|
|
楼主 |
发表于 2016-7-30 10:40:13
|
显示全部楼层
* R# e( }. `$ L' j: Q: ~5 Q; Y) W; Q
+ M4 d8 z i- r; a# f: k1 X7 R ○后颂究竟果
9 O; G+ H" ]4 M7 A' Z3 S7 ]6 {8 D+ f% r) V2 [' m8 \8 N
《经》速诣菩提大树王、坐已降伏诸魔众。成等正觉转法錀、普利一切诸含识。
2 Y4 P$ X8 Y: }+ ?1 \
( ]' R! Y3 a5 ^$ k1 N 《记》此一颂别颂究竟果。究竟果即成佛果也。‘速诣’者、谓诵普贤行愿品人、成佛极速也。‘坐已’者如释迦牟尼佛、菩提树下一坐、发愿若不成佛誓不起坐。故能降伏魔军、示成正觉、八相成道。文举三相、该摄八相。‘含识’即含有知识一切众生也。有知识故有分别、为之说法则可转识成智。‘普利’者、任何种类众生、能闻佛法、无不得利益也。4 [# t. u+ K) X+ V
5 J0 r( `' i( o7 O% N ○戊三颂结劝受持三、一结前诸行4 M/ v5 p/ C) R- U3 S2 |
7 H4 ~9 d( `& x/ N" a( Q7 W 《经》若人于此普贤愿、读诵受持及演说。果报唯佛能证知、决定获胜菩提道。
8 `! U9 a# I; L
% j7 m" v# r! \* o 《记》结前诸行、即结书写等十行。披读者于文义难记则披其义、便记忆故。讽诵者、读文熟已、背本能诵故。受持者、领受于心、执持不忘也。上三属自利、演说行属利他。十行随行一行所得果报、唯佛能知。不惟三乘人不能知、乃至等觉菩萨、亦不能究竟知。惟佛与佛、乃能究竟知之。证明此人决定获胜菩提之果。获胜菩提即自觉觉他觉行圆满之大智慧果。
) S# `5 {, ^3 S3 K/ H: J
$ X" i+ W1 X. Q! M ○二重显胜益* X( b: m& g* D3 ]% ~$ u4 V
C2 \8 H& w9 r: g7 [3 }& V+ [ m
《经》若人诵此普贤愿、我说少分之善根。一念一切悉皆圆、成就众生清净愿。9 J+ Y; R# }! `# N
* p6 _4 ?, m2 C& y1 N9 B9 }& H- P 《记》重显者、前乃结诸行胜益、此则重显读诵一行胜益。谓诵普贤行愿品功德、无穷无尽。我今说其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圆满。能令一切众生出世清净愿、悉皆成熟。
4 x+ x, w, K% d9 G6 b, D$ t; ]& s! h* j( a! {7 P1 E
○三结成回向
. P4 I5 F' h& I* a9 |
0 Y Z+ d; _0 B) ]4 K 《经》我此普贤殊胜行、无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹。
) Q/ d& R% _. V1 E' Z: g1 u" J; V6 m0 c$ G
《记》前之回向、合而又分、分而又合。今又结成回向者、前乃普贤回向、此是个人之回向。谁诵此行愿品、即属谁之回向。‘我此普贤’、普贤二字指过去普贤、即一切诸佛之因也。‘我’字即是现今之普贤、先觉觉后觉、后觉学先觉故。‘无边胜福皆回向’者。行是因、福是果、行大故福大。菩萨所作福德、皆不贪著。以此回向、愿沉溺生死之众生速往无量光佛安乐之刹。
" p3 g2 E4 v; S0 R2 w0 D0 y
' Q/ y; D, K" c' o- Y ○乙二结说赞善+ Z/ V3 \& W4 l0 [" v% E* [6 }; j
; ^: s0 H# h: B
《经》尔时、普贤菩萨摩诃萨于如来前、说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。. X1 P, e3 `' m- D; R$ U! ~
# K" q% }" Z" N
《记》结说赞善者。结普贤菩萨对善财童子说此行愿品已。善财童子及一切菩萨闻之、踊跃欢喜。结集者、义取如来赞曰、善哉善哉。义取者非实事故。2 Z m, Q" l+ Y: t6 x! f# r& w/ e
7 P0 O$ [8 K5 l
○甲三流通分二、乙一指所说法
( k% k. s; q& M5 ]/ a' ^' Z9 o9 h: v; I2 M; q6 }# L9 i
《经》尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。
9 z& r' n% E& u; t1 B( V; M+ |
) C- R4 F2 u+ P& [; |. m x 《记》流通分、约别行普贤行愿品。此下属此一品流通、约四十华严不思议品、文殊菩萨有本会有末会。末会当属流通分。约全部华严经、亦以末会为八十卷之流通分、‘不可思议解脱境界胜法门、’即指所说法。菩萨说法、云佛说法者。佛揽三世间为一身故、菩萨说即是佛说。又者、有佛在场作证、菩萨说、即佛说故。局约此品、是不可思议境界、通约全部华严、皆不可思议解脱境界。. S1 X+ g) y! U- g
( c, O* \7 o1 V' D) w
○乙二时众受持二、丙初列能持众三、丁一菩萨众四、初第一类9 ^7 r+ M$ r, C- v$ f1 t2 V$ L; }
9 S7 a, G$ w( t1 l8 \
《经》文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨及所成熟、六千比丘。
2 c a3 [, t8 Z6 `/ g- A. N3 l" L' q* o) s4 K, W
《记》即逝多林会末会、大智舍利弗将所摄受、回小向大六千比丘、付与文殊、故为文殊菩萨所成熟者。
2 c; B/ L, h9 x8 ]: E
; M/ V% B. a9 L$ Q9 V ○二第二类3 Y& u% {8 [. \
8 b9 y, r4 k4 G! |& P 《经》弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。
9 q* q; m; I s4 {9 N# p) y: `, Y. a5 P) N5 W
《记》即弥勒菩萨领导现在贤劫一切菩萨众、以上二类多在此第九会之末会。
2 ]2 G7 K8 M- s8 L$ U$ `; Z6 a% j6 {0 H' o5 d% n: \6 m* s
○三第三类
- N% w8 H3 o' O y6 v% p- h4 ?
. k' a3 }7 U! G# }; s0 A 《经》无垢普贤菩萨而为上首。一生补处、住灌顶位诸大菩萨。- }- \* w9 P8 c
, q0 M2 C- E. t/ t' c: T' i 《记》此多是等觉菩萨、义通常随众。常随佛故、遍该九会。. o D* F- R& E5 x) \% F, W- M' u" e* o
/ u% g- C4 L2 l
○四第四类
# g1 v6 z: ?8 E0 a4 i
8 {; c3 ]' ^3 V! ?& A6 R 《经》及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
( {* T3 l; T: P t% {1 b+ B1 H( B1 m* V! ^
《记》即第九会远来新众、及九会旧众。
j1 @' o0 t$ ]5 k9 a6 W1 h' ?2 a6 v5 f& T" Z
○丁二声闻众
% O) J7 r8 s4 {
# {3 c( `- Z2 V6 t; O 《经》大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。
- C* Q& ]/ Y% Z, b7 ]4 L: u) N& \/ C$ b" b9 L- B |, c8 _" C3 t
《记》舍利弗为主、所度六千比丘为伴。伴已入菩萨众中、主仍在声闻众中者、因大智舍利弗发菩萨心、度声闻众生。已度六千比丘、回小向大。自仍在声闻众中、度其他声闻众生故
. C8 x# F+ ]3 [% p3 P0 r& U t
9 ?7 t1 }2 J7 E8 }) R/ N7 k ○丁三杂类众6 M5 R6 _, ]& I& ?
* [+ s$ _8 e- ^
《经》并诸人天、一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切大众。
) a! e3 I7 m3 h" ~4 r
4 R& r9 [1 u( I5 \$ i9 s 《记》此杂类诸神众如常释" H y5 a" A1 ?+ f$ l: j2 d6 h
, G( {5 |( x& z/ p ○丙二总结受持
% j. \6 C3 w: E( k
/ x, O* K& c" _ e* W$ O! j 《经》闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。
9 C; i& z: ?5 c' |
! n0 w2 j- a( c# C 《记》前来四类菩萨、及声闻杂类等众。‘闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。’‘闻’即闻慧、故有皆大欢喜之相。‘信受’即思慧、‘奉行’即修慧、皆愿在会大众、亦闻佛所说、‘皆大欢喜、信受奉行。’方不负佛恩、亦不负己灵矣。# E4 k! F+ y4 u6 e
( n9 ~9 `' I2 P# N! z 大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记终
* L. q; A# o2 a _, V# y( v3 u |
|
