净公上人阿弥陀佛四十八大愿讲记

wlxg20130220

功夫都在此。不能忍就不能成就，《金刚经》说‘一切法得成于忍’。那是讲世出世间一切法，能忍的人能成功；不能忍的人注定失败，世出世法没有例外。所以，《仁王经》将菩萨五十一个位次用五种忍来标示表明。
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2 s9 }( q0 M) w- V1 {第一是‘伏忍’。伏是伏住，压住。忍不住也得要忍，要勉强的忍，这是初步功夫。再进一步，第二个阶段是‘信忍’。理论逐渐通达明白了，相信佛菩萨圣贤人的教训，能忍。再进一步功夫深了，能‘顺忍’，恒顺众生，随喜功德，这是第三阶段。第四阶段是‘无生法忍’。最后、最高的是如来果地上‘寂灭忍’。初地、二地、三地属于‘信忍’。由此可知，三贤位：十住、十行、十回向都是‘伏忍’。到登地，初地、二地、三地是‘信忍’，四、五、六地是‘顺忍’，七、八、九地是‘无生法忍’，十地、等觉、如来果地称‘寂灭忍’。
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3 P. Z4 z& r0 o+ _: y2 t7 y若从此义看，第三忍决定是‘无生法忍’。换句话说，‘柔顺忍’相当于《仁王经》讲的‘顺忍’。柔顺忍、顺忍，意思很接近。‘音响忍’相当于《仁王经》上的‘信忍’。那么菩萨的果位，我们就晓得，皆是登地大菩萨！真正不可思议。三贤位的菩萨闻得这部经典，依照这个法门修学，自行化他，虽然不生到西方极乐世界，由于弥陀威神加持，能使他们立刻登初地到十地，立刻就提升到地上菩萨。这是弥陀弘愿，对十方诸菩萨所发的大愿，给予菩萨们真实的利益。

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* s7 ^- c  \" e! z. Y: O! f# o【经】于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。
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, b1 h0 e) g( Z& ?这就是末后一愿‘现证不退愿’。如《楞严经》上所说的‘圆满菩提，归无所得’，证得圆满的心性。自性的体相、德用，他们皆能现前亲证。末后一句是总结，“不能现证不退转者，不取正觉”。‘不取正觉’一句是总结。四十八愿到此讲圆满。
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这一品，我们一共讲了十次。这一部经过去讲了几遍，也以这一次讲得详细，讲得透彻。如果没有时间读全经、听全经，能够念这一段、听这一段，也有很大的好处。能启发同修们的信心，帮助你发愿，认真的修学净土法门。
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  c) A; `- L. p  t（完）


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) N( a- i; r/ R1 B, @4 U莲池大师曰：

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专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
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胜持往生咒者：
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持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。

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咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

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胜持其他诸咒：


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专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
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念佛胜余功德者：


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六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。

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6 G( W8 G9 Y, i愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

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; ?* ]8 H: ]) C4 r南无阿弥陀佛

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