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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2017-8-6 15:45:47 | 显示全部楼层
都可以转成净业,这就是你会回向了。人家来找你,你欢欢喜喜恭敬的看他,他就是阿弥陀佛,我就把他转成阿弥陀佛,这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现,全是诸佛菩萨的化身,是法身、报身,你要能相信,你把境界转过来,恭喜你,你入了一真法界。
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○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽。
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( V+ j2 y! b% Q! R# U) _4 f○回向是自己完全不要,全部供养大众。自己还要留一点,百分之九十九布施供养,百分之一留着自己受用,这是夹杂着毫分不善。
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9 d/ h! x! T7 O○把你所学的功德回向给他,并不是你自己没有了。佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他迷惑颠倒,也是蜡烛,没有点燃,我这光借给他,把他也点燃,他也亮了,我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他,我就没有了,越回向,越殊胜。读经、念佛,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,你往后修行一帆风顺。
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○家眷有苦难或病痛,念经、念佛回向十方法界,希望一切众生没有病痛、苦难,都能得平安利益,你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵,原因是心量太小,全是自私自利,不晓得把修行的功德扩大到十法界。 ' C( f4 o; u& F& A9 Y
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○护生放生,才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘,一生中修学点点滴滴功德,都回向给他们,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利才是真正害自己,这个道理要参透。
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$ J$ `$ p& z" M2 g○放生仪式,给它念阿弥陀佛,念三皈依就很好了。三皈依:皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。 . e  T8 i5 R9 X9 C7 \1 O# A

: W$ B( h; m* u3 ~6 W# d8 X7 b4 |2 n○畜生听到佛名、咒语,都能超生。所以放生前,一定念咒,念经,念佛给它听。
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○看见死去的小动物或做肉食时,给它念佛号、念往生咒,给它回向,给它念三皈依,它欢喜。它就得福报了。 , y' M: W3 ^( c1 r

7 L% E. Q8 K+ n○堕胎诵《地藏经》怎么回向?佛告诉我们,儿女跟母亲这个缘非常深,没缘不会到你家来。缘有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生就是孝子贤孙,你堕胎把他杀掉,恩将仇报,恩没有了,结了冤仇,下次再遇到,他来报仇。如果是报怨,你把他杀掉,怨上加怨,这个冤愈结愈深,生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结,《地藏经》里的做法很有效,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。
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5 h5 y' b2 d+ J2 J○已经做了这个事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善、积功累德,把你所修行的功德,回向给他,希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做,别人没办法代替,佛菩萨都无可奈何。 ( h. p1 j6 h  |5 E5 P0 s4 {

/ e1 z. C8 g; H! i○怀孕时每天读一部《地藏经》,或念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的,冤家债主来的,你能这样照顾他,冤结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩。转变要从一开端,最低限度要在生产七天之前,当然愈早愈好。可知神识来投胎,他有念头、有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时,起心动念都是善的、清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好,孝子贤孙,要怎样教?怀孕时自己要行孝,要尽孝,孝的波就影响他。我们修清净、修福,这才真正叫他种下深深的种子,决定不是迷信。
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( {5 @& [# O9 v& A3 D○梦到过去父母、家亲眷属,他来求你帮助,你醒后最好诵经、念佛,给他回向。《地藏经》念一遍或三遍,地藏菩萨名号念一万声,定数向他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向,他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念,他得的利益就少。愈是虔诚恭敬,他得福愈大,我们自己修福也大。经上讲,我们自己得福七分之六,他得七分之一。梦到不学佛的人,给他烧一点纸钱,他需要。你所梦到多半是在鬼道,畜生道、人道不会来找你,地狱道没办法出来。 3 f6 U4 L: c$ [& g; [9 W
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○教育儿童,应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。3 p! f7 W; a5 g

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' s" X* O0 o/ @3 b# P○附:礼佛仪式
, ]& w$ G, K3 W1 u2 t  x# h1、 两手十指并拢合掌当胸,距胸一拳远,站离拜垫约三寸,两足成八字,左右足跟距约二寸,足尖距约八寸。
# q. L5 S6 U& z; j& N( C& |$ G# i2、 身前躬,同时右掌向下按于拜垫中心;两膝分开跪于拜垫上。
  b6 H" F& T2 w- J" [3、 左掌按于拜垫左前方。( V4 ^3 v6 S8 d- R, G" F( `. G
4、 右掌移至拜垫右前方,两掌距六寸许。两肘对两膝。
3 L& I! E2 U$ r6 S! T. `5、 两足尖往后滑,使足背挨拜垫,臀部尽量下坐,不要抬起。& O% L7 i1 M6 l( x" ^2 A9 g
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
6 P4 o  s* E; m7、 两掌向外翻转,令手心向上。(意在以两手承佛足,故曰头面接足礼)
! l' S5 ^. U: G5 {) A3 H8、 两手曲指如轻握拳,立即边翻转边伸直手指,令手心按于原处。0 {) W9 t$ w4 l+ Q7 N9 y/ ~9 J! p
9、 头抬起。
" B6 O# m* K$ s3 S10、右掌移至拜垫中心。
5 O% c" {* C; b3 c11、足尖前移,令足心著垫,臀部抬起,两膝离垫,起身。
7 F) J6 v9 Q& Q; H8 v7 o1 Z) i12、同时左掌离垫,移至胸前如合掌状。/ V' }1 V4 |' c, ^
13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜,多则以三数递加。5 d( W( R" W0 U0 T# c( u$ c  B% |6 j
拜毕尚有一礼,名曰问讯,当拜毕两手当胸时,鞠躬,将右掌置于左掌之内,叠成拳式后,将双手食指竖起相合,缓缓从下向上举起与眉间齐,再边徐徐下移至腹前,边右手置于左手之上,(手心向上),两大拇指相注,手便散开而退。此为拜佛礼毕,头再略一低而已。
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) ~6 _0 i6 A0 i  Y! q4 M$ U, K$ ?○自省 自律 自信 自立 --------自强不息
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勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙
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第一章前言+ j: O* e9 b( c. Q; e4 V6 c
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