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发表于 2017-5-28 14:33:00
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清净本然。 ) {0 t0 B6 X, S) g: i
(6)(自然之有根本)‘自然’指宇宙万物的境界事相;‘根本’指自性本体。
- c: c6 _$ N3 T3 K(7)(参回)‘参’交错的意思。‘回’是变化无穷的意思。 5 {: [- S8 f3 ]0 y/ s' D: o1 Z
. }2 ?$ ~' s) G% L郁单(1)成七宝,横揽(2)成万物。光精明(3)俱出。善好殊无比。著于无上下(4),洞达无边际(5)。
8 I- O/ } s! T0 ?/ ]7 A《解》北俱卢洲的一切物质受用,都是自然七宝而成。在这里引用它的自然来形容极乐世界的依正庄严(也是自然成就的),都是由阿弥陀佛的大愿及往生到极乐世界的菩萨们清净心自然成就。因为极乐世界的菩萨们自心清净 (身心清净则世界清净),所以极乐世界一切万物的真善美都完全显现出来,这种善好殊胜,是十方诸佛世界所不能相比的。极乐菩萨们心清净平等,明心见性。所以自性自然流露出圆满究竟的智慧。对十方世界一切万法都能洞彻通达,无有边际。
; U N0 @6 ^5 ?" E. Y4 j经文到此,都是赞叹极乐世界里的菩萨们自性真实功德。
% w, |/ z1 s" J# S7 p《注》
! ?" G, B5 N r. W(1)(郁单)印度话,是北俱卢洲的别称(名)。
* t- U7 x( q% F9 k(2)(横揽)‘横’指十方,‘揽’是收罗的意思。 ) d! w3 p! o L1 s! o* w( n
(3)(光精明)‘光’光明,‘精’精妙,‘明’明净。‘光精明’就是真善美。 ! D6 e4 \; `- R7 n
(4)(著于无上下)‘著’(音住)明显。‘无上下’指平等法。这句就是指明心见性。
; x u. H/ F6 i' r4 j0 X5 }! V& ](5)(洞达无边际)‘洞达’是洞彻通达,‘无边际’是没有边际。 ! u# |* u- g) R# U
' E3 e( A* y1 z. b( X \宜各勤精进,努力自求之。必得超绝(1)去,往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣(2),恶道自闭塞。无极之胜道(3),易往而无人。其国不逆违,自然(4)所牵随。 & @9 `* D% w7 M0 [. `1 I
《解》佛勉励我们每一个人都应该勤奋精进,努力的求往生。只要我们肯努力求取,必定能往生西方极乐世界。往生净土之后,亲近阿弥陀佛,必然横超六道,恶道自然就闭塞了。 . ~3 I% Z+ s& }! y$ d, x6 c! r
极乐世界这么好,往生也不难,却没有人想去。极乐世界很容易往生,为什么没人想去呢?只因众生被无始劫以来的恶习、烦恼种种障碍所牵,所以不能生起往生西方极乐世界的大愿。 , A3 {# g3 g6 b0 Q4 u- }
《注》
. g" x8 z& ^9 w, b: Y1 {6 f$ l* `. ~(1)(超绝)超脱轮回,绝断生死。 ! F8 L5 J: t4 N& w2 j
(2)(横截)横超。(五趣)指六道轮回。
% M2 Q, g" `. b/ K6 @! A( M7 V3 H(3)(无极之胜道)指念佛往生不退成佛之道。
4 ~# C$ L) b9 j4 k/ z, k- Z; O(4)(自然)‘自然’指与生俱来的恶习。 + b; X: i& I* O2 _: H
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捐志(1)若虚空,勤行求道德(2),可得极长生,寿乐无有极。何为著世事,譊譊(3)忧无常。 ! ?9 d2 S2 P1 n2 @
《解》我们应当舍弃世间的一切,放下身心世界,像虚空一样一法不立。心里一心一意念佛,只求往生极乐世界不退成佛。往生净土后,寿命与快乐都同佛一样无有穷际,既然往生能得如此无比殊胜的利益,为什么我们还要贪著世间的名闻利养、五欲六尘呢?这些都是无常的,何必继续操心忧虑呢!
: ~6 u6 r4 F, G5 h$ W《注》 5 k% w8 k, ~/ v9 L* t- {' [
(1)(捐志)舍弃对于世间的欲望追求。 ! J/ [3 K! [% p+ K
(2)(道德)‘道’指持名念佛之因,‘德’指往生净土之果。
2 w# z& _; b1 l7 v* ]: I& Y$ U. n(3)(譊譊)是争竞喧哗的态度。
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7 d5 i. Z" B5 Q W5 j1 r【劝谕策进(1)第三十三】
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《解》从这一品开始,世尊为我们说明娑婆世界的状况。众生业障习气深重,三毒炽盛,沉沦六道,苦不堪言。所以佛勉励晓谕我们要厌离苦趣,止恶行善。策励我们精进行道,求生净土。 1 @; p( l1 W3 t4 I+ r- u
《注》(1)(劝谕)劝勉晓谕。(策进)策励精进。 1 n& |: i0 Y! U, [" n A
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世人共争不急之务,于此剧恶极苦(1)之中,勤身营务(2),以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑(3),为心走使(4)。 3 c: }: S R6 L: Y7 f6 A
《解》世间人受到妄心的驱使,都在争著做无关紧要的事。而对于生死、出三界的大事却不关心。因此,在这剧恶极苦的世间,自身勤劳的去经营造作,忙忙碌碌,无非是为了满足自己的欲望。无论尊卑、贫富、少长、男女,各阶层的人,都是受到妄心的驱使,每天都在千方百计的谋算,起心动念、一切造作,多半都是损人利己。 4 ~# j: e* B. T
《注》 : V) c: f0 v( K% Y2 p5 p- Q: f
(1)(剧恶极苦)‘剧恶’指十恶业,‘极苦’是五浊恶世的苦报。 2 U! T% j B, B0 e$ v
(2)(勤身营务)‘勤身’自身勤劳,‘营务’经营造作。 1 R* r( B4 V: ^
(3)(累念积虑)‘累念’思忆过去,‘积虑’忧虑未来。
/ `- D" I; V+ G& `( [" P9 r(4)(为心走使)受到妄心的驱使。 . A2 @/ {0 n9 L# G7 Z S/ e
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无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常(1),水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭(2)。 $ Q; F. {) p, }8 t9 u% ?' z% k
《解》一切众生对于田宅眷属财物,没有的时候,想争取;拥有之后又害怕失去。有了这样,又觉得少了那一样,总想跟别人看齐相等。刚刚拥有了一些,又担忧有意外的灾难,比如水灾的漂流、火灾的焚烧、盗贼的劫夺、怨家的消散、债主的磨灭。
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(1)(又忧非常)‘非常’指突然发生的意外灾害。
6 s; M' M C$ V R, T(2)(磨灭)消灭。折磨身心,财物尽失,荡然无余。 ' F+ V) `0 T3 x0 v/ U4 [" s1 d
2 C- c$ E6 u5 g; O3 ~% m' K4 B心悭意固(1),无能纵舍(2),命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。4 l, I( v& O8 [' k6 l
《解》众生悭吝的心非常顽固,对于拥有的一切都放不下、舍不得。但是到了命终的时候,全部都得舍去,没有一样能带走的。这种现象,不管贵贱、贫富都一样,大家都有无尽的忧虑苦恼。 9 q" w0 `; l! x1 e# W( U
《注》
' `' k$ Y1 }! N+ j+ G7 K(1)(心悭意固)‘悭’悭贪吝啬,‘固’是固执。
6 |" l( |" Z# q7 ]. D(2)(无能纵舍)就是放不下、舍不得。 0 I/ Q4 b! o% g' h3 H3 F A; `
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世间人民,父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉,有无相通(1),无得贪惜。言色常和,莫相违戾(2)。或时心诤(3),有所恚怒,后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破。
r6 [& ]( `5 ?. d8 X: @+ }% j/ Y《解》世间人民,父子兄弟夫妇亲属,应当互相尊敬爱护,不可彼此憎恨嫉妒。在物质和精神生活上,应当互相帮助安慰。受者无得贪多,施者无得悭惜。言语态度要常常保持宽厚温和,不可以互相违背凶狠。偶尔心里有意见,有所嗔恚忿怒,这种情况,累积越来越严重。往往从小怨恨变成大仇恨。世间的事情就是以此为患害。虽然果报还没有现前,应该赶紧想办法来化解。
$ r: n! L, G% K$ @0 \7 p: K) \6 R$ |《注》
8 w+ _6 E. w1 S$ \6 @( r" |(1)(有无相通)‘有无’指财物上的有无,‘相通’指互相帮助。 , W0 _7 I+ s5 g! m" `8 s3 M" M/ ?
(2)(违戾)‘违’违背,‘戾’凶狠。 8 j; v5 A! e/ i8 ]2 ~" b7 v1 m5 Y5 @1 d
(3)(心诤)心里有意见,不能忍让。
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人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生(1),道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善, |
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