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发表于 2017-5-20 20:30:53
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化身无量。能将须弥山纳芥子中,四王忉利诸天入内而不觉,四大海入一毛孔,诸龙鬼神而无娆,能促一劫为七日,能演七日为一劫,能将三千大千世界,安置掌中,飞往十方,且能掷过恒沙世界,而使一切众生不动,一口吸尽十方世界所有有诸风,一腹藏尽十方世界劫尽之火,诸如此类,不胜枚举。6 H9 |' K& R5 z1 R
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问:皈依佛两足尊怎样解释?(胡美月)' T) C8 E# P6 y9 e& t) `. _3 V2 k+ F
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答:两足类中,如人与天等,以佛为尊,此言外形。福德智慧,两者具足,以佛为尊,此言内德。皈者,迷而归返,依者,恃之得度。合言我辈愚迷凡夫,应向佛投托依靠,了脱生死,离苦得乐也。' T6 _* f: M7 n
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问:‘佛教’两字的名称怎样解释?(胡美月)
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答:自能觉,而能以自所觉者觉他,此两事皆能作极圆满,是佛字义。以道法授人,使其依而修之,是教字义。合言之即以真觉之道,开场传授,使众修持,而证佛果,即‘佛教’义。- c/ k( n8 [" C7 S5 b
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& y [, |) T% T N( b1 `# G问:我们是在家混杂之家庭,如何解脱杂烦与无明?(胡美月)
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答:希圣希贤,成佛作祖,乃人人应为之事,绝不分出家在家,佛有四众弟子,皆能证果,是其明证。不过在家者世务繁杂,较难清净耳。然果能善巧方便,运用得宜,犹之火中种莲,火中尚能生植,如遇池塘,当益繁茂矣。反之,植水中者,遇火或萎,虽各有其难易,惟有志者,无不竟成也。. I0 M/ ^9 X! X0 {
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0 N& n( \7 F- I7 [8 N- ]2 D问:在深山修道,如无高僧大德指导,自己又不懂指参禅方法,应用何经作参考。(张永吉)
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答:深山修行,等于闭关,必达教相,方好为之,否则盲修瞎练,歧路多歧。经典须问自己欲修何法,开卷读之,始得其助,否则南辕北辙,甚或不解文义,毫无所得。
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问:鸟巢禅师是何时人,出身若何,一生有何事迹,他在何山修行,他修行的方法是怎样的?敬请详示。(张永吉) d) e7 B6 q% H, z) q" k* v* R
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答:师为唐朝代宗时人。俗姓潘。九岁出家,遍参南北名师,发明心地。后在秦望山,一盘曲如盖之松上栖止,人号曰鸟巢禅师,后即于此坐化。9 [5 k, d p1 s- \+ B6 s; R+ H( a" ^
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( q8 M- g3 ]* ?' ?/ `问:回向文里有‘巧把尘劳当佛事’是什么意思?如何实行?(白张文适)
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答:尘劳乃烦恼之异名,烦恼能蒙垢真性,故曰尘,又能搅乱身心,故曰劳。世间诸事,多属烦恼,当取善巧方便之法,将一切烦恼,作为自觉觉他之助缘,所谓烦恼即是菩提。应如是知,应如是行。
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问:释尊以前诸佛为什么没经典?(白张文适)
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0 X& B: S* J; ^2 ~7 j( z答:世间有成住坏空,佛法有正像末灭,前佛非无经典,但法至灭期,世至坏时,经典即不存矣。试看我国有史记载之事,最古者,为伏羲神农,才不过五千年耳,其书安在,况前佛与释尊相距若干劫数,经典焉得留至现在。更要知佛佛道同,今日释尊所说,亦即前佛之经也。8 A" D) {9 V' W$ J2 o
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4 B9 c" t0 a% G; f, I: r问:金刚经中说,无复我相、人相、众生相、寿者相,是什么意思?(林正考)
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# |$ ^* F1 s" b3 m9 Z答:此四句解法不一,台端大概学佛不久,区区只说容易明白之一种,后来学有进步,自会他讲。我是说自己身体,人是说他人,众生是说多数,寿者是说连续不断,相是说形状。大意是人我众生寿者等,只有假相,并无实体。
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% w$ T# p# I* L) s. H问:发阿耨多罗三藐三菩提心,是什么意思?(林正考)
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答:大意是发心,要上成佛果,下度众生。( ?+ S! `# K8 `
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: i1 g& q+ }2 L2 ^: R! d3 ~# E问:在‘十二因缘’讲表中,‘过去有因缘故现在有苦果,现在有因缘故未来有苦果。’问题是为何苦果多,而不见有乐之果?语云‘破迷则能启悟’‘离苦自可得乐’请回答不见乐之果的原因?(陈岚山)
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- K- K( [- z) f3 } U答:三界火宅,生死不断,苦也。涅槃寂静,不生不灭,乐也。凡夫不知,故须开悟,必了生死,始得真乐。十二因缘自‘无明’位起,顺序下行,至‘老死’位,名曰流转门,死而复生,生而复死,不出世间,故皆苦也。若从‘老死’位起,向上逆断,任何一位截去,名曰还灭门,灭去前之苦因,则无后之苦果,超出三界,始得乐也。
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问:请问如何解释三界火宅?(游琦): [! _' r- E- Q, h7 u' u
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答:此义出法华经,三界一词谅能了解。火宅是喻,所住之宅,周围积柴燃火,住此宅中,能安几时,不过倾刻,即成灰烬。众生住在娑婆,众苦交煎,生死不断,亦由是耳。1 y" n, `" a& @- T0 d' Q
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! U5 V* o2 S/ z0 J; H, Y问:请问一佛土的土是何解?(游琦)
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答:土谓地土,即是今称之‘所在’。不必呆板指土壤之土讲,娑婆之南瞻部洲,地是土质,他所之地非尽土耳。
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2 U) [9 }) x7 A问:请问孝父母中不是也有‘爱’吗?您说这是世俗人的说法,那么佛家如何说呢?(游琦)/ w1 f; C* u; H6 J
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& f# w2 c" n- o$ [6 E答:爱是情之发,所向为父母,定其名曰孝,此爱之正者,不伤性德。若以爱向财色,定其名曰贪淫,此爱之邪者,则伤性德。爱之邪是为恶业,爱之正为有漏善业,学佛修行之人,未到业尽情空虽孝仍是爱见,若惑断智开,则孝出于性德,纯乎自然,非有爱矣。( z5 T. n o" \' c' q/ J
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! j( a0 l5 c* L+ p9 s$ i; O问:各经皆有天人龙鬼阿修罗,护佛闻法,地狱之道,六道之一,何以不列在内?(周慧德)7 r U' v, u) l0 [# }. s7 C
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答:居士本甚聪明,此事何必多问,汝所问者,暂且不变。我一问题,请汝答覆?本月国庆已到。男女各界,任凭参加,可谓无遮大会。但过去之时,未曾见有监狱之囚人参加,是何道理,请明以告我?- m. N2 e2 f6 b. m$ s5 F% N
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; e9 [( ^9 J7 _' p4 \9 F声声不断念弥陀 放下尘心得力多 影去影来何所有 镜轮终日久揩摩
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6 z, ]" r# e( z——玉尺禅师 & P s. G+ w9 s' n! @8 q
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% G6 G7 z3 `- Q( R(析疑第二)7 U: N$ e/ u8 X. u
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9 d& I( b- O7 U( |李炳南老居士解答) M6 b7 w/ H: a0 m
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: n2 ?5 d: `8 F% W二、析疑
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9 q- N3 _ {/ A问:世界是怎样造成呢?(卢淑珍)% t& A: F# F0 @, A' F8 A4 _+ p
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2 a0 _/ [7 w2 U* z答:众生业缘所成。
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问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)
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答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观之‘真理’,否则‘观’各有之,‘真理’则未也。
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问:三千大千世界,亿万佛土外尚有何物?(陈明哲)
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答:世界佛土,俱是无量无尽,一个大千外,还是世界佛土耳。
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( J; Y8 O. e7 H问:我自身有生命,此生命与佛,有何关系?(张清锦)
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答:身求趋吉避凶,性求不生不灭,达此二种目的,全由智慧,必佛开示,方能悟入,是生我肉躯者父母,活我慧命者佛陀,此其关系也。. {; G/ P9 t" k0 G
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. g9 I4 p' `/ i问:佛教能够解释宇宙之由来否?(黄大川)
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答:佛即为解释宇宙人生之迷,出现于世,岂仅解释而已,破之、立之、运用之、转变之, |
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