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发表于 2016-8-28 16:08:17
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如人作善得善作恶得恶矣
4 J3 d$ p" p& w! a# q 传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽
8 E& e1 j! M" S1 y9 I) G0 Q0 y. o 勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断
3 e/ f8 t; B% N9 w7 u! y 广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时
: ^0 U, l: P0 x9 R 刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
2 T. T+ h8 G2 U 贤者且守戒 行之有三善! ]( t- d, Z- F& B/ y J
见敬多求愚 寿尽受天身" O* A: x5 f7 r* Z! ]6 w
住戒行已尽 已慧制意行1 v7 z; D: B9 l7 i- @" g. l6 J
行至必当至 悉断所当受- R1 t% [# l( b$ j/ r+ t
从戒可灭痛 三世戒在上
+ |; M4 i( W* Y5 j8 n 制使邪毒龙 不犯有戒人: d% F. v7 z3 ]" ]4 _5 u# G4 b* E
善哉有戒尊 以信可为伴: [+ E" S5 _/ E, X& h8 ~
是道非凡言 故名戒有尊5 e0 K) E: c6 ~% _& Q# N
戒尊善可怙 身终不见烧
) E( R9 d0 O' _: Z" u8 z& c 既卧于夜安 已梦复欢然5 B4 H0 N9 G: J4 G
为众所见敬 力善自为身
) ^7 I" C+ ~" B 法见自为尊 舍世为天王3 g/ b8 g" V( m4 x4 h4 d3 u
我是世独尊 我已脱世患
+ ` J! s9 R s* F" t 悉是人天世 犹我校魔兵$ s- ]7 p3 z) H0 Z; s
惟佛历勤苦 毕劫不可数/ y' ~* L9 W, s; K
往来五道中 未能具[纟*尔]缕' Y' \# n9 C! G+ W" V) l
奸匿序厥得 号呼见视短3 l: i; o3 l2 m' l
今日礼佛者 一心皆叉手
; k/ r w9 E) z 从礼得上天 人中得长寿/ z. S* w: l% p4 ^' l. f6 D
佛尊觉第一 已现慧具足
. }) L" b# e- u5 t, H* `. R. k. S 当前礼法众 恩德若江海
' E7 w \- `+ `, S! l/ T+ t% k" O( H 是以吾演说 佛之圣典籍
- Y$ S% l; _" @; ~) V 从本起因缘 所行有善恶
7 \* J4 r3 Q* M1 D 广采以撰立 随经义要趣# I& A* D8 E4 P
集叙如佛指 所作殃福事3 i6 L! L+ O3 K4 {) M/ \
佛已自觉法 梵释来下请
) k! I' f1 E9 f p" p3 ?2 C6 z# z 尊乃删说经 至要难见闻
) w+ A! s1 [0 F- K6 Q9 ^8 c s" n 苦从苦因缘 苦尽乃为尊
" W, R' L4 m& |' C' P 如应八道成 苦灭是为净" y$ W4 a7 E- J; R! V+ u# u$ [2 h
从行有苦果 人雄之所演
# E6 H/ `: Q9 ^ 是本为从心 劳行从是有
: m/ I1 ]1 ]; x, y$ e 众劳除愈者 是行之妙要
; z1 M" F: @2 N) |; j 故为次第说 诚如大圣尊
" j% r+ b& F% ^" P. }7 Q 是故着经典 令世观摸法
2 I0 \" U- D' q 合应正无疑 智者所宜取$ U$ T% Z: ^" C1 D" C4 T/ Z$ I
亦非神所化 令祸福无缘# `* C7 j d/ _0 O- k3 N
亦非性自然 又非时可传
, c& ^4 ^$ R+ \& [" I+ V7 G" T 在天岂无缘 时与性亦然
; x! i9 _" }, b- L& V& S 殊胜与不胜 其实非无行
( y& d+ T0 U/ a6 g7 ] 从痴致有劳 斯劳从行致/ p$ y. A# t; y% K0 R3 M1 ^9 g
已作脱复过 听此非一辈3 S, {% k6 \; j+ e7 |/ G
钞缀经妙旨 及律之杂要
: U: T2 d$ _2 X; f 足知世所由 部部各分明
" v' N8 I: }* z$ A- r: S 神化解疑结 以经现世间
; n1 w, M7 T! L$ m 善行有福报 当可不识此. @: Y1 o& O6 A; S0 |; _! e& y
已作不义行 其死堕恶道
% b) n+ D' u/ [* v5 i W 实时见阎王 王哀便系束
3 [% \. m+ r8 X 婴儿老病死 谏以当就罚
( }. a3 ^( ^ f 知有五使者 何为不修德9 A4 f* E* F6 A! Q8 s3 D
身口意所行 唯戒施为上
0 [* k7 y/ K2 Z& k2 o: a 尔独何志念 而能不为善- g) b8 n% s2 l& s K
是时有罪人 闻王以法谏
2 g# B" x, t$ E& e: F0 J 自揆无良操 入怖而对曰
+ j6 v x. z1 \; s$ b; a6 Y* [' o7 E 但以亲恶友 闻凡非法言$ g! `( p. P# L7 \
坐以贪浊故 不能修德善
! a3 W5 ~; c/ t8 A0 m) b 王曰人难得 幸得奚不善 D3 |& w3 c2 \- [! x1 b$ [
为性何难悟 冤造泥犁行* Q# K' k& ]. S J
汝本兴斯恶 则非父母为
$ G6 a# b( C4 M" O 非沙门道士 非君非我教! o" L* l5 |7 W) K% M. K
愚痴快心意 作此不善业# ]" W- j- S9 H* \
自身之所为 今当受其报
- h+ v5 u e1 X! Q! s 造以五使者 忠正之言诲% t9 o- n5 V' E
然后阎法王 默而不与语: `0 a" y; r0 K# ~' L2 P
尔乃录罪入 置于阎界中# G. n, y- w$ W! O& H
掔将入地狱 见恶甚惶懅- a- \( a4 z! W1 o
始入黑绳狱 大小并唤呼
, q' q9 F6 h% t2 ? 次入阿鼻摩 炽火烧其形, W$ v# v2 y4 ]& I! t* Y
蹈棘跂热土 径涉沸灰水
8 @8 a2 m8 t: q* b$ [+ | 铁狱凡十六 自到刀叶树$ p% e$ H5 r. g" _$ }: j
为人犯恶故 令有此泥犁, |; f. \7 C/ T& W: G5 F: n [
故列其本行 次现所应受$ e/ A, J1 ^9 n. g# V
至于千亿岁 生生而辄杀
$ r4 P3 p( C t9 y/ P9 s' e 由是结怨多 贼害贤人雄
! S- u/ h1 f. D4 D! n 生妄挐无过 离败人朋友- |" p, t' x( r) U
常喜谗恶人 死入黑绳狱
W9 c, E+ d; y( ^; ? 有持多诈便 指治酷虐人+ s" J: A9 n5 J
后更山机迮 捣之以铁杵
( Q B: F5 \2 r a 为人好杀生 马牛鹿羊豕
1 D- _# C* U" O* L 鸡犬及诸虫 亦更山机迮- a9 {3 j9 N7 U3 ]
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 ]- c6 w( ?5 o
求财不用法 铁轮轹其躯
' \! `* V% p( u& P' Q 恃量以力教 伏彼无力者
/ [1 d$ Y! Q; J! v" A 喜施恼于人 常为象所蹋
@ b& d6 H4 }' }; H ?: X 今生恼父母 沙门婆罗门
7 X4 H7 }5 o% c6 J0 _5 [ 娆故令欝毒 后身被热炙* h' q: ]" F! v* P1 B
或迈击父母 仁贤奉道者
. X) p* y7 N; m" t( G 及他所当敬 后世更煮治. k) P9 p% d8 D" p1 g/ a @8 M
迫胁从受取 证入无辜民
! |5 [/ C! a* ?5 n7 B1 y2 F 然后身长烧 唤呼独痛呻- m9 n! F3 a3 q0 O1 F
侵人以益己 受寄而直抵' Z) T$ y& D Z: R" @% J5 p
后烧在火室 大呼无谁救
7 q8 x$ z, @% p. ^( d3 O7 b }0 v 非法言是法 是法言非法4 H/ @2 |% F, D) p a L& }
篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
2 J! l6 T; {/ J. F. ]6 ? 学居庙堂净 而为过失行; E4 w* }, e8 p0 O c3 E% W: d
由是令谤贤 从是入深狱
2 p9 `( S& g' } 弃捐正善业 从邪乐得生
) d R$ G1 i$ q. ~2 I, q6 H 后身没溷中 啖溷虫为食3 y4 q: E9 O$ M1 i3 }
放火燔草野 以害诸虫豸/ ?7 p" f! R5 @
后入积薪狱 烧之如野火
/ o* O) Y/ Y$ y2 M ], K+ Q 阴贼亲厚者 躯为利刀刺
6 ]7 t% Z- [' L 啄鸟铁耳狗 宛转共食之+ H. B5 u& f0 _
若有坏法桥 谤讪至德者6 G0 t4 i: v, x X; t8 e
堕狱蹈践越 履刀刃之道
" O( H/ r \3 t- `! K& M! T5 e: c, L 犯人妇女者 巨躯有百足6 D, f* C: h& T( H( f# X9 A
容貌似美女 与友便攫之! C; R3 c# P1 D) ?9 I
好乐于淫妷 放意于人妇
) D! A6 C- T. O9 u% J, q 斯常与苦会 身攀抱刺树
4 \9 H7 g% I8 w) G3 a 若为诸巧便 杀水所生虫
% }; [6 B5 Z* p 杀后堕沸汤 灰河之中生
7 y' f+ ?0 H& R4 c: j 借贷不归者 身常被铁钩
, _3 M9 K1 a: k 刚铁烧烔然 洋铜以饮之5 E* v6 K' ?( z0 O* {5 _" Y
怀恨意忿怒 果敢为非法
" y. W& O8 U! Y3 D9 Q2 N" p; G 见人穷苦喜 死为阎狱鬼2 y0 f2 ?: v4 ] e: B' E
生作不善行 死即入地狱
: Z/ |/ f' j& p* G: O5 l. Y) x8 o 其痛不可数 一切但有苦, e$ O8 u$ o$ U6 _+ x
如是已具说 地狱种所行# u9 n* w" j& g" J1 o1 S
听解畜生事 饿鬼及鬼神' ^, O2 _ O5 s; ^) Y
身意各有三 口四为不善
# o! p- `1 ~, k, Y3 g3 {2 t 躁扰心速变 死堕畜生中 , k- }' W/ \) E2 ^8 o4 x
若多淫欲态 后生为痴虫
+ F+ c5 \# a! w" v' ^) U( p. N" ` 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾
* Z4 u- \- v" k& ]' l- k# E 喜缚挝捶者 后世多受恼
5 V$ r5 q0 } Q4 U6 F# O f 自为象马牛 瞋恚死成蛇* ~, y) f% n% f0 }5 g; Z k
憍傲常慢人 后生为猛兽
m+ V P! U+ \. q 轻易者后世 为猪犬狐驴
) C. Y: T& W0 Z. u O' r 常内怀嫉妬 心亦不一住& ]5 o/ F C0 e7 B7 _
后世为猕猴 强面目成鸟
+ i# X. J7 {9 h! s1 n 悭贪而邪诳 多行盗贼人; p7 H; U8 h1 R2 b# _( `
死后为猫犲 虎狼肉食兽
; h5 K& P% |2 s/ ?; Y9 v' \ 布施多瞋怒 持心不质直: C! ]5 K, K( j9 @+ d5 J. q
然后堕龙中 乃有大神力, j$ ^6 M c) s2 d r7 F
广施有恚心 轻人而自大) u- ^: f- S' m$ K6 v' A/ t2 g: \# p
后作迦留鸟 致有大威猛
. S; z8 W* `# U 身自食甘美 以恶施与人$ F* k$ ]/ U$ [' @
死为溷饿鬼 常食臭中虫- v4 Y# _: Q9 p+ ?2 C7 }
好调娆老小 乞儿与病人
% j e' j' T! ?: x j/ E8 t4 I 后为臊饿鬼 食产乳恶露
& c1 w+ X! Z! a9 A$ K 虽与心悭悔 恒自惧不足0 d6 a! B8 B6 }3 Y, ]
后为黑饿鬼 从下掣得食7 `. Z9 Z# H% E& q
谓施为无福 未甞肯少施6 O" x% @9 N) _ F
后为鄙饿鬼 主食人所吐1 D/ N* Z; V( n7 e- z
不与追谤施 食麁外自举7 w! _8 l( s4 j9 I7 N
后为窦饿鬼 恒食人欬唾
+ D% Q& A( n; X9 K 自有既不与 常望求于人: Z5 |! Y7 q9 ~# w: i, p1 w' e* B
后为穷饿鬼 所欲不能得5 k3 z' ~) _/ I) N: o
喜阴识彼短 治人以望财
2 V7 A; U2 X9 J0 x7 S+ j 后为弊饿鬼 主食死人肝. ^9 ]- ^0 Z7 o& L1 A8 M5 s
麁言以恼彼 中伤说人短0 f+ j6 A0 y. ]+ O% Q5 M
后为焦饿鬼 常吞食火烟
7 E, [$ E/ A' ^) P7 V 劝讼好会闘 酷虐恐热人3 I! l- a& O* R# d
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫3 E2 i- ~' ^$ a V5 ?
禁止人布施 身亦不自与
. I# l" @. G; V) R m 后为大身鬼 其口若针鼻
6 g" l! H1 ~4 h. F' C& o4 p2 d 拥财以遗子 不食亦不施1 \$ S8 [) N8 C/ L6 H
其死属阎界 子祭乃得食
3 b5 ~& l2 d7 N: @5 v 生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患' O4 T" @0 [2 k+ W0 g
为鬼形丑大 所欲终不得. c8 V5 d- U$ @: p
语言常欺调 不与不持戒
+ I' h% s; ~* d/ l" O8 O 欢娱行急促 终生鬼神中$ i# |& S: ^( ^3 t8 l1 F# K
杀虫以为饵 钩生蒙其利
; p4 q9 b7 T* v/ b! i. M& t9 J3 m& } 取杀而食之 后世为魅魍
" p- G/ Y8 {3 x: U& l+ q1 Q 布施望其后 不诚多忿怒2 u/ L: a5 b+ Y, Y, j9 y
后成臼注鬼 颜貌极丑恶9 f$ l& j* T4 [) s; Y+ O* H
既以恚且贪 好施而嗜酒
0 S4 T) K* ^, R0 }4 J$ d6 e 喜于鼓乐舞 死为守地神
& a+ R% x) G S8 q B4 Y' t: k 于家内外亲 无恶亦无嫉
" b' C* V$ o/ \$ {3 z# U9 A 后为有力神 乘云风而行4 d6 R' L) M' j0 |1 w% K
布施屋室乘 亦与诸美味4 S4 Y3 C3 d0 q& ~1 [
为神在所之 庐舍随其飞
6 y% D3 w' k w0 O7 K 好欲而懈怠 喜以华香施
; N. I. o/ ~* c) ]) b8 d$ p1 V7 @ 后为天伎人 游戏自恣心
+ S# d2 T Y0 y* d* | 于是畜生行 饿鬼及鬼神
' s3 w# k1 ?2 j% N" P' o% {1 d 悉已为总说 又复听善因
" a! b1 v. l \- h3 S1 O! i" O$ P 至于为所行 亦有若干比
, @* W7 c& F! b. K7 S 其应非一种 今为如事说8 Z4 F; u& M& |$ _' K$ L
天人阿须罗 欲求长寿者( g& J. \8 H0 n, ~% P
内意当自省 无害一切生* u @; R8 R' P+ [/ }
若以不施劳 不缚捶娆彼8 v1 t. |" C8 u" s& w
恒发安群生 为人则无病9 a/ ?6 H4 ]$ J* ~- E3 B Q6 b
不杀好恩德 意固不复动
3 m0 B2 F* P' N# F* F 终不害一切 为人常仁贤. u" Q' Q- D+ x1 _1 L8 @
未甞有少施 颇受于几微
) ]6 |4 \( t, o) A2 I 然后身极苦 求少得或不0 m1 I- B' s+ w/ F/ r( R
好取他人财 而以为惠施
5 o, h) Y/ S$ t8 E- P: B. v 后虽得财富 犹速亡失之
: m* a9 Y% I% p- ~6 F4 e# x 不妄取非物 亦都无所与
/ @; N+ P \, p" j4 q" ?0 Z% F 恒自勤苦求 后传世得财
# g- F/ N3 j" Z/ k& d8 h 既不取彼物 常自乐布施6 @& ^ O0 ]2 [; v9 X7 h
累世有财富 得利甚弘广
) C3 M( K$ i" W5 O' E/ O( d) t 自好持戒斋 后生必明智
4 `3 M; p. [, l. E0 F0 k6 v 爱法得誉安 足贤意端正1 u( m4 |8 I% Q9 A( M
子善供养父 既亡屡祭祀9 D& z: C# P, Y3 o3 {2 z
亦以敬施天 后所之得食
! [, }% j: f, b. N" A7 H# L 好施饭食者 后生得命色
% ]6 M8 k9 D, Y' N. @: y 有力辩达富 无病常安隐) @' d! E' t3 y4 B& ?
好施衣被者 失惭好容色7 m3 K; F! C9 ^9 `9 Y5 i
心善人乐见 快乐得所欲
6 O( c5 Z' b! E# |3 z 施与屋舍者 后世所止安0 B8 u# i6 w' q7 C
宫馆诸所居 事事严具足4 j- l) \' y. J) r# V4 U* M
施井设义浆 沐浴莲华池
1 ?1 [+ @% g: S/ m; J. x 后世得不得 所欲一切富
+ J8 S* c5 S" h2 K$ v9 s- w7 Z 今世好布施 履屣船车桥
6 d1 o. i+ n2 S4 K2 R: q; P$ i6 v* J$ p 象马亦诸乘 后世得天乘! U# h7 w& L& Y! N7 ^* F& n
无怒人爱见 一切所归仰
* F b" G% n% c; [ 后生高长子 其施园树者
& `& |0 P: B3 p" f 好以奴婢施 加以恭敬意
2 l ~8 _9 u7 x+ g 后得于姓誉 侍使无所乏* C5 v k; _ Q s
先祖大布施 子孙继不绝
2 P8 p. `) U" M) | 后生巨亿富 辄得父余财 _5 I7 N! i! e" \: m# j
好称布施德 有意不能与
+ x. u( n! [* f/ ^9 s 后虽堕人伦 生于贫狭家
w5 |/ L( k- I- S Z. N 谤施谓无益 但为哀故与$ e7 r: O# l q' Q" c9 [
虽无布施意 犹生富财家. I7 d `. @# a+ K7 L U) m
心常乐智慧 然而不布施
2 q0 a1 y! p$ u, O 后常得聪明 生于贫窭家
/ V( x5 u( b8 v: r6 Q 常好喜布施 而不学智慧; ^. y* u! D' q. P/ |4 F8 W0 R
于智不敏达 生于大富家( O! b9 `, e" X
设兼行施智 亦兼受其福
8 }- d9 J; Q2 G/ J9 c( r/ G 设两不兼行 亦两无所得# |0 L& s" |8 a8 P8 ^
施与望姓誉 未施若已施6 c" E7 E$ z, |) M# E2 W7 u5 l
若后欲施者 斯为食恼苦
, I) G. O! `- {3 W7 k7 f 布施虽无信 然犹得财产5 c( w, i6 x2 N1 j2 q" _% n* t! c0 _& n
若乐彼施财 后意颇有喜
, W8 _& s$ W" O/ j9 S 布施如有信 后世常富财
3 Y3 v) v/ @- r6 B+ _. m 多货能得尊 其意甚欢悦% L! G: W: p/ C9 R( j7 i
如侍敬有德 善意供养施
& B. S: r' w& o/ ]' D, r% B 后得财可意 既得最殊胜4 c0 Y* Q: _2 Q8 h# M' J
常以轻易意 施与修德者
' @0 `$ T$ u9 U' L8 S9 q7 A 然后虽得财 安时不得食
2 q& L3 V+ S" M* d) Q2 b 布施欲安人 不行诐陷人" U7 z6 t3 _5 W# L& s* P
然得所爱敬 亲属靡不敬" w/ B! p- v; |' g3 b
施与恣所有 修德无所诤3 h( q1 ]% v% H/ p5 d
后获所爱喜 法德利具足
1 L1 U, Z+ j1 o2 d' V6 @ 施与有黠眼 不谄求非物
4 f1 Y* M, H3 E& X8 M7 r( N 福祚传子孙 累世常保财) N% @' V# L3 u7 B R6 t! d
慧人行布施 用时不劳彼6 {7 o# S* {) i7 h
虽少不失时 食福时自恣
& }0 r; Y5 I" ~. r& J9 g 修身以自守 不好犯人妇
0 E- w) U! q$ B& s 后得所爱欲 贞良有戒德
& e: q8 {5 O0 Z& G3 L) T5 ]) s1 m 妇人有非时 智士能自绝
, J9 j. h# K8 W 后为人无怨 受性大清净
0 F1 D) n/ Y' x3 u8 I 若修清净行 所行无论议
5 G% Z6 |# v. }1 G% G 后生有威誉 为天所供养
. z! @6 y( @8 r2 U 去离于醉酒 修行常清净
& Z! b9 D3 g- [ \: ~: v7 ]# Q 后识不迷惛 得利内明慧
5 Z( ~6 e0 U! b. u& T5 P( m3 Z 为身若人故 终而不妄语% u; J+ u3 t1 _9 W) D
后生身中适 莫得说其短
! a' J5 {* | S9 l8 \" w 友诤辄和解 不好妄传说: U+ {' S4 m( V0 T+ ]. |& f( g
后亲不别离 身常为人雄
1 q: K# ], ]* S( q K. X) ~) ? 恒以柔软言 忠至入人心) w6 H; S7 i$ p0 I# @6 k v+ A
后语工可众 闻者莫不爱6 q1 M: `; O5 h# e) l7 f
集会坐论议 如事言得中
/ f/ C0 \. Q) n; v 后世得辩和 语时人乐听3 W$ Q! R4 ~! J5 J* p* u' ~3 c
一切彼所有 其心不念取! h# X5 H3 L# e! H; g1 V
后世心中安 终无忘遗忧2 L) v& w# f$ w$ L+ r. |+ s# _! ^
已知事事思 众善之报应0 p2 D7 A8 l- w6 ]+ b: Y* V q
为人都近善 食福果甚多
5 r" x2 `9 P, m4 e 常欲利成就 望誉天上安
0 A$ J/ P0 W: s5 D& ]3 |" Q 知生不常久 心必思修德
8 t9 Y: f) X4 k2 l 好恶信在行 人伦之大利" ]8 V) n$ u0 E* D9 d+ D
种杂故得杂 在白不白中7 Q8 V# ] [4 V3 }
少壮或长老 自在作行时& x/ J9 |/ v* C; P( s
然后如时得 苦乐各应本
3 k) ~) F( m0 K 暂行若长行 所为善不善
4 u) o$ s. ?# b" p 中作中时得 长作乃长得8 |% q! O' e( ?1 A1 X
师友忠恕言 今世后世厚' N2 V+ a" k |8 u9 x, `% K1 z4 ]0 I/ s9 ]
怱蔑不承用 后生常聋聩' j1 Z5 ` q8 |. r! \
诈为欺慢者 后生伛短陋
+ j. z. D5 D7 b1 t6 F 瘖痖或恶色 族姓莫欲见0 ^! V6 J7 X) U$ I! z
不亲老则愚 事有道则利
7 H! v: L3 }; |) ]' E9 d3 @& Q7 r. r: ]8 ] 不慢后尊贵 憍慢则卑贱
: x7 y; K& ^% b) w1 ~4 s 布施后则富 无与意则贫
& |# c; O% N+ g7 G 瞋恚得恶色 不怒后好色/ d+ j d3 r* N, |7 b
好奸不男女 欲犯不可淫8 ~. }. e G5 o$ h& p
騬割诸畜生 后生为黄门
! b+ C1 t+ f( _2 I: H 思淫若炽火 身根心口犯. |7 g* ^, R' \4 R7 K; M
专行求女人 后生为黄门
( {1 B7 z5 o5 U3 U$ ~2 T 说布施善道 来劝已乐从
- b( `/ U0 V# E 等心视憎爱 后生有三眼
7 J1 p! M% I2 h8 A9 p 喜以好衣服 施与有德者 2 v$ z) ~0 j+ s; q) v5 b% j) r+ _
后生常好雅 光润色若金! L) P& H. p b) J
视人如赤子 护老病亦然& k& Q; k% p! G8 h! Y; U
后常值圣人 皦若星中月) y$ o: t, U2 E; f1 c/ m1 u
不干奉斋戒 兼身产乳妇
# w! ~9 I" v+ Z D 后得伎女乐 犯者有干谤9 @* K2 o h& A# N3 c2 Y6 Z/ a
礼敬泛爱众 后软手足掌! ]2 R) W/ V; @& h' \- y
保货安不动 得敬如大山2 |9 k0 h1 a4 Q0 P
不问讯使伶 无求但好施/ B7 ]( u% l# d# t$ ~4 d) }5 Q6 f
后得餐具足 有财聚若海: [! W9 }2 s, {( u
有德蒙上天 法善众归仰
2 y' u9 j/ \9 S. G* G) e2 c 后豪尊欢乐 生为帝王种6 x* U# x" S- R/ P4 x, T9 d
身口恒习善 布施用和颜
O+ f- }8 M* o. u 后富莫能嫉 受乐生北方
5 Q% N' a) g$ Q* ~/ e9 M 阴以善报雠 终不妄施恶
4 ]' o& M' d" \ 口诤而心柔 后为阿修罗
! d5 W% D2 w0 j, U5 s, M 如有见善道 具足以睹正
. G$ A7 @& E' i4 U `, p+ }9 M 从得生天上 曜若日之光
: Q+ B; Z8 C- Q& p& A 善孝事父母 后生贵姓家
/ v( G$ R: F( i' `8 o: o$ E3 { 不诤不好怒 食福忉利天- y- ?4 B" V3 p; ~: s& t0 \7 g
无所与言诤 亦不参闘讼
y7 k3 P, o, A: W 守善心修德 后生艳天上
# R3 [. {+ C$ D 多闻安思惟 好利而求脱 2 a2 G2 U3 H4 h
念善德以善 后生兜术天
1 y' ^: K" m$ w# d! Z8 U" H 守戒常禅思 依法无所恃
; h; o$ P7 p8 h% [ 亦劝彼令然 生不骄乐天
3 a- k4 K2 V" o+ R) \6 ] 自守好最施 不逆不自称: i" `- d {, L: F* x% N
平均爱有道 生彼尼密天
( c- l& D" b2 l+ u8 `; ] 鞭杖绳之恼 不以加群生) k( G8 [& D5 T0 E9 {! z1 ?
安慰一切人 食福于梵天
, H, F# C3 j6 Z" M 心慈口言善 念安人若己! G3 v/ J+ G* S. P3 F' I
有求而辄与 生彼迦夷天
; e) c, u% p' c; b! a 念行常如斋 不愿世喜乐5 D: N* w# W) }$ u
定意立安静 生阿波苏天9 p. B1 ?9 ?) N: V1 x
定心弃爱女 除三习一乐
- b9 M* Z. l W" X! G4 j 能欢思正止 得生遍净天
6 K: \5 n5 M, R& w W 苦乐计非常 身所行则知
8 _$ i+ ?5 k- K5 d4 r# F4 ? 见识最清净 生堕苛颇天
, b% g, e4 M0 q& B& `7 \% N9 o 晓了不净想 多行有王处1 Q: z( o4 Q6 \9 I
弃习而无想 生无有想天
2 V7 T$ b& z Y7 S 无倚有微倚 恢廓行四业- |. |* r) v3 a. u! s
念禅自清定 生五净天中
$ Q! D# b* V1 A9 t. _. C6 D, l$ i 柔软意殊胜 心正性中和1 k8 h% z. i. F. g/ ~ {
广博修天业 生阿迦腻天) R" f; j7 J7 Z- A% m& p
解色猗无常 乐求无边志
( G& K, Y' X, U) Y 所识意无际 思惟得出生
. M, z' s- r2 l3 h" [5 { 已离诸情识 无甫所向生
9 p; D) g/ n9 g8 J- u 有念亦已过 欲无想而想
( Z' S6 l) Z0 g& M 虽决犹复生 报现有平行 v+ e1 f' y; @: H0 F/ u
智士自观察 知善行可作. p" {; Z- P/ V5 f T- b" z: R: m
是法有特异 故为人具说5 r2 }/ k9 Y( P4 Z7 F# J
非天非时种 所受从自作
8 o8 v* u4 ^6 E( n 生非常可观 慧不思望倚
9 t& B$ `, S" M8 U2 `# V: Z6 ` 凡往生善处 皆为由行倚
r! Y6 x8 w. {. G7 | 若已解非身 无为生死空7 @- ~' {. v/ M) V# G
寂放灭苦辛 是乐最第一
/ H( l$ w# H3 ? 佛说分别善恶所起经
U6 L5 g/ t% O; i3 o; `% Q' s
/ v* O: i0 ^$ ^. Q/ G5 R 佛说立世阿毗昙论卷第八
/ @, |- o3 B1 z' K$ A 陈西印度三藏真谛译1 n3 i" v6 d# g- o# S/ [0 g
地狱品第二十三
/ U. }) k+ P6 ^7 O, Z& ^/ k 更生一5 Y4 Y: b/ _ H- y
过现未来世 众生还往生( t4 N+ i9 j: s+ g) |6 Q
退起及轮转 佛世尊证见
, E+ ^; P) M- T M) t4 J 诸业不唐捐 有果报不失
/ H0 g1 k% J( p 随时处成熟 圣智者自觉
5 P$ }# e% W Q0 s& {6 u 瞿昙知此说 八种大地狱) I; b* K2 @, O; ?" F3 X+ e
世尊悉证见 成一切法眼
, `. C" p0 {6 l0 _+ ] 更生及黑绳 山磕二叫唤( W( |7 Q8 i$ h! u
小大两烧热 及大阿毗止
6 r* Z! W, s4 i. A, ]( K 如是八地狱 佛说难可度& m `1 G; E) m- m+ r4 c
恶人恒充满 各各十六隔
+ V4 H, j5 ]. j+ |# \2 j 四角及四门 分分皆正等0 w, W. M o# s7 u' ]( E: N) _' {5 [
上高百由旬 四方百由旬7 L! L4 l9 j3 V% J' c) U' C! d z
铁城所围绕 铁盖覆其上2 z- d9 P; d$ |- R- M, Q7 d0 m
下地皆是铁 炎炽火遍满
9 N/ @, X% |( {8 } 烧恶人可畏 恒然难可近
. v4 R) V. L& l) [ 见者必毛竖 极苦不可看
8 k7 p+ N+ B# H; [8 Y 我今当为汝 如法次第说: W5 v# O8 T, @0 S
恭敬一心听 如我所说言 6 T3 v: i% B# T2 _4 Y' G. v* m7 J
有一地狱名曰更生。 |
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