[转帖]《大方广佛华严经》诠义

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:08:46

【大方广佛华严经卷第二十七】

【十回向品第二十五之五】

菩萨施连肤髻时善根回向，为布施乞者连肤顶髻；如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨等，见乞者来心生欢喜，今若需连肤顶髻可取，我此顶髻世中第一；此时，心无动乱，念舍离世间而志求寂净，精勤质直向一切智，便执利刀割其头上连肤顶髻，右膝着地，一心合十奉施；正念三世诸佛菩萨所行，发大欢喜增志乐，诸法意善开解，了知苦受不取苦，无相无生无常住，我应修行大舍无退转；愿一切众生，得无见顶成就塔髻，得绀青发、金刚发、细软发、润泽发、密致发、不侵鬓额发、柔软发、尽于鬓额而生发、如卍字发、螺文右旋发、佛相发，永离烦恼结业成习，得光明、无乱、如佛、顶塔、无染着发，净妙离垢心寂乐。

菩萨布施眼时善根回向，为以眼布施诸来乞者；如欢喜行菩萨、月光王菩萨等，所行惠施，起清净施眼、清净智眼、依止法光明、现观无上佛道心，发回向广大智慧、三世平等舍施、于无碍眼不坏净信心，摄受乞者生佛眼，增大菩提心，修大慈悲制伏六根；此时，于乞者心生爱乐，设施会增长法力，舍世间爱见放逸，除断欲缚修菩提，不违其意皆满足，心安随无二舍行；愿一切众生，得最胜、无碍、净肉、净天、净法、智慧、如佛、普观、离痴、无碍眼，示导智藏入佛境界，光明鉴彻生死业果，舍离分别执着，觉悟诸法无障碍，了众生界空无所有，皆得究竟十力。

菩萨施耳鼻时善根回向，为以耳鼻施诸来乞者；如胜行王菩萨、无怨胜菩萨等，亲附乞者，专心修菩萨行，观察三有（有漏、有惑、有依业）无一坚固，知身虚妄无所贪惜；此时，心净调伏诸根，免济险恶诸难，入大功德施海，了达法义修道，依智慧行自在，以不坚易固身；愿一切众生，得无碍耳普闻法音，得无障耳解了音声，得如来耳聪达无滞，得清净耳不生分别心，得无聋聩耳不生昧识，得遍法界耳知诸佛法音，得无障碍耳开悟无障碍法，得无坏耳善知诸论无坏法者，得普闻耳、天耳、佛耳为清净耳王；愿一切众生，得隆直、随好、善相、爱乐、净妙、随顺、高显、伏怨、善见、如佛鼻，得离恚怒、一切法、无障碍、善见、随顺、清净、离过失、如佛圆满、遍一切处、无量美好面，使众生究竟得入、摄受、了知、住持诸佛法，常见诸佛得法门，心无坏照了正法，严净诸佛国土，得佛大威力身。

菩萨施牙齿时善根回向，为以牙齿施诸众生；如华齿王菩萨、六牙象王菩萨等，生稀有难得、无尽、大信、舍无量舍、调伏诸根、智愿、安乐、无嫌恨心，大施极施胜施最胜施；得锋利鲜白、齐平牙齿，食无完粒无味着为上福田，如佛相好无疏缺，具满四十文理回旋卍字，成就最胜塔受天人供；口善清净得调伏心趣菩萨行，常出妙香无可恶相；口唇鲜净放无量光明，授诸菩萨记。

菩萨布施舌时善根回向，为以舌施诸来乞者；如端正面王菩萨、不退转菩萨等，将无量乞舌者安置在师子座上，以无恚无害无恨、大威德从佛种性生、住菩萨所住、常不浊乱、住大势力、身语无著心，两膝着地开口出舌，示乞者慈心软语，可取我舌随意所用；愿一切众生，得周普舌宣示诸语言法，得覆面舌所言无二真实，得普覆诸佛国土舌示现诸佛神通，得软薄舌受美妙净味，得辩才舌断世间疑网，得光明舌放无数光明，得决定舌辩说诸法无尽，得普调伏舌善开示秘要言说能信受，得普通达舌善入语言海，得善说法门舌到言语智彼岸。

菩萨布施头时善根回向，为以头布施诸来乞者；如最胜智菩萨及大丈夫迦尸（光明之城）国王等，欲证得入诸法最胜智首、大菩提救众生首、见法最第一首、正见净智首、无障碍首、第一地首、世间最胜智首、三界无见顶净智首、示现普到十方智慧王首、诸法无能破坏自在首；则精勤安住学佛行施，喜悦满足诸乞者，增长善根功德，常乐修行大施；愿一切众生，得如来头无见顶，于诸佛刹最为上首，其发右旋光净润泽，卍字严饰世所稀有，圆满坐道场。

菩萨施手足时善根回向，为以手足施诸众生；如常精进菩萨、无忧王菩萨等，于诸趣生处布施手足，以信为手起饶益行，往返周旋勤修正法；以手为施愿得宝手，所行具菩萨道；以常舒手具精进行，除灭恶道成就菩提；以无量无边大心施手，开净法门入诸佛海，周给十方任持智道；以究竟离垢心施手，法身智身无断坏，诸魔业不能倾动；以善知识坚固心施手，同诸菩萨修行施度；愿一切众生，皆得宝手生福田想，以众宝更相供养又供养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，众生互起慈心不相恼害，游诸佛刹安住无畏，自然具足究竟神通；又皆得宝华香衣盖华鬘、末香庄严无量无边手，以一手遍摩诸佛世界，自在持诸众生；又皆得妙相手，以一手放无量光，大愿普覆众生志常乐求无上菩提，出生功德入佛法海同佛善根。

菩萨施身血时以大乘、清净、广大、欣悦、庆幸、欢喜、增上、安乐、无浊心善根回向，为以坏身出血布施众生；如法业菩萨、善意王菩萨等，于诸趣中施身血时，起成就一切智、欣仰大菩提、乐修菩萨行、不取苦受、乐见乞者、不嫌来乞、趣向菩萨道、守护菩萨舍、增广菩萨施、不退转、不休息、无恋己心；愿一切众生，皆得成就法身智身、无劳倦身如金刚、不可坏身无能伤害、如变化身普现世间无尽、可爱乐身净妙坚固、法界生身同佛无依止、如妙宝光明身世人无能映蔽、智藏身于不死界自在、宝海身见者获益无空过、虚空身无世间恼患染著。

菩萨施髓肉时善根回向，为见乞者我身髓肉随意取用；如饶益菩萨、一切施王菩萨等，以髓肉普施乞者无尽，具足无量大善根摄受妙功德宝，常爱乐布施功德周给无悔，观法从缘无体不贪施业果平等施，诸佛现前如父护念众生安住清净法，一切世界现前严净佛国土、众生现前以大悲心普救护、佛道现前乐观如来十力、菩萨现前同圆满善根、无畏现前作最上师子吼、三世现前得平等智普观察、世间现前大愿修菩提、无疲厌行现前发无量大心；愿一切众生，得金刚身不坏、坚密身无缺、意生身如佛、百福相身三十二相自庄严、八十种好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、坚固身降伏魔怨、一相身与三世诸佛同一身相、无碍身净法遍虚空界、菩提藏身普容世间。

菩萨布施心时善根回向，为以心布施诸来乞者；如无悔厌菩萨、无碍王菩萨等，自心施乞者时，以学自在、修一切、行布施、舍无尽、施惯习、荷负施行、正念现前、供养乞者、无断绝心，度诸众生得十力菩提处，依大愿修行安住菩萨道，成就一切智不舍本誓愿；愿一切众生，得金刚藏、卍相庄严金刚界、无能动摇、不可恐怖、利益世间无尽、大勇猛幢、智慧藏、坚固幢、不可尽、无能坏、灭诸魔业魔军魔众、无所畏、大威德、常精进、大勇猛、不惊惧、被金刚甲胄、诸菩萨最上、菩提光明、正法智、佛十力心，不染世间，一切不能坏。

菩萨施肠肾肝肺善根回向，为以肠肾肝肺布施诸来乞者；如善施菩萨、降魔自在王菩萨等，爱眼观乞者如善知识，随所需皆施敬心不悔，观身不坚固我应施，念身败坏无常当弃舍他用，知身解法生大欢喜；愿一切众生，得智藏身内外清净、福藏身任持智愿、上妙身蕴妙光明、腹不现身端直相称、智慧身法味滋长、无尽身安住甚深法性、总持清净藏身妙辩诸法、清净身内外俱净、佛智观行身智慧充满、内寂身作智幢王。

菩萨施身骨时善根回向，为以肢节诸骨布施乞者；如法藏菩萨、光明王菩萨等，见乞者来生爱乐、欢喜、净信、安乐、勇猛、慈、无碍、清净心，随求皆施；愿一切众生，得如化身不再受骨肉血身、金刚身不坏无能胜者、智圆满法身生无缚无著无系界、智力身诸根圆满、法力身智力自在到彼岸、坚固身贞实无散坏、随应身教化调伏众生、智熏身具金刚肢节力、坚固相续不断绝身离疲极劳倦、大力安住身具足精进、遍世间平等法身住无量最上智处、福德力身见者蒙益离众恶、无依处身具足无依着智、佛摄受身常为加护、普饶益众生身遍入诸道、普现身照现佛法、具足精进身专念勤修大乘智行、离我慢贡高清净身智常安住无动乱、坚固行身成就大乘智业、佛家身永离生死。

菩萨施身皮时善根回向，为见有人手执利刀来乞身皮，心生欢喜如惠重恩，逢迎引坐，曲躬恭敬，念甚为难遇能满我智愿，舍能饶益我道业，如清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨等往昔所行无异；愿一切众生，得微细皮如佛色相清净、不坏皮如金刚不坏、金色皮如真金明洁、无量色皮现清净色、净妙色皮具足善软色相、第一色皮自性清净无比、成就佛清净色皮相好自庄严、妙色皮光明普照、明网皮如高幢圆满、润泽色皮严净佛刹。

菩萨布施指时善根回向，为以手足指施诸乞者；如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨等，颜貌和悦心安善，无有颠倒于大乘，不求尚美欲名闻，大意离悭嫉诸垢，专向佛无上妙法；愿一切众生，得纤长指与佛无异、圆指相称、赤铜甲指甲隆净彻、智胜丈夫指摄持诸法、随好指具足十力、大人指纤雍齐等、轮相指指节文相圆满右旋、如莲华卍字旋指十力业报相好庄严、光藏指光照诸佛世界、善安布指网缦具足善巧分布。

菩萨施连肉爪甲时善根回向，为请法能施连肉爪甲；如求法自在王菩萨、无尽菩萨等，欲求正法饶益众生，能舍连肉爪甲；愿一切众生，得赤铜相爪如佛、润泽爪随好庄严、光净爪鉴彻第一、一切智爪具大人相、无比爪世间无染、妙庄严爪光明普照、不坏爪清净无缺、入佛法方便相爪智慧清净、善生爪业果净妙、智大导师爪妙光明藏。

菩萨投火坑时善根回向，为求佛法藏生难得想，若有人说，谁能投身七尺深火坑，当得法施；闻后喜跃思惟我为求闻正法，久住阿鼻狱或一切恶趣受无量苦尚且应该，何况才是入人间火坑即得闻法，奇特正法怎么这样容易就得闻呢！只要能说正法我当入火坑；如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨等，昔为求法而入火坑中；愿一切众生，住佛所住无上菩提，离诸险难受佛安乐，得无畏心离诸恐怖，常乐求法喜乐庄严，离诸恶趣灭三毒火，常得安乐胜妙法事，得菩萨心离贪恚痴，得三昧乐见佛欢喜，善说正法究竟无失，具足菩萨神通妙乐。

菩萨受众苦时善根回向，为救护众生离险难住无碍解脱处，求说正法菩萨道，开示佛无上智路，能身受无量苦恼；如求善法菩萨、勇猛王菩萨等，昔为求法曾受无量苦，或为摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持等极大恶人曾受一切苦恼；愿一切众生，永离苦恼逼迫，成就安乐自在，永灭苦蕴炽盛，得佛光照现身，超出苦狱恶趣，见安隐道智行，得法喜乐断苦，互相慈爱无损，无比安乐无害，得佛乐离生死，得胜乐具究竟。

菩萨舍国城时善根回向，为处王位求正法，于一字句义生难得想，能舍国土城邑、人民库藏、园池华果、珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属及王位，利益众生得无碍解脱；如大势德菩萨、胜德王菩萨等，昔勤求正法时，曾为一字句义五体投地，正念三世佛法，放下名闻利养，舍诸世间王位，而求佛法王位，以出世法养心，离世间戏论法；愿一切众生，惠施乐舍能舍无悔，求法不惜身命资财，得法利断众生疑惑，得善法欲喜乐诸佛正法，为求佛法能舍王位，大心修行无上菩提，护持诸佛甚难得法，得诸佛菩提光明行，拔除疑箭心得安隐。

菩萨住三聚净戒（摄律仪、摄善法、摄众生）永断杀业善根回向，为作大国王制法教命，普遍推行断除杀业，一切屠杀皆令禁断，对人与动物等生灵广施无畏，仁慈莅物不行侵害，发妙宝心安隐众生；愿一切众生，发菩萨心具足智慧，永保寿命无有终尽，住无量劫供养佛更增寿命，得离老死法不害他命，得无病恼身寿命随意住世，得无尽命教化调伏众生，见佛承事善学所学满大愿，得圣法喜无尽寿命增长善根，得不老不病常勇猛精进。

菩萨禁绝毁败男形善根回向，为见有众生心怀残忍，损诸人畜身形残缺，起大慈悲心哀悯，教世界人民皆舍残忍行，以无量库藏财宝救护，劝莫作诸恶事业损他益己，诸佛称叹修行净业、互起慈心、不相损害、永舍罪恶；愿一切众生，具丈夫形成就如来马阴藏相，具男子形发勇猛心修诸梵行，具勇猛力恒为主导住无碍智，得大丈夫身离欲心无染著，得善男子法智慧增长，得大人力修行十力善根，永不失坏男子形常修福智法，于五欲中心无著无缚得解脱，厌离三有成就第一智慧丈夫，一切宗教信仰伏从导化，具足丈夫智慧不久当成无上大雄，守护诸善丈夫胜行、巧用、道、种、正教、勇猛、精进、智慧、清净、究竟。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:09:19

【大方广佛华严经卷第二十八】

【十回向品第二十五之六】

菩萨叹佛出世善根回向，为若见佛出兴世间说正法，众生得闻佛名舍我慢戏论，速见、忆念、归向、攀缘、观察、赞叹佛，生清净信喜跃尊重供养，于佛所转更值遇无量诸佛，植诸善本增长修行善习；又有无量得清净此众生究竟调伏彼众生，于菩萨所皆生大善知识想，以无量劫所种善根普作佛事；愿一切众生，不须劝导自见佛供养承事，心常乐见佛无废舍，勤修大智受持诸佛法藏，随闻悟法义修菩萨行，安住正念不念诸异业，了达诸佛遍虚空境界，证得佛自在身示现成道，受善知识教得不坏信，称叹诸佛功德得究竟法。

菩萨施大地时善根回向，为舍大地于佛造立精舍，或施菩萨行人随意所用，或施众僧、声闻、缘觉、父母种福田，或施四众与贫穷孤露种悲田，或施造立佛塔庙作公益事等；愿一切众生，到普贤菩萨众行彼岸，得总持地正念受持佛法，得住持力常守护佛教，得如地心意常清净无恶念，持诸佛种次第成就无断绝，普作安隐处住清净道，利益世间勤修佛智力，普受世间爱乐住佛乐，获善方便力住无畏法中，得如地智自在修行佛法。

菩萨施仆使时善根回向，为布施僮仆供养诸佛菩萨、真善知识、僧宝父母、病苦众生、贫穷孤露及一切无瞻侍者，或守护塔庙、书持正法；无量仆使皆聪慧善巧、性自调顺、常勤无惰、精进无懈，具有质直、安乐、利益、仁慈、恭恪、无怨恨、无仇敌心，从感净业善侍悦心，通达才能技艺、工巧算数，随受者方俗所宜利益；愿一切众生，得调顺心供养诸佛，听信佛说受摄无他念，勤修善根不坏佛种，摄持妙义时无空过，言辞清净游行无畏，离世所依不惜身命，随顺佛道永离邪处。

菩萨施自己身善根回向，为以身布施诸来乞者时，生谦下如地、忍受众苦无动、给侍众生不疲厌、待众生如慈母、众善回报心，遇诸愚险极恶众生侵害凌辱皆生宽谅心；愿一切众生，随需无乏不断菩萨行，不舍义利善住菩萨道，了达平等法性住真实语，得佛净法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，读诵受持佛法不忘失散坏，以寂净法善调伏不调而调，以善根作第一塔应受供养，成最上福田饶益受者开悟智慧，成最上福利施者获无量福报，作第一导师示世间如实道，得妙总持具持正法智身，证无量第一法界无碍正道。

菩萨以身供佛善根回向，为闻法喜悦生净信心，以身供养诸佛生父母想，欣乐读诵受持无上法宝，入无量无碍道大智法门，入佛境界深达法藏义理，以佛梵音大兴法云法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自断断他疑惑，心怡相续利益成金刚藏；愿一切众生，得圆满最胜身诸佛摄受，亲近诸佛依住得觐仰，得清净不坏身具足功德，行无所得究竟梵行，得无我身离我、我所，分身影现十方而无来往，得自在身往十方无我无受，从佛生如来家得法力身，得忍辱大力身无能坏，得无比身入清净法界，得出世功德身生无所得。

菩萨以身布施善根回向，为成就善根，自愿身为大明灯，普能照耀、摄受、任持、开晓、睹见、值遇、蒙教、履践、离苦、利益一切众生，平等作世间众乐具、妙法藏、净光明、世光影、善因缘、善知识、平坦道、无有上、具安乐、明净日；愿一切众生，入佛境得随顺智，住无上觉佛会处，意善调伏行有则，具佛威仪解深法，具知足行生佛家，舍无明欲住佛乐，生胜善根坐菩提树下，杀烦恼贼离怨害，护持佛法益众生。

菩萨给侍诸佛善根回向，为以自身给侍诸佛，念报重恩如父母，起深信护佛菩提，住佛法离世间想，随顺佛智离魔境，了达佛行成法器；愿一切众生，得清净智宝自庄严，住善调伏离诸不善，得不可坏坚固眷属，诸佛正法普能摄受，为佛弟子到灌顶地，入佛境界修最胜法，得授智记行离执着，常为诸佛第一侍者，证得菩提救护众生，成佛法智三世平等。

菩萨布施王位善根回向，为布施国土诸物至王位，心舍世事无系无缚无恋着，饶益众生不着业果、不乐世法、不贪染处，虽住世间随顺世法不执蕴识界，大愿行内外法无依住，常不忘失诸菩萨行，常乐承事诸善知识；愿一切众生，为大法王达彼岸大智，摧灭烦恼怨贼住佛位，开演正法住佛境界，护持佛种相续不断绝，开示无量正法净法界，化导群生作大乘法施主，菩提心与三世佛善根平等。

菩萨布施王都善根回向，为见有人来乞王京都、严丽大城、关防输税等，发心求一切种智，专向究竟大誓愿，不舍大慈大悲行，志意欢悦益众生，以大智解了深法，求证佛平等法性，净修佛法诸功德，自然觉悟实法义，安住菩提心无退，尽行布施无吝惜；愿一切众生，能严净无量刹土奉施诸佛为住处，常乐居静处而不依王都聚落，永不乐着世间语言得离贪心，施舍诸家业无悔得出离心，离居家法常行惠施得无吝心，除灭灾横怖畏众苦得不著心。

菩萨布施内宫眷属时善根回向，为一切内宫眷属妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足、谈笑歌舞、巧妙衣服、华香严身，见者欢喜情无厌足。如是无量宝女皆由善业所生，随意敬顺，尽布施来乞者；而无爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、取相、乐欲心。如是布施为教众生出离得佛法喜，于不坚固中得坚固金刚智，以不可坏心入佛道场到彼岸得无上菩提，以了达诸法智慧入三世诸佛家，增长诸佛清净胜因智道，深入菩萨智业灭除世间垢恼，常供施诸佛种功德福田，常说妙法善巧修清净行，常勤摄取清净眷属得佛法，证无上智慧得随顺眷属，获善和眷属同志行人共居，具足福智次第成就如理辩才，永舍世俗善根净业圆满，佛法现前光明严净佛刹；愿一切众生，得无量三昧眷属胜定相续不断，成就无量游戏神通不思议定，尽入如实甚深禅定正受不取二法，摄取三昧相，学习三昧门，善巧三昧智，无著三昧法，无碍三昧定。

菩萨布施妻子善根回向，为以爱妻布施，教众生求证无著解脱智；如须达拏（善与）太子、现庄严王菩萨等，乘大乘心行一切施，净修清净布施道，化导众生深净志乐、观菩萨道、念佛菩提、住佛种性，自观己身作清凉池普摄众生，自身作第一塔护念众生，自身作世间大施主心平等，自心大誓庄严愿成无上福田，以无缚无著解脱心行布施利益；愿一切众生，住佛菩提化身周遍法界，得无著身愿力周行佛刹，舍爱憎心了断贪恚结，随佛行从法化生自己心，常为佛子得究竟处智慧，行无上法施永离烦恼，得正定心不为诸缘所坏。

菩萨布施舍宅时善根回向，为以庄严舍宅资财随乞行布施法，于家无著离居家觉观，心不系不贪不味家业，知家易坏乐舍欲出家，以佛法修菩萨行而自庄严，常为诸佛赞叹惠施喜庆；愿一切众生，舍离妻子成就出家第一乐，解脱家缚入于非家修梵行，舍离悭垢乐施心无退转，永离家法少欲知足无藏积，出世俗家住佛家得无碍法，离家属爱灭除障碍道，虽现居家不离家法而心无所著，身现在家心随顺佛智而住，在居家处发欢喜心住佛地。

菩萨布施园林台榭善根回向，为我当为众生布施园林台榭游戏快乐处，示现法乐开净法门得菩提，护育善根满足愿求如慈父母，于恶众生不生嫌恨弃舍心，于诸世间心如虚空无染著，普观诸法真实相发大誓愿，灭众生诸苦邪见修平等行；愿一切众生，念念滋生无量善法，成就无上园林真心，得不动法乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐，得净妙心神足园林，常善游戏智慧境界，普诣佛刹道场众会，诸佛园林充满法界，得善欲心清净庄严。

菩萨设大施会善根回向，为作无量清净大施会，行无限施诸佛印可，众生普离诸恶又不损一众生，净三业道开置智慧境界，住清净道慈舍无量妙物，以大心承事供养诸佛；愿一切众生，发大乘心得成就大乘施，皆行大会尽善最胜无上无等等施，超诸世间施诸佛所称叹施，作第一施主免济诸恶趣众生，修平等愿如实证自境智，得入无差别无碍智道，安住寂净禅定智入不死道，庄严佛法到彼岸永不退转，大施主遍施功德充满十方法界，住第一乘成最胜、应时、大善、庄严、究竟、不坏、无恨、救护、精进、广大施，集法界无量福德于彼岸。

菩萨布施一切资物善根回向，为利益众生不求果报，于世富乐无所希望，善思法义离妄想心，智慧审观诸法实性，随不同众生所用所求差别成辨，尽行无边施、一切施、内外施，增志乐力获大功德，殊胜志愿正等三世诸佛；愿一切众生，清净调伏灭除烦恼，以清净心严净诸佛刹土，一念中智慧充满虚空法界，普入三世一切时调伏众生，饶益众生悟入诸佛菩提，十方界尽未来劫常说正法，修菩萨行于一切世界，常作三世佛事教化众生。

菩萨随诸众生所需如是给施，为佛法相续不断，大悲普救众生，安住大慈悲行，遵佛教诲无违，方便修行众善，常勤回向智道。此时，十方国土种种形类、趣生、福田，皆来菩萨所有种种求索，如见善友心生欢喜，大悲哀悯普皆摄受，舍心增长思满其愿，满足所求离贫穷苦；诸乞者得满足心大欣庆，美声称传赞扬喜舍功德，皆来皈依受化。菩萨见此正法盛世喜乐无量，超过三界诸天无量劫天乐，增进诸佛菩提回向心。

菩萨如是回向时，身口意业无著无系解脱，无众生、命者、诸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、无、今世后世、死此生彼、常、无常、三有、无三有、非想非非想；又非缚、非缚解、非业、非业报、非分别、非无分别、思、非思、非心、非无心回向；又不着内、外、能缘、所缘、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。菩萨如此观诸法，则不缚色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。若诸法不缚则于诸法不解；缘故是无有少法、现生、已生、当生，无法可取可着，也无自性可取可着，性相非一非二离相对比较。菩萨如是观察诸法则为非法，又于言语中随世建立非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，又不坏因缘业力；了知诸业其用广大，可解一切法无所作，又行无作道不暂废。菩萨住一切智，若处非处一切处，普皆回向一切智性无退转。回向何义呢？为永度世间、永出诸蕴、度言语道、离种种想、永断身见、永离依处、永绝所作、永出诸有、永舍诸取、永出世法至于彼岸。菩萨回向为随顺佛住、法住、智住、菩提住、义住、回向住、境界住、行住、真实住、清净住，承事诸佛而无一佛不承事，无一法而不供养、可灭坏、可乖违、可贪着、可厌离，不见内外诸法有少灭坏而违因缘道，了达诸法法力无休息。菩萨住此回向时，常为诸佛护念，心行坚固不退，入深法性修一切智，随顺法义、法性、善根、大愿、法理，如金刚不坏。

这时，金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，入字句甚深义理，入诸佛功德法性藏，以大悲心普覆世间，为增长三世佛种性，依法性随顺而现色身，承佛威力说偈颂赞回向法：菩萨现身国王世位中，福德威光益众胜无等。清净无染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教声。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔军。坚持净戒堪忍无违犯，常乐佛法决志不动摇。大心行施济人无量种，利益周给喜舍无忧恋。内财心肝眼耳血肉骨，外财宫殿妻子及王位。随所乐求应时至满足，修诸苦行求证无上智。普愿因缘功德皆回向，救护含识大业不取著。周行无量千劫平等心，依缘教导品类相差别。调御人尊随学到彼岸，入深法界方便真实义。菩提性从缘起无违逆，了达三世空寂不妄取。智慧了知业果无业性，蕴心谦下体性不依止。谛观蕴界十二受生身，不执诸法生灭无常相。法性非有非无不可得，了解义理次第终无尽。不见众生菩提有所住，行道了法从缘实不虚。智者开示正义自觉悟，真实法性遍在一切处。

【大方广佛华严经卷第二十九】

【十回向品第二十五之七】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？是菩萨随所积集一切善根，即小、大、广、多、无量、种种、微尘数、阿僧祇、无边际、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知识境界、众生境界、方便善巧境界、修诸善心境界、内境界、外境界、无边助道法境界、勤修一切舍、立胜志究竟持净戒、一切舍无不受堪忍、常精进心无退、以大方便入无量三昧、以智慧善观察、知众生心行差别、集无边功德、勤修菩萨业行、普覆育世间善根，安住堪忍心闭恶趣门，正行圆满堪为诸佛法器，能作众生福德良田，心得自在为佛所念，为众生功德究竟藏住道，于虚妄道中拔出众生安住善法，开菩提智门建立智幢，普能示现世间严净大道，生如来家净佛种性，安立众生为世所依。菩萨以净志愿力修诸善根时，念如此善根是菩提心所积集、所思惟、所发起、所志乐、所增益，皆为怜悯众生趣求一切种智成就佛力。愿以我善根果报尽未来劫修菩萨行，惠施众生普遍无余；又愿无量世界充满珍宝、衣服、妙香、庄严具、如意宝、妙华、上味、财物、床座、盖、宝帐、妙衣、宝冠，若一人或一切众生尽未来劫常来求索，惠施不厌倦不休息。菩萨如是施时，无虚伪心、希望心、名誉心、中悔心、热恼心，发专求一切智道、一切舍、哀悯众生、教化成熟、安住智心；又愿无量世界充满宝象、宝马、妓女、男女、己身、己头、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一众生及尽众生界一切众生，使其皆获满足。菩萨安住广大施心，于一世界及尽虚空遍法界一切世界中，尽未来劫修菩萨行，大悲普覆无间息，平等哀悯随遇缘，供给供养不疲倦。菩萨如是施，生于此心，即无著、无缚、解脱、大力、甚深、善摄、无执、无寿者、善调伏、不散乱、不妄计、具宝性、不求果报、了达一切法、住大回向、善决诸义、住无上智、生法光明、入一切智智心，于念念中愿一切众生，财宝丰足无乏少，成就无尽大功德藏，具足安隐快乐增长大业，得第一胜法智乘，见十方诸佛离世间惑垢，以清净平等心离诸难处。

菩萨如是回向时，发欢喜心，为使一切众生得利益平等，住能舍心；即一切、欢喜、永离贫穷、一切财宝、无数财宝、普施无量施一切、尽未来劫无断、一切舍无悔无恼、舍一切资财、随顺、摄取、广大、舍无量庄严具供养、无著、平等、如金刚极大力、如日光明、摄如来智施心。为使一切众生善根眷属具足，善根智慧常现在前，得不可坏净心圆满，成就最胜清净善根；烦恼睡眠中得觉悟，灭除诸疑惑，得平等智慧净功德，功德圆满无能坏者，具足清净不动三昧，住不可坏一切智智，满菩萨无量清净神通行，修集无著善根，念三世诸佛心清净，出生清净胜善根，灭除一切魔所作业障道法，具足无碍清净平等功德法，以广大心念佛无懈废，常近诸佛勤供养，广开诸善根门圆满白净法，无量、广大、最胜心清净，成就清净等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精进彼岸，住无量定起神通智，知一切法无体性般若彼岸，圆满无边净法界，成就神通清净善根，住平等行积集善法圆满，善入诸佛境界周遍，身口意业、善业果报、了达诸法、了达实义、修诸胜行、成就大愿、证得功德普清净，成就同体善根回向一切智乘、严净诸佛国土、见佛无所著、具诸相好庄严普圆满，得六十种音声发言诚谛皆可信受，以百千种法庄严佛无碍妙音圆满，成就十力庄严无碍平等心，得一切佛无尽法明、一切辩才、无上无畏人中之雄师子吼、一切智转无尽法、了一切法开示演说、以时修行清净善法、成就导师无上法宝等清净、一庄严无量庄严大庄严诸佛庄严普圆满，平等入三世境界周遍，往诣一切佛刹听受正法无不遍，智慧利益为世所宗与佛正等，以智知法行不动业得无碍果，诸根神通能知众生根，得无差别平等智慧普清净，于一相法善根具足与理无违，明达一切佛无尽功德平等，发菩提心解法平等一相无遗缺，了达正法为世最上福德田，成就平等大悲大力田坚固第一无坏，见必蒙益无能摧伏，了达诸法得大无畏，放一光明普照十方世界，以一行愿普满法界诸行愿，以一妙音普使闻者皆得解，具足清净心值遇诸善知识承事，修菩萨行调伏众生不休息，以妙辩才具一切音随机演法无断尽，以一心知一切心，以一切善根安立众生于净智，得福德智慧清净身，善知众生善根观察回向普成就，得一切智成正等正觉，于一处出兴一切处皆出兴，得普庄严智严净一众会一切众会皆严净，于一佛国土普见一切佛国土，以无量庄严具庄严诸佛国土，于一切法决了甚深义，得非一非异功德自在神通，具足平等善根为诸佛灌顶，清净智身于诸有中最尊胜。菩萨如是悲悯利益安乐众生，远离悭嫉生大信解，永离嗔恚身心清净，无有谄曲质直柔软，无迷惑愚痴具出离行，坚固不坏平等心永无退转，具足成就白净法力无恼无失，常修正行调伏众生灭除不善业，修行苦行普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根知智慧性，摄受善根知功德性法义，普净善根于福田中种诸善法，摄受众生趣一切智，普摄善根与平等回向相应；愿一切众生，究竟安隐、清净、安乐、解脱、平等、了达、安住诸白净法，得无碍眼调伏众生。

菩萨如是回向时，不着业、报、身、物、刹、方、众生、无众生、一切法、无一切法，以此善根普施世间；愿一切众生，得佛智清净心，明了内心寂净外缘不动，增长三世佛种性。菩萨如是言辞超出世间无过者，称赞菩萨行不可尽，往诣一切佛土见佛无碍，又普见菩萨方便行，分别诸法甚深句义得总持，演说妙法尽未来劫无断绝，念念于无量世界现身供养诸佛，念念严净无量佛国土无厌足，念念使无量众生勤修出世善行，摄取众生净业得无碍耳于无量世界闻受佛法，住无所得、无依止、无作、无著心，不生一念舍离心。菩萨如是修菩萨行，成就无量清净功德，忆念称赞不尽；若得成无上菩提，一切佛刹、众生、身根、业果、道场、圆满行、方便智、诸愿回向、诸佛境界平等清净。

菩萨如是回向时，得一切清净法门，无量功德圆满庄严；即众生不违刹，刹不违众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思心不违境界，境界不违思心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；众生平等不违法平等，法平等不违众生平等；离欲际平等不违众生安住平等，众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去未来不违现在，现在不违过去未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行；得业、报、身、方便、愿、众生、一切刹、一切行、一切智、三世诸佛平等，得承事诸佛、供养菩萨、种善根、满大愿、教化众生、了知一切业、承事供养善知识、入清净众会道场、通达正教、成就白法。

菩萨成就此回向，能摧灭魔怨、拔除欲刺得出离乐，住无二性具大威德，为救护众生功德王，往一切刹神足无碍，入寂灭处具一切身，成菩萨行愿心自在，分别了知诸法遍一切佛刹，得无碍耳闻一切刹音声，得净慧眼见一切佛不舍境界，心无高下于法无所得。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨功德微妙甚深远，一念修行回向无边际。普施一切遍满无量刹，救度众生最胜清净业。三界安乐普兴平等愿，大誓喜舍当成无上果。无碍摄受世间无分别，明了彼岸清净妙法门。通达言辞实义得究竟，说法如理不二无言道。众生幻化诸相无有实，不同果报世间业力成。了知诸法空相无作者，身口意业平等不失亡。入于正位寂灭非寂灭，除灭疑惑从佛法化生。　

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:09:48

【大方广佛华严经卷第三十】

【十回向品第二十五之八】

如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？为菩萨正念明了，心坚住远离迷惑，专意修行深不动，趣一切智不坏业，志求大乘不退转，植诸德本勇无畏，普安世间胜善根，大悲增长白净法，心宝成就常念佛，护持正法菩萨道，信乐坚固众善法，以智方便为回向。此时，菩萨慧眼普观无量善根，若求缘、辨具、治净、趣入、专励、起行、明达、精审、开示，有种种门、境、相、事、分、行、名字、分别、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切种智唯一无二；愿得圆满无碍身口意业，得圆满大施心周给众生，得心自在演大法明明达一切智处，正念三世诸佛增上志乐，远离诸魔怨敌安住十力智，普摄众生无染无休息，教化众生起无量慧方便，成就不迷惑智分别世间不思议道，神通智力一念中严净一切国土，普入诸法自性见世间皆清净，起无差别智一刹中入一切刹，以一切刹庄严事显示教化无量众生，于一佛刹中示法界一切佛刹，往诣、庄严周遍一切世界，观察众生永离恶趣灭诸业，平等摄受众生了真实义，以净志乐求菩提智处。

菩萨以善心如是回向，为众生遇清凉云霔法雨，常值福田胜境界，善入菩提心藏自护持，离诸盖缠善安住，皆获无碍神通智，得自在身普示现，成就胜智兴利益，普摄群品无空过，心不动摇无障碍。若见可爱乐国土园林、草木华果、名香上服、珍宝财物、村邑聚落、帝王威德、住离喧杂等，即以方便智胜妙功德，为众生勤求善法无放逸，广集众善如大海汇纳，以无尽善藏为众善法所依处，善根方便回向无分别，观察开示众生无休息，忆念善根境界等真如。愿一切众生，得诸佛可爱乐见见法性平等无著，见诸佛甚可爱乐圆满供养，往生诸佛刹甚可爱乐清净无烦恼，得见诸佛可爱乐法净光明，常乐护持可爱乐行能舍心，得善知识可爱乐眼见无所碍，常见可爱乐物无违逆，证得可爱乐智说法无所畏，入极可爱乐甚深三昧总持门，得甚可爱乐善观察智，现甚可爱乐自在神通，于众会中说可爱乐甚深妙法，以方便开示甚可爱乐差别句义，发起甚可爱乐平等大悲菩提心，入甚可爱乐调伏众生行无休息，得甚可爱乐无尽辩才教化众生无厌倦，以无量方便悟入甚可爱乐诸佛法门，得可爱乐无碍方便知法无根本，得可爱乐离贪欲际知法毕竟无二，知一切法平等真实断一切障，具足甚可爱乐无戏论法，得金刚藏精进心成就可爱乐智道，具足可爱乐无碍善根摧伏烦恼怨敌，得可爱乐智门普于世间现成正觉。菩萨修行诸善根时，得智慧明为善知识所摄受，佛慧日明心永灭痴冥，勤修正法入诸智业，善学智地流布善根满法界，以智回向尽善根源底大方便海。

菩萨以善根如是回向，不执着世间众生，心清净无所依止，正念法离分别见，不舍诸佛自在慧，不违三世一切佛，正回向门随顺法，不坏佛教真实相，观三世无众生相，善说佛法深了义，入胜地悟真实法，智慧圆满信坚固；虽善修正业而知业性空，了法如幻化无自性，观义行随世言说而无著，除灭执着因缘而知如实理，观诸法性寂灭同一实相，知诸法相有序不违背，与诸菩萨共同修道，善摄众生入三世回向门，于诸佛大乘法心无惊怖，于十方世界不起我、我所心，于诸世间无执着分别心，于一切境界不染出世间法，于诸世间无取无依离妄见，于深妙道正见牢固了真实法义，善根回向如真如遍无边际、真实为性、恒守本性、无性为性、无相为相、得者无退、诸佛行处、离境界相、圆满境界、安立众生、性常随顺、无能测量、充满法界、常住无尽、无有比对、体性坚固、不可破坏、照明为体、无所不在、遍一切时、性常清净、于法无碍、周行一切、而无所碍、为众法眼、性无劳倦、体性甚深、无有一物、性非出现、离众垢翳、性无与等、体性寂净、体性无边、体性无著、无有障碍、非世所行、体性无住、性无所作、体性安住、与法相应、性常平等、不离诸法、毕竟无尽、无有相违、普摄诸法、与法同体、不舍离法、无能映蔽、不可动摇、性无垢浊、无有变易、不可穷尽、性常觉悟、不可失坏、能大照明、不可言说、持诸世间、随世言说、遍一切法、无有分别、遍一切身、体性无生、无所不在、遍光在夜、遍明在昼、遍在时节、遍在年岁、遍成坏劫、尽未来际、遍住三世、遍一切处、住有无法、体性清净、体性明洁、体性无垢、无我我所、体性平等、超诸数量、平等安住、遍众生界、无有分别、永离世间、体性广大、无有间息、体性宽广、遍摄群品、无所取著、体性不动、是佛境界、无能制伏、舍妄可修、无有退舍、普摄言音、无所希求、住一切地、无有断绝、舍离诸漏、无法坏乱、过去非始、未来非末、现在非异、三世无别、成佛菩萨、究竟清净。

菩萨如是回向时，普严净一切世界得佛刹平等，普转无碍法轮得众生平等，普出生一切智愿得菩萨平等，观察诸佛体无二得一切佛平等，普知诸法性无易得一切法平等，以方便智善解语言道得一切世间平等，随种善根尽回向得一切菩萨行平等，勤修佛事无断绝得一切时平等，于世出世皆究竟无染著得一切业果平等，随顺世间现佛事得佛自在神通平等。

菩萨住此回向，证得无量清净法门，大师子吼自在无畏，以善方便教化无量菩萨，得佛圆满身一身遍一切世界，得佛圆满音声一音开悟一切众生，得佛圆满十力一毛孔中容纳一切国土，得佛圆满神通置诸众生于一尘中，得佛圆满解脱于一众生身示现一切佛成正等觉境界，得佛圆满三昧于一三昧中示现一切三昧，得佛圆满辩才说一句法除一切众生疑惑，得佛圆满众生具佛十力尽众生界。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

菩萨志乐正念离痴惑，善心清凉无边功德行。谦顺世法众行无违逆，智慧光明照了一切业。广大思惟决意不退转，饶益业习差别无量种。调御人尊无碍离热恼，善知法义实理行众善。真如回向愿力遍一切，功德普摄世间无所著。三世刹土于法发大心，不得一法真实无边际。智力通达聪慧真佛子，无缚离著入佛方便藏。觉悟法王法相皆无相，作业思与非思皆寂灭。除灭我执无尽智所印，菩萨业果无尽自性尽。观心内外无有离性法，同佛觉悟无我无造作。了知一切世界无相法，见不可思议相性正等。哀悯众生乐修菩萨行，大誓庄严智者心坚固。

【大方广佛华严经卷第三十一】

【十回向品第二十五之九】

如何为菩萨无著无缚解脱回向呢？是菩萨于出生死法、摄取善根、希求善根、悔诸过业、随喜善根、礼敬诸佛、合掌恭敬、顶礼塔庙、劝佛说法等一切善根，皆生尊重而随顺忍可。同时，菩萨究竟欣乐坚固信解，自他安住勤修无著，自在积集成胜志乐，住如来境势力增长；以无著无缚解脱心，成就普贤身业、清净普贤语业、圆满普贤意业、发起普贤广大精进、具足普贤无碍音声总持门遍十方、具足普贤见佛总持门恒见十方诸佛、成就解了音声总持门同一切音说无量法、成就普贤一切劫住总持门于十方修菩萨行，成就普贤自在力于一及一切众生身中示行尽劫无间断、入一切众会道场普现诸佛前修菩萨行、于一门中示现无量劫无穷尽而使众生皆悟入、于种种门中示现无量劫无穷尽皆使众生身普现佛前、念念中使众生住十力智心无疲倦，于一切众生身中现佛自在神通又使众生住普贤行，于一一众生语言中作一切众生语言又使众生皆住一切智地，于一一众生身中容纳一切众生身皆自修成就佛身，以一华庄严十方一切世界，出大音声遍法界周闻诸佛国土摄受调伏众生，于尽未来际无量劫念念中遍入一切世界、以佛神力随念庄严、示现成佛出兴于世，以一光普照尽虚空世界无量众生成普贤行、得智慧神通说种种法、入尽一切劫不可测量神通智慧、住尽法界诸佛所修菩萨行净身口意业无懈倦、言辞清净不违义不坏法教化调伏众生得无上菩提、入一法门时放无量光照一切法门如一法门、一切法门皆通达无碍究竟当得一切智地、于法自在到普贤庄严彼岸、于一一境界中以一切智观察悟入而一切智不穷尽、得一切智悟无量真实法无迷惑。修普贤业，得方便法光明照了菩萨行无碍，得一切方便智；即得知一切、无量、不思议、菩萨智、菩萨调伏、转无量法轮、不可说时、说种种法、无边际无畏藏、说法无余方便。成就身业使众生见者欢喜、不生诽谤、发菩提心、永不退转、究竟清净，得了众生语言清净智一切言辞普应众生欢喜，立殊胜志、具清净心、得大神通智慧普诣一切世间说法，以普贤回向行愿得佛清净身心住佛境界，清净解摄佛功德智印示现净业，善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在。

勤修普贤诸根行愿，得聪利、调顺、一切法自在、无尽、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩萨不退转记大精进、了知一切佛法金刚界、一切佛智慧光照金刚焰、分别一切诸根自在、安立无量众生于一切智、无边广大、一切圆满、清净无碍根。以无著无缚解脱心，修普贤行得一切菩萨神力；即无量广大力、无量自在智、不动其身普现一切佛刹、无碍不断自在、普摄一切佛刹置于一处、一身遍满一切佛刹、无碍解脱游戏、无所作一念自在、住无性无依、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心，入普贤门生菩萨行，以自在智于一念顷普入无量诸佛国土，以一身容受无量佛刹、严净国土、观见诸佛、永不发二乘心。以无著无缚解脱心，修普贤方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普贤清净法门于一及一一毛端量处包容尽虚空遍法界一切国土皆使明见，成就普贤深心方便于一念心中现一及一切众生无量劫念心，入普贤回向行方便地于一及一切身中包纳尽法界无量身而众生界无所增减如一身，成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒，于一念中入一切世界；即仰、覆、十方网一切处广大世界，入一世界说无量世界，以法界安立无量世界，以虚空安立无量世界，明见不坏安立世界相。以无著无缚解脱心，修行普贤菩萨行愿得佛灌顶，于一念中入方便地安住众行智宝，了知一切诸想；即众生、法、刹、方、佛、世、业、行、界、解、根、时、持、烦恼、清净、成熟、见佛、转法轮、闻法解了、调伏、无量、出离、种种地、无量地、菩萨了知、菩萨修行、菩萨三昧、菩萨三昧起、菩萨成、菩萨坏、菩萨没、菩萨生、菩萨解脱、菩萨自在、菩萨住持、菩萨境界、劫成坏、明、暗、昼、夜、月时岁变异、去、来、住、坐、睡、觉想；于一念中，又离一切想无分别，断一切障无所执着，佛智充满其心，佛法长其善根，与诸佛等同一身而清净离垢，随学佛法到彼岸。以无著无缚解脱心，修普贤行生大智宝，于一一心中知无量心，随其依止、分别、种性、所作、业用、相状、思觉，明见种种不同。以无著无缚解脱心，成就普贤大愿智宝，于一处中知无量处如一处及一切处。以无著无缚解脱心，修普贤行业智地，于一业中知无量业各以缘造，明了知见如一业及一切业。以无著无缚解脱心，修普贤行知诸法智，于一法中知无量法，于一切法中知一法，了知各法差别无违无著无有障碍。以无著无缚解脱心，住菩萨行得普贤无碍耳根，于一言音中知无量言音种种无边差别而无所著，如一言音及一切言音。修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说无量法，法义广大相有种种差别，教化摄受不可思议方便相应，于无量时及一切时，随众生欲解而随根随时以佛音声说法，以一妙音皆使不可说道场众会无量众生欢喜；以一佛所无量菩萨充满法界，立殊胜志生广大见，究竟了知诸行随缘说法；于念念中证入一刹那顷，增长无量大智慧聚，尽未来劫演说于一切刹，成就圆满广大虚空行。修行普贤诸根行门成大行王，于一一根中了知无量诸根、心乐、境界所生妙行。住普贤行大回向心，得色、身、刹、劫、世、方、时、数、业报、清净等甚微细智，于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散乱、不浊劣，心一缘善寂定、分别、安住。住菩萨智修普贤行，知一切众生趣、死、生、住、处、品类、境界、行、取、攀缘等甚微细；于一念中，了知一切甚微细。立深志乐修普贤行，一切菩萨从初发心，了知菩萨修行、住处、神通、游行无量佛刹、法光明、清净眼、成就殊胜心、往诣道场众会、总持门智、无量无畏地辩才藏演说、无量三昧相、见佛三昧智、甚深三昧智、大庄严三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、尽未来际广大行住持三昧智、出生无量差别三昧智、出生诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智、修行甚深广博无障无碍三昧智、究竟智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智等甚微细。修普贤行知一切菩萨安立智、菩萨地、无量行、出生回向、得一切佛藏、观察智、神通愿力、演说三昧、自在方便、菩萨印、一生补处、生兜率天、住止天宫、严净佛国、观察人中、放大光明、种族殊胜、道场众会、遍一切世界受生、于一身示现一切身命终、入母胎、住母胎、在母胎中自在示现一切法界道场众会、在母胎中示现一切佛神力、示现诞生事、师子游行七步智、示处王宫巧方便智、出家修调伏行、菩提树下坐道场、破魔军众成无上正等正觉等甚微细，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示现无量神变、师子吼大涅槃、调伏众生而无所碍、不思议自在力如金刚菩提心、普护念世间境界于一切世界施作佛事、无碍神力周遍法界、于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生、于一佛身现无量佛身、于三世中皆处道场自在智等一切微细；于念念中增长智慧，圆满不退菩萨行。

成就普贤回向地，具足一切佛功德，永不厌舍菩萨行，生菩萨现前境界，无量方便皆清净，安隐众生修菩萨行，成就菩萨大威德地，得菩萨心乐，获金刚幢回向门，出生法界诸功德藏，常为诸佛护念，入诸菩萨深妙法门，演说一切法真实义，于法善巧无违失，起大誓愿不舍众生，于一念中尽知一切心非心地境界藏，于非心处示生于心远离语言，安住智慧同诸菩萨所行之行，以自在力示现成佛道，示现一切世间、众生劫数、妄想言说等因缘建立，得一切众生界甚微细智；即众生界分别、言说、执着、异类、同类、无量趣、不思议种种分别所作、无量杂染、无量清净等甚微细智。以智慧广摄众生而为说法，开示种种清净法门，修菩萨广大智慧。以智日光照菩萨心，开悟智慧自在，化身无量见者欢喜。

修普贤行，得尽虚空法界一切世界甚微细智；即小、大、杂染、清净、无比、种种、广、狭、无碍庄严世界甚微细智，遍一切世界佛出现、说正法、普现身、放大光明、示现诸佛自在神通、以一音声示一切音甚微细智，入一切世界佛刹道场众会、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如梦、如像、如幻甚微细智。具普贤观，得一切佛无碍身，自在神变住无依智，心行善法无执着无所得，于一切处起远离想、净修想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。入普贤菩萨行门，得无量、演说一切、入广大、分别不思议、分别一切、一念遍一切、普入一切法界甚微细智，得一切法界知无所得、观无所碍、知无有生、示现神变甚微细智；教化众生不舍法义、不着法相，出生平等无碍智，知无碍本不住法、不坏法性，如实无染如虚空，随顺世间起言说，开实义示寂灭性，于一切境界无依住、无分别，明见法界安立，了世间与法平等无二离一切著。修普贤行，生诸劫甚微细智；即以不可说劫为一念、以一念为不可说劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以长劫入短劫、以短劫入长劫、入有佛劫无佛劫、知一切劫数、知一切劫非劫、一念中见三世一切劫等甚微细智。得菩萨圆满行王心，入普贤行心，离分别异道戏论心，发大愿无懈息心，普见无量世界诸佛充满心，于诸佛善根诸菩萨行能闻持心，于安慰众生广大行闻已不忘心，于一切劫现佛出世心，于一一世界尽未来际行不动行无休息心，于一切世界中以佛身业充满菩萨身心。修普贤行，得一切法甚微细智；即甚深法、广大法、种种法、庄严法、一切法无有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、无法中安立一切法而不相违、入一切佛法方便无有余甚微细智。得入无边法界心，于一一法界深心坚住成无碍行，以一切智入诸佛智正念方便，成就诸佛广大功德遍满法界，示现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言辞说法；佛神力加持智慧意业，出生无量善巧方便，分别诸法大乘智。修普贤行，出生一切甚微细智；即知一切刹、众生、法果报、众生心、说法时、法界、尽虚空界三世、语言道、世间行、出世行、乃至知一切佛道、菩萨道、众生道甚微细智。住普贤道，生如影、如梦、如幻、如响、如化、如空、寂灭、一切法界、无所依、一切佛法智，若文若义皆如实知，不分别若世间、世间法、菩提、觉有情、菩萨行、出离道、佛、佛法、调伏众生、不调伏众生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正觉、法、智。

菩萨以善根如是回向，心、身、口、业、报、世间、佛刹、众生、法、智无著无缚解脱，所修、而行、学过去诸佛、成未来诸佛、住现在诸佛回向；安住过去诸佛、不舍未来诸佛、随顺现在诸佛回向道；勤修过去、成就未来、了知现在诸佛教；满足过去、成就未来、安住现在诸佛平等；行过去、住未来、等现在诸佛境界；得三世诸佛善根、具种性、住所行、顺境界。菩萨住此回向时，一切金刚轮围山不能坏，能摧破诸魔邪业，普现十方世界修菩萨行，开悟众生以善方便说法得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住常值遇不坏眷属，三世诸佛所说正法以清净念能受持，以普贤行愿施作佛事。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：

恭敬尊重十方无等尊，所修功德舍自为他人。最上信解利益众生心，微细未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身业，大解世间善巧奇特事。平等悟入慧门无量种，开悟甚深明见心本性。三世净业一念遍十方，了知长劫法相各不同。大心明达世间皆无相，所现神力自在不违理。无边法界示现无始末，胜智承奉广大难思议。观察盲暗愚痴三有苦，人中微笑依佛念救护。师子大吼妙音为世尊，然灯明净智慧灭生死。如来道场演说真实义，妙法震动魔宫蒙六趣。方便随入无碍大智门，转轮普化斗心息诸恶。随宜所行最胜菩提道，誓愿坚固不舍普贤行。菩萨一念究竟到彼岸，世界清净杂染不分别。有数无数一切劫相续，一心入一切法皆平等。虚空佛刹诸法无穷尽，同知异相尽摄无有余。回向功德如是不可量，忆念诸佛所学皆成就。　

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:10:27

【大方广佛华严经卷第三十二】

【十回向品第二十五之十】

如何为菩萨等法界无量回向呢？是菩萨以离垢缯系顶，住法师位广行法施，起大慈悲安立众生，以菩提心常行饶益、长养善根。为诸众生，作调御师示一切智道，作法藏日善根光明普照，作导首修一切善根法行，作不可坏坚固善友增长善根。于诸众生，心平等修善行，心净无染自在，不舍善根道业，作心大智商主，普入安隐正道。菩萨以法施为首，发生一切清净白法，摄受趣向一切智心，殊胜愿力究竟坚固，成就增益具大威德，依善知识心无谄诳，思惟观察一切智门无边境界。

菩萨如是善根回向，愿增长广大无碍证悟境界，愿于佛正教中受持演说，愿忆念与法界等无量诸佛，愿以念佛善根为一及一切众生、于一及一切世界、尽未来劫修菩萨行，愿以善方便大誓庄严尽未来劫终无离佛善知识想，愿常见亲近诸佛出兴于世，愿诸佛菩萨所赞所说清净梵行誓愿得圆满。清净梵行；即不破、不缺、不杂、无点、无失、无能蔽、佛所赞、无所依、无所得、增益菩萨清净、三世诸佛所行、无碍、无著、无诤、无灭、安住、无比、无动、无乱、无恚梵行。菩萨修行清净梵行，则为众生皆得安住、开晓、成就、清净、无垢、照明，普使众生离诸尘染、无诸障翳、离诸热恼、离诸缠缚、永离诸恶、无诸恼害、毕竟清净。缘故是若菩萨于梵行自不清净、自有退转、自有失坏、自有远离、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不证入、自有放舍、自有散动，则不能令他心得清净、无有退转、无有失坏、常不远离、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得证入、恒不放舍、心不散动；是菩萨住无倒行说无倒法，所言诚实如说修行，净身口意离诸杂染，住无碍行灭一切障，自得净心为他演说净法，自修和忍调伏他心和忍，自离疑悔调伏他心离疑悔，自得净信调伏他心得净信，自住正法调伏众生住正法。

菩萨如是法施回向，愿我获得诸佛无尽法门普为众生分别解说，皆心得满足欢喜，摧灭一切外道异论；愿我能为众生演说三世诸佛法海，于一一法生起义理、名言安立、解说显示、门户悟入、观察分位，得无边无尽法藏，获无所畏，具法、义、辞、乐说四无碍辩，广为众生分别解说，穷未来际而无有尽；愿为众生立胜志愿，出生无碍无谬失辩，成就净法光明，随类演说无断，深信住一切智，辨了诸法欢喜；念我当为众生勤修，得遍法界无量自在身、广大心、清净音、现道场、修菩萨业、住菩萨行、证菩萨道、学菩萨法、入菩萨智、菩萨回向。

菩萨如是回向，为见等法界无量诸佛、调伏众生、住持佛刹、证菩萨智、获无所畏、成就菩萨总持、得菩萨不思议住、具足菩萨功德、利益众生善根；愿我得福德、智慧、力、无畏、清净、自在、正觉、说法、义、决定、神通平等圆满，众生也如我所得无异。

菩萨如是回向，如法界无量善根回向所得智慧无量，如法界无边善根回向见佛无边，如法界无限善根回向诣诸佛刹无限，如法界无际善根回向修菩萨行无际，如法界无断善根回向住一切智不断，如法界一性善根回向与众生同一智性，如法界自性清净善根回向使众生究竟清净，如法界随顺善根回向教众生皆随顺普贤行愿，如法界庄严善根回向教众生以普贤行而为庄严，如法界不可失坏善根回向使菩萨永不失坏诸清净行。

菩萨如是回向，愿承事诸佛菩萨皆欢喜，速得趣入一切智性，遍一切处修一切智，教众生常往觐诸佛、常见诸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清净、心善解了、不生执着、了达无碍、成普贤行、见佛无舍、生菩萨力、法不忘失。

菩萨如是回向，如法界无起性、根本性、自体性、无依性、无忘失性、空无性、寂净性、无处所性、无迁动性、无差别性回向，以法施、宣示、开悟起一切善根。愿众生成菩萨法师常为诸佛护念，作无上法师方便安立众生一切智，作无屈法师一切问难不能穷尽，作无碍法师得法无碍光明，作智藏法师善巧说佛法，作自在法师善分别诸佛智慧，作如眼法师说如实法不由他教，作忆持佛法法师如理演说不违句义，作修行无相道法师以妙相自庄严入诸法，作大身法师身遍一切国土大兴佛法云雨，作护法藏法师建无胜幢护佛正法海无缺减，作法日法师得佛辩才巧说诸法，作妙音方便法师善说无边法界藏，作到法彼岸法师以智开正法藏，作安住正法法师演说佛究竟智慧，作了达诸法法师能说佛无尽功德，作不诳世间法师以方便入实际，作破诸魔众法师善觉知一切魔业，作诸佛所摄受法师离我我所摄受心，作安隐一切世间法师成就菩萨说法愿力。

菩萨如是回向，不以执着业、报、心、法、事、因、语言音声、名句文身、回向、利益众生而回向；不为耽着色声香味触法境界而回向；不为求生天、欲乐、着欲境界、眷属、自在、生死、着生死、乐诸有、和合乐、可乐着处、怀毒害心而回向；不坏善根、不依三界、不着诸禅解脱三昧、不住声闻缘觉乘而回向。只为教化调伏众生、成满一切智智、得无碍智、得无障碍清净善根、教众生证大智慧超生死、大菩提心如金刚不可坏、成就究竟不死法、以无量庄严佛种性示现自在、求菩萨法明大神通智、于尽虚空法界佛刹行普贤行圆满不退、使众生被坚固大愿铠住普贤地、尽未来劫度脱众生无休息、示现无碍光明不断而回向。

菩萨如是回向，以本性、法性、众生无量、无诤、自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心、平等入三世心、出生三世诸佛种性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向；为众生永离地狱、不入畜生趣、不往阎罗王处、除灭障道法、满足一切善根、应时转法轮、入十力轮、满足菩萨无边清净法愿、随顺善知识教菩提心器得满足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修诸菩萨无障碍行常现前、常见诸佛现前、清净法光明常现前、无畏大菩提心常现前、菩萨不思议智常现前、普救护众生清净大悲心常现前、以无量胜妙庄严具庄严诸佛刹、摧灭众魔斗诤罗网业、于一切佛刹皆无所依修菩萨行、发一切种智心入佛法广大门而回向。又以正念清净、智慧决定、尽知佛法方便而回向。又为成就无量无碍智、欲满足清净殊胜心、众生住大慈大悲大喜大舍、永离我法二执住胜善根、思惟观察分别演说一切缘起法、立大勇猛幢心、立无能胜幢藏、破诸魔众、得一切法清净无碍心、修菩萨行不退转、得乐求第一胜法心、得乐求诸功德法自在清净一切智智心、满一切愿除一切诤、得佛自在无碍清净法转不退轮、得佛最上殊胜法智慧日百千光明普照法界众生、欲调伏众生随所乐满足不舍本愿、尽未来际听闻正法修大行、得净智慧离垢光明、除灭骄慢烦恼裂爱欲网、破愚痴暗具足无垢无障碍法、于阿僧祇劫勤修智行无退转、得无碍妙慧示现诸佛自在神通无休息而回向。菩萨回向时，不应贪著三有五欲境界。缘故是菩萨应以无贪、无嗔、无痴、不害、离慢、不谄、质直、精勤、修行善根回向。菩萨回向时，得净信心，于菩萨行欢喜忍受，修行清净大菩萨道，具佛种性得佛智慧，舍离众恶魔业，亲近善友成己大愿，请诸众生设大施会。

菩萨如是回向，即使众生得诸音，即净妙、柔软、天鼓、无数不思议、可爱乐、清净、周遍一切佛刹、无量功德庄严、高远、广大、灭散乱、充满法界、摄取众生语言、无边声智、清净语言声智、无量语言声智、最自在、入一切声智、清净庄严、世间无厌足、究竟不系属一切世间、欢喜、佛清净语言、说佛法远离痴翳名称普闻、一切法总持庄严、说无量种法、普至法界无量众会道场、普摄持不可思议法金刚句、开示一切法、能说不可说字句差别智藏、演说一切法无所著不断、一切法光明照耀、世间清净究竟至一切智、普摄一切法句义、神力护持自在无碍、到世间彼岸智音；还得不下劣、无怖畏、无染著、一切众会道场欢喜、随顺美妙、善说佛法、断众生疑念皆觉悟、具足辩才、普觉悟众生长夜睡眠音。

菩萨如是回向，愿一切众生，得离众过恶清净法身、净妙功德、清净妙相、清净业果、清净智心、无量清净菩提心、了知诸根清净方便、清净信解、清净勤修无碍行愿、清净正念、智慧辩才。又愿得种种清净妙身；即光明、离浊、无染、清净、极清净、离尘、极离尘、离垢、可爱乐、无障碍身。于一切世界现诸业像、言说像，于一切宫殿现安立像。种种色像如净明镜自然显现，示诸众生大菩提行、甚深妙法、种种功德、修行之道、成就之行、菩萨行愿、一及一切世界佛兴于世、诸佛神通变化、菩萨不可思议解脱威力、成满普贤行愿一切智性。菩萨以等微妙净身方便摄取众生，成就清净功德一切智身。

菩萨如是回向，愿身随住一切世界修菩萨行，众生见者皆不虚过，发菩提心永无退转，顺真实义不可倾动，于一切世界尽未来劫住菩萨道而无疲厌，大悲均普量同法界，知众生根应时说法常不休息，于善知识心常正念不舍一刹那顷，诸佛常现在前，心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚伪，置诸众生于一切智不退转，具足佛法光明，持受法云法雨，入一切众生、佛刹、诸法、三世、众生业报智、菩萨善巧方便智、菩萨出生智、菩萨清净境界智、佛自在神通、无边法界，安住修菩萨行。

【大方广佛华严经卷第三十三】

【十回向品第二十五之十一】

菩萨如是回向，愿一切佛刹皆清净而无量庄严，一一佛刹量广同法界纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉，一佛刹中清净境界，能显现一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界无量清净妙宝而为严饰；即阿僧祇清净宝座敷众宝衣、宝帐宝网垂布、宝盖妙宝互相映彻、宝云普雨众宝、宝华周遍清净、众宝所成栏楯轩槛清净庄严、宝铃常演诸佛微妙音声周流法界、宝莲华种种宝色开敷荣耀、宝树周匝行列无量妙宝为华果、宝宫殿无量菩萨止住其中、宝楼阁广博崇丽延袤远近、宝却敌大宝所成庄严妙好、宝门妙宝璎珞周匝垂布、宝窗不思议宝清净庄严、宝多罗形如半月众宝集成；一切众宝严饰，离垢清净不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。又有阿僧祇宝河流出清净善法、宝海法水盈满、宝白莲华常出妙法声、宝须弥智慧山王秀出清净、八楞妙宝宝线贯穿严净无比、净光宝常放无碍大智光明普照法界、宝铃铎更相扣击出妙音声、清净宝诸菩萨宝具足充满、宝缯彩处处垂下色相光洁、妙宝幢以宝半月而为严饰、宝幡能普雨无量宝幡、宝带垂布空中庄严殊妙、宝敷具能生种种微细乐触、妙宝旋示现菩萨智眼、宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严、宝宫殿超过一切妙绝无比、宝庄严具金刚如意为严饰、种种妙宝庄严具常现清净妙色、清净宝殊形异彩光鉴映彻、宝山为垣墙周匝围绕清净无碍、宝香其香普熏一切世界、宝化事一一化事周遍法界、宝光明一一光明现一切光。又有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法、无碍宝光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇宝处具足诸宝、宝藏开示正法藏宝、宝幢如来幢相回然高出、宝贤大智贤像具足清净、宝园生诸菩萨三昧快乐、宝音佛妙音普示世间、宝形一一皆放无量妙法光明、宝相一一超众相、宝威仪见者皆生菩萨喜乐、宝聚见者皆生智慧宝聚、宝安住见者皆生善住宝心、宝衣服着者生诸菩萨无比三昧、宝袈裟着者才始发心则得善见总持门、宝修行见者知一切宝皆是业果决定清净、宝无碍知见见者得了一切清净法眼、宝光藏见者则得成就大智慧藏、宝座佛坐其上大师子吼、宝灯常放清净智慧光明、宝多罗树干枝叶华果见者当得一切智智、宝聚落见者舍离世聚落法、宝都邑无碍众生盈满、宝宫殿王身勇猛坚固被法甲胄、宝舍入者能除恋舍宅心、宝衣着者能解了无著、宝宫殿出家菩萨充满其中、宝珍玩见者生无量欢喜、宝轮放不思议智慧光明、宝树罗网庄严清净、宝地宝间错庄严、宝吹音清亮满法界、宝鼓妙音克谐穷劫不绝；又有阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝、宝身具足无量功德妙宝、宝口常演妙法宝音、宝心具清净意大智愿宝、宝念断诸愚惑究竟坚固智宝、宝明诵持诸佛法宝、宝慧决了诸佛法藏、宝智得大圆满智宝、宝眼鉴十力宝无碍、宝耳听闻尽法界声清净无碍、宝鼻常嗅随顺清净宝香、宝舌能说无量诸语言法、宝意勤修普贤行愿、宝音净妙音声遍十方界、宝身业一切所作以智为首、宝语业常说修行无碍智宝、宝意业得无障碍智宝圆满。菩萨于诸佛刹中，在一佛刹一方一处一毛端量有无量大菩萨充满而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一处一毛端量，尽虚空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一处皆如是、一一毛端量皆如是；此境界为菩萨以诸善根而为回向。普愿诸佛国土，皆具种种妙宝、如宝庄严；若广说是香华鬘、涂香烧香末香、衣盖幢幡、如意宝庄严等。菩萨以法施等所集善根为，众生长养善根、严净佛刹、成就众生、心净不动、入甚深佛法、得无能过清净功德、得不可坏清净福力、得无尽智力度众生入佛法、得平等无量清净言音、得智慧平等无碍眼、得清净念、得无碍大智慧、得无限量大菩提、得平等无分别同体善根、得功德具足庄严清净身语意业、得同于普贤行、得入一切同体清净佛刹、观察一切智趣入圆满、得远离不平等善根、得平等无异相深心次第圆满一切智、得安住一切白法、得于一念中证一切智究竟、皆成满清净一切智道而回向。

菩萨如是回向，为普圆满演说清净行法力、成就清净行威力、得无量法海、于一一法海具足无量等法界清净智光明、开示法差别句义、成就无边法光明三昧、随顺三世诸佛辩才、成就三世诸佛自在身、尊重一切佛可爱乐无障碍法、满足大悲心救护众生无退转、成就不思议差别法无碍智心入众会道场、于若覆若仰等诸佛国土常转平等不退法轮、于念念中得无所畏无穷尽辩才演说妙法光明、乐求众善能了知诸法、于众会道场亲近供养诸佛而回向。

菩萨如是回向，即以住法界无量住回向，身、语、意业回向；又以住法界无量色受想行识平等回向，蕴、界、处、内、外、发起、深心、方便、信解、诸根、初中后际、业报、染净、众生、佛刹、法、世间光明、诸佛菩萨、菩萨行愿、菩萨出离、菩萨教化调伏、法界无二、如来众会道场平等回向。菩萨回向时，安住法界无量平等清净身、清净语、清净心、清净行愿、清净众会道场、说法清净智、入尽一切世界身、一切法光明清净无畏；以一音尽断一切众生疑网，随其根欲皆欢喜，住于无上一切种智，力无所畏自在神通，广大功德于出离法中。菩萨回向时，成满普贤无量无边菩萨行愿，严净尽虚空等法界一切佛刹，教众生也得无边智慧了一切法，于念念中见一切佛出兴于世的无量自在力；即广大、无著、无碍、不思议、净众生、立一切世界、现不可说语言、随时应现、住不退转神通智、演说一切法界使无有余、出生普贤菩萨无边际眼、以无碍耳识闻持无量诸佛正法、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘、以圆满智普入三世无量法自在力。菩萨回向时，得无量清净；即一切众生、佛刹、法、处遍知智、遍虚空界无边智清净；又得一切差别言音智，以种种言音普应众生清净放无量圆满光，普照无边世界清净出生三世菩萨行智清净，一念中普入三世诸佛众会道场智清净，入无边世间教众生皆作所应作清净。

这时，以佛神力的缘故，十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，雨众天华末香等珍宝供养诸佛，不可思议天妙法音赞叹诸佛，无量诸天天子恭敬礼拜常念诸佛，无量诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹，现无量诸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宫。同时十方各过百万佛刹微尘数世界外，各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会，名皆同一号金刚幢，皆从金刚光世界金刚幢佛所来诣此世界，皆以佛神力而说回向法，众会眷属与文辞句义不增不减，我等作证十方所有一切世界兜率天宫皆如是。

这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，增广大心善知文义，大悲普覆众生，系心安住三世佛种，善入诸佛功德法，成就诸佛自在身，分别知随顺诸佛法身而现清净妙色身。即说偈颂赞回向法：菩萨法智悟解正法门，法光照世真实调御师。开示深法引导无量众，安住正法为法大导师。法海法云普雨十方界，法日出世常为法施主。说法无畏心入巧方便，普击法鼓善修自在心。以法养德示现佛法藏，法王灌顶成就法性身。解了实相第一施善法，诸佛赞喜回向作法灯。从法化生最胜人中尊，到佛彼岸佛刹大庄严。佛子具足真行菩萨道，诸佛国土应学皆往学。发心妙宝普供十方佛，尽摄诸法普礼为最胜。言辞称赞功德无穷尽，甚妙无比最殊未曾有。欢喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明见普贤行。三世善根慧者共修治，布施精进持戒心不动。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通达无边际。身心语业所作皆清净，戏论染著不善永远离。法界涅槃无碍无分别，心常如是寂乐善逝力。无量行愿成满尽无余，功德回向心量不可知。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:10:58

【大方广佛华严经卷第三十四】

【十地品第二十六之一】

这时，世尊在他化自在天王宫如意宝藏殿，与大菩萨众同聚。诸大菩萨皆于佛道不退转，从他方世界来集众会，住菩萨智所住境界，入佛智所入处勤行不息，善能示现种种神通作法事，教化调伏众生而不失时；为成就菩萨大愿，于一切世、劫、刹，勤修诸行无暂懈息，具足菩萨福智助道，普益众生恒常不匮，到菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不废舍修菩萨行，善入菩萨禅定解脱三昧，住心一境神通明智，所施所为皆得自在神力，于一念顷无动作能往诣一切佛道场众会，为大众上首而请佛说法，护持诸佛正法乘轮，以广大心供养承事诸佛，勤修菩萨所行事业，身普现一切世间，音普及十方法界，心智无碍普见三世菩萨，所有功德已得圆满，于不可说劫说不能尽。诸大菩萨名为金刚藏、宝藏、莲华藏、德藏、莲华德藏、日藏、苏利耶（日神）藏、无垢月藏、于一切国土普现庄严藏、毗卢遮那智藏、妙德藏、栴檀（香树王）德藏、华德藏、俱苏摩（悦意花）德藏、优钵罗、德藏、天德藏、福德藏、无碍清净智德藏、功德藏、那罗延（金刚力士）德藏、无垢藏、离垢藏、种种辩才庄严藏、大光明网藏、净威德光明王藏、金庄严大功德光明王藏、一切相庄严净德藏、金刚焰德相庄严藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虚空无碍智藏、妙音无碍藏、陀罗尼功德持一切众生愿藏、海庄严藏、须弥德藏、净一切功德藏、如来藏、佛德藏、解脱月菩萨等无量众，金刚藏菩萨为上首。

这时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧后，各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏佛而现其前说，金刚藏菩萨非常好，能入此菩萨大智慧光明三昧，是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共同加持于你，以毗卢遮那佛本愿力威神力也是你胜智力的缘故，又为让你说一切菩萨不思议诸佛法光明、入智地、摄善根、善拣择一切佛法、广知诸法、善能说法、无分别智清净、一切世法不染、出世善根清净、得不思议智境界、得一切智人智境界又证得菩萨十地始终、如实说菩萨十地差别相、缘念一切佛法、修行分别无漏法、善选择观察大智光明巧庄严、善入决定智门、随所住处次第显说无所畏、得无碍辩才光明、住大辩才地善决定、忆念菩萨心不忘失、成熟一切众生界、能遍至一切处决定开悟，诸因缘故。你当辩说此法门差别善巧法义；即以承佛神力加持、净自善根、普净法界、普摄众生、深入法身智身、受一切佛灌顶、得一切世间最高大身、超一切世间道、清净出世善根、满足一切智智；同时，十方诸佛已与金刚藏菩萨无能映夺身、无碍乐说辩、善分别清净智、善忆念不忘力、善决定明了慧、至一切处开悟智、成道自在力、如来无所畏、一切智人观察分别诸法门辩才智、一切佛上妙身语意具足庄严。缘故是得此三昧法应如是、本愿所起、善净深心、善净智轮、善积集助道、善修治所作、念其无量法器、知其清净信解、得无错谬总持、法界智印善印。

这时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶后，金刚藏菩萨从三昧起，普告菩萨众说，诸菩萨愿善决定清净，无世间杂染可遮蔽，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护众生为诸佛所护持，入三世诸佛智地。如何为菩萨智地呢？菩萨智地有，欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云地；于三世诸佛中，我未见有不说此十地者。缘故是菩萨向菩提最上道，也是清净法光明门。金刚藏菩萨说菩萨十地名后，默然而住，不再分别详说。此时，菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释而心生渴仰，不知是何因缘所致。解脱月菩萨知大众心中所念，以偈颂问金刚藏菩萨说：何故净觉说妙地，智力功德不解释？勇猛决定无怯弱，何故说名不开演？

这时，大智无所畏金刚藏菩萨，听闻请法后心生欢喜，而说偈颂回答说：菩萨行地事最上，第一稀有诸佛本。离念超心佛境界，难信难思故默然。

这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，今众会大众已集善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑无有垢染，深心信解佛法不随他教，您当承佛神力而为演说，诸菩萨皆能证知甚深法藏。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：愿说于诸地，安隐无上行。大众智明洁，志解承事义。

这时，金刚藏菩萨说，虽众会大众已集善净思念，舍离愚痴疑惑，于甚深法不随他教，然而有其他劣根不解法义众生，若闻多生疑惑而于长夜中受诸衰恼，我怜悯此故默然。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂：众慧深明能决择，然有随识不随智。生疑诋毁堕恶道，我悯此辈故不说。

这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，愿您承佛神力分别说法义，闻者当得佛护念而生信受。缘故是您说十地法时，一切菩萨应得佛护念，于智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法；如一切数字书说，皆以字母为本，无有少分离字母究竟者；一切佛法皆以十地为本，修行成就十地究竟才证得一切智。以此缘故，愿求请为演说。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：诸地菩提行，诸佛智护念。智竟佛法生，一切行依地。　　

这时，诸大菩萨众同声向金刚藏菩萨而说偈颂：妙智辩宣第一义，净行功德念相应。闻法正心蜂好蜜，无疑离我慢邪见。

　　这时，世尊从眉间出菩萨力焰明清净光明，无量光明为眷属，普照十方世界，三恶道苦皆得休息；又照一切众会显现诸佛不思议力；又照十方世界诸佛所加持说法菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台而住。同时，十方诸佛从眉间出眷属作业清净光明，照此娑婆世界佛及大众与金刚藏菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台。光明云台中，以诸佛威神力，传出诸佛所说偈颂：佛十力功德世中最胜，共力加持佛子开法藏。心地无垢有缘闻智妙，生疑不信者永不得闻。

这时，金刚藏菩萨观察十方众会大众因缘根基，为使大众增净信力而说偈颂：佛道非念离诸念，寂然性净甚微妙。离垢聪慧人行处，无二无尽平等住。非初中后非言辞，境界心知离意念。慈悲愿力十地义，相应入行宣少分。

金刚藏菩萨继续说，若有众生深种善根，善修诸行供养诸佛，善集助道集白净法，则为善知识；能摄善清净深心，立大志生大解慈悲现前；是求佛智、得十力、得大无畏、得佛平等法、救一切世间、净大慈悲、得十方无余智、净一切佛刹无障碍、一念知一切三世、转大法轮无所畏。菩萨起心以大悲为首智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，善观察分别勇猛力、力无碍、现前随顺自然智，能受持佛法教化众生广大如法界、究竟如虚空、穷尽未来际。菩萨始发心，即超凡夫地、入菩萨位、生如来家，不说其种族过失，离世间趣入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等境界；于佛种性中，决定当得无上菩提。菩萨住如是法，为欢喜地。

菩萨住欢喜地，以不动相应的缘故，成就欢喜、净信、爱乐、适悦、欣庆、踊跃、勇猛、无斗诤、无恼害、无嗔恨。菩萨住此欢喜地，以念诸佛、佛法、菩萨、菩萨行、清净诸度、菩萨地殊胜、菩萨不可坏、佛教化众生、能使众生得利益、入佛智方便而生欢喜；又念我转离世间境界、亲近一切佛、远离凡夫地、近智慧地、永断恶趣、与众生作依止处、见一切佛、生佛境界中、入菩萨平等性中、远离怖畏毛竖等事而生欢喜。缘故是菩萨得欢喜地后，所有怖畏得远离；即不活、恶名、死、恶道、大众威德畏。为什么怖畏得永离呢？因菩萨离我想，尚不爱自身何况资财，故无有不活畏，不于他所希求供养，唯专给施众生；无有恶名畏，远离我见无我想；无有死畏，自知死后决定不离诸佛菩萨；无有恶道畏，我所志乐世间无与等者，何况有为胜；无有大众威德畏，远离惊怖毛竖等事。菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修善根而得成就；即信增上、多净信、解清净、决定信、发生悲悯、成就大慈、心无疲懈、惭愧庄严、成就柔和、敬顺教法、修集善根、亲近善知识、常爱乐法、求多闻无厌足、如所闻法正观察、心无依着、不染利养名闻、不求资生财物、生如宝心、求一切智地、求佛力无畏不共法、求诸度助道法、离诸谄诳、如说能行、常护实语、不污佛家、不舍菩萨戒、生一切智心不动、不舍世间事成就出世间道、集助菩提分法、常求上上殊胜道，故成就净治地法，为安住欢喜地。

菩萨住欢喜地，能成就大誓愿、大勇猛、大作用；即对佛法生广大清净决定解，以一切资生物供养诸佛劫尽无休息。愿受一切佛法轮、摄佛菩提、护诸佛教、持诸佛法；愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎住胎、初生出家、成道说法、示般涅槃时，皆往诣亲近供养为众上首，受行而转正法于一切时处；愿一切菩萨行，广大无量摄诸度，不坏不杂净治诸地，总、别、同、异、成、坏相等所有菩萨行，皆如实说教化众生受行心得增长；愿一切众生界，即有色无色、有想无想、非有想非无想、胎卵湿化所生、三界所系、入于六趣一切生处、名色所摄等类，我皆教化得入佛法，永断世间趣而安住一切智智道；愿一切世界广大无量，若入行去、粗细乱住、倒住正住世界，如帝网无量差别，智皆明了现前知见；愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普清净，光明众具为庄严，离诸烦恼成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入诸佛境界，随众生心示现而得欢喜；愿与一切菩萨同一志行，集诸善根无怨嫉，一切平等一缘，常共集会不相舍离，随意能现种种佛身，任自心能知诸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，游行一切世界现形众会，普入一切生处成就大乘修菩萨行；愿乘不退轮行菩萨行，身语意业不唐捐，若暂见者则必定信佛法，若暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树身、如意宝身修菩萨行；愿于一切世界成就佛道不离一毛端处，于一切毛端处皆示现初生出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念随众生心示现成佛或得寂灭乐，以一乘说三乘菩提知法界即涅槃相，以一音说法使一切众生心皆欢喜，示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，变化满一切法界。

菩萨住欢喜地，以此十愿门为首，满足无量大愿。此大愿以十尽句而得成就；即众生界、世界、虚空界、法界、涅槃界、佛出现界、佛智界、心所缘界、佛智所入境界界、世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽；而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，我大愿善根无有穷尽。菩萨发大愿后，则得利益心、柔软心、随顺心、寂净心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心，成净信者，有信功用；能信佛本行所入、成就诸彼岸、入诸胜地、成就力、具足无所畏、生长不可坏不共佛法、不思议佛法、出生无中边佛境界、随入佛无量境界、成就果；举要言之，信一切菩萨行乃至佛智地说力。念诸佛正法如是甚深、寂净、寂灭、空、无相、无愿、无染、无量广大，而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳立骄慢高幢，入渴爱网中行谄诳密林不能自出，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪恚愚痴积集诸业，日夜增长忿恨风吹心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应，欲有无明见流相互续起，心意识种子于三界田中反复生苦芽；即名色共生不离。名色增长生六处聚落，于中相对生触、触故生受、因受生爱、爱增长故生取、取增长故生有、有生故有生老死忧悲苦恼。众生生长苦聚中皆空，离我我所、无知无觉、无作无受如草木石壁影像，然而不见。菩萨见众生于苦聚中，不得出离而生大悲智慧，念我应救拔置于究竟安乐处，即生大慈光明智；由随顺大悲大慈智，以深重心于一切物无所吝惜，求佛大智修行大舍，凡是所有财谷仓库、金银真珠、城邑聚落、男女眷属、头目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大舍；由大舍转更推求世出世间诸利益事，即得成就无疲厌心；由无疲厌心，于一切经论心无怯弱，即得成就一切经论智；由经论智善能筹量应作不应作，于上中下根基众生随应随力随习而行，得成世智；由世智知时知量，以惭愧勤修自利利他道，成就惭愧庄严；由惭愧庄严行中勤修出离不退不转，成就坚固力；由坚固力勤供养诸佛，于佛教法能如说而行，成就净诸地法。菩萨住欢喜地后，以大愿力得见无量数诸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，以善根皆回向无上菩提。菩萨因供养诸佛的缘故，得成就众生法，以布施爱语摄取众生，利益、同事摄法由信解力不足而行未善通达，十度中布施增上，其他度非不修行，只能随力随分而行。菩萨修行清净地法转转明净，调柔成就，随意堪用如金师炼金成器。

菩萨住欢喜地，应从诸佛菩萨善知识所，推求请问此地中相及得果无有厌足；为成就此地法的缘故，还应推求请问第二至第十地中相及得果无有厌足；善知诸地障对治、地成坏、地相果、地得修、地法清净、地地转行、地地处非处、地地殊胜智、地地不退转、净治菩萨地至转入佛地。菩萨善知地相，皆始于初地起行不断，方次第至入第十地无断绝。由诸地智光明的缘故，成于佛智慧光明；如商主善知方便，欲将诸商人往诣大城，于未出发时先问清途中功德过失、住止安危、资粮准备等作所应作；虽未发足，而预知途中一切事，再以智慧筹量观察，备需无乏免忧患。菩萨于初地善知诸地障对治至诸地清净转入佛地事，然后备足福智资粮，将众生经生死旷野险难处不遭患难，安隐得至大乘法城，勤修诸地殊胜净业次第趣入佛智地。菩萨入初地门差别事略说如此，广则有无量义。

菩萨住欢喜地，多作地球各国国王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪染垢，常行大施无有穷尽，布施、爱语、利益、同事作业时，皆不离念佛、念法、念僧、念同行菩萨、念菩萨行、念诸度行、念诸地、念力、念无畏、念不共佛法、念具足一切种智。念我当于众生中，为首、胜、殊胜、妙、微妙、上、无上、导师、将帅、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精进，于一念顷得百三昧、见百佛、知百佛神力、动过照百佛世界、教化百世界众生、住寿百劫、知百劫前后际事、入百法门、示现百身，于一一身示现百菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞初地法：人集众善白净法，具足随顺慈悲道。信解志乐无上心，救摄众生无所畏。胜心一念知三世，严净佛国无分别。大心悲为慧先主，自悟现前不由他。方便相应胜功德，行处与佛共平等。质直惭敬护善根，远离斗诤恼害嗔。勇猛喜乐多庆跃，即超诸恶心怖畏。不贪著我及我所，常行惭愧信恭敬。不污不舍菩萨戒，安住菩提真实中。不乐世事常利益，修善转求增胜道。大愿护持诸佛法，胜行严净诸佛刹。平等一心作不空，我应救脱苦众生。能舍身肉无忧悔，净修十地炼真金。随世所行无障碍，善根转明不断绝。商主问道知险易，目的安隐至大城。勤修则得百三昧，略述百法是少分。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:11:23

【大方广佛华严经卷第三十五】

【十地品第二十六之二】

菩萨闻地微妙义，净心起座尽欢喜。普散妙华共称赞，愿请演说第二地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨成就初地欲入第二地，当起正直、柔软、堪能、调伏、寂净、纯善、不杂、无顾恋、广、大十种深心。菩萨善行十心，得入第二离垢地。

菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切有命众生者，常生利益慈念心；因菩萨无恶心恼害众生，于他不起众生想，故更无重意而行杀害。菩萨性不偷盗，于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，始终不生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他财物。菩萨性不邪淫，于自妻知足而不求他妻；对他人妻妾与他人所爱护的女人，或受法律所保护的女人，皆不生贪染心，何况非道从事。菩萨性不妄语，常作实语真语时语，乃至梦中不忍说欺瞒语，心无妄想，何况故意假话。菩萨性不两舌，于诸众生无离间、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜、不乐离间，不作、不说离间语。菩萨性不恶口；即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、现前、不现前、鄙恶、庸贱、不可乐闻、闻者不悦、嗔忿、如火烧心、怨结、热恼、不可爱、不可乐、能坏自身他身语等皆舍离；常作润泽、柔软、悦意、可乐闻、闻者喜悦、善入人心、风雅典则、多人爱乐、多人悦乐、身心踊悦、性不绮、常乐思审、时、实、义、法、顺道理、巧调伏、随时筹量决定语，乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。菩萨性不贪欲，于他财物、他所资用不生贪心，不愿不求性离嗔恚，于众生恒起慈、利益、哀悯、欢喜、和润、摄受心，永舍嗔恨怨害热恼，常思顺行仁慈祐益。菩萨性离邪见，住于正道不行占卜、不取恶戒，心见正直无诳无谄，于佛法僧起决定信。菩萨护持十善业道常无间断，念众生堕恶趣者皆作十不善业，我当自修正行又劝于他修正行。缘故是为自不能修行正行，而劝他修者无有是处。又念十不善业道，是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道，是人天乃至有顶天处受生因。上品十善业道，以智慧修行，由于心狭劣、怖三界、缺大悲，故从他闻声而解了法成声闻乘。再有上品十善业道，修治清净不从他教，自觉悟而大悲方便不具足，悟解甚深因缘法而成缘觉乘。再有上品十善业道，修治清净心广无量，具足悲悯方便所摄，发生大愿不舍众生，希求诸佛大智净治菩萨诸地，净修诸度成菩萨行。再有上上品十善业道，一切种智清净乃至证十力四无所畏，一切佛法皆得成就，菩萨当学方便，等行具足清净佛乘。又念十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因；其中杀生罪业，能使众生堕于三恶道，若生人中得短命、多病二种果报；偷盗罪业也使众生堕三恶道，若生人中得贫穷、共财不得自在二种果报；邪淫罪业也使众生堕三恶道，若生人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报；妄语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得多被诽谤、为他所诳二种果报；两舌罪业也使众生堕三恶道，若生人中得眷属乖离、亲族毙恶二种果报；恶口罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报；绮语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得言无人受、语不明了二种果报；贪欲罪业也使众生堕三恶道，若生人中得心不知足、多欲无厌二种果报；嗔恚罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常被他人求其长短、恒被于他之所恼害二种果报；邪见罪业也使众生堕三恶道，若生人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。十不善业道，能生无量无边众大苦集，因此我当远离；而以十善道为法园苑，自爱乐安住其中，也劝他人安住。菩萨于众生生利益、安乐、慈悲、怜悯、摄受、守护、自己、师、大师心，念众生可悯，堕于邪见、恶慧恶欲、恶道稠林，我应救助归于正见行真实道；又念众生分别你我，互相嗔恨斗诤破坏炽然不息，我当教化住于无上大慈中；又念众生贪取无厌，唯求财利邪命自活，我当导引住于清净身语意业正命法中；又念众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便，我当开示除灭烦恼大火安置于清凉涅槃处；又念众生为愚痴重暗、妄见厚膜所覆，入阴翳稠林失智慧光明，行旷野险道起诸恶见，我当明示得无障碍清净智眼，知一切法如实相不随他教；又念众生在于生死险道中，将堕地狱畜生饿鬼入恶见网，为愚痴稠林所迷，随逐邪道行颠倒行，如盲人无向导而出要道，入魔境界恶贼所摄，随顺魔心远离佛意，我当拔济出离险难住无畏智城；又念众生为大瀑水波浪所没，入欲、有、无明、见流，生死洄澓爱河漂转，湍驰奔激不暇观察，为欲觉恚觉害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜安六处聚落，无善救者不能度出其一，我当起大悲心，以诸善根而为救济，得无灾患离染寂净，住于一切智慧宝洲；又念众生处世牢狱多诸苦恼，常怀爱憎自生忧怖，贪欲重械所系缚，无明稠林为覆障，于三界内不能自出，我当劝导永离三有住无碍大涅槃中；又念众生执着于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒蛇所侵恼，五蕴怨贼所杀害受无量苦，我当化度住于最胜无所著处，灭一切障碍入无上涅槃；又念众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽欲出离但乐二乘，我当教导住广大佛法智慧。菩萨护持戒轨，能增长慈悲心。

菩萨住离垢地，以愿力得见无量数佛，于诸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具医药等供养众僧，并以善根回向佛道。于诸佛所以尊重心，更受行十善道法，随其所受乃至菩提终不忘失；是菩萨于无量劫已远离悭嫉、破戒垢染，布施持戒清净满足，如真金置矾石中如法炼后，离一切垢转复明净。于四摄法中爱语偏多，十度中持戒偏多，其他随力随分而行。

菩萨住离垢地，多作转轮圣王为大法主，具足七宝有自在力，能除众生悭贪破戒垢，以善方便安住十善道中，为大施主周给无尽，布施、爱语、利行、同事诸所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智；又念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。于佛法中菩萨若欲舍家，便能舍家妻子五欲出家勤行精进，于一念顷得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千世界乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞二地法：质直柔软堪能广大意，调伏寂净纯善戒功德。远离杀生恼害十不善，正道直心依教不放逸。我当救度众生恶道苦，教化二乘增益大悲心。亿劫普化十善如真金，开演佛法利益诸世间。

解脱月菩萨请发光地，诸佛子愿得闻深境界。金刚藏菩萨方便慈悲，愿说净行功德第三地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第三地，当起十种深心；即清净、安住、厌舍、离贪、不退、坚固、明盛、勇猛、广、大心。以真实行十心，得入第三地。

菩萨住发光地，观一切有为法如实相；即无常苦不净不安隐，刹那生灭败坏不久住，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观一切有为法无救无依，与忧悲苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多无有停止积集，贪恚痴火炽然不息，众患所缠日夜增长，无常相变幻不实。于一切有为法倍增厌离，趣佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城不再退还，能救无量苦难众生。见佛智慧无量利益，知一切有为法无量过患，则于众生生十种哀悯心；即见诸众生孤独无依、贫穷困乏、三毒火然、诸有牢狱所禁闭、烦恼稠林恒所覆障、不善观察、无善法欲、失诸佛法、随生死流、失解脱方便生哀悯心。见众生界无量苦恼发大精进，念我应救、脱、净、度、着善处、令安住、令欢喜、令知见、令调伏、令涅槃。知一切智智有胜利益，依佛智慧救度众生，思惟众生堕在烦恼大苦之中，应以何种方便而能拔济，使之住究竟涅槃乐；念欲度众生，使之住涅槃不离无障碍解脱智，无障碍解脱智不离一切法如实觉，一切法如实觉不离无行无生行慧光，无行无生行慧光不离禅善巧决定观察智，禅善巧决定观察智不离善巧多闻。菩萨观察了知法义后，倍于正法勤求修行，日夜唯愿闻、喜、乐、依、随、解、顺、到、住、行法。勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，只于能说佛法之人生难遭想。为求佛法，内外财皆能舍施，无有恭敬而不能行，无有骄慢而不能弃，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受，若闻一句未曾闻法生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝；若闻一偈未闻正法生大欢喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫；若有人言我有一句佛所说法能净菩萨行，你今若能入大火坑受极大苦当以相与，菩萨时念我以一句佛所说法能净菩萨行，假使三千大千世界大火满中，皆可从梵天上投身而下亲自受取，况小火坑有何惧而不能入，然我今为求佛法应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼。菩萨如说实修实行佛法，而得身心清净。

菩萨住发光地，即离欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，住初禅行门灭觉观内净一心，无觉无观定生喜乐；住第二禅行门离喜住舍，有念正知身受乐，诸圣所说能舍有念受乐；住第三禅行门断乐先除苦喜忧灭，不苦不乐舍念清净；住第四禅行门超一切色想灭有对想，不念种种想入无边虚空；住虚空无边处超一切虚空无边处，入无边识住识无边处，超一切识无边处入无少所有处，住无所有处超一切无所有处，住非有想非无想处随顺法行而无所乐著。菩萨心随慈悲喜舍，广大无量不二，无怨对无障恼，遍至尽虚空法界世间一切处。菩萨得无量神通力能动大地，以一身为多身或多身为一身，或隐或显石壁山障，所往无碍如虚空，于虚空中跏趺而去同飞鸟，入地如水履水如地，身出烟焰如大火聚，身雨于水如大云，能以手扪摸摩触在空日月，身自在有大威力。菩萨天耳清净过于人耳，闻人天若近若远所有音声，乃至蚊蚋虻蝇等声尽能闻。菩萨以他心智如实而知他众生心；即如实知有贪、离贪、有嗔、离嗔、有痴、离痴、有烦恼、无烦恼、小、广、大、无量、略非略、散非散、定非定、解脱非解脱、有上无上、杂染非杂染、广非广心。菩萨念知无量宿命差别；即念知一生乃至百千无量生、一成坏劫乃至无量成坏劫，我曾在何处、名姓、种族、饮食、寿命、久住、苦乐，我于某处生与死、死与生何形状、相貌、言音、过去，无量差别皆能忆念。菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时死时、好色恶色、善趣恶趣随业而去；若有众生成就身、语、意恶行，诽谤贤圣具足邪见业因缘，身坏命终必堕恶趣生地狱中；若有众生成就身、语、意善行，不谤贤圣具足正见业因缘，身坏命终必生善趣诸天中。菩萨于诸禅三昧正定能入能出，然不随其力受生，只随愿力而生诸趣中。

菩萨住发光地，以愿力得见无量数佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬听法，随力受持修行，观一切法不生不灭，因缘而有见缚先灭，一切欲、色、有、无明缚，皆转微薄，经无量劫不积集。邪贪邪嗔邪痴得除断，善根转更明净如真金，善巧炼治称两不减；菩萨忍辱、柔和、谐顺、悦美、不嗔、不动、不浊、无高下、不望报、报恩、不谄、不诳、无譣诐心，皆转清净。于四摄中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行随力随分而修。

菩萨住发光地，多作三十三天王，能以方便使众生舍离贪欲，布施、爱语、利行、同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷得百千三昧、见百千佛、知百千佛神力、能动百千佛世界、乃至示现百千身，于一一身以百千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞三地法：

净明厌离无贪无害心，三地发光勇猛智者入。观行法苦无常速归灭，厌离三有惑缠不贪著。志乐专求佛智无异念，我应精进修行获法宝。闻法能受正定四禅门，次第起力具足千三昧。　

【大方广佛华严经卷第三十六】

【十地品第二十六之三】

佛子闻法胜地心喜悦，宝华妙音供养赞叹佛。解脱月请金刚藏菩萨，利益人天宣说第四地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入焰慧地，当修行十法明门；即观察众生界、法界、世界、虚空界、识界、欲界、色界、无色界、广心信解界、大心信解界。菩萨净行十法明门，得入焰慧地。

菩萨住焰慧地，则能以十种智成熟法，而得内法生如来家；十智即深心不退、于三宝中生净信毕竟不坏、观诸行生灭、观诸法自性无生、观世间成坏、观因业有生、观生死涅槃、观众生国土业、观前际后际、观无所有尽智。成熟法为观内身循身观、观外身循身观、观内外身循身观、观内受外受内外受循受观、观内心外心内外心循心观、观内法外法内外法循法观，勤勇念知除世间贪忧。菩萨未生诸恶不善法为不生，若欲生应勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断，若再欲生应勤精进发心正断；未生诸善法为生，若欲生应勤精进发心正行；已生诸善法为住不失、修增广，若再欲生应勤精进发心正行。修行欲定断行法，修行精进定心定观定断行法，成就神足，依止厌、离、灭，回向于舍。修行信根、精进根、念根、定根、慧根、信力、精进力、念力、定力、慧力、念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌、离、灭，回向于舍。菩萨修行功德的缘故，不舍众生、本愿所持、大悲为首、大慈成就、思念一切智智、成就庄严佛土、成就佛力无所畏与不共佛法及具足相好音声、求上上殊胜道、随顺所闻甚深佛解脱、思惟大智等善巧方便。

菩萨住焰慧地，观察思惑以身见为首，于我、人、众生、寿命、蕴界处所起执着，出没思惟，为修行对治法应远离我所、财物、着处等。若见见思惑业，知是佛所诃，应舍离烦恼所染。若见三十七道品善业，知是顺菩萨道佛所赞，皆应修行。菩萨随所起方便慧，修行于道及助道分，得润泽、柔软、调顺、利益安乐、无杂染、求上上胜法、求殊胜智慧、救一切世间、恭敬尊德无违教命、随所闻法皆善修行心。菩萨知恩知报恩，心极和善同住安乐，质直柔软无稠林我慢行，善受教诲得说者意。菩萨如是忍、调柔、寂灭成就。菩萨成就忍调柔寂灭功德，净治后地业习作意修行时，得不休息、不杂染、不退转、广大、无边、炽然、无等等、无能坏、成熟众生、善分别道非道精进。菩萨深心境界清净不失，悟解明利善根增长，离世垢浊断诸疑惑，明断具足喜乐充满，志乐成就佛亲护念。

菩萨住焰慧地，以愿力而得见无量数佛，恭敬尊重承事供养；奉施衣服卧具、饮食汤药、一切资生供养众僧；以此善根皆回向佛道。于佛所恭敬听法，具足受持修行。于诸佛法中，出家修道更增信解修治深心，诸善根经无量劫转更明净；所有善根下地善根所不能及；法起等缘众魔烦恼不能坏。菩萨于四摄中同事偏多，十度中精进偏多，其他随力随分而修。

菩萨住焰慧地，多作须夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑归住正见，布施、爱语、利行、同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首无上乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进，于一念顷得入亿数三昧、见亿数佛、知亿数佛神力、能动亿数世界乃至能示现亿数身，于一一身以亿数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞四地法：焰地增力深信佛法僧，观法观世无常无有起。悟解增慈决定善增长，专求佛道十力度众生。知恩易诲尊德心调柔，舍慢离谄转更精勤行。大心清净多作焰天王，微妙功德义智共相应。

菩萨闻法解悟住虚空，普放妙光赞佛显威神。恭敬请法大士解脱月，金刚藏佛子宣说第五地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入难胜地，当以十种平等清净心趣入；即于过去佛法、未来佛法、现在佛法、戒、心、除见疑、道非道智、修行智、于一切菩提分法上上观察、教化众生平等清净心。菩萨行证十种平等清净心，得入菩萨难胜地。菩萨住难胜地，以善修菩提分法、善净深心、复转求上胜道、随顺真如、愿力所持、于众生慈悯不舍、积集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、观察照明上上地、受佛护念、念智力所持，故得不退转心。菩萨如实知此法是苦、苦集、苦灭、苦灭道圣谛；善知俗、第一义、相、差别、成立、事、生、尽无生、入道智、菩萨地次第成就、佛智成就谛。菩萨随众生心乐令欢喜、知俗谛通达一实相、知第一义谛觉法自相共相、知相谛了诸法分位差别、知差别谛善分别蕴界处、知成立谛觉身心苦恼、知事谛觉诸趣生相续、知生谛一切热恼毕竟灭、知尽无生智谛出生无二、知入道智谛正觉一切行相，故善知一切菩萨地次第相续成就至佛智成就谛，是以信解智力知，不是以究竟智力知。菩萨得诸谛智，如实知一切有为法，虚妄诈伪诳惑愚夫；于诸众生转增大悲，生大慈光明。常求佛智不舍众生，如实观一切有为行，知从前际无明有爱而生，生死流转于诸蕴宅，增长苦聚不能动出，无我、寿者、养育者，无变更数身又执取后趣身者，离我我所前际后际皆无所有，虚妄贪著断尽出离善根，若有若无皆如实知。念诸凡夫愚痴无智甚为可悯，有无数身已、今、当灭，如是尽灭而不能于身生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭、息灭贪恚痴火、破坏无明黑暗、干竭爱欲大海，不求十力大圣导师，入魔意稠林，于生死海中为觉观波涛所漂溺。又念诸众生受如是苦，孤穷困迫无救无依，无洲无舍无导无目，无明覆翳黑暗缠裹；我今为众生修行福智助道法，独一发心不求伴侣，以所修功德使众生毕竟清净乃至获佛十力无碍智慧。菩萨以智慧观察所修善根，皆为救护、利益、安乐、哀悯、成就、解脱、摄受众生，使众生离诸苦恼普得清净，皆受调伏入般涅槃。

菩萨住难胜地，不忘诸法故名为念者、能善决了为智者、知经意趣次第连合为有趣者、自护护他为惭愧者、不舍戒行为坚固者、能观是处非处为觉者、不随于他为随智者、善知义非义句差别为随慧者、善修禅定为神通者、能随世行为善巧者、善集福德为无厌足者、常求智慧为不休息者、集大慈悲为不疲倦者、化众生入涅槃为为他勤修者、求佛力无畏不共法为勤求不懈者、成就庄严佛土为发意能行者、能具足相好为勤修种种善业者、求庄严佛身语意为常勤修行者、于菩萨法师处如教而行为大尊重恭敬法者、以大方便常行世间为心无障碍者、常乐教化众生为日夜远离余心者。菩萨如是修行时，以布施爱语利行同事、示现色身演说诸法、开示菩萨行、显示佛大威力、示生死过患、称赞佛智慧利益、现大神通力、种种方便行教化众生，心恒相续趣佛智慧，所作善根无有退转，常勤修学殊胜行法。菩萨为利益众生的缘故，世间技艺无不学习；即文字算数、图书印玺、地水火风、种种诸论皆通达；又善方药疗治诸病，能除断颠狂干销、鬼魅蛊毒；又善文笔赞咏、歌舞妓乐、戏笑谈说；又宜国城村邑、宫宅园苑、泉流陂池、草树花药等布列；又知金银如意、真珠琉璃、螺贝璧玉珊瑚等藏出处；又观日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶、身相休咎，一无错谬；又持戒入禅开示佛法，得神通无量等。

菩萨住难胜地，以愿力得见无量佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬听法，随力受持修行；又于诸佛法中而得出家闻法，得总持为闻持法师，经无量劫善根与以方便慧思惟观察转更明净，以方便智成就功德下地善根所不能及。菩萨所有善根不可沮坏，一切声闻缘觉世间善根不能倾动。菩萨十度中禅定偏多，其他度行随力随分而修。

菩萨住难胜地，多作兜率陀天王，于诸众生所作自在，摧伏一切外道邪见，能使众生住实谛中，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷得千亿三昧、见千亿佛、知千亿佛神力、能动千亿佛世界、乃至示现千亿身，于一一身示千亿菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞五地法：菩萨五地念处为正勤，净戒禅定为香菩提分。入总持林三昧方便妙，正念无我转胜清净道。志求佛法功德积福智，佛力所加了知四谛义。无碍解脱超过世间智，得佛慈护入中道无为。苦聚众生有为爱缠缚，迷妄漂流生死无返期。蕴宅毒箭心火炽然猛，嬉戏贪著前际后际身。我今所作皆为度众生，名为有念有慧觉解者。善学通达世间一切艺，又不染取莲华不着水。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:11:49

【大方广佛华严经卷第三十七】

【十地品第二十六之四】

佛语明理能除烦恼病，法性本寂绝言无诸相。平等清净真实解脱月，语金刚藏何行入后地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第六地，当观察十平等法；即一切法无相、无体、无生、无成、本来清净、无戏论、无取舍、寂净、如幻梦影响焰化水中月镜中像、有无不二故平等。菩萨观法自性清净，随顺无违得入现前地；得明利随顺忍，未得无生法忍。

菩萨住现前地，以大悲为首、增上、满足，观世间生灭，念世间受生皆由著我，若离执着则无生处。又念凡夫无智，执着于我常求有无，不正思惟起于妄行，行于邪道罪行、福行、不动行，于诸行中积集增长业习，植心种子有漏有取，还起后有生及老死；即业为田识为种，无明暗覆爱水为润，我慢溉灌见网增长，生名色芽五根增长，诸根相对生触、触对生受、受后希求生爱、爱增长生取、取增长生有，有生于诸趣中，起五蕴身名生，生衰老死生诸热恼，忧愁悲叹众苦皆集，因缘集无有集者，任运而灭又无灭者。菩萨随顺观察缘起相，念于第一义谛心不能了义知而称无明；所作业果是行，行依止初心，明辨是识，与识共生色受想行四取蕴为名色，名色增长为六处，根境识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死，死时离别愚迷贪恋，心胸烦闷为愁，涕泗咨嗟为叹，在五根为苦，在意境为忧，忧苦转多为恼，如同只有苦树增长，无我无我所，无作无受者。又念若有作者则有作事，若无作者也无作事，第一义中俱不可得。又念三界所有唯是一心，佛于此分别演说，十二有支皆依一心。缘故是随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处根尘入三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死。无明于法中有二种业；一使众生迷于所缘，二与行作生起因。行也有二种业；一能生未来报，二与识作生起因。识也有二种业；一使诸有相续，二与名色作生起因。名色也有二种业；一互相助成，二与六处作生起因。六处也有二种业；一各取自境界，二与触作生起因。触也有二种业；一能触所缘，二与受作生起因。受也有二种业；一能领受爱憎等事，二与爱作生起因。爱也有二种业；一染著可爱事，二与取作生起因。取也有二种业；一使诸烦恼相续，二与有作生起因。有也有二种业；一能使于余趣中生，二与生作生起因。生也有二种业；一能起诸蕴，二与老作生起因。老也有二种业；一使诸根变异，二与死作生起因。死也有二种业；一能坏诸行，二不觉知而相续不绝。在因缘法中，无明缘行乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，使行乃至老死不断助成。以此缘故，无明灭则行灭乃至生灭，则老死灭者由无明乃至生不为缘，使诸行乃至老死断灭不助成。在因缘法中，无明爱取不断是烦恼道，行有不断是业道，剩余部分不断是苦道；前后际分别灭则烦恼、业、苦三道断，三道可与我、我所分离，但有生灭沉浮。还有无明缘行者，是观过去识乃至受，是观现在爱乃至有，是观未来存在以后展转相续，无明灭行灭者是观待断。还有十二有支名为三苦；即法中无明行乃至六处是行苦，触受是苦苦，下余是坏苦；无明灭行灭者是三苦断。还有无明缘行者，无明因缘能生诸行，无明灭行灭者，若无无明则诸行也无；无明缘行者是生系缚，无明灭行灭者是灭系缚；无明缘行者是随顺无所有观，无明灭行灭者是随顺尽灭观。菩萨逆顺观诸缘起，即有支相续一心所摄，自业差别不相舍离而三道不断，观过去现在未来三苦聚集，因缘生灭又生灭系缚观无有尽。菩萨观诸缘起，知无我人寿命而自性空，见无作者受者即得空解脱门现前；观诸有支皆自性灭而毕竟解脱，觉无有少法相生即得无相解脱门现前；则入空无相无有愿求，唯以大悲为首教化众生，即得无愿解脱门现前。菩萨修三解脱门离你我想，离作者受者想，离有无想。菩萨大悲转增精勤修行，为未满菩提分法得圆满的缘故，念一切有为有和合则转，无和合则不转，缘集则转，缘不集则不转；我知有为法多诸过患，当断有为和合因缘；然而为成就众生也不毕竟灭于诸行。菩萨观察有为多诸过患，无有自性不生不灭，而恒起大悲不舍众生，即得般若彼岸现前，成就无障碍智光明，虽修菩提分因缘法而不住有为中，虽观有为法自性寂灭也不住寂灭中，皆是菩提分法未修圆满的缘故。　　

菩萨住现前地，得入空、自性空、第一义空、第一空、大空、合空、起空、如实不分别空、不舍离空、离不离空三昧。菩萨得十空三昧门为首，百千空三昧现前；也为十无相、无愿三昧门为首，百千无相无愿三昧门现前。

菩萨住现前地，更修满足不可坏、决定、纯善、甚深、不退转、不休息、广大、无边、求智、方便慧相应心，所修十种心皆圆满，能顺佛菩提不惧异论入诸智地，离二乘道趣于佛智，诸烦恼魔无能沮坏，住于菩萨智慧光明，于空无相无愿法中皆善修方便智慧，恒共相应菩提分法常行不舍，得般若彼岸行增上，得顺忍于诸法如实相。

菩萨住现前地，以愿力得见无量数佛，大心深心供养恭敬赞叹；奉施衣服饮食、卧具汤药、一切资生供养众僧，以善根回向佛道。于诸佛所恭敬听法受持，得如实三昧智慧光明，随顺修行忆持不舍；又得诸佛甚深法藏，经无量亿劫善根转更明净，方便慧观察转更明净，自性转复寂灭清凉，能灭无量众生烦恼炽火。菩萨十度中般若偏多，其他随力随分而修。

菩萨住现前地，多作善化天王，一切声闻所有问难无能退屈，能使众生除灭我慢深入缘起，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。菩萨若勤行精进，于一念顷得百千亿三昧，示现百千亿菩萨为眷属。若以殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞六地法：观法无相无性本清净，体相寂灭不二现前地。随顺法性观世生灭相，明利顺忍因缘实义空。假名和合无念知真谛，三界依心十二因缘法。缘起性空百千三昧门，转益大悲慈悯为众生。

人中莲华无著了胜义，能调难调智力甚稀有。是时开演诸行第七地，唯愿佛子慈悲为宣说。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第七地，当修十种方便慧起殊胜道；即虽善修空无相无愿三昧而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法而乐常供养佛，虽入观空智门而勤集福德，虽远离三界而庄严三界，虽毕竟寂灭诸烦恼焰而能为众生起灭贪嗔痴烦恼焰，虽知诸法如幻自性无二而随心作业无量差别，虽知一切国土如虚空而能以清净妙行庄严佛土，虽知诸佛法身本性无身而以相好庄严其身，虽知诸佛音声性空寂灭不可言说而能随众生出种种差别清净音声，虽随诸佛了知三世唯是一念而随众生意解分别以种种相、时、劫修诸行。

菩萨住远行地，入无量众生界、诸佛教化众生业、世界网、诸佛国土、种种差别法、诸佛现觉智、劫数、诸佛觉了三世智、众生差别信解、诸佛示现种种名色身、众生欲乐诸根差别、诸佛语言音声令众生欢喜、众生种种心行、诸佛了知广大智、声闻乘信解、诸佛说智道令信解、辟支佛所成就、诸佛说甚深智慧门令趣入、诸菩萨方便行、诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。念无量佛境界于无量劫不能得知，我应以无功用无分别心成就圆满。菩萨以深智慧观察，常勤修方便慧起殊胜道，安住正念不动无一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦未曾暂与盖障相应，于念念中常能具足十度。缘故是念念皆以大悲为首，修行佛法向佛智，所有善根为求佛智，施与众生是布施，能灭诸烦恼热是持戒，慈悲不损众生是忍辱，求胜善法无厌足是精进，一切智道常现前不散乱是禅行，能忍诸法无生无灭是般若，能出生无量智是方便，能求上上胜智是愿，一切异论及诸魔众无能沮坏是力，如实了知一切法是智。

这时，解脱月菩萨说，菩萨于第七地中所满足菩提分法，是诸地中也能满足吗？金刚藏菩萨说，菩萨于十地中皆能满足菩提分法；然而于第七地中最为殊胜。缘故是第七地功用行满，得入智慧自在行。菩萨于初地中缘佛法愿求而满足菩提分法，二地离心垢，三地愿转增长得法光明，四地入道，五地顺世所作，六地入甚深法门，七地起一切佛法皆满足菩提分法；即从初地至七地成就智功用分，在此力基础上从八地至十地无功用行皆成就。菩萨诸地有杂染行、清净行，是二中间难可得过，唯菩萨有大愿力方便智慧能得过。

解脱月菩萨说，七地菩萨为什么有染行呢？什么是净行呢？金刚藏菩萨说，从初地至七地所行诸行，皆舍离烦恼业，以回向无上菩提而分得平等道，不为超烦恼行；如转轮圣王乘天象游四天下，知有贫穷困苦之人而不为众患所染，这样不为超过人位；若舍王身生于梵世，乘天宫殿见游千世界，示现梵天光明威德为超过人位。菩萨始从初地至于七地，乘彼岸乘游行世间，知诸世间烦恼过患，以乘正道而不为烦恼过失所染，也不为超烦恼行。若舍一切有功用行，从七地入八地乘菩萨清净乘游行世间，知烦恼过失不为所染，为超烦恼行。以得一切尽超过的缘故，七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众，住此地不为有烦恼者，也不为无烦恼者；即一切烦恼不现行不为有者，求佛智心未满不为无者。

菩萨住远行地，以深净心成就身语意业，一切不善业道佛所诃皆舍离，一切善业佛所赞常善修行，世间所有经书技术如五地中所说皆自然而行。于三千大千世界中为大明师，深心妙行唯不及八地以上菩萨，诸禅三昧正定神通解脱皆得现前。于念念中，具足修方便智力及一切菩提分法转胜圆满。入菩萨善观择、善择义、最胜慧、分别义藏、如实分别义、善住坚固根、智慧神通门、法界业、佛胜利、种种义藏生死涅槃门三昧，得善治净方便慧大悲力，善净无量身语意业无相行而得无生法忍光明。

解脱月菩萨说，菩萨从初地来，无量身语意业岂不超过二乘吗？金刚藏菩萨说，一切皆超过；但善净无量身语意业是以愿求诸佛法而行，不是自智力所现；如王子生在王家，王后所生具足王相，生后即胜一切臣众；但这是以王力而不是自力，若身长大艺业皆成时，才以自力超过一切臣众。菩萨初发心时，以志求大乘法已超过声闻缘觉，何况住地自力智慧。菩萨七地得甚深远离无行常行身语意业，勤求上道而不舍离，虽行实际而不作证灭。

解脱月菩萨说，菩萨从何地来能入灭定呢？金刚藏菩萨说，菩萨从第六地来能入灭定；今住七地能念念入、起而不作证灭，为成就不可思议身语意业行于实际而不作证灭，以愿力乘彼岸船行实际海而不证灭。菩萨以大方便得三昧智力，虽示现生死而恒住涅槃，虽眷属围绕而常乐远离，虽以愿力三界受生而不为世法所染，虽常寂灭以方便力而还炽然，虽然而不烧，虽随顺佛智而示入声闻缘觉地，虽得佛境界藏而示住魔境界，虽超魔道而现行魔法，虽示同外道行而不舍佛法，虽示随顺一切世间而常行出世间法。所有庄严事出过一切天龙夜叉至人及非人、帝释梵王等而不舍离乐法之心。

菩萨住远行地，以愿力得见无量数佛，于佛所以广大增胜心，供养恭敬尊重赞叹，奉施衣服饮食、卧具医药、一切资生，也供养众僧，并以善根回向佛道。又于佛所恭敬听法受持，获如实三昧智慧光明随顺修行。又于诸佛所护持正法，常为佛所赞喜，一切二乘所有问难无能退屈，利益众生法忍清净，经无量劫善根转更增胜，方便慧力转更明净，众生诸惑泥潦能干竭，十度中方便偏多，其他随力随分而行。

菩萨住远行地，多作自在天王，善为众生说证智法教其证入，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中，为首为胜乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进，于一念顷得无量三昧，示现无量菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞七地法：以第一义智道入七地，知法无二灭惑勤作业。虽观于空慈悲集福德，解身不动一念事各别。明了法界又入众生界，说三乘法教化无量众。成就一心回向佛菩提，于道不动修禅善了智。具足大愿所作皆清净，于心境界观世不为惑。求佛智心未足行世间，初心一切超过二乘行。念念方便慧行功德具，心心寂灭成就不取证。供养佛心益明妙庄严，勇猛远行精勤修正智。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:12:18

【大方广佛华严经卷第三十八】

【十地品第二十六之五】

天王天众闻法皆欢喜，妙华幡幢宝衣供养佛。一心瞻仰众会默然住，愿闻随次妙相八地行。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨于七地中善修方便慧，善清净诸道，善集助道法，大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念佛力无所畏不共法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，慈悲不舍众生入无量智道，观一切法本来无生、无起无相、无成无坏、无尽无转、无性为性，初中后际皆平等，无分别如如智所入处，离一切心意识分别想，于一切法无所取着，是得无生法忍。菩萨成就无生法忍，即时得入第八地，为深行菩萨难可知无差别，离一切相、想、执着，离诸諠诤寂灭现前，如比丘具足神通得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别皆止息。

菩萨住不动地，即舍一切功用行得无功用法,身口意业住于报行念务皆息；如有人梦中，见身堕在大河，为欲渡而发大勇猛、施大方便，因心急而觉寤，觉寤梦境皆息。菩萨见众生身在四流中，为救度而发大勇猛起大精进，以勇猛精进而至不动地，一切功用皆息，二行相行不在现前，一切心意识行皆不现前；菩萨、佛、菩提、涅槃心尚不现起，何况世间心。菩萨以本愿力的缘故，诸佛亲自现前赐与佛智而得入法流门中，诸佛赞叹法忍第一，善能随顺诸佛法；然而诸佛所有十力无畏、十八不共法你今未得，应为成就而勤加精进，勿再放舍于法忍门。你虽得寂灭解脱，然而诸凡夫未能证得，种种烦恼皆现前，种种觉观常侵害，心当悯念。你当忆念本所誓愿，普大饶益众生得入不可思议智慧门。你当了知诸法法性，若佛出世不出世常住不异，诸佛不以得法而为如来，一切二乘也能得无分别法。你当观察诸佛身相、智慧、国土、方便、光明、清净、音声无量，今宜应成就佛事。你今适得一法明；即一切法无生无分别；而佛法明无量入、作、转，无量劫不可得知，应修行成就法事。你观十方无量国土、众生、法种种差别，应如实通达事理。诸佛赐与菩萨无量起智门，使其能起无量无边差别智业。若诸佛不赐与菩萨起智门者，他时即入究竟涅槃，弃舍一切利众生业。以诸佛赐与无量无边起智门的缘故，菩萨于一念顷所生智业，从初发心至七地所修诸行，百分乃至千亿无量数分不及其一。缘故是菩萨以不动法，先以一身起行，今住不动地得无量身、音声、智慧、受生，净国，教化众生、供养诸佛、入法门、具神通、有众会道场差别、住身语意业集菩萨行皆无量，积集广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，于一念顷以无功用智入一切智智境界，本有功用行经无量劫所不能及。

菩萨住不动地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境；即观世间成、坏由业集而成、业尽而坏，几时成坏、成住、坏住皆如实知；又知地水火风界小大、无量、差别相；又知微尘细、差别、无量差别相，随何世界中所有微尘聚差别相；又知随何世界中所有地水火风各界、宝物、众生、身若干微尘；又知众生大小身、地狱畜生饿鬼身、阿修罗身、天身人身各若干微尘成；又知欲色无色界成坏、小大无量差别相，得无量差别智。菩萨再起智明教化众生；即善知众生身差别，善分别众生身，善观察所生处，随其所应现身而教化成熟。于一至不可说三千大千世界，随众生身、信解差别，以智光明普现受生。于一佛刹至不可说佛刹众会中现身。于他佛国土众会中现身；即于沙门众、婆罗门众、各界天众、魔众等各随其类而为现形；应以阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛身得度者，随应现形。菩萨远离一切身想分别住于平等，知众生、国土、业报、声闻、缘觉、菩萨、佛、智、法、虚空身。菩萨知诸众生心所乐，能以众生身作自身至虚空身、国土身作自身至虚空身、业报身作自身至虚空身、自身作众生身至虚空身。菩萨知众生集业、报、烦恼、色、无色身；又知国土身小大、无量、染净、广、倒住、正住、普入、方网差别相。菩萨知业报、声闻、缘觉、菩萨身假名差别；又知佛身有菩提、愿、化、力持、相好庄严、威势、意生、福德、法、智身。菩萨知智身善思量、如实决择、果行所摄、世间出世间差别、三乘差别、共、不共、出离、非出离、学、无学、知法身平等、不坏、随时随俗假名差别、众生非众生法差别、佛法圣僧法差别、知虚空身无量、周遍、无形、无异、无边、显现色身相。菩萨成就身智得命、心、财、业、生、愿、解、如意、智、法自在。由得十自在则为不思议、无量、广大、无能坏智者。

菩萨住不动地，得毕竟无过失身语意业，身语意业随智慧行，般若增上，大悲为首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修利众生智，普住无边差别世界。身语意业诸有所作，皆能积集一切佛法而得善住深心力，一切烦恼不行而得善住胜心力，不离于道而得善住大悲力，不舍利益众生而得善住大慈力，救护一切世间而得善住总持力，不忘于法而得善住辩才力，善观察分别一切法而得善住神通力，普往无边世界而得善住大愿力，不舍一切菩萨所作而得善住彼岸力，成就一切佛法而得佛护念力，一切种一切智智现前，能现一切所作事，于诸事中无有过咎。

菩萨住不动地，为智慧无能沮坏，为不转地智慧无退，为难得地一切世间无能测，为童真地离一切过失，为生地随乐自在，为成地更无所作，为究竟地智慧决定，为变化地随愿成就，为力持地他不能动，为无功用地先已成就。菩萨成就智慧入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常为佛所护念，梵释天王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧自在，随有可化众生处示成正觉。菩萨入大乘会，获大神通放大光明，入无碍法界知世界差别，示现诸大功德随意自在善能通达前际后际，普伏一切邪魔外道，深入佛所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法。

菩萨住不动地，以三昧力常得见无量诸佛，不舍离承事供养；又于一一劫一一世界见无量佛，恭敬尊重承事供养，奉施一切资生。于诸佛所得甚深法藏，受世界差别等无量法明，若有问难世界差别等事无退屈者。经无量劫善根转增明净，大智光明普灭众生烦恼黑暗，善能开阐智慧门普运慈心，十度中愿增上，其他随力随分修行。

菩萨住不动地，多作大梵天王主千世界，最胜自在善说诸义，能赐与声闻缘觉诸菩萨彼岸道，若有问难世界差别无能退屈，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若以发起大精进力，于一念顷得百万三千大千世界微尘数三昧，示现百万三千大千世界微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞八地法：不动智慧广大等虚空，知法平等寂灭无生忍。戏论心相取着皆远离，世间炽然烦恼惑焰灭。当念本愿度众趣解脱，法性真常无碍离心念。得成无边佛法妙智地，神力一念分身遍十方。心无功用智力知差别，诸界殊异现形无不遍。圣智普观法界众作业，慈悲随顺持戒不动摇。密迹金刚侍卫天王礼，诸佛护念一切魔众退。演说三乘亿劫法不尽，慈光普照善行益增明。

十方天上人间一切处，皆现佛智无等妙庄严。愿请妙音开演第九地，众心渴仰默然乐听闻。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨以无量智思量观察，欲更求转胜寂灭解脱，再修佛智慧入秘密法，观察大智性净诸总持三昧门，具广大神通入差别世界，随诸佛转法轮不舍大悲本愿力，得入菩萨第九地。

菩萨住善慧地，如实知善不善无记、有漏无漏、世间出世间、思议不思议、定不定、声闻缘觉、菩萨行、佛地、有为、无为法行。菩萨如实知众生心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚（色、心、非色）差别稠林。菩萨如实知众生心种种相；即杂起、速转、坏不坏、无形质、无边际、清净、垢无垢、缚不缚、幻所作、随诸趣生相。又知诸烦恼种种相；即久远随行、无边引起、俱生不舍、眠起一义、与心、应不应、随趣受生而住、三界差别、爱见痴慢如箭深入过患、三业因缘不绝相。又知诸业种种相；即善不善无记、有表示无表示、与心同生不离、因自性刹那坏而次第集果不失、有报无报、受黑黑等众报相；如田无量、凡圣差别、现受生受后受、乘非乘定不定相。又知诸根软中胜、先际后际差别无差别、上中下、烦恼俱生不相离、乘非乘定不定、淳熟调柔、随根网轻转坏、增上无能坏、退不退差别、远随共生不同相。又知诸解、诸性、乐欲软中上相。又知诸随眠种种相；即与深心共生、与心共生、心相应不相应差别、久远随行、无始不拔、与一切禅定解脱三昧正定神通相违、三界相续受生系缚、使无边心相续现起、开诸处门、坚实难治、地处成就不成就、唯以圣道拔出相。又知受生种种相；即随业受生、六趣差别、有色无色差别、有想无想差别、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽、名色俱生不相离、痴爱希求续有、欲受欲生无始乐着、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相；即行不行差别、随趣熏习、随众生行熏习、随业烦恼熏习、善不善无记熏习、随入后有熏习、次第熏习、不断烦恼远行不舍熏习、实非实熏习、见闻亲近四圣道熏习相。又知众生正定邪定不定相；即正见正定、邪见邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱离不定、深着邪法邪定、习行圣道正定、前二俱舍不定相。略说如此，广说八万四千相。总之，了知众生诸行差别，善能演说四圣道法，一切行处智随行而能随众生根性欲解、所行有异、诸聚差别，也随受生烦恼眠缚诸业习气而为说法，使心生信解增益智慧，各于其乘得解脱。

菩萨住善慧地，作大法师，具法师行，善能守护佛法藏，以无量善巧智起法、义、辞、乐说四无碍辩而演说法；即法无碍智知诸法自相、观诸法自性、知现在法差别、知法差别、以法智知差别不异、以比智知差别如实、知诸法一相不坏、知一乘平等性、知菩萨行智行法行智随证、知一切佛一念成正觉、知一切佛语力无所畏、不共佛法、大慈大悲、辩才方便、转法轮、一切智智随证。义无碍智知诸法别相、照诸法生灭、知过去未来法差别、知义差别、知蕴界处谛缘起善巧、知诸乘差别性、知十地分位义差别、知种种时处等各差别、随八万四千众生心行根解差别音声。辞无碍智能无错谬说、安立一切法不断说、于去来今法无错谬说、智随其言音说、以世智差别说、以一切世间易解了美妙音声文字说、说一切乘无差别、说地道无差别相、说成正觉差别、随众生行以佛音声差别说。乐说无碍智可无断尽说、随所安立不可坏无边说、于一一世无边法明了说、随其心乐说、以第一义智善巧说、以转胜无边法明说、说一一乘无边法、说一一地无边行相、于一一句法无量劫说不尽、随众生信解以佛智清净行圆满说。

菩萨住善慧地，得善巧无碍智，得佛妙法藏，得义、法、智、光照、善慧、众财、威德、无碍、无边际、种种义等无量总持门，以无量善巧音声辩才门而演说法。于无量佛所一一佛前，以无量总持门听闻正法并不忘失，以无量差别门为他演说。菩萨初见佛时，头顶礼敬即得无量法门；所得法门，诸大声闻于百千劫所不能领受。菩萨得总持无碍智，坐法座而说法，为满大千世界中众生随心乐差别说，威德光明无能与比。菩萨处于法座，欲以一音使诸大众皆得解了，或同时以种种音声使诸大众皆得开悟，放大光明演说法门，于其身一一毛孔皆演法音，三千大千世界所有一切形无形物皆演出妙法言音，发一言音周遍法界解了，一切言音皆作法音恒住不灭，一切世界箫笛钟鼓及以歌咏等一切乐声皆演法音，于一字及一切法句言音差别皆具足明了，使无量世界地水火风四大聚中所有微尘一一尘中皆演出不可说法门，凡所欲念随心皆得。假使三千大千世界乃至不可说世界所有众生，一刹那间皆至其前，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷全能领受，仍以一音普为解释，皆随心乐各得欢喜，皆能随根随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为众生作所依止。菩萨更精进成就智明，假使一毛端处有不可说世界及微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界及微尘数众生，一一众生有不可说世界及微尘数性欲，一一佛随其性欲各赐与法门，如一毛端处乃至一切法界处所说无量法门，菩萨于一念中皆能领受无忘失。

菩萨住善慧地，昼夜专勤更无余念，唯入佛境界亲近佛，入诸菩萨甚深解脱常在三昧恒见诸佛，一一劫中见无量佛，于诸佛所恭敬尊重承事供养，于种种问难得说法总持，所有善根转更明净，十度中力最胜，其他随力随分而行，若广说于无量劫不能尽。

菩萨住善慧地，多作二千世界主大梵天王，善能统理自在饶益，能为一切声闻缘觉及诸菩萨分别演说十度万行，随众生心所有问难无能屈者，布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于一切众生中为首乃至为一切智智依止者。若发勤精进，于一念顷得百万阿僧祇国土微尘数三昧，示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞九地法：普入密处微妙世难知，总持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉观察，善知有漏无漏世出世。有为无为众生差别行，因坏果集皆能了一义。妄想非实不离心处所，无明唯物定境方寂灭。惑业心习无始恒相续，三界诸趣漂溺循环生。无碍辩才随乐心根解，处于法座随应差别说。总持无量法门皆清净，一念见佛皆闻妙法音。三乘教法化伏诸众生，随机诲诱一语普饶益。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:12:49

【大方广佛华严经卷第三十九】

【十地品第二十六之六】

净居天众闻诸胜行法，空中踊跃虔诚供养佛。不可思议菩萨众悦意，身心寂乐愿闻十地义。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨从初地至九地，以无量智慧观察觉了，善修满足白法集无边助道法，增长广大福德智慧行大悲，知世界差别入众生界稠林，入佛所行处随顺寂灭行，常观察佛力无所畏不共佛法，得一切种一切智智受诸王职品位；即得菩萨离垢、入法界差别、庄严道场、一切种华光、海藏、海印、虚空界广大、观法自性、知众生心行、佛皆显现等三昧现前。于一切三昧若入若起皆得善巧，善了知一切三昧所作差别。一切三昧现前时，有大宝莲华忽然出生，常有无量光明，十方三千大千世界微尘数莲华为眷属。同时菩萨坐莲华座，身相大小正相称可，无量菩萨各坐莲华为眷属，一一各一心瞻仰。菩萨与其眷属坐华座时，所有光明及言音普皆充满十方法界，一切世界皆为震动，恶趣休息，国土严净，同行菩萨来集，人天音乐同时发声，众生安乐供养一切佛，诸佛众会皆显现。菩萨坐大莲华座时，于两足下放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，普照十方诸大地狱灭众生苦；于两膝轮放同数光明，普照十方诸畜生趣灭众生苦；于脐轮中放同数光明，普照十方阎罗王界灭众生苦；从左右胁放同数光明，普照十方一切人趣灭众生苦；从两手中放同数光明，普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿；从两肩上放同数光明，普照十方一切声闻；从其项背放同数光明，普照十方辟支佛身；从其面门放同数光明，普照十方初始发心至九地诸菩萨身；从两眉间放同数光明，普照十方受职菩萨，使魔宫殿皆不现；从头顶上放同数光明，普照十方一切世界诸佛道场众会供养佛；所有供养，从初发心至九地菩萨百至无量分不及一；出世善根超过一切世间境界，于无上正等正觉得不退转等，以无量功德安住法云地。

菩萨住法云地，如实知一切集；即欲界、色界、无色界、世界、法界、有为界、无为界、众生界、识界、虚空界、涅槃界集。又如实知诸见集；即烦恼行、世界成坏、声闻行、缘觉行、菩萨行、佛力无所畏、色身法身、一切种一切智智、示得菩提转法轮、入一切法分别决定智集；即以一切智知一切集。菩萨以上上觉慧，如实知一切化；即众生业、烦恼、诸见、世界、法界、声闻、缘觉、菩萨、佛、一切分别无分别化。又如实知一切持；即佛、法、僧、业、烦恼、时、愿、供养、行、劫、智持。又如实知诸佛入微细智；即修行、命终、受生、出家、现神通、成正觉、转法轮、住寿命、般涅槃、教法住微细智。又入佛秘密处；即身、语、心、时非时思量、授菩萨记、摄众生、种种乘、众生根行差别、业所作、得菩提行秘密。又知诸佛所有入劫智；即一劫与阿僧祇劫、有数劫与无数劫、一念与劫、劫与非劫、有佛劫与无佛劫、过去未来劫与现在劫、过去劫与未来劫、长劫与短劫互入。又知佛诸所入智；即入毛孔、入微尘、入国土身正觉、入众生身正觉、入众生心正觉、入众生行正觉、入随顺一切处正觉、入示现遍行、入示现顺行、入示现逆行、入示现思议不思议世间了知不了知行、入示现四圣道行智。即得菩萨不思议、无障碍、净观察、普照明、如来藏、随顺无碍轮、通达三世、法界藏、解脱光明轮、无余境界解脱。以此十解脱为首，还有无量解脱门、三昧门、总持门、神通门，皆得成就。菩萨通达无量智慧，随顺无量菩提成就善巧念力，十方诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安能受能摄能持；如娑伽罗（西海）龙王，所霔大雨唯入大海，余一切处皆不能安受摄持。佛秘密藏大法明、大法照、大法雨，唯第十地菩萨尽入，声闻缘觉至第九地菩萨皆不能安受摄持；如大海能安受摄持。一至无量诸龙王于一念间一时霔雨，皆能安受摄持，是海无量广大器；住法云地菩萨，能安受摄持一至无量佛于一念顷一时演说法，是大法器。　

解脱月菩萨说，此地菩萨于一念间能于几佛所安受摄持佛秘密藏呢？金刚藏菩萨说，不可以算数能知。我当用比喻为你说；如十方各有无量世界，其中一一众生皆得闻受持总持法，为佛侍者，声闻众中多闻第一，同金刚莲华上佛所大胜比丘，然而一众生所受法余者不重受，请问所受法为有量还是无量呢？

解脱月菩萨说，数甚多无量无边。金刚藏菩萨说，我为你说解，住法云地菩萨于一佛所、一念顷所安受摄持大法明、大法照、大法雨三世法藏，前所说世界一切众生所闻持法，于此百分不及一至比喻所不能及；如一至无量无边佛所所有法明、法照、法雨三世法藏，皆能安受摄持。住法云地菩萨，以自愿力起大悲云、震大法雷、通明无畏，以电光福德智慧而为密云，现种种身周旋往返，于一念顷普遍万亿至无量数国土，演说大法摧伏魔怨；随诸众生心所乐霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。菩萨智慧明达神通自在，能于一至无量世界从兜率天下至涅槃，随所应度众生心而现佛事；能随心念以狭广、垢净世界互作，乱住次住倒住正住无量，一切世界皆能互作；或随心念于一尘中置一至无量世界，一切山川尘相如等世界不减；或随心念以不可说世界中众生置一世界，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害；或随心念于一毛孔，示现一切佛境界庄严事；或随心念于一念中，示现不可说世界微尘数身，一一身示现微尘数手，一一手各执微尘数华香鬘盖等周遍十方供养佛，一一身又示现微尘数头，一一头又现微尘数舌，于念念中周遍十方叹佛功德；或随心念于一念间，普遍十方示成正觉至涅槃及国土庄严事；或现身普遍三世，而于身中有无量诸佛及国土庄严事，世界成坏皆现；或于自身一毛孔中，出一切风，而于众生无所恼害；或随心念以无边世界为一大海，海水中现大莲华光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，如意宝珠、日月星宿、云电等光等皆现；或以口嘘气能动十方无量世界，而众生无有惊怖想；或现十方风、火、水灾；或随众生心所乐，示现色身庄严具足；或于自身示现佛身、佛身而现自身、佛身现己国土、己国土而现佛身等。

这时，会中诸菩萨及诸天子等大众，念若菩萨神通智力能如是而佛又如何呢？解脱月菩萨知诸众会众心所念，对金刚藏菩萨说，今大众闻菩萨神通智力堕在疑网，请大善仁者为断众疑，当少示现菩萨神力庄严之事。金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧，入此三昧时诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中皆见三千大千世界所有种种庄严之事，经于亿劫说不能尽；又于其中见菩提树有师子座，座上有一切智通王佛，种种诸相庄严。金刚藏菩萨示现大神力后，还使众会各在本处；诸大众得未曾有，生奇特想而一心瞻仰。

这时，解脱月菩萨说，菩萨三昧甚为稀有，有大势力，是什么名称呢？金刚藏菩萨说，为一切佛国土体性。又问此三昧境界如何呢？又答若菩萨修此三昧，随心所念能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，乃至无量无边。菩萨住法云地，得无量百千诸大三昧，身、身业不可测知，语、语业、意、意业神通自在，观察三世三昧境界，智慧境界游戏一切解脱门，变化、神力、光明所作乃至举足下足一切所作，九地以下菩萨皆不能知。又问若菩萨神通境界如是，佛神通力又如何呢？又答如有人，于四天下取一块土，而说是无边世界大地土多，还是此土多呢？我观你所问也如是。佛智慧无边无等，怎么与菩萨比量呢！还有如四天下取少许土，余土仍是无量；菩萨神通智慧如少许土，佛神通智慧如无量土。我今为你引事为证，使你得知佛境界；假使十方一一方各有无边世界与无量佛国土，一一国土得十地菩萨充满，如甘蔗竹苇、稻麻丛林等，诸菩萨于无量劫修菩萨行，所生智慧比一佛智慧境界，百分至无量分不及一。菩萨智慧不异佛身语意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事供养一切佛；一一劫中诸佛神力所加，智慧光明转更增胜；于法界中所有问难，善为解释，百千亿劫无能屈者；智慧光明能教化众生行证于一切智智，皆得清凉至住一切智智。菩萨安住智慧，诸佛更为说三世、法界差别、遍一切世界、照一切世界、慈念众生智，至为说得一切智智。菩萨十度中智为增上，其他随分修行。法云地菩萨智慧略说如此，若广说者无量阿僧祇劫不能尽。

菩萨住法云地，多作大自在天王（两种解法；一依法义解应与色究竟天平行，二依诸天文字排列顺序解应与四禅天平行），于法自在住色界顶，能授众生、声闻、缘觉、菩萨彼岸行，于法界中所有问难无能屈者。布施爱语利行同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。若勤加精进，于一念顷得十不可说无量佛刹微尘数三昧，示现同数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，无量劫不能数知。

菩萨十地行相次第现前，则能趣入一切智智。从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生无有穷尽，更增长至入一切智海而充满。菩萨十地因得佛智而有差别，如因大地有雪、香、云持、神仙、不休息、马耳、地持、金刚、幢慧、妙高十山王。菩萨住欢喜地，如雪山王一切药草取不可尽；即一切世间经书技艺、文颂咒术说不可尽。菩萨所住离垢地，如香山王一切诸香取不可尽；即一切菩萨戒行威仪说不可尽。菩萨所住发光地，如云持山王纯宝所成，一切众宝取不可尽；即一切世间禅定神通、解脱三昧、正定说不可尽。菩萨所住焰慧地，如神仙山王纯宝所成，五通神仙住无穷尽；即一切道中殊胜智慧说不可尽。菩萨所住难胜地，如不休息山王纯宝所成，夜叉大神住其无穷尽；即一切自在如意神通说不可尽。菩萨所住现前地，如马耳山王纯宝所成，一切诸果取不可尽；即入缘起理声闻果证说不可尽。菩萨所住远行地，如地持山王纯宝所成，大力龙神住无穷尽；即方便智慧缘觉果证说不可尽。菩萨所住不动地，如金刚山王纯宝所成，诸自在众住无穷尽；即一切菩萨自在行差别世界说不可尽。菩萨所住善慧地，如幢慧山王纯宝所成，大威德阿修罗王住无穷尽；即一切世间生灭智行说不可尽。菩萨所住法云地，如妙高山王纯宝所成，大威德诸天住无穷尽；即佛力无畏不共法及一切佛事，问答宣说不可穷尽。

菩萨十地如十宝山王，同在大海差别得名；即同在一切智中差别得名。菩萨十地如大海，以十种相得大海名，不可移夺；即次第渐深，不受死尸，余水入中皆失本名，普同一味，无量珍宝，无能至底，广大无量，大身所居，潮不过限，普受大雨无有盈溢。菩萨以十相为菩萨行不可移夺；即欢喜地出生大愿渐次深，离垢地不受一切破戒尸，发光地舍离世间假名字，焰慧地与佛功德同一味，难胜地出生无量方便神通世间所作众珍宝，现前地观察缘生甚深理，远行地广大觉慧善观察，不动地示现广大庄严事，善慧地得深解脱行于世间如实而知不过限，法云地能受一切佛大法明雨无厌足。菩萨十相，如大如意珠有十种性出过众宝；即从大海出、巧匠治理、圆满无缺、清净离垢、内外明彻、善巧钻穿、贯以宝缕、置在琉璃高幢之上、普放种种光明、能随王意雨众宝物如众生心充满其愿。菩萨行有十种事出过众圣；即发一切智心、持戒头陀正行明净、诸禅三昧圆满无缺、道行清白离诸垢秽、方便神通内外明彻、缘起智慧善能钻穿、贯以种种方便智缕、置于自在高幢之上、观众生行放闻持光、受佛智职堕在佛数能为众生广作佛事。菩萨行法门品集一切种一切智功德，若诸众生不种善根不可得闻。解脱月菩萨说，闻菩萨行法门得多少福呢？金刚藏菩萨说，如一切智所集福德。缘故是众生不是不闻功德法门，而是善根不足，不能信解受持读诵，何况精进如说修行。以此缘故，当知要得闻一切智功德法门，关键能信解受持修行，然后才能证入一切智地。　　

这时，以佛神力与法缘起的缘故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动，雨众天华等供养佛，奏天乐音同时发声赞一切智地所有功德，如同此世界他化自在天王宫演说法。十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会说，金刚藏菩萨说法甚好，我等同名金刚藏，所住各各差别世界同名金刚德，诸佛同号金刚幢佛。我等住在本世界中，皆承佛威神力而说此法，众会等文字句义与此会所说无有增减。我等为你作证，十方一切世界皆同众会。金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，欲赞叹发一切智智心、示现菩萨境界、净治菩萨行力、说摄取一切种智道、除灭一切世间垢、施与一切智、示现不思议智庄严、显示菩萨功德、开显十地法义，承佛威力而说偈颂赞十地法：寂心调顺离垢住于道，亿劫修善利众生大心。胜行受教供养三世佛，严净国土常赞佛功德。志求佛智愿力无有尽，了知诸法实义心平等。次第观察十地方便法，皆依慈悲离恶能得入。诸地福德智德不思议，唯最法云正法三界王。初地愿首二持戒清净，三地功德四专一心行。五地微妙六甚深境界，七地大慧八庄严化身。九地妙义十随法藏行，略说如此广义不可量。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:13:17

【大方广佛华严经卷第四十】

【十定品第二十七之一】

这时，佛在摩竭提国静闲处正法菩提道场中，始成正觉。于普光明殿，入刹那际诸佛三昧，以一切智自神通力，现佛身清净无碍，无所依止攀缘，住止观中最极寂净，具大威德无所染著，能使见者信行得开悟，不失于时随宜出兴，恒住一相又无相心，与十佛刹微尘数菩萨演真实义。诸菩萨皆入灌顶位，具菩萨行于无量法界，获菩萨普见三昧，大悲能安隐众生，神通自在同佛智慧，入一切智降伏众魔，虽入世间心恒寂净，住于菩萨无住解脱；其名为金刚慧、无等慧、义语慧、最胜慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、调顺慧、大力慧、难思慧、无碍慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂净慧、虚空慧、一相慧、善慧、如幻慧、广大慧、势力慧、世间慧、佛地慧、真实慧、尊胜慧、智光慧、无边慧、念庄严、达空际、性庄严、甚深境、善解处非处、大光明、常光明、了佛种、心王、一行、常现神通、智慧芽、功德处、法灯、照世、持世、最安隐、最上、无上、无比、超伦、无碍行、光明焰、月光、一尘、坚固行、霔法雨、最胜幢、普庄严、智眼、法眼、慧云、总持王、无住愿、智藏、心王（重名）、内觉慧、住佛智、总持勇健力、持地力、妙月、须弥顶、宝顶、普光照、威德王、智慧轮、大威德、大龙相、质直行、不退转、持法幢、无忘失、摄诸趣、不思议决定慧、游戏无边智、无尽妙法藏、智日、法日、智藏、智泽、普见、不空见、金刚通、金刚智、金刚焰、金刚慧、普眼、佛日、持佛金刚秘密义、普眼境界智庄严菩萨等，往昔皆与毗卢遮那佛同修菩萨行。

这时，普眼菩萨承佛神力，从座而起右膝着地合掌对佛说，我于佛前请法，愿垂哀怜允许。佛说，普眼你随意问，当为你解说使之心喜。普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨及普贤行愿，诸菩萨众成就需要入出时住多少三昧解脱呢？佛说，普眼甚好，你为利益三世诸菩萨众而问法义。普贤菩萨现在此会，自在神通出过诸菩萨上，从于无量菩萨行生，菩萨大愿清净，所行之行无退转，无尽辩才门无碍，大悲利益众生难可值遇，你应当请说法义。此时会中诸菩萨众，闻普贤菩萨名即时获不可思议无量三昧，其心寂然不动，智慧广大难测，境界甚深无等，现前见无量佛，得福德不可尽。诸菩萨众对普贤菩萨，虽心生尊重渴仰欲见，而于众会周遍观察竟不见。普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨今在哪里呢？佛说，普贤菩萨现在此道场众会，亲近我住始终未动。普眼及诸菩萨众更细观察道场众会，周遍求觅不见。普眼菩萨说，世尊，我等未得见身及座位在哪里呀？佛说，普贤菩萨住处甚深不可说，获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生佛十力以法界藏为身，一切佛共所护念，于一念顷能证入三世诸佛无差别智，以此缘故你等不能见啊！普眼菩萨闻佛说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍观察，渴仰欲见普贤菩萨仍不见，诸菩萨众也不见。普眼菩萨从三昧起说，世尊，我以三昧力求见普贤菩萨而竟不得，其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处皆不见。佛说，当知皆以普贤菩萨住不思议解脱力。普眼于你意想，为什么有人说幻术文字中种种幻相，能见境界所住处吗？普眼菩萨说，不能。佛说，幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密身语意境界，怎么能入能见呢！缘故是普贤菩萨境界甚深不可思议，无有量已过量；若简要说是普贤菩萨，以金刚慧普入法界，于一切世界无所行住，知一切众生身皆即非身，无去无来得无断尽、无差别，自在神通无依无作无动转，至于法界究竟边际处。若有人得见普贤菩萨，若得承事、闻名、思惟、忆念、信解、观察、趣向、求觅、誓愿，应相续不绝，皆获利益无空过者。普眼及菩萨众，于普贤菩萨心愿得瞻觐说，南无一切佛，南无普贤菩萨，各三称头顶礼敬。佛说，你等宜更礼敬普贤菩萨，殷勤求请专至，观想十方普贤身现前，深心信解厌离一切，誓与普贤同一行愿，入不二真实法集普贤道。若能发起如是大愿，当得见普贤菩萨。普眼与诸菩萨，同时顶礼请见普贤菩萨。

这时，普贤菩萨即以解脱神通力，如应现色身，诸菩萨众皆见。普贤菩萨于菩萨众中坐莲华座亲近佛，也见于一切世界佛所次第相续而来，也见在一切佛所演说诸菩萨行，开示一切智智道，阐明菩萨神通，分别菩萨威德，示现三世诸佛。此时普眼菩萨及菩萨众，见神变心生大喜跃，顶礼普贤菩萨如见十方诸佛，种种华、鬘、香、末香、盖、衣、严具、珍宝、烧香、缯彩云自然而雨，不可说世界六种震动，奏天音乐声远不可说世界得闻，放大光明普照不可说世界三恶趣得除灭，严净不可说世界，有不可说菩萨入普贤行、成普贤行、圆满普贤行愿成佛道。

这时，普眼菩萨说，世尊，普贤菩萨是住大威德、住无等、住无过、住不退、住平等、住不坏、住差别法、住无差别法、住众生善巧心所住、住法自在解脱三昧者吧？佛说，如你所说如是，普贤菩萨有阿僧祇清净功德；即无等庄严、无量宝、不思议海、无量相、无边云、无边际不可称赞、无尽法、不可说、一切佛、称扬赞叹不可尽功德。

这时，佛说，普贤你应为普眼及诸菩萨众说十大三昧，使其得入成满普贤所有行愿。诸菩萨以说十大三昧的缘故，使三世菩萨得出离。十大三昧，为普光、妙光、次第遍往诸佛国土、清净深心行、知过去庄严藏、智光明藏、了知一切世界佛庄严、众生差别身、法界自在、无碍轮大三昧。诸大菩萨能善入十大三昧，三世诸佛已、当、现说。若诸菩萨爱乐尊重，修行不懈则得成就，如是之人则名为佛、如来、得十力人、导师、大导师、一切智、一切见、住无碍、达诸境、一切法自在；能普入一切世界而无所著、众生界而无所取、身而无所碍、法界而知无有边，亲近三世一切佛明见诸佛法，巧说一切文字了达皆假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行。于一念中普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切佛教，普转一切不退轮，于三世一一世中普证一切菩提道，于一一菩提中普了诸佛所说法。这就是诸菩萨法相门、智觉门、一切种智无胜幢门、普贤菩萨诸行愿门、猛利神通誓愿门、一切总持辩才门、三世诸法差别门、诸佛示现门、以净法安立一切众生门、以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍，得法王位无量自在；如世间灌顶受职得无边智，得力通达大悲无畏，成无诤心入寂灭际；又如师子，为智慧丈夫然正法明灯，一切功德叹不可尽，声闻缘觉莫能思议，得法界智住无动际，能随俗开演住于无相，善入法相得自性清净藏，生佛清净家善开种种差别法门，以智慧了无所有，善知时常行法施，开悟一切为智者，普摄众生得清净，以方便智示成佛道而不舍菩萨行，入一切智方便境界示现广大神通。

这时，普贤菩萨承佛法旨，观普眼等诸菩萨众因缘根基后说，如何为菩萨普光明三昧呢？菩萨有十种无尽法；即诸佛出现、众生变化、世界如影、深入法界、善摄菩萨、菩萨不退、善观法义、善持心力、住广大菩提心、住佛法一切智愿力智无尽。菩萨发十种无边心；即发度脱众生、承事诸佛、供养诸佛、普见诸佛、受持佛法不忘失、示现佛无量神变、为得佛力而不舍菩提行、普入一切智微细境界说佛法、普入佛不思议广大境界、于佛辩才起深志乐领受诸佛法、示现种种自在身入一切佛道场众会无边心。菩萨有十种入三昧差别智；即东西、西东、南北、北南、东北西南、西南东北、西北东南、东南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩萨有十种入大三昧善巧智；即以三千大千世界为一莲华；现身遍莲华上结跏趺坐；身中又现三千大千世界，其中有百亿四天下；一一四天下现百亿身；一一身入百亿百亿三千大千世界；于其世界一一四天下，现百亿百亿菩萨修行；一一菩萨修行生百亿百亿决定解；一一决定解使百亿百亿根性圆满；一一根性成百亿百亿菩萨法不退业；然所现身非一非多，入定出定无所错乱；如恶魔阿修罗王，本身长七百由旬，变化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。阿修罗王虽变化其身长十六万八千由旬，然也不坏本身相，诸蕴界处皆如本来心不错乱，不于变化身而作他想。于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，变化身常现种种自在神通威力。阿修罗王，有贪恚痴具足骄慢，尚能如是变现其身，何况菩萨能深了达心法如幻，世间如梦，诸佛出兴于世如影像，一切世界如变化，言语音声如响，见如实法以如实法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明，净修一切菩提行。菩萨住此三昧超过、远离世间，无能惑乱、映夺；如比丘观察内身住不净观，审见其身皆是不净。菩萨住此三昧观察法身，见诸世间普入其身，于中明见一切世间及世间法皆无所著。

如何为菩萨妙光明三昧呢？菩萨能入一至微尘数三千大千世界，于一一世界现同数身，一一身放同数光，一一光现同数色，一一色照同数世界，一一世界中调伏同数众生。菩萨皆知诸世界种种不同；即世界杂染、清净、所因、建立、同住、光色、来往等。菩萨能入诸世界，诸世界也能来入菩萨身；然而诸世界无有杂乱，诸法也不坏灭；如日出绕须弥山，照七宝山；其七宝山及宝山间，皆有光影分明显现；其宝山上与山间所有日影相互显现，或说日影出入七宝山、处七宝山间，日影更相照现无有边际，体性非有非无，不住于山不离于山，不住于水也不离水。菩萨住妙光广大三昧，不坏世界安立之相，不灭世间诸法自性，不住世界内外；于诸世界无所分别，也不坏于世界之相；观一切法一相无相，也不坏于诸法自性，住真如性恒不舍离；如幻师善知幻术，在四通八达道中作诸幻事，于一日中一须臾（一日一夜为三十须臾，一须臾为四十八分）顷，或现一七日夜、半月一月、一年百年等，随其所欲皆能示现，城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅等，不以示现经年岁而坏其根本，一日一时不以本时极短促而坏其所现，日月年岁幻相明现本日不灭。菩萨入妙光广大三昧，现阿僧祇世界入一世界，其阿僧祇世界一一皆有地水火风、大海诸山、城邑聚落、园林屋宅、天宫龙宫等种种庄严，三界众生与小千、大千世界业行果报，死此生彼、世间时节、须臾昼夜、成劫坏劫、国土染净大小、于中诸佛出兴、佛刹菩萨众会等事项无量无边。菩萨以无尽智如实知见了观一切世界事项，不以世界多而坏一世界，不以一世界而坏多世界。缘故是菩萨知一切法皆无我而入无命法者、无作法者。菩萨于一切世间修行无诤法而住无我法者，如实见一切身皆从缘起而住无众生法者，知一切生灭法皆从因生而住无诸趣法者，知诸法本性平等而住无意生无胜我法者，知一切法本性寂净而住寂净法者，知一切法一相而住无分别法者，知法界无有差别法而住不思议法者，勤修方便善调伏众生而住大悲法者。菩萨能以阿僧祇世界入一世界，知无数众生以种种差别见无数菩萨，各个发趣观无数诸佛处处出兴，诸佛说法诸菩萨皆能领受，见自身于中修行而不舍彼此见处，彼身此身无有差别，入法界勤观无休息，不舍智慧无退转；如有幻师随于一处作诸幻术，不以幻地而坏于本地，不以幻日而坏于本日。菩萨于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初不乱后，后不乱初。菩萨了知一切世法同于幻化，知法幻而知智幻，知智幻而知业幻，知智幻业幻起于幻智；观一切业如世幻者，不于处外而现其幻，也不于幻外而有其处。菩萨不于虚空外入世间，也不于世间外入虚空，虚空世间无差别，即住世间又住虚空。菩萨于虚空中能见能修，一切世间种种差别妙庄严业一念顷能了知，也知无数世界若成若坏及诸劫相续次第；能于一念现无数劫，也不使其一念广大。菩萨得不思议解脱幻智，到达彼岸住于幻际，入世幻数思惟诸法，皆如幻不违幻世又尽于幻智；了知三世与幻无别决定通达心无边际；如诸佛住如幻智其心平等。菩萨知诸世间皆如幻，于一切处皆无所著无我所；如幻师作诸幻事，虽不与幻事同住，而于幻事也无迷惑。菩萨知一切法到于彼岸，心不计我能入于法，也不于法而有错乱。

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