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发表于 2017-6-4 17:12:27
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如人作善得善作恶得恶矣
' P; y5 f5 L+ W5 }3 H+ Q# N 传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽
& S3 |* C4 I4 D6 V0 `3 n g) v) w4 e6 A& g 勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断3 ?$ M; H" e6 u" c+ F3 X9 D7 t' F
广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时% P- \! t! v, H$ k1 N, p, y
刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
: i" A% r( o) k' V( ^+ a 贤者且守戒 行之有三善0 G7 q2 ?6 v; w, i% {1 t
见敬多求愚 寿尽受天身
8 J; ~% T- d( r" a 住戒行已尽 已慧制意行
# o) s9 F" Y+ ]% s" s 行至必当至 悉断所当受+ O x) g' h7 P& X) q& M
从戒可灭痛 三世戒在上* }" T: t7 b( W* W" r' `: O
制使邪毒龙 不犯有戒人- L/ M& E, Y$ N( F( s( `- _( v
善哉有戒尊 以信可为伴6 d7 R" T, }3 i R( c3 K
是道非凡言 故名戒有尊. q- d* K: \) e# l4 R
戒尊善可怙 身终不见烧- r+ d! y- `$ e9 V
既卧于夜安 已梦复欢然+ U# z2 }2 J7 R3 `' e- O# K* y
为众所见敬 力善自为身4 d1 d: b$ ~. ^! P/ q9 L8 V, ~1 B& ]
法见自为尊 舍世为天王
' v8 F2 Y% A# _" u4 b, v 我是世独尊 我已脱世患
+ Y, \* Z' x. ] 悉是人天世 犹我校魔兵% b2 f4 f2 O: Z. v" {
惟佛历勤苦 毕劫不可数2 Q$ g, X) N5 Z: j' }1 \: u$ D
往来五道中 未能具[纟*尔]缕
1 k9 }3 D4 y4 K, K; f: u 奸匿序厥得 号呼见视短; B8 G, M! g$ |# `0 z% C0 q% A
今日礼佛者 一心皆叉手. m0 T7 M+ M! w5 a, G
从礼得上天 人中得长寿
& h- s" P' `) A 佛尊觉第一 已现慧具足! f& P" l7 ]3 Y9 ^3 {8 a( F: S' b
当前礼法众 恩德若江海
" D' E7 A& C8 S/ I( X4 e# \+ M 是以吾演说 佛之圣典籍
3 f3 Z' L3 h( h2 |# x" w5 R& } 从本起因缘 所行有善恶
2 V+ ]3 i+ H" n 广采以撰立 随经义要趣
- q; m7 R* F; J6 p 集叙如佛指 所作殃福事
* C. G/ @ k4 V# d7 j+ C 佛已自觉法 梵释来下请1 H& q; G7 o# k5 v# c% H
尊乃删说经 至要难见闻
; q- k' D0 G" K" h/ H$ h* _ 苦从苦因缘 苦尽乃为尊% T. t3 Y3 J3 Q
如应八道成 苦灭是为净0 ^; y. D I( q `
从行有苦果 人雄之所演
" Q0 L1 K' ^1 z2 |4 ]8 r+ ?3 q& _& z 是本为从心 劳行从是有* r* Z1 A" R- M8 p- L9 g M! l
众劳除愈者 是行之妙要" i& I- e6 i+ I3 r& ?
故为次第说 诚如大圣尊
" t0 a& P$ q* H) ?7 Z 是故着经典 令世观摸法; C$ [* e. N6 |) ~; O: M+ m$ N
合应正无疑 智者所宜取
9 W8 x" L1 h& J 亦非神所化 令祸福无缘
" X" [5 b, f8 d. O4 P 亦非性自然 又非时可传) y9 \ _" |+ L; N4 ]; ?
在天岂无缘 时与性亦然
( B0 i$ }8 W: ?% ^ 殊胜与不胜 其实非无行
. `: s2 \# u9 a. w 从痴致有劳 斯劳从行致# u/ y, Y$ @8 e; }, h
已作脱复过 听此非一辈
2 R8 V& n# Q7 a2 I( ] 钞缀经妙旨 及律之杂要- [- H; e; i+ D& t: q, t
足知世所由 部部各分明
+ P/ j5 \" P# s 神化解疑结 以经现世间
9 T3 O8 M! [) t2 C1 P1 J 善行有福报 当可不识此" c+ F% ]6 B+ B$ ^
已作不义行 其死堕恶道/ W# O X5 e0 w) ?5 b ?6 i
实时见阎王 王哀便系束
) x& x% z9 [* o9 I 婴儿老病死 谏以当就罚
& V- _3 a! h: U. h 知有五使者 何为不修德" v* n4 D# M& o3 W
身口意所行 唯戒施为上
* k8 P: X" r/ E7 K) q7 X8 C 尔独何志念 而能不为善
3 J( B( t, N) z" m$ X 是时有罪人 闻王以法谏; t8 @8 b$ R& L* _$ \! T0 ^, H+ v# T, z
自揆无良操 入怖而对曰2 l9 _% A- p7 l+ g. K7 x# K
但以亲恶友 闻凡非法言* a/ P" _5 c/ i% J
坐以贪浊故 不能修德善 K/ t( b6 p' w
王曰人难得 幸得奚不善9 a4 H( C3 ~" G! w: Z; U7 l- ^
为性何难悟 冤造泥犁行% O: X$ U- {# z
汝本兴斯恶 则非父母为6 Z; b* \- J3 U7 U: j9 ^
非沙门道士 非君非我教) w$ I7 i2 _- H. ]/ L& n$ d2 [$ [
愚痴快心意 作此不善业% Y* I8 G6 Q0 y% X
自身之所为 今当受其报3 }. {" e) t5 S" d0 p9 @ _& K
造以五使者 忠正之言诲5 c, B1 \/ o$ o- X; q
然后阎法王 默而不与语9 m. G( R4 j1 a% M
尔乃录罪入 置于阎界中$ M! Q4 H" w3 W$ R
掔将入地狱 见恶甚惶懅
: j; l2 n( Q4 s7 E& |$ o2 r 始入黑绳狱 大小并唤呼
4 Y0 Y# [0 P T; S' g 次入阿鼻摩 炽火烧其形
. N6 i h, M5 ~/ d8 N1 e 蹈棘跂热土 径涉沸灰水, ?/ p! `0 Q4 Q8 N4 i+ w- D+ S/ l% o$ a
铁狱凡十六 自到刀叶树0 L6 P* `/ P/ F
为人犯恶故 令有此泥犁
- u% ~2 j) H) Y6 \1 l$ E; b 故列其本行 次现所应受, x4 U; a% q; G8 R
至于千亿岁 生生而辄杀0 r7 t7 I5 I4 k5 m: r# Z
由是结怨多 贼害贤人雄6 Y. U. ]. B+ @7 @
生妄挐无过 离败人朋友0 F" r. i' s# m, {
常喜谗恶人 死入黑绳狱" l8 z# D3 D/ @7 @. [
有持多诈便 指治酷虐人2 z3 X0 b2 B& ]3 u4 v6 q
后更山机迮 捣之以铁杵
7 H7 l. d; ~4 m f6 Y- p! e 为人好杀生 马牛鹿羊豕
. v$ q& U X2 B2 a- j" H. \! {" Z0 p& F 鸡犬及诸虫 亦更山机迮% c7 M# N1 o5 C+ j. P0 p
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼
, _& z- o9 u i2 W! M 求财不用法 铁轮轹其躯$ u" |! K& t. X! d4 ^; @
恃量以力教 伏彼无力者7 K3 z. I* r6 `' M3 {1 |
喜施恼于人 常为象所蹋
3 T; \' e8 H% s7 |; L& U5 ~5 f" @- o 今生恼父母 沙门婆罗门 t; m$ c9 \4 i6 Q/ `
娆故令欝毒 后身被热炙
2 }6 ~8 m# K! L6 H. ?" c) k; p 或迈击父母 仁贤奉道者
8 p& [* h" ~: D# d2 M" G5 W) \* m, d 及他所当敬 后世更煮治8 o" e9 a# E# ]6 d' d
迫胁从受取 证入无辜民- W0 l4 F: E& [& O
然后身长烧 唤呼独痛呻: Y2 J: e+ t+ T
侵人以益己 受寄而直抵2 Y. E8 M0 Y& a7 v! [- ]" }2 _
后烧在火室 大呼无谁救 U& o8 u# t% x" R- d
非法言是法 是法言非法3 ?6 t3 C$ h9 Z% G2 D* X4 M
篾毁谁无圣 后生阿鼻狱7 b+ {; A0 e, x N. p' |
学居庙堂净 而为过失行 H& j; [0 L8 W9 b) O2 I
由是令谤贤 从是入深狱
9 B+ A3 \0 [5 \* z: A+ V: T 弃捐正善业 从邪乐得生
| S5 f( d0 Y6 F 后身没溷中 啖溷虫为食$ H. ^+ B, D3 L# X: ?! L: B
放火燔草野 以害诸虫豸3 ^+ h/ z: q6 ? G2 T2 |
后入积薪狱 烧之如野火
7 k: E% Q1 i# N# ?9 l# q M 阴贼亲厚者 躯为利刀刺4 j' K9 H# _4 h
啄鸟铁耳狗 宛转共食之1 i* T3 s4 W" u5 Z1 R
若有坏法桥 谤讪至德者& m4 z* t9 t% d$ X
堕狱蹈践越 履刀刃之道
! G8 j$ I; c. Q/ b3 G1 Z9 ~ 犯人妇女者 巨躯有百足! s* u9 J) C6 @! ~' Q( `( i
容貌似美女 与友便攫之- W0 o6 l: \7 s M( E
好乐于淫妷 放意于人妇8 z# }9 R% ]; o' X
斯常与苦会 身攀抱刺树/ @8 N8 v. M, \; ~ Y, r$ A
若为诸巧便 杀水所生虫
3 _( P) Q% d3 z 杀后堕沸汤 灰河之中生
) Q& X4 |, R4 @+ i$ S3 K" N 借贷不归者 身常被铁钩
! E* i! t4 q& Z 刚铁烧烔然 洋铜以饮之
2 w- n1 a( R7 J. A* k6 d9 T 怀恨意忿怒 果敢为非法- u/ H" i/ V: z& i0 o( M6 O
见人穷苦喜 死为阎狱鬼
" y+ F% y* l/ A9 s, _ 生作不善行 死即入地狱
1 V# n& r% ~, m. _ 其痛不可数 一切但有苦# S# f, M4 F( h7 F+ N
如是已具说 地狱种所行
# V w" c5 m& \$ n9 B 听解畜生事 饿鬼及鬼神) x( q, }0 j2 }
身意各有三 口四为不善, B8 N# R( J ]4 n
躁扰心速变 死堕畜生中
, o4 @) a( z5 f7 u7 J+ Z) A 若多淫欲态 后生为痴虫& p8 ^, m7 C; b
鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾
. B4 u' l1 ?5 ?$ z: ? 喜缚挝捶者 后世多受恼! P+ l2 H4 Y; _ V
自为象马牛 瞋恚死成蛇1 _8 K/ c/ ?- q; X' z1 l
憍傲常慢人 后生为猛兽, N! b- q7 V6 |( Q; s
轻易者后世 为猪犬狐驴
8 U$ }6 j$ c, u+ l' t 常内怀嫉妬 心亦不一住
3 A: J% i0 q3 `6 w8 ?+ L 后世为猕猴 强面目成鸟3 ?# w3 f' x7 V
悭贪而邪诳 多行盗贼人
) ^& m7 v0 d! e0 x& t" { 死后为猫犲 虎狼肉食兽4 H% i9 w1 S/ [
布施多瞋怒 持心不质直0 f6 w# D0 G9 W9 s3 ?
然后堕龙中 乃有大神力
) m0 B5 {, A1 S) |' \ 广施有恚心 轻人而自大5 |/ Y& f5 m2 t$ S! Y( g9 G
后作迦留鸟 致有大威猛- S1 U" x6 j; Q* j6 D' h @
身自食甘美 以恶施与人3 n. j$ w3 _' V& N
死为溷饿鬼 常食臭中虫
' q4 x2 i' t [$ _$ j 好调娆老小 乞儿与病人4 {% t4 C/ F5 g% R( M# w
后为臊饿鬼 食产乳恶露( m. l; r7 a( W/ {/ a8 C
虽与心悭悔 恒自惧不足! \0 b- P# V5 O# I: {% X! Y
后为黑饿鬼 从下掣得食
- {7 q+ `' Q* C/ _ 谓施为无福 未甞肯少施
' g' L7 v4 M/ y# Q 后为鄙饿鬼 主食人所吐
' c, A. Z- w& z9 k5 W 不与追谤施 食麁外自举4 j# |$ ?7 q: a$ d5 ~8 F+ S% t8 d
后为窦饿鬼 恒食人欬唾! c7 E" s: l# Y1 ~
自有既不与 常望求于人
( Z9 t' F( q! }0 U 后为穷饿鬼 所欲不能得4 `5 c% }5 `: q8 f9 w+ I
喜阴识彼短 治人以望财
1 n! R3 l, X/ [% i2 h+ J2 f 后为弊饿鬼 主食死人肝
6 d2 b+ H% i' M# g% l 麁言以恼彼 中伤说人短0 Q8 t( g k5 @
后为焦饿鬼 常吞食火烟+ ], w: r( m1 T8 U
劝讼好会闘 酷虐恐热人3 k+ {% U/ L6 ^- `( h5 `
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫( T# p% ]3 O( W
禁止人布施 身亦不自与
. N! x: g9 }$ D3 m 后为大身鬼 其口若针鼻
* S% q5 C- k6 A0 R$ @ 拥财以遗子 不食亦不施. ^, K4 |, q+ Z$ i* j
其死属阎界 子祭乃得食+ A' I' a3 t- n
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患
. `8 d! m/ E% r% O! c3 r A. K 为鬼形丑大 所欲终不得
" g. \' r4 `0 S 语言常欺调 不与不持戒
# @ I1 G4 K; m* O" S 欢娱行急促 终生鬼神中
6 R9 f0 l# u( ] 杀虫以为饵 钩生蒙其利
0 t) p/ j% D) s( p; j 取杀而食之 后世为魅魍
+ p& Y& B0 i* I; `2 \ 布施望其后 不诚多忿怒" f6 Z9 G7 ~4 J- k- X" S
后成臼注鬼 颜貌极丑恶
8 m4 j7 ?; f- X 既以恚且贪 好施而嗜酒
4 F E( W7 }$ s% h 喜于鼓乐舞 死为守地神
7 `. B1 s) W; c 于家内外亲 无恶亦无嫉
5 v6 j1 A" D! s# X 后为有力神 乘云风而行
/ i$ _" e B; v 布施屋室乘 亦与诸美味
! [9 Q- g0 B% R d, u) @7 d7 N 为神在所之 庐舍随其飞
$ ^/ m5 X' x& H+ @1 O 好欲而懈怠 喜以华香施; }+ p8 J) r0 `7 c& V ]* K* |
后为天伎人 游戏自恣心- I; W4 D0 e2 {% E$ }$ k
于是畜生行 饿鬼及鬼神$ }9 f, V/ ]3 W% j7 H
悉已为总说 又复听善因/ k& R3 _5 b; K ?" j* N
至于为所行 亦有若干比. u6 R; k1 I2 T* A. K0 `' F
其应非一种 今为如事说
7 P# D, {3 X6 X X 天人阿须罗 欲求长寿者0 c' Z) i b) i# ?7 Q% q4 {. C1 h
内意当自省 无害一切生
/ m; p1 t: Z) m( r+ C7 F 若以不施劳 不缚捶娆彼& j0 y* K0 c4 l8 s1 c# @/ N6 j
恒发安群生 为人则无病
2 n0 _; B! w0 G* d w) e6 ^: Q9 t0 f 不杀好恩德 意固不复动( | e1 i/ J" `6 W
终不害一切 为人常仁贤, l" R d; Y; m* ]" @; {# R
未甞有少施 颇受于几微
5 \, f! B$ _/ i& c( U+ \ 然后身极苦 求少得或不4 R' |8 G$ `/ f& U' C
好取他人财 而以为惠施
! I9 O, v7 a! t: W' _ 后虽得财富 犹速亡失之8 Y+ f7 m' d( S1 ?3 q3 E
不妄取非物 亦都无所与
, t ?& C9 ^1 d2 A% Q2 x 恒自勤苦求 后传世得财: @6 D5 Q: k$ n; K7 [
既不取彼物 常自乐布施5 X; ^5 S6 l+ o, [6 Z1 m1 ]
累世有财富 得利甚弘广
4 t4 z5 n; K" H+ j2 e- Y% @ 自好持戒斋 后生必明智3 ?4 \! Z- ]0 c1 o! K8 u2 {
爱法得誉安 足贤意端正; I$ h N" v4 K
子善供养父 既亡屡祭祀& k) T# z( d+ _ u# [% g1 ]
亦以敬施天 后所之得食
; M8 Z8 ^$ b7 a, h* X: a, a 好施饭食者 后生得命色
* m' g1 z( I* M& N 有力辩达富 无病常安隐# n: F7 y4 S! P: c, |5 m
好施衣被者 失惭好容色/ f" u+ b4 {8 P* ~# x
心善人乐见 快乐得所欲
5 d% x' @# j/ S6 v& n0 h 施与屋舍者 后世所止安, O) e( ^* g( A4 y+ [: g
宫馆诸所居 事事严具足
2 s1 ~9 X9 a# [% e: z$ i0 _ 施井设义浆 沐浴莲华池
( a, }: l" ?3 m6 Z3 l% j& u( U) D7 d 后世得不得 所欲一切富
( ]' f, \1 `- X1 J# B) v 今世好布施 履屣船车桥: x, D, O) _: x+ z# ]3 P
象马亦诸乘 后世得天乘1 F. A. n$ Z% B- Z
无怒人爱见 一切所归仰4 [) R2 G o w8 \( A2 M0 `& u
后生高长子 其施园树者/ e, q& Z( D# K# A( K' G
好以奴婢施 加以恭敬意
, w' I. Y2 q6 `- J2 b* ]; R& Q X0 ` 后得于姓誉 侍使无所乏+ c6 N2 q: u3 `/ P4 i; b
先祖大布施 子孙继不绝
/ v \) Y" B# x9 x" E6 G. W 后生巨亿富 辄得父余财
7 u4 x6 H" J0 ^/ f% \4 P8 h 好称布施德 有意不能与# z. v% g- v: e% u
后虽堕人伦 生于贫狭家( ^9 b9 X7 r3 y# T3 [) ]
谤施谓无益 但为哀故与/ l5 j' w) T& N b+ A) i+ r
虽无布施意 犹生富财家- l s1 I! e& g: o6 o: @" Z$ Y
心常乐智慧 然而不布施 " R4 P9 U( ^5 R5 m! U, o
后常得聪明 生于贫窭家
" O& ^. `, W! [ 常好喜布施 而不学智慧9 E/ e8 w0 n' a- R8 V
于智不敏达 生于大富家
. v; l$ c* _2 g! c# Y6 c 设兼行施智 亦兼受其福
5 J+ |; @+ w2 v9 A+ p3 e 设两不兼行 亦两无所得
! G9 A1 y# U4 d: ]% Q% l 施与望姓誉 未施若已施* P, X2 \5 M8 l! L) @
若后欲施者 斯为食恼苦* h7 a8 O/ V2 G# U Q* R) ^& M
布施虽无信 然犹得财产. |' T2 j9 J2 ~7 `2 z
若乐彼施财 后意颇有喜
! S+ r% E+ w% m1 D% Z* T% I 布施如有信 后世常富财/ l# N$ F- p+ e; Q
多货能得尊 其意甚欢悦
$ s. P \ D2 U0 d0 i- i; O* z 如侍敬有德 善意供养施' A, h, ?+ k+ L
后得财可意 既得最殊胜* r9 g, u' W- B. k
常以轻易意 施与修德者
9 ?! d/ N, N( O% C# t$ ]8 q 然后虽得财 安时不得食
0 q, N5 V7 b+ q# A, P" P$ p 布施欲安人 不行诐陷人! x; [4 x4 T: A$ W
然得所爱敬 亲属靡不敬3 i R" W: H+ k
施与恣所有 修德无所诤
& L% A0 \+ O0 z2 u 后获所爱喜 法德利具足
& H) d/ z- Y) W M7 e 施与有黠眼 不谄求非物0 W- A9 n0 c, c3 _
福祚传子孙 累世常保财
I5 L+ O9 u- a1 _- ]$ n& ^8 C 慧人行布施 用时不劳彼5 F' G0 S; N5 G8 A3 w6 }
虽少不失时 食福时自恣
2 P) o4 G- h% T$ k 修身以自守 不好犯人妇- C4 k" ^$ A$ `) i( W6 [" V
后得所爱欲 贞良有戒德. J& ~ T5 b3 E5 W, g& A4 R
妇人有非时 智士能自绝
* Z1 M" T! Y& N3 w$ s 后为人无怨 受性大清净$ @$ ^* y- \0 l( I% \) s' i* j, O
若修清净行 所行无论议
: l6 ?! [' ^' b1 A 后生有威誉 为天所供养
% ] j- g1 ^. u( \ 去离于醉酒 修行常清净
$ k3 w/ x: a/ O# Q; s5 A5 Z4 z 后识不迷惛 得利内明慧# ?4 x! w7 p7 q# z$ ^
为身若人故 终而不妄语
: N5 `6 k, v# G& E0 b 后生身中适 莫得说其短
+ J" N9 w. w3 v7 p7 d1 _1 \ 友诤辄和解 不好妄传说1 g0 p1 f2 {( m3 U' E
后亲不别离 身常为人雄/ b& ~8 S2 W' ~& b) T7 J! T: ]) [
恒以柔软言 忠至入人心
" _7 z( x! j9 c2 T" T 后语工可众 闻者莫不爱
) ]! X& n" s- U; ]2 ` 集会坐论议 如事言得中
& G# ]6 \: R9 ~: j. ] 后世得辩和 语时人乐听
V1 z, b( A# R4 x" a 一切彼所有 其心不念取
0 {, n/ ^$ g0 @! \ 后世心中安 终无忘遗忧
# c2 ?+ |1 Z: ?8 Z 已知事事思 众善之报应
# k/ Q& `4 q# Z/ ~4 _. d 为人都近善 食福果甚多, \/ @1 ^# [8 O$ U; i
常欲利成就 望誉天上安! H; ~: q) H* c7 A6 |
知生不常久 心必思修德
" Y/ _$ Q% G$ J' b- L 好恶信在行 人伦之大利) p/ H% h& f3 {
种杂故得杂 在白不白中- \; g2 \. C0 Y
少壮或长老 自在作行时
; ^3 ?1 _4 M6 f: g3 w* x 然后如时得 苦乐各应本5 b# x' o6 e, x# y7 R! ?3 f! B( C
暂行若长行 所为善不善
+ c; l7 O2 Z8 ^7 I& t 中作中时得 长作乃长得
; K3 M5 V' @' D! N 师友忠恕言 今世后世厚) ~4 [+ d; V5 i y5 P
怱蔑不承用 后生常聋聩; {$ C0 O. `4 W6 K, r( Y" i
诈为欺慢者 后生伛短陋 / M' J4 E+ @" a
瘖痖或恶色 族姓莫欲见
* \. W: e7 H6 |' `8 t5 p 不亲老则愚 事有道则利
, t7 B- p5 V4 k- p G" j/ [ 不慢后尊贵 憍慢则卑贱' U7 Z# E& w6 ^: N6 ^
布施后则富 无与意则贫
0 N9 c/ s6 H: ^# ~ 瞋恚得恶色 不怒后好色
* P) l/ j/ B- l2 _6 d 好奸不男女 欲犯不可淫
. y0 K5 V+ y4 d% a" F 騬割诸畜生 后生为黄门9 _& k+ k% r6 P( _( h
思淫若炽火 身根心口犯- {' ~+ L2 D6 D. d2 A: {& T! c
专行求女人 后生为黄门8 W7 |8 ^: N4 c% t$ j
说布施善道 来劝已乐从
* k7 W# c0 x. ^# [* L/ X2 z 等心视憎爱 后生有三眼
' k) C$ ?/ f+ b( B3 A8 { 喜以好衣服 施与有德者
$ V8 C8 j( d3 r2 {2 q! K3 C5 u 后生常好雅 光润色若金' C* ~8 l# I/ R8 d1 o' _
视人如赤子 护老病亦然
8 [# d6 Y* b2 f6 Y( v 后常值圣人 皦若星中月6 p! w: i" b' Y$ i
不干奉斋戒 兼身产乳妇
- o# Z7 Y% F2 T" ]6 q 后得伎女乐 犯者有干谤
, z8 [8 m { X9 _1 k9 ] 礼敬泛爱众 后软手足掌3 @( }! x0 H6 n; h2 f6 E
保货安不动 得敬如大山
) y3 n/ R2 b6 U( l5 ~. G' ^# T% A 不问讯使伶 无求但好施
3 f) `/ f* t! o& s T; ^7 u 后得餐具足 有财聚若海1 @# ~' d3 Z7 H: ?
有德蒙上天 法善众归仰
/ q- ~4 x- A4 w( c 后豪尊欢乐 生为帝王种
0 R) \* C4 ~+ h2 e$ ^# c. W9 T 身口恒习善 布施用和颜
9 Y* E+ O- W" _; X9 [# W5 F 后富莫能嫉 受乐生北方
8 ~7 U9 W1 ^8 e3 a7 `9 J 阴以善报雠 终不妄施恶
) ? q/ R: {/ ^ 口诤而心柔 后为阿修罗, g% I) v2 B1 Z' c
如有见善道 具足以睹正4 h, f9 |# i, c) m; r
从得生天上 曜若日之光/ _4 _; ^$ B+ f0 y, ?
善孝事父母 后生贵姓家
- A; h2 p: Z }0 l8 ?# r: K$ M 不诤不好怒 食福忉利天
2 | ]! I) ~5 L5 s1 I$ x 无所与言诤 亦不参闘讼
8 M2 v# Z$ l4 r 守善心修德 后生艳天上
5 E) F3 m ^7 ]% k g( L; K+ j 多闻安思惟 好利而求脱
. i- |, R u! H. ]9 n4 { 念善德以善 后生兜术天' ~( ^6 `& N' m; i, f$ e2 n
守戒常禅思 依法无所恃
# g0 g( @: {, D0 a" Y2 U$ S+ ^ 亦劝彼令然 生不骄乐天0 C. D- C2 w$ x# s9 u
自守好最施 不逆不自称
* B6 ~: b% c, u. x4 [ 平均爱有道 生彼尼密天
3 L. Q( x' g" Q$ {3 O0 E 鞭杖绳之恼 不以加群生
* ]1 M& }( t6 A0 T* u 安慰一切人 食福于梵天4 R* K7 |# ?& B; b
心慈口言善 念安人若己+ M; J4 r* P* E% M8 W0 L, E
有求而辄与 生彼迦夷天* T) h! X. g+ \* J3 L# X, r
念行常如斋 不愿世喜乐
0 V7 Y3 T0 _9 k m 定意立安静 生阿波苏天' D- M0 d/ U2 S6 H+ y- k( z( j4 ]
定心弃爱女 除三习一乐
* y. a. {+ ?! W: v' j* E 能欢思正止 得生遍净天
& u8 v) \# J8 N( G7 u! |+ i 苦乐计非常 身所行则知* b& w" t: B1 I: I/ e3 l
见识最清净 生堕苛颇天7 d1 m% L4 M+ i) Y, C% P2 w$ ^! _
晓了不净想 多行有王处
' w4 f+ R% R2 l. T% N 弃习而无想 生无有想天
7 a4 q+ T6 A \" W- [ W8 p* | ] 无倚有微倚 恢廓行四业" }" F3 N3 |. T8 @9 |5 N
念禅自清定 生五净天中
8 W' z; `2 A; D; _0 o5 m# S* p 柔软意殊胜 心正性中和
: B; t) m9 ]$ r c9 I 广博修天业 生阿迦腻天
* m, J8 h- V+ [8 ~ 解色猗无常 乐求无边志
- M4 D% G! q; r 所识意无际 思惟得出生
2 g- S; K+ N0 u: T G 已离诸情识 无甫所向生
/ p) M2 ~ }2 d1 @/ i5 [) V 有念亦已过 欲无想而想0 K& J0 v% o8 p" |4 _, a
虽决犹复生 报现有平行
* c# x- }4 Z, X3 ^% y6 Y) N3 j) F- y 智士自观察 知善行可作# J. I' Y' O0 L$ c
是法有特异 故为人具说8 O7 {2 L- n7 _8 B s0 D* M/ _
非天非时种 所受从自作
" w, n. {+ P- ^3 e3 ^/ R2 S 生非常可观 慧不思望倚 7 K6 M# F( G3 i$ I* r K- I
凡往生善处 皆为由行倚
+ r1 N! V* t+ d9 I$ g 若已解非身 无为生死空# r& G' d- n- e) ^( I3 a; Y, O) ]0 j
寂放灭苦辛 是乐最第一
5 ^2 s: P5 A }8 W# U9 d7 F 佛说分别善恶所起经
: a: @! \$ J7 ?( ^ , x' Z0 Z7 w1 d. H
佛说立世阿毗昙论卷第八9 a6 W% c, u% g( t9 H! S8 F
陈西印度三藏真谛译
& j6 w1 k2 ?2 s 地狱品第二十三
9 W8 [+ P8 I! M0 H. M- ? 更生一- y6 }3 O. X" J8 G
过现未来世 众生还往生& }" i7 \; N% S1 i$ S+ r
退起及轮转 佛世尊证见
( ?+ X9 Y* ~8 I! x* j! O 诸业不唐捐 有果报不失8 x$ c% D, B' R+ n1 h$ @1 m
随时处成熟 圣智者自觉. V5 W3 h4 M" H
瞿昙知此说 八种大地狱! A5 [/ F/ Z" w' B' b* K3 R
世尊悉证见 成一切法眼! ]5 Y* l" N) P3 I/ H
更生及黑绳 山磕二叫唤4 x- A8 o" y# N( K
小大两烧热 及大阿毗止# Q& } H, K& \4 |+ P# p
如是八地狱 佛说难可度
, M6 _3 f; _" W4 N 恶人恒充满 各各十六隔$ h% A) O4 W/ o: J% b5 z* h
四角及四门 分分皆正等% k3 T0 g- A5 Z6 r. j0 i% B
上高百由旬 四方百由旬
. M# S' r8 b* z" p 铁城所围绕 铁盖覆其上
" b+ s2 y2 }- `9 f0 V 下地皆是铁 炎炽火遍满
6 u ^! p2 A' C' \ 烧恶人可畏 恒然难可近% t+ J6 y4 e9 \+ ^
见者必毛竖 极苦不可看
0 W: Q2 z' r( e 我今当为汝 如法次第说7 `6 O9 q6 v& ~/ w% S# |$ r* C
恭敬一心听 如我所说言 % q E; G' q0 a& P6 V# ]( |
有一地狱名曰更生。 |
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