|
|

楼主 |
发表于 2016-7-6 21:11:29
|
显示全部楼层
这叫坌。获清净法:得到一种清净的妙法,没有那么多尘土了。
0 t% k7 {4 A, N0 P. C- L+ M( p" E8 u1 N
* U# R2 t" ^8 X1 E. N
& A$ k9 a4 w- m, Z9 f9 ~1 \- {见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽" ?; g* P8 ^+ b) C$ h8 N
: F: A: ^4 j8 H& T* `% D" [& ]2 h . x! T/ P. A" n6 w9 R
# r: m9 a8 L: V1 Q1 [& D* Q' V2 T
见路无尘:见到路上很干净的,好像在美国,路上都很干净的,是柏油路,马路也都很宽,那么见路无尘。这也要发愿,当愿众生,常行大悲:常行大悲心。什么叫大悲心?大悲心就是看所有的人,都和自己一样。所以我有这么几句话,对这个大悲心是很好、很恰当的。怎么说?: ?2 j6 }4 v2 F$ f
" `& p0 K- s5 N- h6 U
1 N& w$ Q3 I, C$ v! g9 f3 a6 r/ g& _& ~
真认自己错 莫论他人非
4 J" `0 d- I! e: [ M2 r2 w1 o
' J& q* A m3 R% c* ~$ R他非即我非 同体名大悲' o0 w6 P* M0 ]$ Y& a& Y( B
0 q2 O h! j$ `: R! t 8 g L0 x" P/ s
9 q7 H3 q6 s/ u
‘真认自己错’,无论什么事情,不要去怪人,要承认自己的不对,自己的错误。不要文过,不要护过,不要掩饰自己的过错,所谓‘过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。’你有过,若能改,《左传》提到:‘过而能改,善莫大焉!’你能改过,这就是个善。孔子说:‘过则勿惮改。’你有过错,不要怕改过;你怕改过,那就是要文过、饰过了。这饰过,就掩饰自己的过错,不承认自己的过错。所以真认自己错,‘莫论他人非’,我们人往往不谈话则已,一谈起话来,就是说人的不对,说某某如何、某某如何。就是看不见自己,所谓‘乌鸦落到猪身上,看见猪黑,看不见自己黑。’一天到晚说人家的不对,自己一点不对都没有,这是一种愚痴的行为。‘人非圣贤,孰能无过?’由这一句话证明,圣人才能无过;贤人能寡过,能寡少过;君子能改过,君子就会改过的;小人就护过,小人保护著他这个过错。有过能改,这是最好的,所以莫论他人非,不要尽看人家的不对,也不要尽洗人家的衣服。
' `: J8 b$ Y- j( D& y5 i' z- E
4 X) P! S, w* d8 y) r 0 Z" ^) D& y$ K& A
, l+ L# M/ ?2 V9 T
‘他非即我非’,你能这样想:‘啊!旁人不对,就是我的不对。’就是有人骂我,我也很高兴的;有人说我不对,我也很高兴的。为什么?就因为我觉得他非即我非,旁人的不对就是我的不对,不要和旁人分开。说:‘这个吃亏吃得太大了。’吃一点亏怕什么?这个世界为什么坏的?就因为不肯吃亏;你也不肯吃亏,他也不肯吃亏,都想占便宜。所以说你若能看成‘他非即我非’,旁人的不对就是我的不对。这就是‘同体名大悲’,一切众生与我同体,一切众生与我没有什么分别。所以‘常行大悲’,常常地行大悲心,其心润泽:这个心就很有智慧,很光明的。所谓‘富润屋,德润身’,你若富,就把房子造得很好、很美丽;你若有德行,身体就有一种光泽,有一种光辉,所以其心润泽。8 i& i: @5 m4 Y; F3 F$ q" J, h
2 p' |$ z( z: ~4 ` 0 N$ ?9 Y1 L# P
+ Z! u x- y7 Y3 Z/ g+ j
若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难/ r4 g" `( I, a5 b( t, @
; q4 h6 b* o* i( n
+ ?/ ]+ ?. L2 y! W; `" X
9 a9 ]/ X: `" f
若见险道:险,就是危险的道路。什么是危险的道路?就是在六道轮回里头,都是危险的道路。忽然而天,忽然而地,忽然而饿鬼,忽然而畜生,忽然而人,都是很危险的。‘得人身者,如掌上土;失人身者,如大地土。’人身难得,所以说在六道轮回里是很危险的。在这时候也要发愿,当愿众生,住正法界:住于正法,离诸罪难:离开一切的罪业和障难。( Y, @3 s8 v. f% |
5 C6 X% Y( }& Z! q' v, Q3 o/ D
- w4 G" f) M$ r# ?6 |
+ o+ I' l; X% [* ^* SF2、有十九愿所睹事境
G/ E+ ^" g+ Y# P7 i/ ~- s, a
! y' }' O! `4 G. w5 g5 [ ' T+ \8 @# `5 M2 ~
* N% @- T* ?& z& z" h- M
若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合
# d6 E' {7 k7 I7 r& y t
" n, R. @/ F' \1 h" x$ P
b6 D; s' [% d6 b( a1 a- g" T( U/ V% R! y1 g3 E; o. }6 H
若见众会:若见大家在一起聚会的时候,也要发愿,所以说当愿众生,说甚深法:说甚深的微妙法。一切和合:令一切都和合,没有争,大家在一起都不争。
: r3 w0 u6 c4 Z; K4 u g, b; I* |" |! |
4 e, h9 Z3 u5 `5 A& h. T3 ]& C5 \1 ?8 q& m N/ l2 \1 E
若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨5 }# o( @; t' W( {
* Z7 S. j+ k5 U8 f3 m
" v% l9 q: ~! H' q" y
5 h* |; {9 Z8 v6 j4 {若见大柱:这个大柱,有的经上是翻译成大树,那么柱和树,意思都是一样的。当愿众生:也发愿愿一切众生,离我诤心:离开我慢、诤论的心。无有忿恨:心里没有一种忿恨。! _( r; a! b' {% L
! R% k6 g1 O, Y9 a% y8 r% T' w F
0 c4 C- v6 f q* `+ j- ]+ S, _% A7 I* }- p( ]$ b
若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼6 V" K6 }' V+ T, u0 m2 D+ Y
/ t6 S$ |+ Q+ p9 ~$ m m! V$ p' z# v% X8 \8 g7 C
; c! ?, P2 B4 n' B% N若见丛林:丛林就是大树林。在中国,出家人住的地方都叫丛林。为什么叫丛林?每一个出家人好像一棵树,大家住在一起,所以叫丛林。因为树可以利益众生,所以见到丛林,当愿众生,诸天及人:一切诸天和一切世间人,所应敬礼:都应该恭敬礼拜。
$ u. o( u1 u+ V- R
; U% q/ T2 n& Q$ A1 X
4 c7 g5 o2 G+ R [! ~; P
7 a J5 v5 C$ p. C! ^+ G. Q若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶( P! `, _( l; w7 [- u
& @# \7 s6 G' [( q
3 {6 R0 c2 }9 Y
: G% S+ s/ E3 F若见高山:如果见到有高山的地方,又发愿了,所以说当愿众生,善根超出:善根超出一切的人,所谓‘出乎其类,拔乎其萃。’什么是出乎其类,拔乎其萃呢?善根。无能至顶:到没有能到的最上那个地方。
7 y- n( Q$ L. o6 G1 Z! w$ x) K* x9 k; r
9 ^5 O1 L5 F% @3 t
2 Q" ^% ~' u; K N6 N) m
见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺
1 I; F2 l- D* U+ ^7 j& v1 X+ a5 n0 t, G) c( E+ n
4 \5 A1 C& K* v; s W2 y
; c* Y+ `" S" \8 B" G5 G+ l
见棘刺树:棘刺就是荆刺,生刺的那种树。见到这种有刺的荆刺树时,也应该发愿。发什么愿?就说当愿众生,疾得翦除:很快地要剪除去什么?三毒之刺:三毒就是贪毒、嗔毒、痴毒,这三种犹如毒箭一样,所以应该把它剪除去。剪除还要快一点地剪除,不要慢了;你若慢了,恐怕就没有力量剪了,所以要疾得剪除三毒之刺。' n) @( {0 _7 A: Q0 V
4 ^ G# }5 A( s3 ^& v% m1 u2 c2 T
2 w. V2 v/ S3 v9 ]& [5 A( z2 Q3 T \+ r/ Z
见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映& y4 b. i9 R! P& E( Z
4 ?/ E( P" _& ~! W7 ~* E, k6 j% I9 u
' X$ f. S8 D2 P
* _! z Z4 G; h5 P见树叶茂:见著树的枝叶很茂盛时,也要发一种愿。发什么愿?当愿众生,以定解脱:这树的叶子茂密,也就要修定,修解脱。而为荫映:荫映,就是在上边覆盖著。
0 N3 y1 v4 Y5 ]. K% y ]8 C) `" Y" I3 J" C. `$ \
7 Z: ?4 h. C7 T4 N8 r j$ R4 @/ Q2 A" q' J
若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷
; g* [$ K/ T7 r, k. n* h, U" c2 K# \3 {6 `: j3 z
" ]$ P" y9 K/ j2 K$ c# S
5 c8 `; h) J2 _8 j8 Z2 T若见华开:假设你若见著有某一种的花开时,这时也应该对境发愿对著这种境界不要打妄想,要发一种愿。愿意怎么样?当愿众生,神通等法:愿一切众生所得到的神通妙用,不可思议这种的法,如华开敷:好像花开敷那么茂盛,那么美丽。
4 B. J+ ^, h3 M" O" {# f: }3 t3 V8 A- t; c. @* L# u' R+ y+ a
+ i7 V! z' l! ?1 K+ Y# y
: R& f* O1 X" w1 H9 z, I9 B若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二
* M/ }8 m* C7 @5 }6 ?% f2 ?( Y- v- U6 x4 @5 z: j/ b
. s6 B8 m6 U) ^+ e3 _! r6 @8 o
4 D5 Q: l; }2 ]5 @% a若见树华:假设见著一切树木开种种的花,在开花的时候,也要发愿,当愿众生,众相如华,具三十二:愿意一切众生好像花,具有三十二相。# d0 q" h- J, M% q4 Y/ i
2 t, @' f; M+ j6 r# j
- W4 v0 z* O( D( p. V; K6 p5 ?% o! i1 }/ s R/ u2 ^% n
若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道
3 P' n" X3 |- ^ [4 I, v; w7 _; b i9 \$ }
_) O$ `- s2 Z$ ?# A" o6 R( N& D9 [0 o
若见果实:就是见著一切的水果树,或者苹果,或者橘子,或者木瓜;总而言之,一切的果实。你见到一切果实的树木,又发愿,所以说当愿众生,获最胜法:得到最殊胜、最不可思议的这种法。证菩提道:证得涅槃觉道。
/ X& n# o( [1 S: e T
0 g) I/ t/ J2 B
1 d9 I3 O8 w2 ?! ~, @2 {1 \" q2 J; \8 P# [1 Y6 Z% a
若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海7 ~5 T5 h: E0 f7 m: H6 r/ G
& }1 I0 | b4 m0 o; \
" o! S+ L0 @# h+ V! f: B P6 h; c
若见大河:假设见著大河的话,或者好像见到恒河这大河,当愿众生:这又要发愿了,愿一切众生,得预法流:预就是参预。参预这法流,法流就是入圣人法性流,所以说入佛智海:得到佛的智慧海,入到佛的智慧海里边。你得预法流,就入佛智慧海了。
0 f* @* `) g) U' E$ J
: {. D9 B8 Q4 a) b. h
/ k0 l, l% l5 D4 c# r4 \. a1 U' a) V9 ^4 J: o
若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法& F7 \! P8 y+ r: f/ X
: p7 q- K2 V% Y5 K # J/ K2 C7 r) ~9 }( l6 G% O: ? |
: B3 S5 [$ d* w
若见陂泽:陂泽,就是有水的地方, |
|