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发表于 2017-9-25 20:52:22
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自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)
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丑诃美女(《杂譬喻经》)
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佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’
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& o- X- x2 F2 o0 \2 R, d[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。
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人是革囊(《出曜经》)
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拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’
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[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。2 ]( A6 z3 F, m* H
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男根不净(《禅秘要经》)
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
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[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
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% S2 ^) |! w, |女根不净(《禅秘要经》)% F- j4 n5 f/ ~5 O. z1 S
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又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。8 m' B/ k. x# R8 T1 Y6 S
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[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
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引经策发(同前)1 e3 I$ R0 _$ l% v; S1 y; ^
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佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。+ [& g" x3 F/ o7 P& }
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' Z" s; K. r# L" Y3 q2 ?[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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九想观
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新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
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5 g4 e7 K3 n0 V青瘀 │遍体肌肤转成青紫6 t6 m V1 Z1 H3 L" U1 i, ^4 y
& w. ~* t+ k% h0 R7 H+ D) p脓血 │五脏消糜尽成脓血
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绛汁 │七窍之中流出臭水
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虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近7 p5 J- H9 w3 }" n1 r6 }% b
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筋缠 │肉已钻空惟存筋骨 C% I- A# {' f: c/ z, l/ A9 l
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骨散 │筋复烂完骨散在地1 l. V) |. @7 E- F. H# x
+ T5 a R; n* I3 v7 y烧焦 │被火烧焦形状可恶
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
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想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?: g$ Y/ j! @* S j0 ~. c
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; v: ?6 b8 r+ f5 p4 t8 E邪淫十罪:
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常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗8 { U; ~3 U" |' z8 X1 q4 ^, M
4 [- e$ K- [$ A( G5 Q* d恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良
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不邪淫者能增五种福德:
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4 C: H( _& l, s( T多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道0 J o% n0 \% r
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+ ]& L; p' a1 O. T( ~( N5 `& ~不邪淫者能得五善神侍卫:
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) a0 q2 @- p4 p: y# E. L N& j- G) g( y1 w7 Q
/ Z4 h j6 O4 {1 Q- f; I一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤- t5 U) n9 X' T' E- Q) G
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% j, d2 V+ s/ L% w‘勿唆人之争讼’
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[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
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