3 i! N* ^9 t8 I
+ P( Y0 v, f" Y

2 `9 A* s: q4 _9 h  I6 G, H+ |# k0 |1 l. E; w  ]
吃素念佛  缅如来愍念殊殷.常持洪名.冀历劫罪愆.由兹即灭。
6 Y0 k: d$ B% \& p- S: C) l' b6 i* E$ e% r5 G. v8 d0 `
          观世人睚眦必报.永断肉食.以杀身怨恨.决定难消。  @/ j, B, {: x

' N6 V" ]1 ]) O2 D7 n) ]+ z 8 _: ]7 r: h: G3 h$ Q  d

7 @7 `- ?  ~) g素食处  推吾人恶死之心.巧行救济。
! r4 Y: P9 m4 T9 U" p/ m$ i0 v& G- }4 ]5 Y
        体天地好生之德.永戒残伤。" z, {8 O" h  z) j' Q* v0 K
" Y% n, b9 ^( W/ H: A' ^+ ]

! w! z9 f' ]) Z( n! R. L2 j* v- p& u0 H2 z* K
●吃素念佛  口腹误人.出尔反尔结怨对。7 e* ?9 b3 ^4 C. A3 `$ h! O
+ [2 z+ {( a" F  \0 P" ]8 n3 p
            佛名济世.念兹在兹预圣流。5 j) B- U2 y/ v8 n/ z2 d$ D  w
" [& c0 c: j- B3 A; u

% {2 Q# W8 u/ r) s0 v8 t& l- Q% V  j( s1 a% H
附录
; G" D' X8 ?! t6 U) K/ v! g5 d- E1 I
; C5 a4 Q7 c) u3 A# b* R
" d; c, @1 x% f. _9 e5 U+ Z" q0 T) r) ?0 B3 m4 r8 G/ V5 O. W/ w" L
古人云.伯夷叔齐虽贤.得夫子而名益彰。颜渊虽笃学.附骥尾而行益显。(德森)苦恼无状.学行全缺.若非得印老人摄受提携.实不知何所托足.遑论其他。兹承缁素诸公.亦有垂青而怜愍者.何一非老人加被之所致也。即偶有记述.鄙俚不文.语无伦次.又何堪问世.刺人雅目。但由查宾臣居士.函述许止净生西状况.老人即函令(德森).记述其事.附于文钞续编之末。因奉此命.遂将有关法要.清晰情形之各事实.缕记数则.以作附录。仍呈老人鉴核许可.乃敢附骥尾.得以随行广布。若曰欲步后尘.弘宣法道.则吾岂敢。但仗老人慈光.俾所记事实.传布遐迩.令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。
/ g; u+ M3 t" ~* a1 E8 o9 }0 \  l7 o% g' p! Q
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/ U% {  g: r5 t3 B" ]念佛摄心偈(见云水堂书壁.照录)。5 y1 P( Z, p" M  O$ ]. ~3 [

( C, B) O+ I# c% e8 [3 U' |, _ 1 ]1 u/ b; P7 ~. Y( a1 e

+ {* V0 \1 \! X( j蕅益大师阿弥陀经要解有云.若信愿坚固.临终十念一念.亦决得生。若无信愿.纵将名号持至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁相似.亦无得生之理。祖师如此极力道破.乃为一辈以持名压捺妄想.不知求生者.吐肝吐胆.剖心沥血之诚实语.修净业者.不可不知也。但吾人既知生信发愿.决定求生。奈妄想纷飞.口虽念佛.心全昏散.亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根.遵照前人几许良法.均觉费力.仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈.似发前人所未发。以之调摄身心.实较其他各法为有效。况念念存想莲华.即西方胜境而安心.自然有助净行.毫无流弊。与势至之都摄六根.净念相继.不谋而合。呈似印公老人.亦赞妙善。故敢钞附于此.俾如(森)驽钝之净业行人.依之修习。偈云。" ^) Z5 y+ U- X7 u4 z6 M6 G3 e  T3 ]

! l" I- v" a6 a0 }& L/ [
+ H' E- f! L+ a, _# r: @# l! W" d, Q8 D3 A
若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香
! o% r! w) f  o9 p2 f' x" M: @
- [" Y: J4 j% F  }. O& e因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方# E, u6 i+ s. L6 o( b4 u/ T
5 ^1 p& I6 k+ e% p8 f# ~
一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念; v& a4 n6 S2 ?' P+ F" Z2 `2 S# R
! ^8 B5 K6 P) \5 k1 Z: e& U
念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光* @5 o0 _2 I$ O3 Q4 I

5 U" v5 Z. [- n; i& f* Y念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘3 k& P8 M9 _9 c$ G) F1 K2 a+ @
; P0 \; q5 ]6 ~3 d5 k5 f
不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王
( o1 ]: t  T' W8 n" E  l
" p3 j7 p. f+ ]/ [* C7 W 5 f" |8 w1 b! d

- H: m* ~# `: k- Z1 @  P许止净居士往生记并颂: [3 O' v9 g) k# @  r' {! E. o2 i$ a
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1 D# Y& D9 Q) g' W3 j; G$ A( F居士.名业笏.江西彭泽人.清光绪甲辰翰林。住馆八年.光复后.即隐居。民国二年.归心学佛.专志净土。继读印光法师文.即知老人法门龙象.尤为净宗山斗。进知观音大士.为弥陀左辅.莲邦智导.遂动朝普陀.礼大士.谒印老之念。于民十一年前往.礼觐之下.以撰就礼观音疏进呈。(观世音菩萨本迹感应颂前.载疏全文。)内有食廷璋之芋.克日西行句.老人便意其尚未断荤。乃问.汝吃素否。答曰.吃花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作则吃长素.何能感化他人。厉声大吼.居士欣然乐受。不但毫不介意.实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录.自愿助成。于见面受呵之慈训.表示万分感激.叹为名不虚传。老人见其知见纯正.文笔超妙.尤且虚怀若谷.殊为末世罕有.遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来.益臻款密。乃执弟子礼.求老人授皈依.赐法名。老人仍令名止净。民十六七年.避难沪滨.聂云台居士.请编历史感应统纪。二书次第流通.凡具正知见之缁素.皆叹其佛理高深.文学精粹。潘对凫老居士.再请撰佛学救劫编。三书编成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有辅助.老人序中亦述大概。民二十五年.在报国.再求老人亲授菩萨戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受过。)居士虽具人难企及之学问道德.而虚怀谦下.逢僧必拜.见佛必礼.通身放下.恪守在家白衣.为皈依三宝弟子之身分.不存丝毫骄矜傲慢.尤为今人所难能。又虽法法融通.而修持唯谨.全同愚夫愚妇之老实念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三宝加被.宿业净行两相感召。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:56 | 显示全部楼层
将往昔杀生食肉.恼害众生之恶业.必使将来生生世世.堕落三涂之后报重报.转作即今之现报轻报。以便即生了脱.径往西方.故致近多年来.常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.与居士复有乡谊.平常小事.多与通讯.故知之颇详。今但叙其大要.至每日定课.精进修持.与兼行世善.竭诚维护三宝之一切细则.均无暇备述。迨民二十七年五月.避难庐山牯岭黄龙寺.又大病。至闰七月.病稍闲.仍奄卧不能握管.便口授.令外孙代书.函告病时经过.与今后急求解脱.旱得生西.但念九华志未出.乃有如不即往生.望先读为快等意。(森)念衰残至此.知非人世久客。十月得福海师函.知已西逝.时年六十三岁。至二十八年.查宾臣居士.将同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚节卿.为居士门生。)抄寄.藉悉居士生西详情。函云.九月初一日.(指二十七年阴历。)招弟至前.以后事相属托。继则莞尔曰.今早梦见佛来.遍身璎珞.相好光明.向余曰.我来看汝。余即礼拜.少顷便醒。毋乃世尊慈悲.特来安慰我耶。若更得示现接引.令我带业往生.则大幸矣。语已.即合掌曰.西方再见。自是不复开声.唯专心默念佛号.至初三早七时.安详西归。通身冷透.头顶犹温。入龛时.遍身柔软如棉.俨若老僧入定状.面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定。缁素见闻.肃然起敬.叹为希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黄龙寺中。(森)谓以如是因.感如是果.得如所愿.满菩提愿。愿见闻者.发菩提心.同念佛号.同生西方。将来七宝池中.得与居士把臂共行.同为弥陀之弟子.闻法证忍.同度娑婆之众生.以满居士之愿.而为之记。复说颂曰。* e3 W+ T( ?- r
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2 e. ~3 A9 U3 i, K' C" B% d吁嗟净公.法门金汤.具正知见.安分循常。遍研经藏.深入佛祖堂奥。示现白衣.坚守祇园边疆。每嗟末季.缁素多忝乎厥职。力倡莲社.必依僧伽作纪纲。宗说兼通.堪称外护之翘楚。安僧卫法.益叹龙象之无双。法法圆融.单提契理契机之净土教。门门畅达.直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生.不违本愿.即同娑婆.护持三宝.普度众生作慈航。
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得助念失助念之损益比较
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3 o3 ^5 {0 }$ v( G. ?+ u刘晓愚居士.名景烈.江西赣县人。少年留学束瀛.与蔡公松坡等同学。光复后.曾任第一届国会议员。民六七年间.任职方司司长。从堂兄好愚居士.名景熙者.乃赣州大绅.素尚佛学。故居士少时.对法门亦肯护持。城中寿量古刹.颓废已久。民国初.土人藉办国民小学之名.并谋得全占字据.盘踞其间。后由居士发起.请大春和尚兼任住持.藉资保护。及民八九年.寺与该校涉讼.均由居士德望所及.一倡百和.靡然风从.凡地方绅、商、学、界各正士.一致主张公道.遂将学堂迁出.保全寺基.及赎回田租若干。至二十二年开马路.该寺适当路线.已定中为大马路.两旁作小菜场.全寺尽毁.万无保存之余地。缁素已至山穷水尽.知(森)昔日佐助大春和尚.与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老.必识有力护法.函请设法挽救。适居士亦由避难来苏.已皈依印老法师.吃花素.修净业.法名德诚。(森)为二十尺之铁质大士法相起见.奔走呼号。得以达到保全.进而重兴者.亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里.寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁.信心虽发.实行难专。每日不过少时功课.随缘修习而已。至二十七年秋末.因宿世今生杀业所感.又发生大病。(当身未皈佛时.喜打鸟网鱼.杀害许多生命。民十几年时.)(曾生对口疮.病势危殆.痛苦之极.遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难.忽凭空闻香.病遂渐愈。)缠延日久.痛苦难堪.令其子发庄.汇洋数百圆.嘱(森)供养印老.及代作其他功德。(森)办理后.回函劝其长素.闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月.病势日重。幸妻妾子媳.皆印老之皈依弟子.均知临终助念之紧要。乃于十七日.向寿量寺.请二僧为之助念。至十九早晨.居士自知当辞尘世.遂令抬出庭前.一换空气。唤兄弟嘱咐后事.并令长子发庄.跪听遗嘱。说毕.众见而色特异.即仍抬回卧室。二僧与家人.同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像.请其观看。因大病初起.仍为颈项外证.致左手下垂.数月不能提举。正近属纩之际.及见佛像.左手忽活动如常.举起合掌。便现欢喜踊跃之象.急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦.随众念佛声中.安详而逝。时年六十一.即己卯古历三月十九日也。居士大病数月.痛苦难堪.实由恼害众生之后报重报.转作现报轻报。及至临终.得此瑞相.可谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定.决定生西而无疑。身后丧葬宴客.一一皆遵印老函示.概月素筵.开南赣佛化之先河。如斯善利.虽由本人善根成熟.而家眷饬终如法.善以助念.亦实极大助缘。故末后一著.望四众佛子.及早注意。李丁氏.法名德宏者.曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾.自未生育.难安于家.遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出.互相扶持.举止相随.近二十年如一日。民国十七年在申.由亲友引见印老法师.遂同叩求摄受皈依.请赐法名。老人亦念诚恳.即慈许.并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛.修持唯谨。母女相依.转为法侣。痛念俗缘福薄.眷属凋零.今遇净宗良导之出世父母.得依为师.亦属万幸。由是孝敬老人之心.十分真切。论平日之信向修持.一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障.因缘欠缺。民二十七年夏.见武汉将近沦陷.乃由香港来沪暂避。因房价过昂.租赁不易.住客栈.费大而多不便。太平真老.向知他母女信佛真切.当此大劫.流离失所.眷属凋敝.殊堪怜愍。在寺辟一净室.俾其老幼五人同居。至二十八年三月初.忽患伤寒。延至四月中.医药罔效.病势日重。寺中佛事繁多.屋宇又少.若死在寺.无法安顿.不得已而送医阮。医院章程.悉依西法.饬终助念.万难照办。入院二三日.知佛法人.不能前往。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:27:52 | 显示全部楼层
遂于四月十八日早.糊糊涂涂.死在院中.时年五十。如此向有信心修持之人.若临终得如法助念.往生瑞相.当不在刘居士之下。但因机缘所碍.全失助念之益.致平日之信心.现生不得受用.只作未来得度因缘.殊为可惜。以此比较.确知临终助念之关系.实为重要。虽然.功不虚弃.果无浪得。世无无因之果.亦无无果之因。刘居士之如斯善利.当由宿种今熟.故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失.谅由宿世破人胜事.致感得种种不如法之时节因缘.而作障难。且今生信奉三宝之一切善行.决定可作未来得度之因.毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云.利人即是利己.害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人.一举一动.注意因果。必使步步头头.悉令成就往生胜缘.为切要耳。
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吃素念佛修净业人.须平时事事多与净行相合.乃可往生。
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曹亚伯居士.湖北阳新人。天姿颇好.髫龄入泮.即与武昌起义诸公.极力提倡革命。清廷严禁.遂亡命出国.遍游欧美.与孙总理诸公互相提携。至民国十一年.居士遂不与闻国事.隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝.信向佛法.遍读大乘各经论。至民十八九年.亲近印老以后.与(森)亦颇相契。逢人必以佛法相劝.提倡宣传.颇有大力。法门之事.尽力护持.不避忌讳.亦为人所难能。(森)为江西寺产各事.均得其助力不小。而轻财重义.清高坦白.不与人争权利.亦为今人所罕有。惜事事草率.不依成规.致所行多成游戏。所以只种远因.现生难得实益。平日以身心两强.英雄自命.期能活一百二十岁。奈因少年冶游.(此他自己常高)(声对众发露者。)斲丧过度.已成外强中干.故晚年亦常生病。民国二十六年秋.稍患泄泻.医治将愈.仍一再与(森)函约时期.来苏礼觐印老.藉叙衷曲。讵知如期之前夕.患霍乱。届时约好同伴往邀登程.见其即将垂毙。不一小时.便奄然长逝。时年六十二.仅得所期之半.为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事.皆成画饼。此则游戏法门.现生难得实益之铁证。修净业人.对其不依成规之一切.当切戒之。
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) e, Z0 ]: ?  y' _" A6 @彭守拙居士.江西南昌人。民十八年.特来沪选素厨司.到南昌办蔬食处。因至太平礼印老.始与(森)认识。后又在佑民寺.办佛经流通处。由作事认真.得诸居士信任.故两处事务.皆归经理。对法门中事.随缁素诸公之后.护持提倡.亦竭尽心力。(森)为南赣寺产诸事.多资设法.为益亦深。但因儿女多.家无恒产.维持家计.烦费辛劳。自修功课.虽不能无闲.亦不肯放过。年五十余.因积劳身弱.致常生病。至民二十七年七月间.预知时至.先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号.居士亦正念分明.于大众念佛声中.安详西逝。因其恭敬三宝.事事皆依许止净为师.闻往生瑞相.亦相近云。(但闻时未经笔记.尚有诸多情形.不能详尽。)  M* j! f8 m1 a7 X7 I

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2 j0 j) t5 a8 \9 _+ C查宾臣居士.江西九江人。向业商.家道小康。热心公益.乐善好施.地方慈善.慷慨助成.曾为九江莲社副社长。民二十四年.(森)过九江.初次见面.即承特别优待。二十五年.朝普陀.来苏州.相识益深。二十八年春.避难居赣州。转徙流离.仍一心奉佛.数与(森)通函.略商法门中事。至二十九年正月.不幸飞机轰炸赣垣.落弹于所居附近.被惊吓中风。继患脑膜炎急证.于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土.素有修持.加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终.仍得心存正念.毫无昏迷挂碍之象.连声称念阿弥陀佛.瞑目安然而逝。如此.按之经教.颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规.多与净业相合所感致。
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按此三居士.皆已皈依印老人座下.执弟子礼。对许止净居士.莫不同声赞扬。但彭查二位.一切行为.多以二老是则是效。纵有力量不及.亦自知惭愧.不敢放逸.故结果亦相将庶几。曹居士.口头称颂.有过之而无不及。唯自己行动.多近草率.殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课.且随自己心行.名曰念佛.故结果亦全无影响。足征佛法贵实行.非口头所能了事。功不虚弃.果无浪得。(森)书此自儆.并为一切同病者戒。5 ], S: i/ r# L. P5 q+ Y

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复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏)
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- \9 x. s; n* F$ r, ]: h5 h1 v端午后二日来示.延至大暑日拜读.计时二十一天。交通不便如此。非常时期.一切以非常视之.天宽地阔矣。自惟孽重障深.幸留残命与公通问者.皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日.日机轰炸恩施县城.时在酉初.德宏方自法院回寓。警报至.两女与女仆.抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿.随宏不走。紧急警报旋至.宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响.佛座前.有一方桌.上加棉絮.小妾伏其下。忽牵宏衣.宏俯首视之.头部方入桌下.炸弹陆续发声.却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触.起立一视.房门震倒.佛座亦倾.满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄.瓷像陷瓦砾中.毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之.始知前后两进皆中炸弹.栋折榱崩。后进邻居.又中硫磺弹起火.仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女.避往安全地点。宏拟抢救衣物.回至原寓门首.孤力无援.不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路.急避伏夹墙内烂泥沟中.闭目念佛。上下左右.火落如雨.手拍即息。火焰离头不足一丈.热气非常难受。沟泥已成温汤.衣已著火一二处。心中仍无所恐.惟自咎不应恋恋衣物.陷入绝地.静待佛菩萨援救而已。久之.南面火势落下.恃鞋底为烂泥浸透.奋起蹋火而过。行十丈远.竟获安全.无一毫损伤。不过肌肉久经火炙.胖子已成瘦汉。所有衣物书籍.及十余年来日记、诗文稿.荡然无存。法院文卷器具.亦成焦土。又幸行政、财政、各部.皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令.分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分.想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场.即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件.同乡赠小儿衣数件。两女两儿.有衣无跨。城内商店.大部炸毁。乡中须赶场.衣料难买。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:28:50 | 显示全部楼层
聊度难民生活.历时将两月。念先考八旬冥诞.无力营斋.只有汇上五圆.叩乞转请百八佛七道场.设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备.不料印老法师.赐名即此二字.佛法感应.不可思议。宏自劫火出后.誓持大悲咒终身.行、住、坐、卧.心中默诵.为世界祈祷和平。只问耕耘.不问收获.师谓然否。生儿教养并重.小妾督责甚严.急时亦知念观世音菩萨。福周儿.亦能拜佛。知念.附陈。切盼来谕.开示此次火劫因果之理。老法师座前.烦为叩安。7 E( b3 {. N1 ]' K4 ]* G. E
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* }2 O1 D- y+ t2 {$ M前日接航函.惊悉经过危险。何啻虎口余生.真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应.寻声救苦.不可思议之感通.益信而有征。(森)拟撰一灵感记.登佛学半月刊等.为之宣扬.启人信仰。居士之善根.亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫.(森)远在数千里外.实抱爱莫能助之慨。幸全家大小.均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙.大胖子成瘦汉.亦无其他伤害.则行动当较庆快.亦无所碍。至在未脱火窟.最危险之时.能心无恐怖.此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援.不知念及已陷绝境.自分万无生理.尤应专念南无阿弥陀佛.或南无观世音菩萨.(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生.即专望接引往生。不知如此著想.犹非彻底究竟。幸得脱险.不然.恐葬身火窟.而不得往生之善利.伟大误矣。注想佛菩萨接引往生.如未至其时.亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头.更进一步.其利益大.方为彻底。至云.此次因果之理.吾人自无始来.无孽不造.但须因缘会遇.方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人.一切险恶心行.吾人往昔昏迷不知觉照时.纵有轻重强弱之不同.亦无非只顾我活.不怕人死.以五十步笑百步耳。世无无因之果.亦无无果之因。将来究应如何酬偿.或冥或显.自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云.毕竟如何.自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿.已函百八佛七道场.安位超荐。吃饭家伙六法全书.已托友人代购代寄。友人回信.一并附上.便知所以。尊愿终身持大悲咒.祈祷世界和平.固属甚善。但此万无生理.劫后余生之有限光阴.尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德.普为众生回向.同求生西方极乐世界.俾自他悉得了生脱死之究竟实益.庶不负佛菩萨此番慈救矣。3 ~. \8 |+ X) }6 P
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% G# E1 R# [9 O1 p( x跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记)$ m8 ?: e' t0 x$ e
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* l4 t( ]" D) x$ f' a+ R5 q傅邹仁显.江西清江县东郭村.傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事.再见本附录之末。)为人慈祥笃实.刻苦自励。信奉三宝.念佛不懈。居士逝后.伶仃孤苦.子然一身.失其所依。屡经春浦居士友人.为其筹划食住事宜.迭遭逆境。二十八年五月间.经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤.暇时上山打柴售卖.以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名.见仁显如此修持.咸与亲近。有患病者.仁显为之诵经施药.(药由余敬西居士制送)辄有奇效.十愈八九。一日.早课后.照常上山检柴。柴已捆好.肩荷而行.瞥见寻丈前芦苇内.一物如牛。适村中二猪游于是地.该物即攫其一.势将啖食。仁显见之.即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物.即将猪放下.任其逃去。该物炯然两目注视仁显.仁显熟视.始知虎也。此时念佛虽然不辍.几不成声.惊惶失措.不能举步。山下数十武.即有农民耕田。当虎来去之时.农民均已看见.仁显念佛.亦皆闻悉。猪逃回家.适走田墈上过。鲜血淋漓.农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出.诚大奇事.然念佛人.或遭不测。正当猜想之时.闻断续念佛声.仍然在耳。群乃循声而往.见仁显虽呆若木鸡.而念佛如故。众趋而问讯.仁显始复常态.历述颠末.弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后.石坡里人.方知佛力不可思议.信仰者由此日众.檀施者亦不乏人。初次布施者.即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记.从余敬西居士多次来函中.缀集而成。)
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* |) v  r0 {7 D9 l2 j傅邹仁显.民国某年.已在南昌定恒和尚座下.求授三皈。二十四年秋.(森)回赣经过樟树镇时.随其夫春浦.同求(森)为授五戒。自此持斋念佛.精进不懈。迨去岁春浦西逝.目睹瑞相昭彰.众叹希有.信心因之益坚。加以上无父母.下无儿女.复无卓锥之地.孤苦无依.厌离娑婆.求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障.虽有其夫老友谢双湖居士等.一再维持.终以因缘阻隔.难得安居。观其历经困苦.实有饥寒交迫.求乞无门之厄难。幸其信佛心专.善念真切.迭受障碍.俱宁可自己受苦.不愿有碍他人。现生苦乐安危.皆置度外.一心以念佛求生西方为志由此真善.故得如斯感应.足征其宿业之重。从前所历逆境.实由其真善感格.将不堪设想之后报重报.转作现报轻报。本为衣、食、住、三.无法筹措之饿莩苦嫠.今则毫未贪求.自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就.若非佛慈加被.又何克至此。(按虎为极恶之物.本闻佛名.凶恶顿息.慈善心生.即将入口之猪舍去。但因从未闻过.出林一看念佛之人.致仁该乡人因而感格生信.则此虎实仁显之护法.乡人之导师。经云.一切众生.皆有佛性.以虎证之.益明。普愿秉性最灵之同仁.猛省觉悟.庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此.若忽生自满自足.以为自有功行之自恃心.或夹著贪求不足之妄念.则难免触怒护法龙天.将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠.定成饿莩。今得衣、食、住、三.可以度日.尤须深生惭愧.知足知止.恳切忏悔.专精念佛。贪嗔痴等恶念.必期拔尽根株。发起菩提大心.自度度人。得到檀施财物.除自己节俭正用外.有余.仍当转施孤贫。如此终身行去.则生西当可预卜。庶不虚此生此遇.蒙佛菩萨之灵感加被.即诸檀护之功德.亦可圆满成就矣。! h1 v- l% g& _& X+ K; V+ c

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藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启
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江易园居士.本有宿根.有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理.尚未深入.(观其演讲录.论士.自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人.故于通俗佛法.颇能发挥光大。
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