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发表于 2017-2-13 20:56:52
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思之诚可愧也。
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男根不净(《禅秘要经》)6 K2 c: ^9 h5 E1 t& L8 H( L0 j
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。# Z' E& E8 [- K1 _. |$ Q# a1 [! C
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[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
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0 q" ]8 q2 R9 z# n8 B: r# T( r女根不净(《禅秘要经》)' D: P& }* Y% g# h% ^( l6 {! P
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- ^" S8 f$ G+ w/ f% q' S" o0 E又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。; C6 f% M+ [+ W$ \0 N
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[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!+ R2 }( w# S$ y* B
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引经策发(同前)/ i* I) H! I1 \ @5 [# j/ `; N+ z
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佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。 X1 ]% x5 ?6 o
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. u. c8 j/ B9 F% ? L[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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九想观
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1 j& N$ M8 B) ]" C6 R3 o/ _新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
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青瘀 │遍体肌肤转成青紫* Q& G( [; E/ L* r$ ?% Q1 f" z
% s; P+ X1 g& u) P* I* D8 ^脓血 │五脏消糜尽成脓血+ X* o/ t4 @8 H& s1 L
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绛汁 │七窍之中流出臭水
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虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近1 m1 O% Y6 q* ]+ T$ H9 e% s
9 G$ Q' q) t8 {) r! L7 R- E筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
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骨散 │筋复烂完骨散在地& E3 _9 ?- J7 e, N7 G( C- c( }
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烧焦 │被火烧焦形状可恶
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
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) P+ C. q4 }+ g) u" w+ b想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?1 Q9 Y. r* U: m& C
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邪淫十罪:% Z1 i: |. m4 L( t
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( I" _6 I0 E7 l) W常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗
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$ U2 w* [2 v h9 I" i. k恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良! Q: j% H+ h5 E# h* D! P% j! s
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1 f& ?7 \; ]5 W, ]* u7 v r不邪淫者能增五种福德:
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多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道8 ]! n6 m |7 }' R, f
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/ f8 E/ P3 R5 D( ~2 Z不邪淫者能得五善神侍卫:
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一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤3 a3 K: E0 I& ~* ^* f, N# Z* r9 p
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‘勿唆人之争讼’
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[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报,借刀杀人耳。究竟风息浪平,灼见此中之构斗,岂不枉为小人,自伤阴德乎? 下附征事(三条)
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- A$ {; m* H; L累世未讼(《师古编》)5 {" M! J7 I# l, _
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唐雷孚,赋性仁慈,与物无忤,自先祖枢,以忠厚传家,至孚,凡十一世,未尝讼人于官。后孚登进士,居官清白,位至太子太师,人以为积善之报。
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[按]未克有容,先学忍耐,忍耐之久,度量自能宽和。昔谢逑,性恶词讼,邻有侵其地者,或劝其诉之官,逑笑曰:‘彼占得地耳,安能占得天?’遂不与较。量小者乌足语此?3 a- U s. h7 x U: U$ |* N) @
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' L& u/ w3 F, O! U B0 \$ S见机免祸(汇纂《功过格》)
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; T/ ~0 t# d" x和州某村,有居民,养鹅百只,一日,因食其邻稻,被其击死至五十余只。民妻见之,始亦甚怒,忽转念曰:‘设或成讼,力不能胜,必欲胜之,所费甚多,且我夫已醉卧,倘或闻之,必起相殴。祸且不测,不如忍耐。’立命以鹅腌之。次早,邻人忽自暴死,其夫醉醒,知之,乃云:‘设昨日早使我知,我必乘醉去殴,今日破家必矣!’: E# `0 v( S# r7 \ E
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1 S! [2 e, a3 @. {3 X; R2 \[按]人于忿怒之时,忽作退一步想,便可保全身家性命,消释烦恼怨家。观于民妻之一忍,所全不既多乎!昔范文正公云:‘心中忿怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛。’+ L0 z/ c2 Z- r+ C* h
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贵子忽夭(《感应篇》)
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+ ^1 \) a4 |+ E$ D3 y8 t) J1 S苏州府吏何应元,生子名绅,方四岁,至外祖家,路经淩家山,至更余,忽见人马灯火来,遇儿至,即惊避曰:‘何爷在此?当避之。’于是人马灯火,俱从他道去。乳母回,述其事,应元以子必贵。年十七,忽双瞽。应元恚甚,闻直塘有道士能招神,因叩之。神附乩云:‘汝子应得科第,只因汝作吏时,受人之贿,曾造款单陷数人于狱,天绝尔嗣,此子将生有德之家矣!’未几,绅果死。9 o! h1 a, d, l7 |3 T) s& k7 V( o
+ M M* ^) {. l! R+ J % {# Y m5 S! ^" K# x# V" W" A/ k
- g! A" W, |' D& S d[按]与我有缘,方为子孙,有缘之中,贤愚毕备,存乎人之自招耳。赫赫贵胄,竟以一款单杀之,可哀也已!
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: _/ F8 D6 ^6 ^/ Z‘勿坏人之名利’
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[发明]名者,立身之具;利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。于欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍。逆风扬灰,往往先污其体;仰口唾人,有时反堕于面;理势固尔!是故坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福缘。 下附征事(一条)
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入闱偿业(《闱中共见》)1 `/ i9 l5 D" z; R3 I
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: I$ @ q& n0 l合肥许某,望族也,其兄曾为某省学政。有保等士子,勉措二百金,托许拔在三等。许收金诺之,偶以多事遗忘,未与干事。比案发,而此友竟置六等。其人自念名利两失,遂缢而死,妻亦抑郁病故。至康熙庚午,许某入场应试,自见其人立在号房内,顿发昏迷,自解考具上所结红线,逐一接长,系在颈内,自悬其身于号口,颈中只有一线,而两足已离地尺许,舌随吐出。号军急禀监临,时监临者,为总宪传公,敕号军速解救苏,许乃发狂作鬼语, |
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