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发表于 2016-7-30 10:40:13
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5 X: i( ]( z4 x5 S ○后颂究竟果
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《经》速诣菩提大树王、坐已降伏诸魔众。成等正觉转法錀、普利一切诸含识。
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《记》此一颂别颂究竟果。究竟果即成佛果也。‘速诣’者、谓诵普贤行愿品人、成佛极速也。‘坐已’者如释迦牟尼佛、菩提树下一坐、发愿若不成佛誓不起坐。故能降伏魔军、示成正觉、八相成道。文举三相、该摄八相。‘含识’即含有知识一切众生也。有知识故有分别、为之说法则可转识成智。‘普利’者、任何种类众生、能闻佛法、无不得利益也。
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○戊三颂结劝受持三、一结前诸行1 T+ s! U2 R3 w& h% \" g( @
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《经》若人于此普贤愿、读诵受持及演说。果报唯佛能证知、决定获胜菩提道。
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6 ?3 O1 U1 }9 R. L$ J$ g 《记》结前诸行、即结书写等十行。披读者于文义难记则披其义、便记忆故。讽诵者、读文熟已、背本能诵故。受持者、领受于心、执持不忘也。上三属自利、演说行属利他。十行随行一行所得果报、唯佛能知。不惟三乘人不能知、乃至等觉菩萨、亦不能究竟知。惟佛与佛、乃能究竟知之。证明此人决定获胜菩提之果。获胜菩提即自觉觉他觉行圆满之大智慧果。
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○二重显胜益
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《经》若人诵此普贤愿、我说少分之善根。一念一切悉皆圆、成就众生清净愿。. S# Y( Y; @6 f: T
! D6 K' I5 Z9 P- ~9 P( M, m- K3 W 《记》重显者、前乃结诸行胜益、此则重显读诵一行胜益。谓诵普贤行愿品功德、无穷无尽。我今说其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圆满。能令一切众生出世清净愿、悉皆成熟。# Z8 X+ o# [3 c9 G3 I; C8 p/ p
& r3 [ A1 w% V+ P/ x9 t: I ○三结成回向* y8 B8 T2 G8 l7 R: E, x! A, \/ l
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《经》我此普贤殊胜行、无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹。1 S7 |( ^$ l" F. }7 Z1 X- ?0 ]
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《记》前之回向、合而又分、分而又合。今又结成回向者、前乃普贤回向、此是个人之回向。谁诵此行愿品、即属谁之回向。‘我此普贤’、普贤二字指过去普贤、即一切诸佛之因也。‘我’字即是现今之普贤、先觉觉后觉、后觉学先觉故。‘无边胜福皆回向’者。行是因、福是果、行大故福大。菩萨所作福德、皆不贪著。以此回向、愿沉溺生死之众生速往无量光佛安乐之刹。
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○乙二结说赞善2 [2 d( h6 ?+ c$ l( X c: |, @1 n
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《经》尔时、普贤菩萨摩诃萨于如来前、说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。% @& F+ U6 B1 q$ [2 N- N
. x B! Q2 @8 i0 c6 k3 X5 p4 o: J 《记》结说赞善者。结普贤菩萨对善财童子说此行愿品已。善财童子及一切菩萨闻之、踊跃欢喜。结集者、义取如来赞曰、善哉善哉。义取者非实事故。
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○甲三流通分二、乙一指所说法8 R. N, r# `1 D# V# L: U
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《经》尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。( k. t( b, e7 p! y) \
0 r0 F- {" y: j% k" d 《记》流通分、约别行普贤行愿品。此下属此一品流通、约四十华严不思议品、文殊菩萨有本会有末会。末会当属流通分。约全部华严经、亦以末会为八十卷之流通分、‘不可思议解脱境界胜法门、’即指所说法。菩萨说法、云佛说法者。佛揽三世间为一身故、菩萨说即是佛说。又者、有佛在场作证、菩萨说、即佛说故。局约此品、是不可思议境界、通约全部华严、皆不可思议解脱境界。( ~3 b7 e: v1 ^
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○乙二时众受持二、丙初列能持众三、丁一菩萨众四、初第一类& n) Y* N/ q1 c) c. o3 {: {# h6 l# m
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《经》文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨及所成熟、六千比丘。
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《记》即逝多林会末会、大智舍利弗将所摄受、回小向大六千比丘、付与文殊、故为文殊菩萨所成熟者。
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9 y' @, ^% E) Q ○二第二类' |+ i! g+ Y: \, e
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《经》弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。& I- S# T! I) a% x, l" ~
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《记》即弥勒菩萨领导现在贤劫一切菩萨众、以上二类多在此第九会之末会。
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○三第三类
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& J5 z O" d2 {* l E; O7 _0 ^ 《经》无垢普贤菩萨而为上首。一生补处、住灌顶位诸大菩萨。
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, a6 k+ V- W" @, e8 I 《记》此多是等觉菩萨、义通常随众。常随佛故、遍该九会。
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5 }2 F* t: y; M: \; {% r ○四第四类
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《经》及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
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《记》即第九会远来新众、及九会旧众。0 s) C. c% {' u3 H. u" c. f
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○丁二声闻众
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6 ~8 [8 P7 n. s; d8 l1 t/ @ 《经》大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。
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《记》舍利弗为主、所度六千比丘为伴。伴已入菩萨众中、主仍在声闻众中者、因大智舍利弗发菩萨心、度声闻众生。已度六千比丘、回小向大。自仍在声闻众中、度其他声闻众生故* v. n. D$ F, N9 \
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○丁三杂类众 Q) u, y/ v- I( B7 }8 ]% {
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《经》并诸人天、一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切大众。5 v5 Z# T7 w% k" Y$ ?" _
' T2 \0 j+ h1 d6 k' R0 g" |; D# k6 i 《记》此杂类诸神众如常释& U$ R& y7 i, w W' @+ P( O7 C
- A' g Q& ]8 m1 g ○丙二总结受持/ m' z: O. X. f
" y. V7 p( ~8 ^ 《经》闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。. E7 a9 ^9 ^3 a# a
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《记》前来四类菩萨、及声闻杂类等众。‘闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。’‘闻’即闻慧、故有皆大欢喜之相。‘信受’即思慧、‘奉行’即修慧、皆愿在会大众、亦闻佛所说、‘皆大欢喜、信受奉行。’方不负佛恩、亦不负己灵矣。
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6 \2 I0 m: L1 T: r" q) F$ z3 R 大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记终
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