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楼主: wlxg20130220

安士全书

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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:21:24 | 显示全部楼层
而其不闻者) f* \" W# }* e: q
如故也。不遇迦叶如来。安能转祸为福耶。
: F5 Z3 }, d- d9 h  `6 Q$ d以水卖贫 阿盘提国。有一长者。赀财甚富。家有贱婢。衣不蔽形。食鲜充口。* E) `5 \- n2 v- K; s2 C
时被鞭挞。求死不得。一日持瓶。诣河取水。举声大哭。佛弟子迦旃延。怜而告
1 m# z- q+ g& x2 c. w曰。汝若厌贫。何不卖之。老婢答言。谁买贫者。迦旃延曰。贫实可卖。婢问卖
# d4 x" V: A" J' C: B贫若何。曰汝欲卖贫。当一一信受吾语。可先洗瓶。以瓶水布施于僧。婢言。瓶  C! |' H2 f/ A
是主人之物。如何可施。师曰。瓶虽非汝物。瓶中之水。汝独无分耶。婢意开悟
1 @8 M! V/ I* D+ C7 Y5 L( k$ R" U。乃持瓶施水。师亲自受水。授以三归五戒。复教以念佛。是夜。老婢遂命终于
5 v& `& q5 |/ }; E主人室内。明日主人见之。怒甚。投尸寒林。其神生于忉利天宫。遥见故身。遂
  E, m% \) c. P- `4 \/ y7 x9 r与天中眷属。散华其上。 〔按〕既知布施可以卖贫。即知礼佛可以卖贱。放/ r& r2 Q. Q: b* N& `" x  |
 生可以卖短命。参学可以卖愚痴矣。有智之人。一闻便当千悟。安在世间之逆4 [8 X  d. N) B! z) a+ L
境。不可一一卖之乎。
. o. l6 w, _3 ^. n" }/ p3 X或买物而放生
& r7 A. K8 j' J% @/ O# \& H: b* j# f1 h〔发明〕王法之治罪人也。不能加于杀戮之外。父母之爱子女也。不能加于生全
; m6 ?3 D- j- ~) [! R之外。可知天下之最恶者。唯杀生。而天下之最善者。唯放生矣。夫禽兽与人。
" T  o0 W( @7 u8 a) v( b形体虽异。而知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与吾人类。当王
2 `3 a$ u! ^. x4 x3 v% d* n难捕戮之时。父母彷徨莫措。妻孥投死无门。异乎不异。观彼临刑之际。割一鸡
2 l! U( g7 Z4 v  k" @。则众鸡惊啼。屠一豕。则豕不食。与吾人类当劫掠屠城之际。亲见父母伤残3 S4 u9 @* i, T" X2 h# i
。目击妻孥支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。或咽喉3 z4 c& R4 C0 w9 }3 W. ^
既断。而眼未朦胧。与吾人类。当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎不6 H  e, T* F; d3 T8 _! e: ^. q3 t
异。于此忍心杀之。其恨何如。于此买而放之。其感又何如。◎放生不可有常期
4 X  ^& ?) A2 i7 W) |。恐人因吾买放。反致购求物类也。放生不当有常所。恐人伺吾放后。旋复盗取3 L' A# q% K* q! o
也。放生不必拘常物。不论物命大小。悉宜救济也。◎吾昆放生会。唯清凉庵最
( S& y8 ?) ~' {善。由其创始之时。善友先捐百金。贮之典铺。每月收其息以放生。而于会期四& n8 p+ Q7 Q3 R, y# B0 l1 X' m
五日前。又各分小单于与社之友。届期零星攒凑。并不独藉乎典息。此所以久行+ s& H8 _% ^" H
而不替也。举会之日。各诵华严经五卷。香烛薪水之资。三人为之均任。尤属众
+ f/ k, ]0 G: U; l1 r/ L* W擎易举。他处可以为法。 下附征事(六条)
* _/ S! h  l5 F/ x% e放放儿 晋杜永平。梓潼涪人也。家巨富。有子十岁。名天保。甚爱念之。太. m  g2 d/ H, Z$ d7 s/ X- \& o
元三年。暴亡。未几。家中母猪生五子。一最肥。将杀以馈官礼。有一比丘。忽
  L4 k( r8 E4 j% x4 b谓杜曰。此。是君儿也。何相去百余日。而遂忘耶。言讫。但闻香气累日。遂% O( P' @9 {- g& i1 L' P+ ?
放此。怜而养之。 〔按〕佛言。有生之属。或
) M9 E1 `) p2 a) p4 b8 ` 多宿世父母六亲。儒者不察。以为何忍作此种想。独不念作此种想。犹且不忍
. F% p$ |2 x+ ~# z$ T。岂其杀之而食反可忍耶。一言以蔽之。曰。弗思耳。/ J0 z7 X. y2 _9 m) B" b" T
卖猪卖子 隋大业八年。宜州皇甫迁。曾窃母钱六十文。母索钱不得。举家尽遭/ z5 _2 p- L- ^0 D* ~
鞭挞。明年迁亡。托胎其家猪腹中。猪稍长。卖于远村社主家。得钱六百文。是' K; B- B0 Y  O1 A  \
夜。其妻方睡。即梦猪云。吾是汝夫。为取母钱六十。累合家拷打。罚为猪。不
4 z+ P! D. M, }$ {8 P6 f意被汝卖去。幸速赎我。稍迟则被宰矣。妻觉。犹不甚信。少顷睡去。复梦如初' E* a! `+ @, \& {* M* D" V+ B
。其情转迫。乃披衣叩姑门。而姑坐起已久。各述所梦而同。时已半夜。而社主
3 N! _1 u" s, }尚远三十里。其母恐不肯赎。乃以钱一千二百文。命长男。并迁之子同往。社主
8 a, v- V/ @. T9 W2 N/ E0 R因社期已迫。坚拒不允。乘夜仰有势力者强赎之。社主乃放猪归。道经旷野。兄" ?; P+ r3 X* o% x+ P
语猪云。审是吾弟。可先行。猪即先行到家。其后邻里共为嘲笑。子女耻之。乃
( \4 J8 B6 U1 b* O9 G6 i私告曰。吾父如此。累儿女何以见人。父向与徐某甚厚。盍往其家。吾等送食可2 U% `9 p; m0 R; A" c
也。猪闻之。涕泪交流。摇尾竟往徐家。相去四十里。大业十一年。猪遂死于其
; E8 J# ~& Z7 [/ s* F处。〔按〕改头换面。一家俱不识矣。所以六
2 h  D8 m4 w" }' O: |% ^- l7 o 亲毕竟是空。
0 E, a- h' ?* O. D6 Q4 ^! f救羊救女 唐长安风俗。每过元日。递相设宴。有笔贾赵大。次当设席。其日宾* h6 G) n6 Y/ h! J
至。见其碓上有汲水绳。缚一童女。年可十三四。身穿青裙白衫。泣告客曰。吾7 f/ ], T/ x4 H
乃主人女也。往年盗父母百钱。欲买脂粉。未及而死。其钱现在厨房西北隅壁孔
& u% q7 i8 _7 b/ Y" Q& p( N3 C+ ]内。今罚我为羊。言讫。客谛视之。乃一青羊而白头者也。惊告主人。主人问其6 Q& \3 r8 l& z; Z
形貌。宛如亡女。死二年矣。急索厨中。钱犹在焉。于是送羊于僧舍。而合门斋+ U/ F& ?) {) Q6 r$ c2 e
戒。 〔按〕钱犹" E; H- k0 P0 {/ z6 Z4 v
 具在。而苦报已偿。不几枉自受罪乎。万般将不去。唯有业随身。尤信。 ( D* v3 l0 S& L6 a1 Z3 E( l% x+ V
鞭马鞭亲 唐并州文水县李信。为隆政府卫士。显庆某年冬。乘赤骥马。并带骥2 R0 [% n! G& K+ i8 [9 q1 U8 ]
驹一匹。随例往朔州赴蕃。时风雪严凝。行十余里。马不能进。信鞭之数十。马
# L( d8 W9 j( t/ w! K# N, n0 S遂作人语。谓信曰。我是汝母。为生前背汝父。将石余米付幼女。故今获报。此
& [  c$ F5 s  s4 Q驹即汝妹也。亦为偿债耳。信闻之。不胜悲泣。乃躬负鞍辔。告之曰。信是我母
8 U5 S. ~5 ~# z- Z0 g。当自行归家。马遂前行至家。信兄弟乃别作厂室养饲。有同事母。常为其斋僧
; H4 |- L$ B4 U( i" F礼忏。合门精进修持。时工部侍郎温无隐。岐州司法张金停。俱以丁艰在家。闻
: }5 D) I2 p) b+ k! [  `而骇异。就家询之。见马犹在云。 〔按〕财物之可通融者。无如夫妻子女。
0 f2 i1 x6 B6 U. p7 b8 `2 B 乃犹毫不假借如此。然则世之偏憎偏爱。而私为厚薄者。可为寒心。 
5 c  o% j; F" J% U曹翰宿因 苏州刘玉受。讳锡元。万历壬子秋为贵州房考官。道经湖广。梦一长
" @2 V+ l0 R$ D面伟人告曰。吾宋将曹翰也。前在唐朝为商。偶过一寺。见法师讲经。发心设斋  x3 {2 v6 E% ~! U7 C3 c
一供。随复听经半日。以此善因。世为小吏。从不失官。至宋。为偏将军。即曹, Q7 A+ g% g: F2 u! }, Z
翰也。攻江州不下。怒屠其城。因此杀业。世世为猪。以偿所杀。往岁。曾为猪
) D( |- o  j+ p; ^" `于君之佃户家。蒙君怜而活之。今君泊舟之所。即我将来被杀处。明日第一受宰
6 p  ~9 J: l* N/ G者。即我也。有缘相遇。幸垂哀救。刘惊觉。窥泊舟之所。果屠门也。顷之。抬6 B" P) l& a: U
出一猪。呼声动地。刘遂赎之。 〔按〕此猪放之阊门放生堂中。呼曹翰即应。( ]9 I, K( x( G, |' H: C' C* @$ {
万人7 v2 Z4 O* `# B% I; D1 Z1 e
 目击。, G2 i0 F) _7 C7 t8 }1 Z/ ^
救物同登 会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋陶梦神云。汝8 H+ E, \, V9 B( U7 z0 ]1 @0 Y
未该中。因放生。早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数
* |* l$ S  P/ f; d  R日。南京录至。张亦中式。 〔按〕明末。蜀士有刘
" |9 N% i9 j0 e1 e 道贞者。曾作戒杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之曰。
8 E, C8 P  M* B: N3 B' s7 f此刘生戒杀文也。今科中矣。寤而语刘。不信。榜发。果如其言。然则欲向青云
* H& L  b2 i, q" k7 l9 ?4 \' Y路者。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:22:23 | 显示全部楼层
可以知所适从矣。5 z, v. p& r5 E! r
或持斋而戒杀
7 A* _! t& r, I- i" ]$ Y〔发明〕劝人戒杀。犹或相信。若言持斋。未有不以为迂矣。不知天下唯其有食' l' B2 Y# P& A8 G
肉之人。所以有杀生之人。亦惟其有杀生之人。所以有食肉之人。二者相为勾引6 x! }8 w3 L" a3 f$ `* g
。世人祇缘习见习闻。所以不知不觉。假令每日天将晓时。各得神通天眼。亲见4 p) Q& a3 B. I: {2 y% ^0 \) F( i- x4 H5 G
无量无边屠户。手执利刀。将一切猪羊牛犬。捆缚在地。加以极刑。尔时一切物& {4 ]$ w" G5 T3 U' `
类。大声疾呼。魂飞魄战。号天而天不赐梯。掉地而地不借孔。瞬息之间。尖刀
3 n0 b- d+ S$ q* F: \尽断其喉。瞬息之间。尖刀尽入其腹。瞬息之间。热血尽从刀缝喷出。瞬息之间
( s  L, w  G' m% A: c; ^$ d。沸汤尽从刀缝注入。由是注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。注舌。
2 O3 }2 d: m. s1 i, v- {则如烊铜灌口。注腹。则如滚锡缠腰。此时一切物类。因痛极而紧闭其目。因痛
4 a# H2 F* Y$ E- N8 q  f# Z6 t3 p极而渐低其声。因痛极而百骸俱为伸缩。因痛极而五脏尽若牵抽。俄而。阎浮世
2 B( x+ l. Y" e$ y界。几万万生灵。头足异处。骨肉星罗。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可
$ k+ C. O9 w; [) {& p5 X2 E以赤江水之流。览其状。惨于城郭之新屠。听其声。迅于雷霆之震烈。如是所造
9 U- \8 _  R; Z" i' n  v/ }无量凶恶。其端皆为吾等食肉所致。然则食肉之招报。亦不小矣。万一此种物类6 T' \1 G% ]5 x% [1 `% V3 u
。宿世曾为吾之六亲。将若之何。曾为吾之眷属。将若之何。不然。未来世中。
# p" ~1 F' |2 H' e, u3 l或为吾之六亲眷属。将若之何。更不然。吾之他生后世。同于此种物类。或吾六
  o& ?7 V+ ?" V+ _2 J亲眷属之他生后世。同于此种物类。又若之何。谚云。一日持斋。天下杀生无我  W8 ~4 D8 \- B2 W
分。若一日不持斋。则天下杀生有我分矣。可不惧哉。◎据经典所云。将来过六. h1 T1 U+ G/ q8 @- M+ u% k
千年后。人寿十岁时。有刀兵灾至。一切众生。自相杀害。地所生草。利如锋刃
% y) j% l# \; G5 M+ m, o; n) Q。触之即死。过七日七夜。其患方除。佛言。从饥馑刀兵死者。皆入恶道。从疾
! t4 C, }5 h6 S4 s- \9 z疫死者。多生天上。何以故。以有疾病时。但相慰问。无有毒害屠杀。及相争相/ d( Z6 K9 ]  ^& D$ I. |% o
夺之心故。◎婆沙论云。若一日一夜持不杀戒。当于来世中。决不遇刀兵灾。 
+ \/ B5 R/ g4 `6 h- ~: @! T4 O) f$ z下附征事(九条)* O) ^6 R8 p8 l, d0 H
怨亲颠倒 舍国有婆罗门。富而悭贪。每逢食时。坚闭其户。一日烹鸡作馔。
: o! m( h0 g9 s$ \& K( z夫妇同食。中间夹坐一小儿。数取鸡肉。纳小儿口中。佛知此人。夙福应度。乃
7 v0 y+ c1 C1 w. Y: W  c% D化作沙门。现其人前。婆罗门见而怒曰。道人无耻。何为至此。沙门曰。卿自愚
3 V$ O. d% \, n4 h$ H5 `" g, b痴。杀父。娶母。供养怨家。如何反谓道人无耻。婆罗门问故。沙门曰。案上鸡
' ^* N% Q/ Q* N/ F+ n% s# d者。是卿前世之父。以悭贪故。常堕鸡中。此小儿者。往作罗剎。宿生常被其害
- ~2 Z- _" Y5 M。以卿夙业未尽。又欲来相害耳。今此妻者。乃卿前世之母。以恩爱深固。还作
8 Y! E3 \( D: s2 X4 @7 b8 N2 u& E' N5 U汝妻。此种轮转。愚人不知。惟有道人。了了皆见。佛于是即现威神。令识宿命
$ I+ A% w8 E6 _。婆罗门忏悔受戒。佛为说法。得须陀洹道。 〔按〕都提之父。作狗于其子之8 x, j! |" Y7 F. u1 C! @
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 家。盗取盘中食。旃檀之父。乞丐至于子之门。被阍人殴折一臂。世间极骇异- u5 E$ S) t$ e+ B) x
之事。正世间极平常之事。所以一切有命之物。概不可杀。/ I4 {% C9 g* i8 s
饿狗示报 刘宋沙门竺慧。新野人。住江陵四层寺。永初二年卒。弟子为设七日* L( D0 x- \3 m8 P
斋供。圆满之夕。有僧道贤。见慧在房前。衣服不异平时。谓贤曰。君犹不能断, A% G) g# x0 r
食肉乎。吾正坐食肉。生于饿狗地狱。道贤惧。未及答。慧复言。君若不信。试
& j* k$ U$ |6 j( r4 ]; }看我背后。乃回背示贤。见三黄狗。形半似驴。眼光如炬。有啮慧之状。贤惊呼  \6 a7 f4 Q: o
。其形遂灭。 〔按〕在俗之人。
1 N0 }5 S. X& F. m 尚当坚持斋戒。况号为衲子。而犹如是乎。其得现形以垂炯戒者。未始非七日
' e; i+ z; g0 @- Q8 K: S2 k& m斋供之力也。
' s' U! K. H! E% S* S- V2 K一钱荐帝 周武帝。好食鸡卵。时有名拔虎者。为监膳仪司。有宠。至隋文帝时
' g9 T- R5 W  S# {3 u: g。犹为监膳。开皇八年。暴死。因胸前暖。未即殓。过三日。忽苏云。吾欲面至, h. t, S% ~  c9 z" T$ s- p$ [
尊。为武帝传说。文帝知之。即召见。舆人负之入。云被摄至冥。见周武帝先在5 V2 B( V1 {# j. s  B- _
。冥王问吾曰。汝为帝作食。共食白团几何。余不知白团为何物。左右以鸡卵对3 y: `$ u+ i9 M0 N9 [  E, x
。余惘然不知其数。王曰。此人不记。当须出之。帝惨然不乐。忽见庭前有铁床7 W. L- P4 G; `: O  e" l* z4 M
。并狱卒数十人。时帝已卧在床上矣。见狱卒以铁梁压帝。两裂开。有无数鸡
# O1 z' N& K+ J" n: y子迸出。俄与床齐。帝大称苦。呼吾告曰。寄语大隋天子。所有仓库玉帛。昔年7 \( J- s% D/ Q' c( B' _$ p6 [
亦吾储蓄。我今为灭佛法事。受极大苦。可速为我作功德。于是文帝下诏。令天
( I( k0 |/ X; q+ m, S下人。各出一钱。以资冥福。且命录其事于史。 〔按〕武帝之灭
( g3 S$ ?+ d) I9 N( c 法也。其毒流于天下。故其追荐也。亦当及于天下。迨至尽天下而代其忏8 H! k; k/ Z3 o1 [+ ?
悔。其罪自然消亡矣。昔欧阳公。为参政时。兼译经润文使。嘉佑六年闰八月。$ a* |2 F: D. q1 t4 f( _! O
公梦至一所。见十人冕旒环坐。因问曰。君等非释氏所谓十王乎。曰。然。又问/ U7 t* V; o; q/ k7 C
。世人饭僧诵经。为亡人修福。有益乎。曰。安得无益。公自此爽然若失。深悔
# R/ L0 G0 n# P从前排佛之谬。于是作为训子之语。以戒后人。其没也。诵华严经之第八卷而逝  d. g& m' i  S$ i. J9 j
。噫。天下之为欧公者。岂少哉。
7 j5 B  [4 z- c父杀羊女 唐贞观中。京兆韦庆植。有女早亡。韦夫妇甚痛惜之。后二年。韦欲  ]1 P/ y8 {3 y. S6 Y
宴客。买得一羊。其夜。韦妻梦亡女。着青裙白衫。头簪双玉钗。泣告曰。儿在: \) R( y, U( i" S8 y
生日。尝私用父母钱财。今作羊身。来偿父母。明旦当杀。愿垂哀救。母惊寤。
0 z! @; i& T: }% \& B; D- Z4 f9 |( r自往观羊。见羊半体皆青。项膊独白。头上有白毛两点。宛如钗状。即止家人勿/ F$ A8 |1 h0 T7 M0 W9 y$ ]
杀。而庆植尚未知也。适宾至。索馔甚急。大怒厨夫。厨夫畏罪。遂取杀之。既/ ~( ^4 b' l; ~6 i6 ?
而座客皆不食。庆植问故。客曰。顷所杀羊。遥望乃一少年女子耳。入而询妻。+ m( s7 B6 A9 d# r+ P. Z
乃知其故。韦大悲恸。发病而亡。 〔按〕此事与笔贾之女相类。同一盗亲之钱) b. {- t" }" C/ o
。同一作+ t  h. d! M- v! W' M7 p7 M1 }
 羊示罚。然彼则获免于死。此独终至于杀者。非有幸有不幸也。一则所盗之钱# ]6 H6 }9 V) w. D
未用。一则所盗之钱既用也。
4 u2 A  }7 }. j7 T- O6 d夫杀羊妻 刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也% M( W! v* z# Z4 X% |& |  |: n0 f
。曾捶杀一妾。冥官罚吾为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹/ l5 U; x: v7 z3 t& `7 ]
中有羔。若因我而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔( j4 l) r4 H6 c
于腹。葬之旷野。 〔按〕成家之子。不
9 l! r, [. B7 A4 s& l 轻借银钱之债。恐其出息以相偿也。有智慧人。不肯借性命之债。惧其捐躯以
- `! v5 ^9 |& M1 Y0 T$ Q相报也。所以大修行人。必欲超出三界。报得五眼六通。尽知过去未来。世出世" k6 R8 d$ Q6 S$ w9 J; c
间之事而后已也。
( B% {3 s! T% i杀生冥累 钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净
; C0 \" T; O" T6 h  Q土。今在阴界。然亦甚乐。去住自由。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:23:22 | 显示全部楼层
一日呵妻子云。何故为我坟墓事。杀鸡为9 T$ Q* s' c) H1 [
黍。今有吏随我。不似前日之自由矣。子妇怀娠。因问之。曰。生男。无恙。过
; r6 L, C+ @( D) q8 @# c此复当生男。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。 〔按〕佛与阿难在河
7 z* @( e( l3 a边行。见五百饿鬼。歌吟而前。% T) N6 @" H; t
 阿难问之。佛言。其家子孙。为彼修福。当得解脱。是以歌舞。又见数百好人# T. x! u6 S3 ^2 D
。啼哭而过。阿难又问。佛言。彼家子孙。为其杀生设祭。不肯作福。后有大火. p- f" L9 q0 r/ c) j
逼之。是以啼哭。世俗不知。但见盛备牲肴。以为荣宗耀祖。而岂知适所以累其
8 s8 K; m/ p( I8 ^( u亲乎。
, L* k! s* ]$ d, Y河神受戒 江西鲟鱼嘴。其河最险。有无风三尺浪之谣。此地有龙王庙。神最灵) N& i( S/ S$ r- P. W7 y& t
。商贾往来者。必祷之。所杀无算。崇祯年间。有三昧律师。将过其地。庙祝梦2 h2 i# N, Z& y# |' i
神告云。明日有僧来。其僧宿世。与我同师出家。彼不昧正因。所以复为高僧。
6 }' O. S. `. R我以一念之差。堕于血食。今杀业甚多。将来必入地狱。明日恳其为我授戒。以& j; D( i( i5 T+ {! D
后祭我者。不得复用荤酒。明日庙祝访之。果遇三昧律师。告之故。师到庙与神
; i, @3 s! s1 f; D% o说戒。自此风恬浪静。往来者俱不设祭矣。 〔按〕水陆神祇。若享血食之报。
( Q4 [% Y+ Z9 ?3 a! B4 U无有不: S' C( z8 ~3 `
 入地狱者。东岳圣帝。于唐朝永淳以前。亦用荤血。后求元珪禅师。受过五戒
6 {2 e9 @! M" \! m( L+ j。因以得免。即文昌帝君。以及关帝。亦断无用荤血之理。君子爱人。犹当以德
) x) H& G3 F0 b0 Q9 x3 H。曾谓二帝不若曾子乎。
6 L3 Q  l! ?3 ^) b: m/ T破斋酬业 昆山魏应之。子韶族子也。崇祯庚辰春。与子韶同寝。忽梦中狂哭念) M; F0 k/ s! f5 ?
佛。子韶惊问。乃曰。梦至阴府。见曹官抱生死簿至。吾名在缢死簿。下注云。( S# K( h) @" t+ t8 @/ Q
三年后某日。当自缢书寮。余问何罪。曰。定业难逃。问何法可免。曰。莫如长
7 x5 U) f- v3 M+ k6 `6 X' P$ L斋念佛。精进修行。庶或可免。遂语子韶曰。侄从此一意修行矣。遂持长斋。晓/ m! l# }: a3 Z7 B2 V6 ~
夕念佛。精进者八阅月。后文社友皆咻曰。此梦耳。何为所惑。由是渐开斋戒。' i9 ]" r4 Y, j% L0 Q
癸酉春。无故扃书房门缢死。屈指旧梦。适满三年。 〔按〕口腹之士。必以孔& S  ~) u$ |3 ]( v% p# f
子不持斋为口; W1 Z: j/ h7 N! R% ]/ `
 实。独不思孔子斋必变食。则饮酒食肉。当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明
1 F, T3 e) z: Y3 c; z。则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子。独将不持长斋学孔子。岂其以是8 Z1 _  C: h+ G3 ?* `
为入圣之门耶。
: p( {- m1 J: w* k* c) {  e卖斋立毙 麻城王某。长斋三年。忽染恶疮。心生退悔。其友慰之曰。公持斋人
0 y$ U% [. x' `  S$ G9 y. g# C5 I。佛天必佑。王曰。持斋三载。招此恶报。有何益乎。友曰。汝不欲此斋。可卖9 W9 N0 E& g, y( g. G; N
得吾否。王问如何卖。友曰。一分一日。三年当得银十两八钱。王喜。遂书券得
* h- S5 ^5 v# e6 W$ @银。明日将开斋戒。夜梦二鬼骂曰。十个月前。汝禄已尽。以持斋故。延至今日6 e; q9 o5 X& M5 F1 ]8 J5 |
。今命算反透矣。立欲摄去。王请缓一夕。当退银。誓复长斋。明日呼其友索券$ v/ X* G2 g0 L) s8 ]$ ~7 @
。友曰。昨持归。即于佛前焚化矣。王悔恨。立死。 〔按〕欲买者固奇。竟卖% N; }' T2 z0 k* R1 J- J* C
者亦奇。卖去而即来算/ ]( y) o$ Y! J- C; c: t5 p4 w
 帐者尤奇。观此。可见诵经礼忏者。既出钱财。无不得福矣。◎欲持长斋。当7 U; Z3 c0 Z5 A, `6 Z$ D
先作五种不净观。然后于鱼肉之类。能生厌心。何者为五。一者。种子不净。谓
. I: `+ B& p4 I7 A% T0 n) f一切肉食。皆畜生之精血所成故。二者。所食不净。谓猪羊所食。无非糟糠粪秽5 o* p) U9 Y3 W: h3 B4 @# P7 D, Y/ q  N; I
故。三者。住处不净。谓其没身于大小便利之中故。四者。腹中不净。谓其腥臭
6 `* I& R6 ~& _( o  H) x7 c体中。满包屎尿。脓血故。五者。死后不净。谓其腐烂时。与死人无异故。" f' u+ o' D  Z% v+ ^* d) N
举步常看虫蚁& @8 X. M3 z6 T+ B
〔发明〕牛羊犬马。世俗犹或怜之。若言爱惜虫蚁。无不笑其愚矣。独不思形有
) U6 b6 a% L) V$ r大小。性无大小。若谓大者杀之有罪。小者杀之无罪。则人身虽大。终逊于牛。
2 w. I& |( d7 `% H# C, |与其杀牛。不若杀人。而天下之至尊且贵者。无如摩竭大鱼矣。帝君此语。欲人$ q0 R( R  [/ r( X; R' C) B1 M
泯乎大小之见。一举足而不敢忘戒杀也。◎世人举足动步。无不是罪。即以行路! o: r3 z& ~$ s: e
而言。一生误伤物命。不知几千万万矣。曾见沙弥律中。有行步不伤虫蚁咒。甚
. [8 f5 X- z* o5 E, X( w& K为简易。宜于每日清晨。未下床时。先默念佛号数声。祝曰。从朝寅旦直至暮。
7 q; Q2 q7 {$ r; |; W) H, t* e一切众生自回护。若于足下误伤时。愿汝实时生净土。随持咒七。 咒曰。 
; }( j, H! J5 [  F( v# t( F唵地利日利娑婆诃。 持过七。然后投足于地。则无误伤之患。按此咒。不问4 ]& M+ H( N, X8 Y# X/ w4 [- `
智愚。人人可诵。子弟六七岁时。即宜教之。习惯。则仁慈之念。自幼培植。未0 C3 }1 T3 R; i2 Z
始非鸡鸣而起。孳孳为善之助也。 下附征事(一条)
3 Y/ x" O  u' f, [忍渴护虫 佛在祇园说法。有新学二比丘。从罗阅祇国来。道路辽远。又值亢旱3 P* [: C  [( B
。渴乏欲死。偶见地穴中。有升余水。中多细虫。不可取饮。一人曰。且当饮之" S* D. Q2 b/ W
。救得我身。然后见佛。一人曰。既破佛戒。即见何益。遂忍渴而死。其神即生9 j% u1 B+ f# m, B; p
忉利天。自识宿命。手持香花。来供养佛。其饮水者。经日乃至。泣告其苦。佛
1 o* z6 D+ }0 [5 y言。我久知之。因指天人示之曰。此即与汝同来者。今先至矣。不奉我戒。虽云
) H3 @8 U, T& x" I% [1 s! d& |$ x3 }见我。我不见汝也。 〔按〕
7 j: E" R3 y. g1 ? 佛制空缸甏之类。宜覆。不宜仰。何以故。诚恐仰之而积水生虫。且因用之而) X& ?6 B& H5 k, k- E
弃水杀虫也。盖夏秋之间。地上苟有积雨。过一两日。未有不出虫者。所出之虫
: N5 H- n, H0 t。无有不干死者。故开通阴沟。使家中不积水。不以沟内泥水。灌溉花木。新受  G; h8 x3 Z+ y& P* P4 l. `
雨水。必先投炽炭于内。不以鱼肉之骨。及腥膻之物。狼籍在地。以致引诱群蚁
# P0 o, L) \: \! Q" H+ e9 F。被人践踏。皆所以预杜杀机也。$ {0 h/ n& d# ]5 l/ C7 Q
禁火莫烧山林
; t$ L; v1 o6 M〔发明〕人遇火灾。未必皆丧身命。独至山林被焚。则一应飞者走者。鸣者跃者
8 ^9 d+ {5 e, G' u。无足二足。四足多足。尽歼烈焰矣。此种罪孽。多出之恶少。禁之莫烧。为功
+ M6 ~+ Q# x+ V6 q8 T+ \. ~最巨。◎碱水。盐汁。沸汤。石灰浆。皆不可泼于有虫处所。 下附征事(二条
- m# e. D* _" T6 k  `
" b$ C1 f" V2 D1 z9 S以身济兽 过去无量劫前。有大树林。多诸禽兽。野火来烧。三面俱炽。唯有一$ B7 m1 T' ^  F5 y
面无火。而阻于河。众兽穷迫。逃窜无地。佛言。吾于尔时。为大身多力鹿。以& u- u/ |7 d8 q5 h5 r
前后?。各蹋两岸。将身横踞水上。令众兽踏背而过。皮肉俱烂。以慈悲力。忍! I1 @, x3 ?( \# e
之至死。最后一兔来。命已垂绝。强自努力。令彼得过。过已。折脊堕水而死。
; g4 |; V/ W2 i; [1 b/ g3 i; [. t佛言。若我自述宿世。如是苦行。穷劫说之。犹不能尽。 〔按〕佛言。尔时前* g1 |0 B3 ^3 O  |7 z$ |
所度者。诸弟子是也。最后一
0 [5 r2 T: q. L) @ 兔。今须跋陀是也。
/ E' ^: \; h6 G4 r& e# a烧虫受谴 扬州何自明。开茶馆于石塔寺前。家多树木。每扫叶焚之。及病。且
9 m% K1 o) r" K5 c" G死。忽自言曰。吾一生以来。所烧树叶无算。初不知其为罪。岂料其上虫蚁无算
  ^9 x2 [" ~/ Q2 ~。今冥司以此罪吾。殆不可复赎矣。言讫而死。
; _. e! U5 h" U: ~$ W 〔按〕竹木之朽者。多生蛀虫白蚁于内。皆不可作薪。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:24:20 | 显示全部楼层
岂特树叶乎。按经典言
& L8 }; g: [/ A/ }2 P。灯焰之上。有微细众生。吞食其烟。人气一吹即死。凡眼不识。唯有天眼者。+ \7 h, D/ E1 L% T) u$ T6 O0 f
方能见之。故佛教比丘。不得以口气吹灭烛灯。 
9 @3 h9 B: D9 ~( I  @1 X点夜灯以照人行
8 _% e/ b' f0 p! v〔发明〕黑夜难行之处。忽然予以一灯。是犹呼无目者。而予以双眸。
3 O0 n0 `* l% j9 B6 _' r' |3 b挽既去之太阳。而邀其末光也。何惠如之。是故有灯。则眼前了了。故施之者。' o1 x' S$ o2 s- U% C( F1 [
当得明目报。有灯。则心无忧虑。故施之者。当得欢喜报。有灯。则不履污秽泥% Y* `  N& [3 y2 \0 Y8 j9 X$ J
涂。故施之者。当得洁净报。有灯。则犬吠不惊。故施之者。当得无畏报。有灯3 E$ A! g. U" c$ Y4 }
。则不令人疑。故施之者。当得举动光明报。有灯。则不至跌扑损伤。故施之者; d( g. j' a) I
。当得无病报。有灯。则不堕落溪河井涧。故施之者。当得长寿报。孰谓点夜灯
8 [' |6 t) b0 t4 O8 A者。独照人行乎。◎世人生不知来。死不知去。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎。. L; G$ u8 J2 F6 T
尽在黑暗中轮转。谁是有灯以照者。自佛言。欲知前世因。今生受者是。欲知后) C+ W  v" @' w
世果。今生作者是。而后前世后世。恍然各有一灯矣。修行十善。照之以生天也1 J7 F+ ]& U& _9 W3 e0 j
。受持五戒。照之以为人也。归依三宝。照之使不入三途也。是则燃智慧之灯也! C. h- E1 Q5 ?9 ~
。 下附征事(二条)( L. g$ |9 F' Q* ^- Y1 I
贫女施灯  阿阇世王。用百斛麻油。自宫门。至祇园精舍。靡不周。时有贫穷# _2 a' S) Q. v: ~
老母。见王作福。私自感伤。乃以两钱买油。用以供养。时两钱油。应得二合。& j/ H3 C' h; \( t% \) f$ K" w
卖油者嘉其至诚。复赠三合。计此油不能半夕。老母私自誓云。若我后世。得道
8 S; |4 D# D- A" c) x: W5 T. u! z7 e  o' {如佛。愿此灯通宵不灭。是夜。王所点灯。或明或暗。种种不同。唯贫母之灯。) W! V  }' W4 ]/ S! u% @1 D, l
光明达旦。明日。目连以袈裟扇之。灯光益明。佛告目连。此光非汝威神之所能
" }( v7 r- q/ h0 T; z灭。此母宿世。已供养百八十亿佛。却后三十劫当得作佛。号曰。须弥灯光如来0 M* K/ h! V0 O  L) S' Y. y" P3 K
。祗因宿世未尝布施。故今贫穷。 〔按〕所谓修慧不修福。罗汉应供薄
7 y5 ]* p- a* B# Z. n' B5 w0 w 也。然则布施之事。诚不可已矣。! f5 r6 i. F/ A
窃油现果 昆山石浦镇。有一观音堂。荒凉殊甚。康熙初年。有人杀兔于其内。) c% E1 {- ?" K
欲烹而无油。一人指佛前灯油示之。其人遂取以烹。食兔甫毕。而两目忽瞽。遂0 a. c& n3 @6 Y5 f+ E, o9 H  _1 f
终其身。 〔按〕若据戒律。则佛前灯油。尚. I9 W4 x+ O" F1 V% X! Z
 不可以供菩萨。况凡人窃取乎。况又窃以烹兔乎。失明之报。未尽其罪也。( Q5 A# [' M+ `5 a( e& Z# I
造河船以济人渡
* G7 A0 ?4 ?8 b9 O〔发明〕临流踯躅。叹隔河千里之难。忽然载而渡之。是所谓绝处逢生也。予人% C0 |: g# V7 w% Z
以绝处逢生。其人亦必绝处逢生矣。◎从江河中渡人。其功固大。从生死中渡人( O" t. ~$ |2 \% Z( o
。其功尤大。从江河中渡人者。恩在一时。从生死中渡人者。恩在世世。◎一切$ T* w7 B$ q4 u
凡夫。皆在生死轮回之此岸。唯有六种大功行。可渡之而到于彼岸。彼岸者。诸
+ m! n) W1 C0 K$ W; j3 Q9 b佛菩萨超出三界之岸也。六种大功行。即六波罗蜜也。所谓布施。度悭贪。持戒* C. P' H4 [' `6 u, T" \- u* W
。度恶业。忍辱。度瞋恚。精进。度懈怠。禅定。度散乱。智慧。度愚痴也。 
. T1 ]+ k1 I) F7 V. N) ^4 w下附征事(一条)
  e; U8 ~: k! O6 x9 B  G志存济溺 明杨少师荣。字勉仁。闽之建宁人。世以济渡为业。时遇溪涨。冲毁; k9 W& [; ^, P" N1 |! u
民居。溺死者顺流而下。他舟争取货物。独少师曾祖。与祖。专意救人。货物一
2 h% c8 ]/ E3 l, j, |* T无所取。乡人共笑其愚。答曰。我渡值。足以自给。妄取非吾愿也。迨少师父生* z$ I5 l1 ?. q; y
。家渐裕。忽有道者过曰。汝祖有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂如言葬之。
2 r& k' t9 Z' g% }1 w" h" ~即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。曾祖祖父。皆赠如其官。 〔
+ v% e1 i6 {0 [) _; \按〕康熙丙子年。六月初" x/ @2 e5 ~8 S1 ]% H
 一日夜半。崇明县海潮大至。飘去沙镇一十八所。人畜器械。蔽水而下。有人
& g8 W$ N8 _, g伏于大柴堆上。浮海而来。未及到岸。而岸上居民某。利其柴。渐渐以物取。9 h+ T0 z5 p! E2 Y7 ~$ ?
不意柴堆忽散。其人溺死。方至薄暮。取柴者忽发颠狂。自言我一家四口俱死。3 L1 @5 q" Q+ L- v# y8 C/ C- R
唯我尚可独生。今汝既害我。我决不汝饶矣。其人即于是夕暴亡。可见志在利人
; f0 [! {) i, D者。己亦未尝不利。志在得财者。财亦终不可得。善士乐得为善。恶人枉自为恶
% |; w% {! C# N- l。良不诬也。
5 z# @. f' U3 R/ j+ l勿登山而网禽鸟" K* f' N+ o0 @! o& Y) e% m( t
〔发明〕同一羽族也。以禽鸟视鸡鹜。则大相径庭。盖鸡鹜之宿业重。故招决定
9 b3 w6 ]3 A7 T杀果。禽鸟之宿孽轻。故得未定杀果。若登山而网之。是使孽轻者。亦招重报矣
8 t; \' _5 t6 h! `$ f2 `$ m。其孽非自吾而造乎。◎梵网经云。若佛子见异类。当默念云。汝是畜生。当发
* E3 a( m- J% B( Q, K) ^! z菩提心。若不尔者。犯轻垢罪。则见诸禽鸟。犹当发心救度。反欲网而食之。可2 f% @" y* S$ c9 `* L5 M2 @2 J  h6 h& H3 y
乎哉。◎阎浮提山林树木中。共有四千五百种鸟。虽极羽族之变。而其贪生畏死/ q+ n7 E( h7 a" C+ x- [
。则一也。彼方藉山以作栖息。乃一旦网之。使其母离子散。招报亦属匪浅。◎: m: E" A" |: v. K& H( N) g
禽鸟之死。不止于网。网既不施。则其不得用弩箭火鎗。以及毁巢取卵。益可知
) C* W7 J' O3 C+ Z+ d7 E0 D# H4 E矣。 下附征事(三条)
" R$ C% u+ w0 S& y& q* R鹦鹉始末 舍国须达长者家。有二鹦鹉。禀性黠慧。解人言语。见比丘来。先
, u9 M0 W" Z8 j3 X, B告家人。令出迎送。阿难见之。为其说四谛苦集灭道。二鸟闻法欢喜。栖于树上
9 W/ W: S% S! W  ^8 C, ?/ L3 H# U。以宿业故。为野狸所食。由闻法故。其神生于四王天。佛言。此鸟尽四王天寿
, X: r* F+ X1 m0 w。当生于忉利。忉利寿尽。生于夜摩。夜摩寿尽。生于化乐。化乐寿尽。生于他
! |; O  v: E2 O8 d' I/ N+ M化自在。他化寿尽。还生化乐。以至四王。如是往返七次。当生人中。出家修道2 N/ u* J3 O- O
。一名昙摩。二名修昙摩。成阿罗汉。 〔按〕虽闻四谛仍被狸吞。知定业之难
$ {- |2 D2 p' [; `- l免也。虽被
0 v" H3 z* b9 z% X 狸吞。终出三界。知佛法之当闻也。彼求生净土者。苟其平日精进修持。发宏* V% \3 {  ]1 R+ r7 C/ w/ N
誓愿。无论其不能坐脱立亡。纵使蛇伤虎噬。亦何碍其为生西方乎。" _% e8 Z4 G* @" }7 p
鸽得人身 唐并州石壁寺。有一老僧。日诵法华经。及金刚经。贞观末。有鸽巢2 s1 S4 N2 z. O" T& t
于其室。俄出二雏。僧日以饭饲之。后俱堕地死。因收葬之。经旬后。僧梦二小; Y/ k, Q  I9 f; o: i* d+ W
儿谓曰。吾等先有小罪。遂受鸽身。近闻法师诵经。当脱此禽身。托生于某村某
( U8 t. s" H: [# y/ V) h3 I8 _姓。过十月后。当诞生也。僧如期往。其家果生二子。呼为鸽儿。两儿并应。一
/ v( n$ U3 b8 V3 ]应之后。岁余始言。 〔按〕初2 D3 u9 }+ v5 `) j, r  D3 Q
 生天者。犹忆宿世之事。迨见天女。遂迷失本心。不复记忆。鸽儿之应。犹是% ~" w, K3 a6 C) F# Y; o
初生未忘耳。4 D1 _0 ~6 j1 S
骨节寸断 昆山东关外三里。有玉柱塔。壁立江浒。上多鸟雀。有童子惯取其卵
4 D. |4 j  e4 \: g7 m。一日登其最上层。正欲毁巢。忽失足坠。时有太仓船过。亲见此童从檐际坠下
9 y# F0 l9 M5 f" Q。凡三四颠倒。而后及地。寂然无声。视之。骨节寸断矣。
& C1 h  Z5 E+ `5 e勿临水而毒鱼虾
, B# [# y' h/ i〔发明〕阎浮提大海江湖中。共有六千四百种鱼。虽极水族之繁。而其贪生畏死
2 Z$ d5 v; s1 T% z$ e。则一也。彼方赖水以为窟宅。乃无故毒之。使其尽歼厥类。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:25:18 | 显示全部楼层
可乎。◎鱼虾所畏* S' h/ i! D* r/ M
。不止于毒。毒既禁止。则其不得用网罟罾钓。以及张簖绝流。更可知已。 下7 Q  j  ]" B* Y
附征事(两条)6 x4 ^3 D% x# {( _5 U
神鱼送子 休宁县燕塘村。附近有一大潭。康熙三年。潭内忽产异鱼。渔人捕其% V: Y8 U7 D) J5 ]6 @
小者售之。然其鱼有格外之臭。买者绝少。有一神鱼。遇网即穿。莫之能得。渔. Y3 W  U; j" ^% ]6 \
人程二恨之。蓦以大铁叉刺鱼。鱼忽跳跃。以尾击伤其目。一目随瞽。程二益愤
4 x) E( S) B& ?9 {。将以石灰淹之。鱼遂托梦于里长某。里长随呈县。出榜文禁之。将半月。复梦: I! S# D5 x9 g4 n
鱼曰。吾奉龙王朝齐云。暂寓潭中。所随甲兵。半已损折。赖汝得以复返。今将
) A5 G/ P6 p. f" c别焉。汝固无子。谨以一男。嗣汝之后。用以报德。明日风雷大作。近潭茅屋。
6 o3 F2 |! Q! j9 Y* J' X瞬息飞散。神鱼不知所往。 〔按〕袁午葵先生。于次年到齐云。雇休宁一舟。  Y. @- W5 H! a! h3 i
 其舟子。即程二胞兄也。午葵致书于余。而述其事。1 S0 v% L$ \1 a
鳝救回禄 兰溪童际飞。开药肆于崇明。康熙癸丑。买鳝鱼若干放之。数日。梦* A: M1 ^- a6 O9 q/ s3 b
鳝喷水救火。旁一神曰。此酬德也。寤而不解其故。未几。其邻家失火。延烧将
* z- ^* s, X* k% c& A及。忽风转得免。方知为救鳝之报。 〔按〕
( x' i  w: A4 ]! L 是岁。余托徐子塑地藏大士。其明年新正。请像来昆。札中并录其事。故知之
. S: l% R; A! a, ?
# p; F% Y9 a7 J勿宰耕牛
. K; m" p8 R, z9 H6 X; V〔发明〕◎牛能代人以耕。不能自免于戮者。其故在于口不
2 R& }' x- |* W* f2 q* o能言也。奈何吾具能言之口。能言之手。而不代其号呼乞命。作为短歌。以相感
# O! ~( t7 Q$ \; `) G$ L动乎。◎大杖打耕牛。何不勤勤走。耕牛含两泪。一步一回首。颈穿足力疲。有
9 i- y& c% B* V2 Y+ X; [# C苦难开口。望得田禾熟。牛病毛将秃。不念从前劳。反付屠人戮。耕牛怨莫诉。
0 g) j+ r. f" y$ M0 ~  v. K$ ~临去还踯躅。蓦尔吐人言。且拜且啼哭。吾到君家来。报君殊不薄。一面小心耕: E* ^7 |2 i& _, @4 e/ ^
。一面受鞭扑。餐餐唯水草。未尝嫌淡泊。吃尽千般苦。禾头方有谷。谷既在禾
: I( I" j7 v3 Q% G头。卖我置鼎镬。君得吾之钱。吾受君之毒。肠断骨犹疼。命在皮先剥。留我过9 N" c5 g# b7 X% C
残冬。天当锡汝福。君既有爱子。吾亦怜鞠育。必欲杀我身。劝君饶我犊。寄语
  o" F- v2 z8 g: q+ i7 W' V贤牧童。莫打耕牛畜。自恨我前生。何故贪牛肉。半斤还八两。此理明如烛。官+ B( D; u2 C1 J9 {
禁杀牛时。吾受屠人嘱。得钱容私宰。饱得妻孥腹。不想到今朝。酬偿如此速。
8 E8 j  d1 b2 q不见慈心人。化作披毛畜。但见杀生者。临终恶鬼逐。三代不食牛。名列登科录% a- i& F3 z. u1 ]% a7 V! T1 ]
。怨怨递相啖。旋转如车轴。我是作孽报。君莫为其续。后牛哀后牛。苦楚转相
+ n# m1 `9 l; b属。作此乞命歌。请君三复读。 下附征事(两条)1 p- ^0 z4 L: M$ W
三十二头 舍城中。有一长者。其最小妇。名毗舍离。才智无两。波斯匿王。
) [# B% m& z$ s; A, p, K$ s以妹待之。其家有三十二子。皆力敌千夫。最幼一弟。乘象过桥。逢宰相子。掷: X  S8 G! m( f
之桥下而伤。乃欲谋报仇。制七宝马鞭三十二。阴藏利刃于内。到毗舍离家。每
5 A- i3 p- t, j- o4 E: o人各赠其一。而又密奏于王。谓此三十二人。天下无敌。今阴怀异志。利刃在鞭
" p* i; D7 Y! o% E7 T" k2 D- x矣。王即索之。信以为实。尽斩三十二人头。函封甚固。送至毗舍离家。而是日% ]9 ?+ x7 A) ~" h
毗舍离。正请佛斋僧。见王送函来。谓是助其斋供。欢喜欲开。佛不听许。待僧$ k/ C* G  [. R
食竟。佛为说法。毗舍离遂得阿那含果。然后开函。见是三十二头。由断爱欲。
7 _8 ~) B* R: y9 v- F/ U9 S. S不生衔恨。而三十二妇家亲族。皆大豪贵。共集兵马。欲往报仇。王时大恐。趣
3 H$ b- [- f$ v% Q至佛所。兵遂围绕祇洹。伺王欲杀。阿难问故。佛言。过去世。此三十二人。共
3 s& k* t: }6 g) H' q& G盗一牛。至老母舍。将欲杀之。老母欢喜。为办杀具。食之皆饱。尔时牛者。即
  g# @: B. X0 ?0 J- ~/ r( v" K今王是。盗牛者。今三十二人是。老母者。即今毗舍离是。由杀生故。多生以来
4 M. i+ K9 Q0 ?) E3 u- a: s。常被其杀。由老母见杀欢喜故。多生以来。常见三十二人被杀愁苦。于是三十
: m0 F8 i+ p8 J" G* j二妇家。闻佛所言。忿怒顿息。不敢攻王。向王忏悔。王亦释然。不问其罪。 
1 ]) m7 `3 j6 W* d3 ]4 a〔按〕三十二人。生处豪贵。复自
6 _7 ?, R0 }. C" W 有故。佛言。迦叶佛时。有一女人。以香涂塔。三十二人。共往助之。故多生. }4 }6 y: b) C) W* g8 D7 m$ u
以来。常处尊贵。恒为母子。今值佛故。各得道迹。% V+ L- l. Q: H* H
一牛三还 万历己丑。太原船户王彦须。借富翁某银一两八钱。未偿而死。一日
% E3 N0 B- c3 T: U5 V- V0 y富翁。见王腰系白带。走入牛坊。少顷。报牛生犊。视之。腰下有白纹。牛既壮6 a  I7 M/ P. \2 C1 U" M
。使牧人卖之。嘱其止取价一两八钱。路遇何屠。如其价买去。后有农夫。见其0 F3 w0 [" D# \
强健。欲买以耕田。增价至二两六钱买得。其牛善耕。且不须人照管。一日无故8 L9 X* I$ F  O
死山岩下。农恨甚。既而知富翁家卖出。因问此牛。何故止卖一两八钱。富翁曰
; {6 g3 C0 Z* n# _$ N$ M$ t7 X。此牛。即王彦须也。彼所负止一两八钱耳。何屠闻之。始大悟曰。王欠我肉钱: Q. p2 p5 d4 u
八钱。我故多卖其八钱耳。久之。农亦恍然曰。我曾欠王彦须银未还。然则今亦6 s5 Z, m( P( Y# x8 I
还矣。因共叹异。 〔按〕禁宰耕牛。律有明文。每见禁榜徒悬。鼓刀
/ a2 _; w  X8 P, W- }" A! g 如故者。由于禁之不得其道耳。若其见有牛肉。听各色人等。皆可持赃出首。% K1 ?' t( a% X
衙役一无拦阻。随拘卖肉之人。根究杀牛处所。取其盆堂锅⺮而拆毁之。且罚其; }' [) d% s" r7 V4 Z5 T
所有。以赏出首者。仍月月遣人密访。自无蒙蔽之患。
" J6 {) u+ U7 a勿弃字纸
- r; C, \1 E+ {$ P) D# S* a〔发明〕人之所以独贵者。以其口之能言也。亦以其手之能书也。手能书。则手4 |  b  c4 X, Y& {. T: H
亦能言矣。然口之所言。仅闻一室。手之所言。可达万里。口之所言。止于当时
- X; v( u7 y4 [& p7 b+ _* ^' Y! T。手之所言。可垂后世。口之所言。人以耳听。手之所言。人以目听。口之所言
' e3 D- t* W, H4 U! i8 B" }+ D7 f。片时即疲。手之所言。千秋不倦。甚矣。字之有功于人也。世间若无文字。则
. g: C0 l8 ?' x$ C官吏无以为治。政令无以为凭。岂独家不能家。亦且国不能国矣。人之受恩于字
. R: p% W4 D7 Q% K/ |者如此。而谓字纸。可轻弃乎。◎字纸固不可弃。字尤不可弃。不顺乎亲。终身5 z3 ~4 Q7 b+ k: H
弃去孝字。不友于昆。终身弃去悌字。如是逐一检点。则字之为我弃者。多矣。6 D/ C4 h7 {0 d" b& b
若夫裹物糊窗。狼籍委置。则所弃者。不过字纸耳。◎或疑仓颉造字。开万古文- Q( d+ y: C+ I
字之源。但当天为雨粟耳。奈何鬼复夜哭乎。不知世间文字。既有正用。即有邪1 ]5 u; j4 _4 Q9 i1 N3 `, }- R
用。天之雨粟。因正用也。鬼之夜哭。因邪用也。 下附征事(三条)
. S2 r) [- q5 a) m焚经绝后 武功县西有寺。内积毁废佛经一藏。康对山少时。与同庠五友。读书% V1 u# T" `: B5 u3 _7 ^
其中。时值隆冬。四生用废经以烧炕。一生用以烧洗面水。对山心诽之。不敢言$ F" Z) X8 t% D: @" r, B% B
。其夕。康梦三官排衙。盛怒烧经者。断云。皆合灭门绝后。判用水洗面者。削
5 e: x+ f/ R1 E4 p) a去前程。复责对山云。汝何不言。应云。吾年幼。心知不可。不敢言耳。官云。6 U2 `2 r" Y# g6 ?1 R0 d3 H9 N& u6 ^
一言劝解。可免罪矣。今姑恕汝。寤而志其事于书末。不数年。四生合门病瘟疫0 U+ G8 S# f2 Q, ~/ G3 Y% y
死。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:26:16 | 显示全部楼层
洗面生。试辄不利。以训蒙终身。 〔按〕世间废书。皆可焚化。独佛经不' u! r7 R+ r0 L# J9 K' M& U
可焚化者。以7 Q5 w; w) h# v4 |
 其福慧及人。远胜世间书籍耳。盖同一字也。其间轻重大小。判若天渊。典谟1 m- \2 U( j- M5 \  i6 v
誓诰。固不可与小说同科也。今以不识字者。与识字者较。则识字者胜矣。以略
/ Y7 S1 n9 N0 f# x8 F, q* k识字者。与博古通今者较。则博古通今者又胜矣。世间书籍。止能说天下事。不
! ~1 @+ F5 H  v* [- P( E能知天上天外事。若博览佛书。则极龙宫海藏之神奇。前劫后劫之旷远。十方国: x+ s7 Y$ x6 z5 }: z4 j8 S
土之浩繁。皆能略知其概。胸襟迥越寻常。夫以不识字之人。告以唐虞三代之治' {* z( @/ W$ w5 x4 g
。尧舜周孔之名。彼必以为惊于视听。以仅读世间书籍之人。示以三藏十二部之
8 [. S5 f2 v2 m! t9 M8 m( k# f文。四十九年所说之法。彼亦以为恍惚难稽。势固然也。又况改恶修善之因缘。4 W1 J( v+ k" N" w# s0 {
教外别传之宗旨。其源皆本佛书。而谓焚化可无罪乎。况复亵黩一至烧炕烧洗面
4 [& d1 u& c- G- x$ h# ^( y2 X" |2 U水乎。将永堕地狱。长劫受苦。永无出期矣。绝门穷困。尚未足以尽其辜也。问
; \& _: L8 u& W& V# ~9 J。经之完备者固不可焚。若既破坏不全。将若之何。答。破极若焚。其灰当用净" ]/ u' ~" @+ f2 Y* k( W
布包裹。送大江大海中可也。至于卍字。为如来心印。尤不可亵黩。5 N" ~" a& Q) ~* c- {) o3 B/ c
捐灰减算 槎溪朱宁约。字士丰。留心书法。康熙乙丑二月。以微疾亡。知交哭3 M. X. \; h' f/ t/ O
之。忽苏曰。吾寿该四十二岁。以平日勤于学字。随意焚化。散弃其灰。不知珍, S) C; b  v3 d. F) l
惜。阴司录过。减吾五年。今三十七。数已尽矣。诸君当知字灰。慎不可弃。言3 y( }8 H# o: j; O$ f
讫。仍瞑目逝。 〔按〕若云字既为灰。可
7 M# Y, n9 a" a  ^' J: E 以捐弃。则道士焚化章奏。皆在捐弃之数矣。至于瓷器。竹木器所绘字样。砖+ _: ?$ P+ d( j2 V
瓦两头。所印福寿记号。往往久滞粪壤中。尤宜禁止。& S$ n, Y- ~! E8 r: |) ~3 X
弃文速果 昆庠葛子和。于康熙二十六年。读书于西药师殿之楼下。上为卧室。
/ k* |# U/ S8 w/ m2 M一日偶翻溺器。粪浆从板缝滴下。滴污其所读之文。題為成?謂齊景公曰一節。
3 P3 D6 @/ [3 z; \9 O$ |! Y随取所污之文。投之于水。未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题。恰是成?
, o/ W+ m  E- m! ]; d8 V; H8 I  s" w谓齐景公曰一节。写至周公岂欺我哉。遗去一字而不知。因而帖出。 〔按〕焚8 r' G# s" Z7 K5 p: @7 g  w
化秽纸。过2 |" B; e" b3 ]# o0 ^
 犯不小。必洗涤之后。乃可化灰付水。
% N6 j0 k2 F2 a$ |勿谋人之财产, b" w6 N! @2 K7 r
〔发明〕各人之财产。由乎各人之福力。并非设谋之可得者。孔子曰。富而可求
! q0 c: s, I0 c: d。执鞭亦为。如不可求。从吾所好。求且不可。况于谋乎。◎谋人财产。大抵为  e1 |( \# h2 ~6 j" G% t
室家之计。欲以传诸子孙耳。至于为妻孥而作走狗。所弗计矣。毗婆沙论云。家
7 h3 E7 J) Z0 O中父母兄弟。妻子眷属。唯增贪求。无有厌足。若识得子女是索债之人。室家是
9 d: V& f! z% N" v; k4 j8 a# o怨业之薮。则大梦顿觉。沈忽疗矣。岂为其多结怨仇。广行众恶乎。 下附征/ A! t$ t3 H% j1 c/ ^7 G& {# z
事(四条)
' m) d( [; F; @0 o2 ?怨鬼诉母 刘宋元嘉中。诸葛护为元真太守。寻以疾亡。其家眷犹在扬都。仅一
9 Z& r( D% k6 ~( Z7 x! c长子元崇。扶柩归。年方十九。护之门人何法僧。利其赀。挤元崇于水而分其财
, A3 `+ U, [9 \5 X: O。是夜元崇母陈氏。梦元崇历道其父亡时颠末。及被何溺死之事。悲不自胜。且
9 s8 F& X; _& F5 w4 Z: n( g云。行速疲倦。暂卧窗前床上。以头枕窗。梦甚清楚。悲号而觉。遂执灯照床上
$ v! u' S8 `% H' S。果有湿气如人形。由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立。适为交州长史。而徐
$ ~9 I1 m! r- P3 ]森之。为交州太守。托其按验。果如梦中所言。乃收其行凶二人。皆寘于法。8 u$ R9 W& Z2 H
 〔按〕处心丧三年之会。而为杀越于货之谋。名教负人乎。人负名教乎。& }9 Q$ Q# b9 Y% z+ B  M
执鎗自刃 梁石柱者。睢陵之富室也。有一子。甚爱之。顺治末年。子十九岁。
0 }! c% U9 ]( H, w2 N病笃。梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰。吾前生徐州某也。有三百金。与汝前
% H* a, U8 p" f4 ]7 m* u生同贾。吾病痢。于中途如厕。汝乘隙。以利刃刺吾胸死。而又自割手出血。证
" v# v# Y$ P2 a1 b吾家以盗死。吾没后。遂生睢陵王氏。二十年前王某。即吾也。汝后吾三年死。5 J- p  F0 M0 @
亦生睢陵。即今汝也。昔年吾觅汝不得。偶入县纳条银。忽遇汝于柜间。吾怒甚1 T4 m9 i5 r$ q7 d
奋拳击汝。吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面。反不介意。吾归数日。愤闷
! ]9 y; o$ z* n9 D/ ~3 x* R: @2 q; W而死。故遂生为汝儿。今十九年矣。计吾痘时。汝费若干。延师费若干。聘媳费
5 y4 F% P# X' V$ z若干。考试拜门生费若干。其余零星小费。共若干。银已还清。但命未偿耳。然
$ F5 H5 u: }8 R1 p' x& K汝遇我甚厚。吾不忍言。当别去。第恐阴府不能宥耳。遂死。石柱旦夕哭之。语
# Z" O2 j0 @& s9 v% f6 {人曰。吾子孝而慧。恐吾悲。故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎。未几8 I  ?; Q+ q  S. a0 @# X8 f. h' w
。手砺一鎗。或问之。答曰。今年岁歉。吾处穷乡。藉以自卫耳。一日以柄着墙
4 ~$ v0 {" Y) U, D$ R1 K" J。以锋着胸。忽大呼曰。儿待吾自撞可也。遂奋身向刃一撞。而鎗已入胸七八寸
6 u) d) H6 [7 `。钉于脊骨之内矣。 〔按〕
, ?+ ~+ F" R9 M7 ^ 阳间有负恩之人。冥府无不偿之债。人知今生之债重。不知来生之债尤重。索  G/ }! ]! x8 A) r
现世之债者。居于门首。不敢入内。主入犹恶之嫉之。独至索宿生之逋。则债主
# C5 U, k5 G' k! m直入内房。安然高卧。使欠债者夫妇两人。百般珍惜。乳哺怀抱。迨至年既长大  l$ B# k  @2 M  \# T/ s, A
。立将家舍田园。尽行盘折。不留一针一草。回思半世营营。无非借本求息。枉/ Z" ?# s) d$ ?7 Y
为他人作马牛。岂不愚而可哀哉。
- O' `$ q( y; ?$ K7 |三次投胎 桐城诸生。姚东朗。有子十岁。病且死。父母怜之。谓曰。汝果无缘. s2 B& \2 P( F* `/ b* z
为吾子耶。其子忽作北人语曰。我乃山东某僧也。积三十金。为师兄所窥。推吾
/ s# k' c5 O$ Y/ L9 K  `+ r堕水中。我呼观音大士。即见大士云。汝数合休。且往孽也。遂溺死。地方鸣于" R, F& g8 P2 @1 m# H* a6 \
官。汝于是时。为彼县令。师兄以吾三十金奉汝。事遂寝。我以沉怨未洗。来为
# `0 ^5 H. u5 `0 ]8 U% w1 q: \汝弟。即汝亡弟姚嵩绍也。追随二十余年。不能追偿。因死而为汝子。十年来。
6 G9 I- D3 |# {( q! S' |三十金偿矣。我当去。第汝家有一拄杖。我甚爱之。可烧赠我。以足前金之数。
6 j2 y' B$ h9 ]0 {; {% a我师兄亦因索此金而来为汝长女。今嫁溧阳潘氏。有娠将产。我死即投彼胎索命
/ A* m& y) M# ~矣。言讫而绝。 〔按〕此康熙乙卯年。前五月事也。可见六亲眷
3 K9 y  L8 U' \) R% `) o 属。无非怨对。方其未说破时。则眼前膝下。皆我骨肉。若被明眼人点破。乃
$ |) i6 C, S$ M" O9 E) X3 Z; b3 Q4 Z知前后左右。无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨。诚属何心。/ m4 Q' ^, h. O4 d
以客作子 太仓镇海卫姜君弼。开米铺。有客马淳溪。以百余金托之。出纳无误
, p1 w3 K( s6 @2 L  U者二年。至第三载。托言米为借户所欠。不免有欺负之意。客乃抑郁成疾。逾时5 Z% ~4 _1 T5 o. P2 ^& z- k; r
遂亡。而姜素无子。未几。妻有娠。及弥月。其邻忽见马淳溪至家。询之姜。乃( J$ j, X, ~: M4 q( ]* T
知已死。俄而收生者出其门。喜曰。已得一子矣。 〔按〕此康熙前数年事。
8 \  `- t& k! i& _7 a- _勿妒人之技能
8 s! r* b! z# |8 O/ Y〔发明〕财产是夺得去之物。故用谋。技能则无所用其谋。唯有妒而已矣。究之
3 B7 J2 _" z. @; D6 p5 s妒人技能。于己何益。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:27:14 | 显示全部楼层
徒自增其烦恼耳。◎技能有二。有有益于世者。有无益于4 |& k( Q2 [' _
世者。有益之技能。当敬而法之。无益之技能。当怜而戒之。非唯不当。并亦
6 s% x" V8 m1 Z- s无所用其也。 下附征事(一条)
2 e8 n2 y5 y$ {0 e十子异疾 宋大夫蒋瑗。有十子。一偻。一跛。一挛。一躄。一颠。一痴。一聋
) }$ M: r* v* ]( T/ R1 ^( y: l。一瞽。一哑。一狱死。公明子皋见之。问曰。大夫所行何如。而祸至此。瑗曰4 g$ m8 {: e( b& F; M3 T
。予生平无他恶。惟好行嫉妒。胜己者忌之。佞己者悦之。闻人之善。则疑之。5 A8 A  a) b9 X' G+ I% z
闻人之恶。则信之。见人有得。如己有失。见人有失。如己有得耳。子皋叹曰。
! v2 m' p. ~7 T" |& p8 m大夫心行如此。须至灭门矣。恶报岂止此乎。瑗闻其言惶然畏惧。子皋曰。天虽- r+ n* [3 O) c2 j  M: X
高。而察甚下。若能改往修来。则其转祸为福。不患迟矣。瑗自此改惕。尽反生
9 B2 i: |3 ]' q& w- C" A2 c平所行。不数年。诸子之疾。渐次而愈。 〔按〕石祁一语。龟兆反臧。宋景三* ], X8 A% t' n5 i, U
言。荧惑退舍。此即惠迪
* j9 _' x3 z- H# H( A1 s 从逆。吉凶影响之明征也。迂儒力诋因果之说。直欲使圣贤劝世苦心。归之存
, |  \- P, s6 }& g; V! y7 ]8 n而不论。众皆悦之。自以为是而不可以入尧舜之道。其兹若人之俦欤。
0 @  d0 b- K* |1 ~+ W- ^勿淫人之妻女0 I; N/ L, m+ i% D3 Y
〔发明〕人莫爱于妻女。亦莫恶于淫其妻女。己亦莫爱于妻女。亦莫恶于淫己之
5 t2 Q4 T* Y- }) Z妻女。恕之一字。终身可行。彼此借观。自当猛省。◎淫为众恶之门。古来英流
' _1 ?9 Y3 g, r- A5 {才士。因此遭冥谴。犯王章。捐躯命。覆宗祧者。何可胜算。其所以看得破。忍
5 e# u. t' X3 E% N  C7 X不过者。止因爱心大浓耳。当淫心勃发时。纵律之以名教。惕之以鬼神。惧之以
" w6 A' R- g# w) P% _果报。彼但顾目前之快乐。谁知日后之苦辛。余于少年。曾犯此病。痛自刻责。- `1 ?) l" w8 b+ L
唯恐世人亦或同此。故着欲海回狂集劝世。其中多引内典。但揭不净二字。以为5 K+ e# R  c: b  N
宗旨。苟能谛观男女二根。极其污秽。从此竭爱水之源。断淫魔之种。纵有西施
: k+ h" t, Z% ~8 @4 m% D, y' e在前。视之直如疥癞狝猴。何所容其爱恋。感应篇云。见他色美。起心私之。夫
- k7 h- S5 r9 J$ u, e既见以为色美。则起心私之者自多矣。然则何如见他丑恶。淫心自然不起之为愈
! z1 N$ h5 y; J) G2 U+ E# P9 h乎。 下附征事(五条). s5 J: N2 I' X! r, k' W% y
丑诃美女 佛世一婆罗门。生女端正。艳丽无双。乃悬金于外。募有能诃我女为* o7 t, _% b( X
丑者。当与之金。九十日内。竟无募者。引至佛所。佛便诃言。此女甚丑。无有
  W6 z9 M- ~5 g4 i  f: u一好。阿难白佛。此女实好。何以言丑。佛言。人眼不视色。是为好眼。不听邪
% C3 `3 R( \- a  m: v5 T/ E声。是为好耳。舌不贪味。是为好口。身不着细滑。是为好身。手不盗他财。是+ r( ]2 M2 ~, v% S$ q' |5 Y
为好手。今此女眼视色。耳听音。鼻嗅香。身着细滑。手喜盗财。如此数者。皆! \% ^* f2 \/ ^: P
不好也。 〔按〕此即贵德不
1 W% e( h1 K- U* \# }4 t 贵色之意也。重在于德。则为姜嫄后妃。重在于色。则为妲己褒姒。邪正之间
0 F$ e" @& T- Z1 e7 R7 i/ r。兴亡立判。
+ P- Q; g+ \4 r) h, Y0 T. K0 ^0 V人是革囊 拘睒弥国。有摩因提。生女端正。将诣佛所。愿给箕帚。佛言。汝以
: b. L& r8 t- G0 l女为好耶。曰从头至足。周旋观之。无不好也。佛言。惑哉肉眼。吾观从头至足5 T- p- d6 Q$ p5 J
。无一好也。汝见头上有发。发但是毛。象马之尾。亦皆尔也。发下有髑髅。髑
/ G6 A6 b  }' b/ @$ q1 Q髅是骨。屠家猪头。其骨亦尔。头中有脑。脑者如泥。臊臭逆鼻。下之着地。莫* d' L9 P' E* @: X! l; ], ?
能蹈者。目者是池。决之纯汁。鼻中有洟。口但有唾。腹藏肝肺。皆尔腥臊。肠
( V5 t2 [7 x0 i) t6 N胃膀胱。但盛屎尿。四肢手足。骨骨相拄。筋挛皮缩。但恃气息。以动作之。譬
) {9 ^1 k5 B5 @) @# e如木人。机关作之。作之既讫。解剥其体。节节相离。首足狼籍。人亦如是。好
$ N- ?  A5 I5 z在何处。 〔按〕秽哉
# S6 i% G6 {4 N' Q 肉躯也。肉躯之内。诸虫汇聚。据内典云。人自出胎后。体中即生极微细虫。
; n) G2 u6 C( Z9 r$ o为凡目所不见者。共有八十种。此外大而可见者。惟胃中虫耳。世人所食之物。4 n9 g& B" R& z: ^+ O
自喉入胃。其虫欢喜。在内低昂屈曲。饮食方消。湿者归于膀胱。渣滓归于大肠
; B- r; I+ K) x) x( I。臭秽难近。今以堂堂丈夫。偏欲于臭秽难近之处。用尽心机。多方留恋。是诚7 s8 R+ C/ B+ M( D6 y% M" j
何心。大宝积经云。菩萨观诸众生。耽嗜淫欲。便作是念。此等众生。曾处母胎8 [3 w: o9 j# v9 T: F1 ]4 k
。卧息停止。生由产门。如何无耻。共行斯事。嗟乎。不思则已。思之诚可愧也1 h# X0 Y% z, Q0 g' C. r

' U/ F: I! H9 y男根不净 经云。男子周身四百四脉。皆从眼根布散。流注诸肠。生脏之下。熟
6 T& E! u( I5 m& _8 e9 _1 r( _( Q脏之上。于其两边。盛青色脓。如野猪精。臭恶难近。至阴藏处。分为三支。如, k+ `1 l1 }: T  D# O- r
芭蕉叶纹。有一千二百脉。一一脉中。皆有风虫。细于秋毫。风虫之外。有筋色
) _$ s$ u3 z2 m5 T1 |) F8 @+ q虫。七万八千。围绕如环。眼触于色。风动于心。心根一动。四百四脉皆动。八4 [) h. h- k( Z* d/ }
万户虫。一时张口。眼出诸泪。其色青白。化成为精。从男根出。 〔按〕佛告
) G# Q- a- S: t/ d- u* q) L优填王。世有淫夫。恒想女。/ i% z9 P4 j& `% d6 Z
 为欲所使。如奴畏主。贪乐女色。不计九孔恶露之臭秽。注心在淫。吮其洟唾4 F6 S- p- _5 z) {9 [/ O
。玩其脓血。珍之如玉。甘之如蜜。故曰欲奴。) B1 v3 x- E: n+ w
女根不净 又云。若有众生。贪淫风动。昼夜思欲。如救头然。当疾治之。治之
: e& A! @5 ]; w# Z- p: G之法。先观子脏。子脏者。在生脏之下。熟脏之上。有九十九重膜。如死猪胞。9 _5 o. x6 u4 t; C# W; u2 M3 S3 T; v
满盛恶露。形如马肠。上圆下尖。直至产门。中有一千九百细节。如芭蕉纹。八6 p* |0 |4 K( ^9 P: J0 D- j
万户虫。周?围绕。人饮水时。散布四百四脉。诸虫食之。即吐败脓。其色如血
( [9 F; |# a; f6 b' Z3 J$ {。复有细虫。游戏其内。积之一月。无可容受。所以女人。必有经水。 〔按〕
7 h: n2 l" r6 `. o8 e0 I1 }邪淫之人。往往爱观女色。吾正8 }3 s0 d, I4 G6 Z: h; ~
 惜其观之不亲切耳。苟能亲切。洞然窥见底里。彼必有不欲观者矣。 
+ |0 z- R1 W# o& g引经策发 佛告阿难。若有四众。着惭愧衣。服惭愧药。欲求解脱者。当学此法
6 W% z  k' b( M$ c。如饮甘露。想前子脏。乃至女根。及男子身内诸虫。张口竖耳。瞋目吐脓。静
. m0 g7 S, a2 T7 n9 z7 i气数息。一一观之。如掌上螺纹。闭目开目。了了皆见。此观成已。欲火自息。
3 E0 J1 D% e' f0 @( p纵见天子天女。犹如癞人。自身他身。乃至尽欲界众生。亦复如是。若服此药。
3 i5 v2 n. [+ x7 e, f是大丈夫。天人之师。不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死。其身香洁。# e9 N* D# u! ]+ g* h
如优罗。人中香象。龙王力士。摩酰首罗。所不能及。 〔按〕此观成后。又
7 n* ?: X0 g2 b, [( V加以九想观。则一
& I2 ^0 R. @) i* x 片淫心自然冰释。
  L' h- G6 C* p* y5 \& p& Y1 a# j8 b! p
勿唆人之争讼8 G/ |* n) e1 `
〔发明〕争与讼有别。争者。仅形之于口角。讼。则直见之于词状矣。从来善斗
4 h- O, \5 a2 }1 x1 }* X" @- D8 e者必死。好讼者必亡。一经失足。身家荡尽。如蛾赴火。欲悔无由。究其所以致
+ }' F& U& R' e  _& Z此者。大抵非因田房起见。即为斗殴兴波。为田房者。无不爱惜钱财。岂知一经
0 y" E$ j$ y( [& R9 r/ V3 r( P对簿。必致费尽钱财。为斗殴者。无不欲顾体面。岂知一跪公庭。翻成削尽体面
" [9 I2 o3 m1 Q; i, E/ Q。彼讼而败者。固已烂额焦头。即讼而胜者。亦复惊心丧魄。与其身亡家破。始: A; y  D/ M5 T7 u
悔横逆之当容。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:28:13 | 显示全部楼层
何如理谕情饶先绝公门之片纸。忍耐者方为智士。唆人者岂是良: Z: H5 S  n" E6 ^- s
民。唆人争讼者。非欲蚌鹬相持。从中取利。即是私仇公报。借刀杀人耳。究
( c8 @$ e3 x: [. z7 B) a竟风息浪平。灼见此中之构斗。岂不枉为小人。自伤阴德乎。 下附征事(三条
; m5 ]( c6 X) R" j5 d: p5 I/ r
! b3 m; S$ K/ ]- [, d, H累世未讼 唐雷孚。赋性仁慈。与物无忤。自先祖枢。以忠厚传家。至孚凡十一
+ A, w9 `% |$ F; \6 H7 M世。未尝讼人于官。后孚登进士。居官清白。位至太子太师。人以为积善之报。
% J* s7 n5 n3 w; l( s- X 〔按〕未克有容。先学忍耐。忍耐之久。度量- \+ l. w1 H5 \2 }* U
 自能宽和。昔谢逑。性恶词讼。邻有侵其地者。或劝其诉之官。逑笑曰。彼占
% L3 v1 S: @# b得地耳。安能占得天。遂不与较。量小者乌足语此。: A# Y9 y7 g" ^
见机免祸 和州某村。有居民养鹅百只。一日因食其邻稻。被其击死至五十余只
' Z! e5 M" @* x- H4 C。民妻见之。始亦甚怒。忽转念曰。设或成讼。力不能胜。必欲胜之。所费甚多
5 Y$ u1 [4 M( e2 n8 l2 }  u。且我夫已醉卧。倘或闻之。必起相殴。祸且不测。不如忍耐。立命以鹅腌之。! J% E; e0 H* ~; x, j' V
次早。邻人忽自暴死。其夫醉醒。知之。乃云。设昨日早使我知。我必乘醉去殴8 I# E1 s9 I# s# T
。今日破家必矣。 〔按〕人
) h2 H1 i0 ]) b6 J! b( { 于忿怒之时。忽作退一步想。便可保全身家性命。消释烦恼怨家。观于民妻之
' w5 ]$ _% f$ L; m5 p一忍。所全不既多乎。昔范文正公云。心中忿怒不如休。何须经县又经州。纵然) n/ |" L5 W5 M9 u0 H) s7 }
费尽千般计。赢得猫来输去牛。; Z7 @5 r! C4 u" C
贵子忽夭 苏州府吏何应元。生子名绅。方四岁。至外祖家。路经凌家山。至更7 [4 v* S2 i: m" y3 J8 Y
余。忽见人马灯火来。遇儿至。即惊避曰。何爷在此。当避之。于是人马灯火。
7 w: i/ T0 j, }% B8 X俱从他道去。乳母回。述其事。应元以子必贵。年十七。忽双瞽。应元恚甚。闻
, |7 w5 ^' b1 ^- m$ E3 h直塘有道士能召神。因叩之。神附乩云。汝子应得科第。只因汝作吏时。受人之. E0 s; ?) E5 }: b7 p: y3 e# j
贿。曾造款单陷数人于狱。天绝尔嗣。此子将生有德之家矣。未几。绅果死。 + G% z6 ]; l+ z+ Q7 A0 g& z+ l
〔按〕与我有缘。方为子4 @: a% z. L( j
 孙。有缘之中。贤愚毕备。存乎人之自召耳。赫赫贵胄。竟以一款单杀之。可+ D/ J1 `7 x1 Z% P$ p
哀也已。* O( _) O$ b) d5 y* q4 U
勿坏人之名利
3 j8 t; l( P& n' N3 D〔发明〕名者。立身之具。利者。衣食之源。求之甚难。坏之甚易。于欲坏之时
4 D+ }- _7 C4 f; S! g4 O1 z2 H。想到求者之辛苦。忍乎不忍。逆风扬灰。往往先污其体。仰口唾人。有时反
# W$ k  |! _2 B8 E  L堕于面。理势固尔。是故坏人之名者。显然损自己之品望。坏人之利者。隐然消! U$ H) J3 u  [* d+ _7 q' k4 a
自己之福缘。 下附征事(一条)1 X  s6 _: J5 H2 v2 f# I
入闱偿业 合肥许某。望族也。其兄曾为某省学政。有保等士子。勉措二百金。! H' I: j' _9 w# l9 E$ l
托许拔在三等。许收金诺之。偶以多事遗忘。未与干事。比案发。而此友竟置六
+ t& u. H1 f  H  e' N等。其人自念名利两失。遂缢而死。妻亦抑郁病故。至康熙庚午。许某入场应试
' Y. d! Q" g2 Z$ ^+ r。自见其人立在号房内。顿发昏迷。自解考具上所结红线。逐一接长。系在颈内$ N( T) Y# ?6 F6 w) U
。自悬其身于号口。颈中止有一线。而两足已离地尺许。舌随吐出。号军急禀监, x' W: C7 R% Z- j4 f' R& U
临。时监临者。为总宪傅公。敕号军速解救苏。许乃发狂作鬼语。因备述昔年得5 g: x3 X3 R# X
财误事颠末。俟门开。拔归寓所。未几。复于寓所缢死。 〔按〕一线而/ c0 q3 U5 C4 D9 x) D
 悬一人。岂复理之所有。而许某之事固已万目共睹矣。乃知业果到来。报应诚
# R: F) s5 F- f) _% K有不可思议者。推而极之。末劫三小灾到时。人触草木。皆如利刃。尽遭其难。/ V8 N9 ^3 f, E3 V
而世尊受木枪之报。以尺许之木。能穿破大青石。而且处处相随也。岂不益信。
4 g7 ?7 ]# J9 A勿破人之婚姻  c7 h* F$ U0 Z! ^
〔发明〕男家曰婚。女家曰姻。婚者。取昏夜之义。言此礼但当昏夜行之。不可
; J0 I1 E0 ?. h  \/ y施之于白昼也。有惭愧之意焉。姻者。取因人之义。言当因人以敦伦理。因人以0 ^+ n$ h. G* E- t
为荣枯也。有从夫之意焉。婚姻之事。两姓合好。以之上承宗绪。下启后昆。中
" O% A! V$ ]& u) k0 E+ ~洽亲属。因缘非小。大抵此事。皆定于宿生。非独自己不能主。即两家父母。亦
8 b/ U4 I: M" ^: J8 Q1 G. a不能主。从善缘而来者。其和好之念。不遂不休。从恶缘而来者。其毒害之情。
& }0 T8 F# b' b2 c不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者。不是出于挟仇。即是起于嫉
2 h( i4 b( y, I" E。无论破于未成之先。或破于既成之后。其罪一而已矣。◎有意破人。固是不) c! }% A/ m8 j8 i# B
可。然而相女配夫。相夫配女。则又不可不慎。或年齿悬殊。难必齐眉偕老。或, W5 E" n! ]- b" e0 M' b0 z
贱良各别。并非户对门当。是亦未可草率。至于室家之贫富。相貌之妍媸。则非& ?# b! r9 n9 H. a1 y
所当计矣。 下附征事(两条)7 I! E8 A% z: C& t, `* J
得书改过 侍郎孙公。初名洪。少时与一窗友。共游太学。相订两家音信至。各/ M! X) O$ J- o* X# W" A) l' V% \; p
无隐匿。一日窗友得家书。秘不示孙。诘之。乃云。书中偶有一语。恐败兄之意
7 t- `% x7 J6 N8 v  ^, {3 G兴耳。固索之。乃出其父手书云。昨梦至一官舍。依稀见过登科录。汝与孙洪。; ?0 M# y5 B  L6 \) o
皆列名籍内。但孙兄名下。有一行朱字云。某年月日。为某姓人写一离书。因被
4 `/ I5 w* Z% _3 |  L天谴。削去其籍。孙遂愕然。友问果有其事乎。孙曰。此近日事也。弟在某州。* o: T2 M4 [% r
适见翁媪两人。相诟求离。无人代笔。倩余属稿耳。初无他意。友曰。梦境恍惚
1 Q2 H' w9 ]1 ^$ K。未足介意。况才学如君。何投不利。及就试。友果高捷。而孙已下第。方信前; H0 o1 d- ]3 R- j  r
梦不诬。孙因怏怏。友曰。劝君勿忧。待弟西归。仍为合之。何如。因问翁媪里
* q& v6 P- {. B- R; H; i" n9 m5 L居姓氏。寻至其所。夫妇俱未有偶。乃为具道前事。置酒合之如初。随驰书报孙8 @" O  Z( U  C8 G# L2 j# f5 D4 I
。孙不胜感悦。其后孙以太学内舍生。免省试。历跻膴仕。屡典大郡。所至遇有+ Y) a0 b! o6 ?, i" q
离婚之事。辄为宛转调护。多所曲全。 〔按〕宋末。
8 @- w7 A6 _, }. ^9 M4 k6 o. } 临川王某。妻梁氏。被元兵掠去。不屈而死。越数年。夫谋更娶。议辄不谐。4 H) z$ f; B+ u. m9 _; b8 |
夜梦故妻曰。吾已生某家。今十岁矣。七年后。当为汝妻。明日遣人迹之。果然
" ?2 I0 G9 N6 E! Q- J; N。乃以礼致聘。一言而合。然则夫妻因缘。其容轻破乎。 / h9 i6 U: K$ e3 C& ^. f
离书现果 顺治戊戌科会试。点名时。有浙江孝廉某。笔中搜出离婚书稿。监临9 m/ M3 k0 B" |3 I4 Z- ?  Z
大怒。杖而枷之。革去举人。叩其故。乃其窗友。欲得某人之妻为妾。孝廉为彼
8 @; {7 O, P7 s8 `( \; }; X画策。先诬之以恶名。令其夫怒。欲出妻。然后从中说合。代其写就婚书。误将" H. a1 |1 O2 |
其稿塞入笔中也。 〔按〕甚矣。天# p8 }% [0 H) I4 d* Y
 条之最恶破人婚姻也。无论既婚之后。不可轻言离异。即未婚之前。如或已定
: A- w; W( J0 ~/ m0 r  f。亦不可变更。昔昆邑有一旧姓。贫而无子。止生一女。薪水之计。皆其义仆周% x. l. g8 {* a) c- n
给。历有年月。家主深感其惠。还其券而优礼之。而义仆适有一子。聪秀。主人  U# j( f! Y2 P/ E" j- O7 {
欲与结婚。固辞不敢。强而后从。彼此甚相得。未几。主人夫妇皆死。抚其女为
6 o0 N# j, U/ z+ Y- G养媳。踰年。主人之宗族。以良贱不婚为名。索诈不已。至于成讼。官断离异。
% m) `# n) \6 v  y. K义仆竟以此破家。族人不能养其女。女卒以穷饿抑郁死。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:29:12 | 显示全部楼层
女死未几。附于族人之  e* b! E8 N8 {) l! M# t, x
身。历道其故。凡同谋者数人。皆得暴疾。相继而亡。$ k, i6 A! |6 e7 P) U# P- q3 q7 a
勿因私?。使人兄弟不和。
- t, b4 j7 [1 h7 g5 m〔发明〕兄弟与我。乃分形同气之人。虽有长幼。皆受父母恩勤鞠育。苟其不和. t5 K) o9 x& ?; Z4 N/ F2 a! J! \' i
。即是得罪父母。若使人不和。即是使人得罪父母。继庶兄弟。虽有大小。总是
. G: |5 X& ~+ }9 ^+ d- p与我同父连枝。与之不和。便是薄待骨肉。若使人不和。便是使人薄待骨肉。宗# e  T% ~1 _( `6 n8 f
族兄弟。虽有亲疏。皆受祖宗荫庇栽培。与之不和。分明轻慢祖先。若使人不和6 u4 |8 L) j" K$ r, S1 z2 W
。分明使人轻慢祖先。故知私?之报复甚小。不和之贻害甚大。人若真能孝友。/ \0 w; O2 y% A) l* m
方将自爱其兄弟。以及人之兄弟。岂忍以私?之故。而使其不友于弟。弗恭厥兄8 ]* w9 Q$ F0 Y& Z
乎。下附征事(一条)# y# P" f+ Z) }7 R2 n
邑神示罚 嘉定张某。有兄弟二人。分产之时。兄应还弟银一十几两。而兄以他6 O  V0 H% \) {$ J$ n, }
项支吾。意欲负之。弟贫且朴。争之不得。乃质之于先所经手之嫡叔。伊叔以兄3 I, L$ a( Q0 E5 G, H! k& ^
富且能。反左袒之。弟忿。乃于康熙丁丑年夏。为疏一通。焚于邑神之庙。越五
+ A3 l8 l6 p. q8 Z1 \& C日。不见有感应。乃复为一通以奏之。其明日。伊叔死。伊兄死。己亦随死。俱
. {0 e5 F& B$ Y追至城隍庙。神责曰。汝三人俱未合死。追汝等来者。为一词状。欲审明耳。顾
! }2 c: H5 n" B0 \+ z其兄曰。汝实该还弟银十五两七钱。奈何图赖。责三十板。又顾其弟曰。此种事3 T9 A: Q# _0 i( Y3 ]8 O! q# g' z3 P
。何不诉于阳官。而亵渎阴府。责二十五板。又顾其叔曰。汝为叔父。何不从公
  e: V. H/ t) b6 ^剖断。乃媚富欺贫。使汝幼侄结讼至此。亦责十板。审讫发回。而三人已瞑去大+ R; y* `; O, A% B4 Y* }7 L7 j( c
半日矣。皆呼腿上甚痛。视其坐处。皆发青紫色。各卧十余日而后起。 〔按〕# E3 z1 j4 ?( P; w5 E/ L0 I% T
伊叔于幼侄。本无私?。特缘势利耳。岂知冥中细5 B; R1 G, I5 \3 }$ {! Y# l* C
 帐。代其登记。如此精详乎。故阳世有冤抑。阴司无枉滥。阳世能通情。阴司. R3 h, j* h/ h7 d) |. [" D: Y
但执法。阳世问官。不过就现在剖断。阴司论事。直欲将前世乘除。人若遇冤枉" \" Z- B3 O4 G6 [4 ?' T# E
事。譬之于前世。则忿心自释。犹记壬戌年。余闻嘉定南翔镇。陆宸求家一事。
- F3 A$ p% m- \- b乃至鬼在冥途。亦凭文牒来往。不能擅渡关津。其年宸求之侄妇病。有鬼附之。
/ B$ I: [$ N" k$ T& V) l0 u自称徽州婺源人。在江北贩鱼蛋。被其行家尽欠其银。赀本俱丧。愤恨而死。随
5 z5 A2 o: H: t+ r8 V0 p2 M诉冥司。冥官谓此事特还报耳。不必诉也。乃以册籍一本示余。尽是余前生所欠
) ?  C0 n1 f, {; F* K" l/ E彼物。因而怒心顿息。冥官给我一凭帖。令我还家。顷我道经于此。被汝家小婢1 i# k# ?. {" W# E) W& u) C
。以秽水泼出。污损我凭。难以归矣。可速给还。宸求谓凭是冥间之物。我何能! D1 E3 J( c" i3 e1 n+ {
为。宜再到给凭之所。乞其重给。乃可得耳。鬼云。我已到此地。前有城堡。后) e2 x! F$ u! i$ I2 C1 b; b; @
有关驿。欲去不能。宸求曰。然则奈何。鬼云。此地某乡有某人。作来可用。陆
$ p. m- u; Y7 p+ i- T$ G/ e即遣使请来。乃一老人也。告以故。老人亦未谙凭式。又问一道士。乃能写就。1 {  B4 u# U1 f( ?. g+ _% W3 e
并设殽果祭之。鬼得凭大喜。极其称谢。嘱家人急宜延医调治。鬼将出门。复入0 z; Q3 ?! Z" z& C; c
告曰。汝家有二犬睡门首。可送我出。陆如言送之。鬼杳然竟去。陆之侄妇。亦* c' r. d1 t+ d
病愈矣。谁谓阴阳异途。有二理乎。; \$ C! c! \6 q
勿因小利。使人父子不睦。& E' ]$ U2 p( h6 n; w
〔发明〕父子之伦。重于手足。兄弟阋墙。已成凶德。父子乖异。更灭天& S0 w4 y2 y: s, z& n1 l$ [
伦。假令他人于此。以利己之故。使我父子参商。骨肉嫌隙。哀哀父母。顾似续: i- J2 S% z  P. }1 B8 u
而感伤。济济儿孙。对庭除而负疚。于心何忍。于理何安。所以古来圣贤。老吾
; D4 P+ b) k# C老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。必使家家菽水承欢。户户高堂具庆。而后吾  c5 a/ p! f! `: N7 y# I2 n
事亲之心方慰。而后吾教子之念方安。不然。彼此反观。其为不孝不慈也大矣。3 _  E: P' C6 t8 ~8 _
◎不睦之故。亦有多端。非因语言斗构。即因财帛交关。非为前后父母。有偏憎& _8 f$ t1 v" V: w0 A  Q% p
偏爱之私。即为嫡庶弟兄。起为厚为薄之见。要其归之于利。则一而已。所谓小  v3 X% C/ [# p7 g
者。非必锱铢之谓也。纵使家舍田园。较诸父子不睦。则亦小矣。若以文害辞。5 s+ r" I, P; h, B
恐违帝君垂训之意。 下附征事(一条)
% R9 u6 k: m( j3 u5 _, n! A* t诱子倾家 富人有徐池者。与徐八居址相近。见其房屋壮丽。百计图之。八初无
; \- @! U6 {+ S6 y) k: ^售意。池乃设计。诱其子以赌博。遂致废家。卒卖其屋于池。徐八大恨。于是父) a" f- ]. m9 z  d; u( D3 m
子不睦。愤闷而死。未几。池之三子五孙。皆得重病。梦其祖曰。祸将至矣。汝
+ c4 F- S: m. T忆前日得屋之故乎。此徐八为祟也。彼将讼汝于冥司矣。池惧。祷于邑神。方入
( j1 t. [. ^, m7 W8 S& s. a% e庙时。见一丐者。作惊骇状。或问故。乃私告曰。昨夜偶卧殿上。见有人手执诉) j& m, Y3 U6 n' i, H5 F
词。讼徐池以诱子荡产者。不意徐池适来祭祷。是以异耳。池闻而益惧。不踰年
2 v5 m% x% o! V/ g- H; g% t/ e。而池病不起。死亡殆尽。 〔按〕以觊觎房屋之故。遂至设谋陷害。坏人子弟
" b! Q; K2 o& r( h& C7 }" W+ f0 _, p- O
 离人骨肉。必使其倾家荡产而后已。其心可谓险矣。昔江右赵尚书。与省元常. f4 @! t/ s% X5 |. y' {3 m0 w
某为邻。常有美园。赵因设计求之。常乃为诗一律。并书券送之。曰。乾坤到处. g; B2 b% Y, C
是吾亭。机械从来未必真。覆雨翻云成底事。清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋  Q( E! G' ~# G7 y8 P9 e
。洞口桃花也笑秦。园是主人身是客。问君还有几年春。赵得诗。归券弗受。较/ y1 S% Y% @( \3 {+ h, Z* V
之徐池。可谓早知觉悟。转祸为福矣。, e" `, j3 a. y3 e
勿倚权势而辱善良
% n- R3 R. Q4 S5 r$ v: S〔发明〕权势所在。烜赫固易。衰败亦易。当其烜赫之时。则伺候者盈门。趋附
5 T7 h0 q  W$ z* b- K1 L5 a3 h/ E+ [者如市。偶发一言。无不奉命。及至衰败之候。则亲附者皆去。受恩者如?。剖- Y/ f; j& |$ _# K; P' l
心相示。置若罔闻。同此一人。而炎凉异态。自古皆然。故知自己有权势。尚不
: g. t( F4 |7 t* w7 h) E可恃。况倚人之权势乎。况又倚人之权势而辱善良乎。夫以善良而辱之。罪也。' [: H1 K$ _4 e# F0 z
且复倚人之权势而辱之。罪之罪也。◎贵有贵之权势。富有富之权势。官有官之
$ H! ^3 Z" w) U! r) u/ i权势。吏有吏之权势。权势不同。而倚之者则同。可以倚之。即可以辱之矣。善7 j6 s1 o2 }  G1 c1 i
者。反于恶之谓。良者。别于贱之称。善与良。皆处无可辱之地。皆存不屑辱之  ]) v' U1 a8 {& n  E
心。此而必以权势辱之。视夫凌辱庸流之辈者。又有异矣。 下附征事(三条)
* n6 W" P# f4 X2 G, x9 P! y/ f4 m, P希旨诬良 梁曲阿人宏某。家赀巨富。往湘州贩木。经营数年。始购得巨木数筏
0 d5 D% |& l  `# a9 w+ r。皆长五十余丈。世所罕有。时武帝。欲为文皇帝陵上建寺。欲购名材。而宏氏
0 f( }/ v) r1 G% s之木。适运至南津。南津尉孟少卿。希朝廷旨。妄思擢用。乃搜取宏氏所赍衣服
, h, P  R% I" L0 j/ y# T财物。诬为劫取。又云。造作过制。非商贾所宜。遂没其木筏入官。处以重典。: D& {6 E7 @/ k/ b6 r& N% T2 e
宏某临刑之日。命妻子多具黄纸笔墨于棺中。又书少卿姓名数十。吞之。方过一
% w& U! F( n0 X0 j$ H4 W& f+ K月。少卿忽见宏某来索命。初犹捍避。以后但言乞恩。呕血而死。凡诸狱官。及" A% }4 l5 S/ a& o
主书舍人。预此狱事者。几月之内。相继夭亡。皇基寺营构方讫。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:30:11 | 显示全部楼层
随遭天火。柱
( X- n5 k& u& j8 J! }8 d木之埋在地下者。皆化成灰。无有留余。 〔按〕甚矣。末劫之福德
2 h4 S7 L( F, s* |8 \ 渐减。货物渐低也。自梁至今。不过千余年耳。此时求深山中二十余丈之木。3 K/ |6 u- X" |4 }5 z
已不可得。况五十丈乎。总是人愈贫。则财木之遭斧斤也愈急。矧又加以地力之5 f5 h' L  n7 e4 L3 [4 \
渐薄乎。隋唐以前。稻禾之穗。皆长盈尺。而菜果之甘美。花卉之香艳者。渐渐) N6 V7 q& C, n
今不如昔。嗟乎。此种事理。措大有所不知。即或告之。又谁信之。
' m2 i- `. e. z0 Z; a仆犬证赃 柳胜。字平之。卯金乡人也。滥膺仕籍。武断乡曲。性贪恶。苟可得4 h, F9 m# Q" A! j
财。虽亲戚弗顾。适有殷述庆。兹土。两人同恶相济。得镪中分。遭其毒者。1 l& T0 ?. z* [2 X4 \) U$ l
无不哭诉于神。未半载。柳胜暴死。死时七窍流血。不数日。述庆亦以恶疾暴亡
% P: s$ a! m6 H/ Z。入敛偶迟。体虫出。胜一老仆。忽与一家犬。同日毙。越一宿。老仆蹶然坐
7 }/ h& K- i  Y5 L& C, }  X& R/ Q起。告妻子曰。吾适至冥间。见王者坐殿上。吏卒传命甚严。阶下押二人至。即1 m; [( L: l/ f/ n2 y* ]) v9 k- O
主人与殷某也。榜拷笞掠。不忍闻见。又敕吏取一簿至。即记吾为主人领钱之数
* S. l* Z( {' m% P  H8 ~。而黑犬。则又常随我出以领钱者也。故并勾吾与犬以为证。俄而殿上呼曰。柳8 F8 m+ j3 Y8 |
胜。殷述庆。押入地狱。不以赦原。特放我还阳者。盖欲藉我以宣示世人耳。 6 R+ O( K$ A( Y/ r7 Y" {
〔按〕殷令当权。已是播恶于众。况复加以助纣为虐者乎。泥, `7 @# m' e3 v& x
 犁之报。固难免矣。# N8 ~6 b7 _' q4 m" [$ H. v
因辱致毙 昆山角直镇。邱孟华。其甥为邹寿。家庭不睦。孟华曰。不如以官法
- N' f  j" v6 X+ f+ `0 d- B从事。或可辱之。遂嘱其子圣时。以名帖送当事。受杖公庭。寿与圣时为表兄弟
* T8 Z) W  O$ h  c0 I。见其用官势以辱之。大恨遂发狂疾。后复缢死。越三年。圣时得疾。百药不效
8 n8 ]4 I% G" x' e9 @。忽邹寿附于身。备述前事。且言欲以刀刺圣时。亲戚视其胁下。果若有伤。因  d7 v1 [% y2 V+ ?% }: a& }9 u. A
慰之曰。汝今已死。不可复生。盍若以忏力度汝。鬼曰。事已发东岳。余亦无可1 q$ v) H7 r& X2 P5 V/ D
奈何。即日审矣。必同汝去也。不逾日而卒。〔按〕此康熙丙子年八月二十三日3 I3 u0 R3 J/ z7 B! t
也。余复4 |7 c, p. c7 Y- t& @7 X7 r: }
 以此事。访诸其亲友。与谈姓之言同。2 ~2 l( o3 w/ q. k, z
勿恃富豪而欺穷困
* G6 ^0 j; v3 s5 v0 C- P% J〔发明〕富豪穷困。各有因缘。虽其所以致此者。皆由宿生自己之故。然就现在/ v, n& a- m2 v# ^$ Y
境遇。则苦乐天渊矣。人处富豪之地。宜常存忠厚之心。危惧之想。兢兢自持。
* E* R% e  A4 N% X' @每事哀怜穷困。方增自己之福。若因其可欺。从而屈抑之。驱使之。凌虐之。或
  k& {5 A  m- D* F/ @% v+ K以巧计笼络之。或以重息盘折之。则此中不可问矣。况赀财田产。反复去来。今
/ \) g: j) a& K  }8 i& q日荒烟蔓草。即当年之舞榭歌楼。安在富豪之不转为穷困乎。则何如早存厚道之2 M5 U% b6 l& e( p7 {
为愈乎。◎富豪之人。本欲长据富豪之境。惜乎反种穷困之因。其患祗在不知因
6 ^" q* E1 i& P& U- h# I果。忘却本来耳。譬喻经云。智者思惟财物。不可久保。譬如失火之家。智者明+ z/ ]) j( C" T# z4 F$ T) W
知火势。火未至时。急出财物。舍虽烧尽。财宝全在。更修屋宅。广开利业。智
9 k* ]' S* u  P人植福。勤修布施。亦复如是。愚惑之人。但知惜念。忽忽营救。不量火势。荡: `. Q$ D7 n3 m3 m# T; L0 J
然灭尽。屋既不救。财复丧失。悭吝之人。亦复如是。乃知不欺穷困。正所以善' n& }; q1 L! s# X+ ~
保其富豪也。 下附征事(两条)! p' E7 O8 C. W# e  {8 y6 ~
不欺穷困 麻城县一缙绅。积赀千金。将赎二十年前所卖之产。子方十二岁知之
# _. Z! D3 F; u& `9 Q% \' G。问父。得吾之产者共几家。父曰。约二十余家。又问。彼家得业后。所费几何! i9 w4 N  H; ?! ^! X1 {
。父复以中席杂费告之。子乃徐言曰。如是赎来。彼家吃亏甚矣。纵使赎归。必  r9 L% h2 Q# R2 g9 U5 H
伤阴德。且吾有银。何患无田。必欲争取二十余家养命之产也。况小家之置产也; e9 i  b6 N% e8 h2 t' |+ q/ b9 ?
难。吾家之得田也易。纵使彼家。即以原银置田。亩数止存一半。矧银钱到手。4 h  t8 z2 V" ^( Z2 p
易于花费乎。父默然良久。乃云。吾儿所言甚是有理。但墓傍之田一十八亩。定
  B. R" v" e- x7 y6 y$ F当取赎。以供祭扫。余则不必矣。子曰。审如是。当以时价平买。不必向之言取
, h7 y4 m9 W& W# N: ^" a: h赎。父亦从之。由是乡人感激。常在猛将小祠中祷祝。后其子十八岁。即联捷。9 p# \& f2 V, w  t5 O8 h
以部司擢严州守。一日骑马过桥。马跃渡河。忽见空中猛将手扶。端坐桥傍。方
* [0 ?) i6 K) ~# I) X, r8 y' L; h- O悟向来乡人祷祝所感。后享年至八旬有余。
; w. s- C/ \* x! b7 w; R  d/ K 〔按〕按契赎田。其理甚正。似亦无损于人。乃以如此弱龄。而能推见至隐乃" C1 Q- B' f  D; d. L3 D2 |
尔。宜其神人交敬。福寿兼隆也。0 S; \- X  R" ^4 m& d5 F' L
动人恻隐 衡湘梅公。初为固安令。一日有内监。馈公豚蹄。乞为追负。公烹蹄
  r9 e- G9 Q$ S' ?4 f( e。召内监饮。并呼负债者至前。诃之。其人诉以贫。公叱曰。贵人债。敢以贫辞' @( j1 H2 S5 i9 q* H3 {, @' l5 _
乎。今日必偿。少迟。死杖下矣。负者泣而去。内监意似恻然。公复呼来。频蹙3 R) m( s5 X6 t2 g
曰。吾固知汝贫。然则无可奈何。亟卖尔妻与子。持钱来。但吾为民父母。何忍
( ^; n. n8 e$ D+ v使汝骨肉骤离。姑宽一日。归与妻子诀别。此生不得相见矣。负者不觉大恸。公7 R( z; O9 y5 |& F: |
泣。内监亦泣。辞不愿偿。遂毁其券。后公至侍郎。功名特显。 〔按〕既不徇  K8 W+ G' b- D
内监之嘱托。复不
& q; {% p& |% L4 T- a. x0 q 伤内监之情面。使一片贪暴之心。潜移默化者。其机止在动其不忍之良耳。
: A* [# y: _% e- P/ y; Q. t善人则亲近之。助德行于身心。恶人则远避之。杜灾殃于眉睫。- o7 f0 f4 N5 Q1 G% ]
〔发明〕善人恶人。分明吉凶二路。言乎气味。判若熏莸。言乎品类。势同枭凤
- b; V3 j$ \4 h2 X/ N) e。故曰。近朱则赤。近墨则黑。自然之理也。善人所修者德行。亲之近之。便有0 x0 m. h! S1 E0 m) I
熏陶渐染之功。恶人所酿者灾殃。远之避之。自无朋比牵连之祸。自天子以至庶
% r+ f# w% k" A+ E! l5 J人。未有不以亲贤远奸。为第一要务。良由观感赞助之力。默移人之性情者居多* y+ X; D/ K$ P& `$ h
耳。◎善人非必时时行善。然动静云为。较之恶自远矣。恶人非必事事为恶。然
, U" z- S  q- C$ ?4 Q; C  d语默作止。较之善自远矣。且如吾欲作一善事。济一贫人。放一生命。善人见之$ n+ S3 A. y6 C2 l$ U4 l% u
。必多方赞成。以为此举必不容已。恶人见之。必无数阻抑。以为此事极其迂阔
% T5 s2 p2 r3 ]  r4 C。言之者既已谆谆。听之者能无跃跃。吾知随之转移者多矣。孟母教子。必欲. b9 c0 v0 ?2 E; |3 z: R
三迁。恶其习也。圣贤尚尔。何况庸人。岂惟人类。即异类亦然。昔华氏国有一
1 L# Q; f, a6 f3 b白象。能灭怨敌。人若犯罪。彼国令象踏死。其后象?为火所烧。移象近寺。象
8 t2 Q, m: X0 A) @闻比丘诵法句经。至为善生天。为恶入渊之句。象忽悚立。若有觉悟。后付罪人
' M4 ?2 c2 q  X* b" T。但以鼻嗅舌。不忍踏杀。王知其故。移象至屠肆之处。象见屠杀。恶心复炽0 t! ~  |: ^  x
。然则见闻所系。顾不重哉。◎见善人。不独自己当亲近。即教其子弟。亦当亲6 ]2 A& O% g. F: ~- G: z/ g
近。岂惟教其子弟亲近。凡系一切亲戚知交。可以与之一谈者。皆当教其亲近。
$ q" r  ^8 `0 `) u见恶人。不独自己当远避。即教其子弟。亦当远避。又岂惟教其子弟远避。凡系
) o1 c3 T& |7 n) z7 R, o: i一切亲戚知交。苟能进以忠言者。皆当教其远避。何则。
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