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发表于 2016-9-6 20:46:35
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而自心只是徒执其名．未证其实。西方之佛．无感不能有应。自心之佛．在因无有威德。世之好高务胜者．每每皆成弄巧成拙．求升反坠。而知识欲人以圆融见称．亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心．欲令一切众生．现生即了生死．而依旧不能了。此生既不能了．将来或可能了．而尘沙劫又尘沙劫．仍在轮回六道中者．当居多数也。如真能识得此种利害．再息心看净土各经书．方知此念佛求生西方一法．其大无外。十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．无不资此以成始成终也。今为敦复．取法名为慧复。谓以佛智慧所说之净土法门．自行化他．各各皆得复本心源也。为其妻郑含章．取法名为慧章。谓依佛所说之净土法门．自行．复以教诲儿女．以及一切坤伦．俾二妃、三太、韦提希之道．大明于今．故名慧章。吾常曰．治国平天下之权．女人家操得一大半。盖以母贤．则儿女皆贤。在胎则禀母之气．幼时则观母之行闻母之言．已熏陶于读书之前。及其读书．则一一措之躬行．而为贤人善人故也。又曰．教子为治天下之本．而教女为尤要。以无贤女．则无贤妻贤母．因之亦无贤人矣。今不于净土法门指示．而泛言于此者．以期人人各知务本也。此本既立．一切世出世间道理．均得恢复章显矣。今为彼寄净土经书二包．息心读之．其修法利益．固不在光之多说也。五戒．无论受与不受．皆当严持。以前之杀、盗、淫、妄、四条．名为性戒．即不闻戒名之人．犯之亦有罪过。而受戒者犯之．则成两重．于本罪外．又加一犯戒罪过。故曰．一切人皆须严持。饮酒．名遮戒．未受戒．饮无罪。受戒后饮．只一犯戒罪耳。祈慧察．并令彼夫妻阅之。1 J* S \6 o! f9 j
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8 n, [9 A6 e) R T复营口徐永业先生书（民国二十四年）! {& s6 s1 v h* f7 Q$ {
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5 y: r3 V( t. h+ F6 B阅来书．知先生是大有心人．惜于光序．未能详阅．故于无可疑而生疑。又援普陀为例．亦是不可为例之例。普陀之地．虽非天竺之南海．观音．固是一观音。前人皆取华严善财南参以发挥．光何得立异以为不可乎。若如阁下所说．随在何处有观音庙．凡非其地之事迹．均不可引矣。菩萨住处品．先说四方．次说四维．则西南方．不可以震旦之西南为据。现有菩萨．名曰贤胜．何可以贤胜为普贤乎。不知普贤之德．随处皆可为道场．固不在经有明文与否。若硬讹引．反成诬经。此非启人正信．乃启人邪见．由兹疑经疑圣也。祈息心详阅原序．则群疑自释。若谓不然．则随阁下作何议论．光不过问。光老矣．目力、精神、均已不给．已于去冬十一月．联登新、申、半月刊、各报．拒绝一切信札差事。此后祈勿来信．来决不复．
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# ?) ?3 j4 W3 s+ N复郁智朗居士书
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5 S" g2 c2 O% Y, d L N) G$ E2 ]4 T) G语云．富翁不知贫人之苦．壮夫不知老人之苦。汝意光之拒绝．不过为静修耳．不知真是目力、精神、不给耳。只汝之来函．并此回字．乃手、眼、二镜并用．方能看写。雪白纸耀目．一字不能写。念佛三昧．亦不易得．若不自量．或致著魔。须知往生净土．全仗信、愿。有信、愿．即未得三昧．未得一心不乱．亦可往生。且莫只以一心不乱．及得念佛三昧为志事．不复以信、愿、净念、为事。（都摄六根而念．为净念。念佛时．常听自己念佛音声．即是都摄六根之下手处。切须注意。）或恐志大言大未得实益由不注重信愿不能与佛感应道交．仍在此五浊恶世中．做苦众生耳。所言蕅益警策．当请善书者．写作恭楷大字．张之庭壁．以发起一切人之信心．实为要义。至祈另作警策．文钞中所说．均不足以警策乎。现在时局．危岌之极．当劝家属老幼人等．同念南无阿弥陀佛．并念南无观世音菩萨．以作预防之计。否则．祸来时．避无可避．防无可防．为之奈何。当以此语．与一切有知见之人说之．庶令闻者．种出世之善根。此后切勿来信．凡题跋校勘．概不能应酬。
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复昆明萧长佑居士书- e& o5 X' E; Q% f! g$ x3 Q
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堪舆家言．何可为准。若如所说．则富贵之人．永远富贵．何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者．莫如皇帝．何皇帝每多寿短。自汉以来．无有过四百年者。贫人众苦交集．又欲得吉宅吉穴而不得．是欲免苦．而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心．说好话．行好事．一心念佛．展转劝人。依一函遍复为之劝化．当可业障潜消．善根增长。光为汝忏．何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎。人之将死．务须助念。人之将生．亦须令产妇念南无观世音菩萨。傍边照应之人．亦为大声助念。则决无苦痛难产之事。即难产将死．令彼产妇自念．及全家．或在产室．或在别屋同念．亦可不久安然而生。汝欲转祸为福．当以此一函遍复之事．逢人即说．校彼另修住宅．另移祖坟．为有益无损也。世人不在心上求福田．而在外境上求福田．每每丧天良以谋人之吉宅吉地．弄至家败人亡．子孙灭绝者．皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造．亦由心转．则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家．人各异见．凡古人今人所看者．彼必不全见许．以显彼知见高超。实则多半是小人之用心．欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家．谁大发达．彼能为人谋．何不为己谋乎。光老矣．目力衰极．以后不许再来信．来决不复。
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复湘阴黄颂平居士书 |! C, U" u, W& ?
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2 d8 i7 M( K0 P& S' a$ x' A" P光粥饭僧耳．一向率真．绝不肯虚誉人．亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文．颇不愿闻．以非我身分．则成莫大之辱矣。病由身生．身由业生．当痛加忏悔．以消宿业。又须力戒房事．以兔复增。无论何病．不戒房事．汝难即愈。孔子所谓．父母唯其疾之忧者．以房事为一切病之根本故也。当疾病在身．何须往居士林随众念佛。但在家中．息心静念．最为第一。至谓与善知识研究佛理．当身婴重病．只可认真修持。如至诚念佛．并念观音。此时用不著研究．一经研究．反成纷驰。譬如有病．得一灵丹．即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制．何药走何经．治何病．必期于一一了然．方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然．故不得真实利益。外道名目．累百成千．然其用功．总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛．皆是门庭场面．彼固不以此为道。欲得彼之道．必须恳切至极．夜间独入其室．关闭门窗．外派巡者．只许一人入室。 |
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