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发表于 2016-7-22 20:38:53
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因他的声音太大,惊醒了同病房的十几个病人,兄告诉他小声点,以免影响人家安眠,他点头说好,但声音并没有变小,由于家人念佛声小,他突然说:‘你们怎么不念佛助我往西方极乐国!’接着又对兄和妻说:‘我先去了!’兄问去哪里,他说:‘去极乐国,我先去等你们!’兄说:‘我奉送。’他说:‘好!’以后又大声念佛,妻子哀痛地说:‘你去了留下五个年幼的子女怎么办?’他就大声回答说:‘你怕什么?有妈妈和大兄在。’南无阿弥陀佛的声音更大,更急,念得整个病床都震动,医生想要打强心剂时,他说:‘不要耽误我,我要去西方极乐国!’拒绝了。妻子又哭诉:‘你要保佑孩子啊!’他回答说:‘我到极乐国当然会保佑孩子!’并说:‘简单,一律用素菜。’从早晨二时到四时四十分,不停地大声念佛,到最后一个佛字终于断了气。请问这种情形是否往生了极乐?/ j) h" c3 D: t
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看见金光即是阿弥陀佛的佛光,自动念佛不停就是正念分明,嘱咐眷属助念,可见求生恳切,拒绝打强心剂,更是正知正见,遗嘱丧事简单用素,足证心不颠倒。这些现象都很难得,一定往生无疑了。当时也有极大障碍,幸而度过。就是妻子不懂净宗,临终哭叫干扰,又说许多儿女俗情,这是大忌大错,几乎害了大事。如果不是世贤愿力深厚,就会被眷属扯回,万幸!万幸!. c" U, Q( R1 }% m% c
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504.佛经说临终十念就能往生,为什么钟世贤居士念了近三千多句计二时四十分才往生?4 I1 E2 e$ t8 b& |, J5 w! h1 _
( m5 L, q" ]$ ]" s& {( {6 n十念往生指最后一刻,落气时最后一刻能一心不乱,一念也能往生。
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505.只注重早晚十念,能否往生?
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十念法是对极忙的人来说的,坚持早晚十念,其他时间也要养成心中有佛的习惯。如果能够挤出时间,还是多念为好,临终才有充分把握。
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506.佛说西方极乐,是不是也是善巧方便?
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! V6 J8 I# P; d# }既是真实,又是方便。
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507.我在大陆信佛时,兄弟姊妹等等都归依印光大师,现在到台湾有没有必要再归依另一位法师?6 O* A9 N, f! o$ `; s
; h( I% {7 ?5 T- f* Z' W* O归依三宝,不同于世间拜师,世间拜甲为师,就是甲的弟子,拜乙为师就是乙的弟子,因此,拜甲与乙无关,拜乙与甲无关。佛教归依,是归依三世十方的平等意义。简单来说,无论归依任何比丘为师,就是十方三世僧众都为我师了,如果你要亲近某位比丘,尽礼结缘,也未尝不可。
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( e& _. X& K( [/ V* v4 a& C3 T- G508.带领大家做早晚功课,可不可以用唱片或录音带代替人唱?
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不很适宜。作课是修德的一种,唱片、音带是他物发声,声音佛事不是发自我心和自己的性德,修力自少。带领人做功课,不止声音,还有威仪,大家知道是机器,就会降低尊重之心。录音只适宜助念,因临终时不知道声音是人是器,无分别心,就能生效。录音与极乐世界鸟树演法也不同,那里的众生早知有相五尘都是阿弥陀佛的化身,故好像是佛在身边。+ i7 v, i0 T+ o! s/ y X
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509.大声念见大佛,小声念见小佛,对吗?
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$ C. s. J7 G3 W4 v7 e这仅仅是念法的一种,大声自然有利益,但其他方法也各有优点。2 o$ {& F' v; T+ }
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510.念佛念到一片空寂,连佛号也提不起来了,是什么境界?
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* p8 [1 x$ b! p7 ^无作无愿,是至上境界,提不起来,是失念的烦恼。
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' P3 s( E! m7 K' k3 v% h! ~: N511.归依三宝就是正式佛弟子了,假如在偏僻处,只有信仰念佛而无归依,将来往生有障碍没有?
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8 _, j4 P9 J6 m4 }* \归依自有其功德力量,如果地方偏僻而无法师,只要是出自真心,书信请求归依也可以。如果不诚心,当面归依,也是形式,要重心而不重形式啊!往生西方,全在念佛功夫,临终是否有障碍,全在是否招魔,魔就是自己造的惑业,所以念佛的人,必须诸恶莫作,众善奉行啊!归依三宝,遵守三宝的教训,善莫大焉!如果归依而不遵其教,仅仅种种善根罢了。
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512.念佛的人在西方都孕育了一朵莲花,念佛增多则莲花长大,念佛减小则莲花变小。我现在工作忙,连规定的数目都不能念完,只好一面工作一面默念来补充,将来往生有障碍吗?1 z" c% _$ g3 n( F/ `+ w' f
' o" `0 Y5 I9 F/ q& r. e如果因为事忙,不能作完定课,但能在心中默念,这是内不断,不得自责为退转,莲花仍然在滋长。如果担心临终生障碍,必须依赖平时修养。只要做到‘饶他忙似箭,不离阿弥陀。’,并且又诸恶莫作,众善奉行,所作俗事,过去就了,使心中有佛无他,临终一定没有障碍。
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513.定数念完佛后,再接念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、地藏王菩萨,如此是否符合净修方法?& h- p, o1 w; w/ K# `
$ r0 m8 t& |- B( x课目为古德所订,不宜更改。敬信地藏菩萨,也是应当,因为世尊已去,弥勒未来,地藏受世尊之嘱救度我土众生。但最好在定课作完后,专念地藏圣号数声,不耽误时间,两全齐美。2 P0 a/ ^( D! |2 M
5 x( o% q, E: X4 P! x- k514.常听说往生者预先知道去的日子,敬请解释。
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功夫成熟,惑断心开,自然开发神通,可以知道自己往生的日子。修行人直心无伪,便是道器。直心就是心正,无伪就是意诚。圣贤之书说:‘至诚之道,可以先知。’又何况修到一心不乱的净宗呢?+ e7 ` g; A: {% c5 o" j7 d
0 E0 D6 I l: f& U1 w! y. Q515.怎么对待梦中瑞相?, A; I+ m' ~2 T- v
, A5 N! R) A5 R9 F( }6 x梦见三宝都是瑞相,但不要对人夸耀,一有执着,就会着魔。( ]- q9 l1 S0 q9 q* I2 ^
% R+ q0 D% l: d( L+ b: }516.佛说七天念佛到一心不乱即能往生,如果这时没有命终,能往生吗?
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, l/ N3 g) b6 p经上说临命终时,佛才来接引,并不是一心不乱,立即往生。
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517.念佛需要韵调吗?
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0 `. ]. M: L; b, a! |3 O自己念佛不必研究用什么韵调,只要匀称就行。如果随众念佛,只有随顺维那之调,自己不得单独乱板。怎么才能做到一心,各人有各人的情况。我的念法,一向不出声,属于金刚念。' s2 ?5 l, j: v- k
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518.主佛七的人,是否一定要是出家人?
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8 h+ B+ K/ J! [# `" N以出家法师最好,而且在寺庙精舍为宜,因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分,出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师,也可请一个在家人代作。但不管请出家人,还是请在家人,一定要以有经验为标准,因为七中有许多事务,都要如法,不注意就会出现过失。0 W. z, v. V$ x* R7 r' x) j
) G% j% e* {. a+ U2 V ^6 }: J519.真正打佛七,是否要请一位已得一心不乱的大德来主持?8 k1 u: A- u& F; _
) T. C6 ^2 x: e4 A能请到当然很好,但要请到真正的大德却是非常困难的。不得已只好请其次的,只要专修净土,深解仪规的人就行了。
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520.能预知时至而往生,是否都已做到一心不乱了呢?
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不一定,一心不乱是净念定功,预知时至是诚敬所感,曾见外教所修,也有预知时至的事。2 f; k( i% |! P [. G
* n0 W# y2 _5 i4 T521.念佛三昧是否一心不乱?
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可以这样解释。0 L, R, P, ~0 y4 `+ x. X1 n: I7 U d
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522.经上说观世音菩萨早已成佛, |
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