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楼主: wlxg20130220

宣化上人地藏菩萨本愿经浅释

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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:14:35 | 显示全部楼层
真是凄惨不得安乐。这些都是往昔所造的恶业,所感招的冤魂,正在阴界论对、索报。因为这些冤魂的业障所牵缠,未能即刻受报应;或是业报轻重,尚未判定,或是尚在流连这世间,不愿舍寿死去;或是疾病缠身,不得痊愈等。诸如以上种种情形,是极平常的,绝无虚妄,只因我们世间男女凡夫肉眼,不能明白辨别这种现象,故不清楚了解这个道理。」0 j1 C; D! U1 y, |8 A1 j
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【但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服宝贝、庄园舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前,舍诸等物。或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或然油灯,或施常住。】
" q' [1 z5 K" ~/ u5 L2 c& ~1 B/ \8 q
  「若有这样的情况,将怎么办呢?在这时候,应当对佛菩萨像前,大声念地藏经一遍;或拿病人可爱的东西,或衣服珍宝,或庄园舍宅,对著病人的面前,大声唱说,我某某等,为这位病人,在经像座前,将他种种所爱的宝贝,或某庄园,某住宅等割爱施舍,或变卖转供养经像,或造佛菩萨形像,或是参加建塔修寺,或燃油灯,或布施给庙上常住等,以这种种的功德回向给病人某某,愿仗佛菩萨慈悲的力量,令他业障消除,早脱病苦之厄。」' i* [; c/ O; @# W( y3 O: J
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【如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日二日三日四日至七日已来,但高声白,高声读经,是人命终之后宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。】2 E% J. ~. \8 g6 {, T

* j# u# P# C# L3 m& [) Z  「像这样对病人面前说三次,每次所说都能令病人听得清清楚楚,假使病人的神识已经分散了,或已经气绝了,甚至一日至于七日之中,虽是死了也没关系,但能提高声音说这样的话,大声的诵经,这病人才死之后,其宿世的祸殃及重罪,乃至五种无间地狱的罪,也会永远得到解脱。于其所受生的地方,常会知道自己前生所做的事情。」* a% r! M' G0 s0 S9 C

. W; X3 n* z- S' J7 [' K2 v: q【何况善男子善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必获大利。】* h5 Z- \2 w- F' n! ]: h) G: r
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  「何况善男子善女人,自己抄写这部地藏经,或教人抄写,或是自己塑画菩萨的形像,乃至教人塑画呢?他们所受的报应必定能获得很大的利益。」9 P$ b/ f  e7 B/ \9 i9 p: r, ^

& h7 ~% T  q' [- |& _7 L【是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不可思议功德。】
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  「是这样的缘故,普广,假使你看见有人读诵这部地藏经,乃至一念赞叹这部经,或是不认识字的,只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门,劝这些人,勤劳用心地读诵,不要懒惰,不要退心,则能令他们得到未来世及现在世里,千万亿不可思议的功德。」( Q1 I3 S1 E, W: p3 G2 T. |

% x, x4 H3 \3 x/ o4 L【复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖,此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。】
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0 K8 t$ Y' ~" {8 {# u  佛又对普广菩萨说:「假使未来世的许多众生,或是做梦,或在睡著时看见种种鬼神,以及种种的形状,或是悲伤者,或是啼哭,或是忧愁,或是叹息,或者恐慌惊怖。这都是在一生、十生、百生、千生的过去父母、男女弟妹、夫妻、眷属等,在恶道里受苦,不得出离,而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉,劝令他们行种种方便,积功累德,回向给冤鬼孤魂,愿他们离开这三恶道苦。」1 O. y0 I8 \+ X: Z/ g, X1 @$ k

9 f; W$ Q% i+ d【普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经。或请人读,其数三遍,或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】7 G  }8 d+ n: [4 @5 F

9 g+ |9 v& S. l$ Y2 {; K( ^  佛对普广菩萨说:「普广!你用你的神通力量,遣令这些在世的家眷,使他们在诸佛菩萨像前,志心诚意,自己读诵这部地藏经,或者请人代读,其数目是三遍或七遍。这些在恶道里受罪的眷属,经过其亲人读几遍经之后,当时便即得解脱,甚至在其亲人的睡梦之中,永远不会再看见这些孤魂野鬼,因为他们已仗地藏经的功德力量,超荐往生。」
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- r) d) r" b& a# Z【复次普广,若末来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。】' @8 ^. q: K, v/ R  ~" j$ \

3 u% ?" b7 H. T& P; _! ]  佛又向普广菩萨说:「假使未来世中,有种种下贱的人,或是奴仆或是婢女,乃至一些不能得到自由的人,应该知道此是自己宿业报应,而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏菩萨形像,乃至于一日到七日之间,念菩萨的圣号至一万遍,像这样的人,尽了这一世报身以后,千万生中,常常投生到尊贵的家里去,更不必再受三恶道的苦报。」
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【复次普广,若未来世中阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士,一切人等及异姓种族有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐及与寿命。】1 l$ B: N$ k8 G) [7 k

4 N( o1 k( ?" Y  佛又对普广菩萨说:「假使未来世中,在南阎浮提世界里,刹利种族(即印度四姓阶级之第二,华译为王种),婆罗门种族(即印度四姓之一,华译净行,是奉事大梵天王而修净行的种族),长者(即是年纪大或尊称有道德的人),居士,(在家信佛的男女)——这一切人等,及不同姓的种族,若有新生产的男婴或是女婴,在这七天之中,趁早替他们读诵这部不可思议的地藏本愿经典,又再替他念菩萨名号,可满一万遍。那么,这新生的小婴儿,不论是男是女,其前世所有的祸报,便能获得解脱,就会平安快乐容易养育,其寿命也增长了。若是承著他自己的福报来投生出世,更会增加他的安乐和长寿呢!」; |* z. P$ c/ S% t
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【复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。】
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# h  s8 s, N7 ^, V* _  佛又对普广菩萨说:「假使未来世的众生,在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日。这些日子里,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:16:43 | 显示全部楼层
有天曹、天将、大王等,来到人间审察众生所造的种种罪业,并结集其善恶杂染,判定其造罪的轻重。」/ K9 }' y" k+ w' o9 e. g

0 C+ P4 o! {" S: C, p【南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。能于十斋日,每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。】
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  「在这南阎浮提的众生,其一举一动、一言一行,没有一种不是造罪业的因,何况再恣情任性,做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢!假使能在这十斋日,对著佛菩萨诸圣像前,虔诚读诵这部地藏经一遍,即能令东西南北四方百由旬内,没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭,若是长辈老年人,或是年轻的少年人,在现在以及未来世百千岁中,皆能永远脱离恶趣的果报。若能每逢这十斋日,每次辗转读这经一遍,现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病,其衣食等也丰足而有余,毫无短缺。」$ g1 b$ ?0 Q$ G/ r
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【是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。閰浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。】- B5 t. f! T3 w& W( C& J

0 E8 T% W1 u9 S" [6 T, x  「是这样的缘故,普广啊!你应该知道,地藏菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量,来利益众生的事情。我们南阎浮提世界的众生,对于这位大士,有特别深厚的因缘。这些众生,听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像,甚至闻到这部经的三字或五字,或是一首偈或一句经文的人,现在即能得到甚妙的安乐。于未来世百千万生,也常长得端正美好,而投生在有地位有名望、尊贵人的家中。」8 t; I0 U% Z' v5 B" \
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【尔时,普广菩萨,闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:世尊!我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生,遣知利益,故问如来,唯然顶受。世尊!当何名此经,使我云何流布?】
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: p2 {* t. a& n6 e& ?  s% \  在这时候,普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏菩萨之后,就胡跪恭敬合掌,再对佛说:「世尊!我很久已经知道这位大士,有这样不可思议的大威神力量,和大宏誓愿的力量,可是为著未来的众生,使令他们都能知道这不可思议的利益,所以我现在特地问如来,唯然一心顶戴领受。世尊,我们应当怎样称这部经的名字呢?如何去流通这一部经呢?」! B  R- l% |1 m; I) m$ Y

) T$ t: x9 Z+ {7 C  ?/ Z【佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生。是故汝等,依愿流布。普广闻已,合掌恭敬,作礼而退。】
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, g" T6 d4 ^8 r& T6 h0 |8 ]/ d0 r% F  佛答覆普广菩萨说:「这部经有三种名称,第一名『地藏本愿经』,是地藏菩萨本来发的愿;也名叫『地藏本行经』,是说往昔地藏菩萨所修诸行愿的经;亦名『地藏本誓力经』,是说以前地藏菩萨所发的大誓大力的经。为什么有三种名称呢?乃是因为地藏菩萨在很久很久的大劫以前,发了很深很重的大愿力。他发愿说:『地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。』他抱著广大利益一切众生的心愿,因之,普广!你们大家都要依照地藏菩萨的大愿力去宣扬流通,广度众生。」普广菩萨听了佛的指示之后,很恭敬地合掌顶礼,退回原位。
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【利益存亡品第七】* Q: Y2 }" h9 N
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  这一品是说修持地藏菩萨这法门,对于生存及已亡的众生,都能得到利益。尚生存的可获得六分利益,已往生的只可获得一分利益,这是本经的第七品。
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【尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我观是阎浮众生举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。】
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  说完第六品后,地藏菩萨即向佛说:「世尊!我观察南阎浮提的众生,一举一动,无不是杂务纷纷,终日冥冥,频造罪业,无有暂舍,有时侥幸能做点善事,或者有些人以为一信了佛法,就能所求如意,所愿遂心,想不到信了佛之后,还遭遇很多逆境,不能获得善利,于是就退去最初的一念信心。在这个时候,如果遇到恶劣的境界,则念念更被感染,无形中跟随恶缘,入尘劳网,堕爱见坑,念念造业,流转无极。6 W  b) y6 g4 P- `* C
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【是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负或全与负,是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。】. H2 A7 v# y; }0 _; h

: o+ g4 y1 K) `  n& v$ v  这一类的人,好像背了很重的石头,在烂泥途上行走,渐渐觉得困苦艰难,所负的担子亦更重大,脚步就深陷泥路而不能自拔。这时候若能遇到善知识来替他代负一些重担,减轻他的压力,或者全部代替他负起。这位善知识有大的力量,扶助他并劝他站稳脚根,告诉这行人,假如欲达到平地,须要赶快省悟这是一条恶道,以后切勿重履此路。由此我们要知道人生旅途上,好像经上所说的一样,一旦退却了初心,良知晦昧,就等于在烂泥途上走,所造的罪业,越积越多,就像背上石头一般,越走越深,拔不出腿来。若遇到善知识,教你怎样修佛法,教你切勿再造罪业,不贪不争不求不自私不自利,你若能听善知识的话,改恶从善,就是减轻你的罪业,令你出离地狱、饿鬼、畜生的三恶道。- K' A% W' m0 s0 f( U7 ^0 U3 B

$ A; g  o2 [" o* q8 z/ E【世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。】
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) S5 Z, |5 R: x0 D  地藏菩萨接著又说:「在这世界上有些习于造恶的众生,从一根毫毛那么少许,便能积集到无量数那么多大恶。这些众生,都有这样的习气,故临命终时,父母和家眷,应该替他广修福德,广行布施,以便资助他能往生到善道去。」
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【或悬幡盖及然油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。】. U. h' x' m6 ~

: H5 z  z/ ?6 o9 ^  「或在佛前悬挂幢幡、宝盖、宝帐、宝鬘等,和点一油灯供佛。或者替他读经典,诸如弥陀经、金刚经,以及这部地藏经等,或者给他造各种的佛像,或诸菩萨的圣像,甚至替他念佛号或菩萨的圣号,及辟支佛的名字,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:18:51 | 显示全部楼层
每一个字,每一句圣号,都要高声念,深入这位将死者的耳根里去,使他能听进心识本处。这一类的众生,所造的恶业,计算他因果的感招必定会堕在恶道里去,受极大苦报的,但因其眷属能替他修种种福德,故虽然是弥天大罪,亦能完全消障灭罪。」5 M# [# z" p7 w7 p3 ~0 ^# p
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【若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部,人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。】
  N& c/ f5 \3 D! E* Q/ ~. g9 S# J
, J# H$ s) \" M( c/ ?! S  「假如更能替这死了的人在七七四十九天内,广泛的做种种善事,诸如布施、修庙、塑佛、印经或读经等等,即能令此类造恶的众生,永远脱离地狱、饿鬼、畜生的恶道,得投生人道、上升天道去受极妙的安乐;而为他设福修德的在生眷属,也得无量的大利益。就为了这缘故,所以我现在对佛世尊以及天龙八部,人非人等,劝告南阎浮提众生,临死的时候,特别要小心谨慎,切莫杀害生命,或者造种种诸恶来拜鬼祭神,或乞求山间的魑魅魍魉,山妖水怪。」8 Q3 F* Q5 v8 s0 O
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【何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。】
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9 x) c$ \; @' Q  P# \( |7 W  「为什么说不要杀生去谄媚鬼神呢?因为你杀害生命来拜祭鬼神,是没有一点力量能利益死亡的人,反而增长他们的罪业,更加重他们的负担。假使未来生或现在生,能得到佛菩萨来帮助他,本可生到人间或天上去享福,但为了临命终时,眷属替他造了杀害的恶因,连累他要和那些被杀害的冤魂来对面辩护,以致延迟往生善处;何况这临死的人,他在生又没有种少许善根,就要根据他自己本身所造的业来受苦报,这些家属于心何忍,还要替他增加罪业呢!」% _$ y3 Q$ W3 n/ o( V5 S

: {) D8 n0 G4 |; r【譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤。忽遇邻人,更附少物。以是之故,转复困重。世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。】
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  「譬如有人从遥远的地方来,已经三天没有粮食,所背负的东西,超过了百斤那么重,令他很吃力,忽然又遇著了邻居,更要他多带一些东西,因为这个缘故,反而增加了他的困重。」所以凡是做父母或儿女者,遇著以上的情形,都要注意,尽量少杀生为要,不要为死亡的亲人加重负担!
3 R8 p9 ^2 B* k# h  地藏菩萨又称一声世尊!「我地藏观看这南阎浮提的众生,只要在佛教中做善事,乃至于最少的善事,好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘那么少,像这样的利益。完全是属于自己所获得,一点没有白费,功德还是归于自己的。」  O/ m& z  s3 N9 ?! D, z2 ?$ h
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【说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不?】6 m7 w2 w, B1 T3 _) a/ V
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  地藏苦萨说这话时,在法会中有一位年高德邵的大富长者名字叫大辩(是辩才无碍的意思),他在很久很久以前,已证得无生法忍的果位,不见有少法生,不见有少法灭,忍可于心。他化度十方世界的众生,常现长者的身份。这个时候,他合起掌来,很恭敬地问地藏菩萨说:「大士!这南阎浮提众生,死了之后,他的长辈或晚辈的眷属,替他修功德,乃至于设斋菜供养,或做种种的善因,这位亡者就可以得到大利益及解脱吗?」
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  d4 S: @1 I# v) D2 {5 d6 d( @【地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】7 p$ ]" @5 Q7 L

3 {. N7 z0 f* h( H. s: @  地藏菩萨答道:「我今天承佛的威神力量,为这未来世及现在世一切众生,大略的说一说这件事。长者,未来世现在世这许多众生,在将要死的时候,若能听到一位佛的名字,或一位菩萨的名字,以及一辟支佛的名字,不管他有罪没罪,都能得到解脱。」
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/ R  ]3 G3 g9 _; C( p4 m2 {5 B$ W【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】' O7 `- N  r# \' [
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  「假使有男子女人,在生的时候,不做善事,多做恶事,死了之后,无论大小的眷属,替他修造大的功德或小的功德,在七分功德之中,死者只能得到一分,其他六分的功德,生存者自己得益。因为这个缘故,未来现在的善男女等,若能趁著自身健康的时候,赶快替自己修善植福,以后死了,则每一分利益都是自己得到的。」
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4 e& r- G. b) ^0 e% t【无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。】
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# r6 u- Z5 B4 R) P) i' C  「无常」:无有常住性,是生灭不息的。在刹那之间,就有器世间的成、住、坏、空,有情世间身上的生、老、病、死,及心理上的生、住、异、灭的无常四相,念念迁流,刻刻生灭,无有止遏。「诸司」:是赏善罚恶的判官。
- t0 n  M! h! v$ Y1 w  地藏菩萨又说:「无常大鬼,不必你等他,他自然会来的,把你带走,令你在幽暗无光的阴间游行,自己不知是犯罪或是得福。人死后七七四十九天内,好像痴呆一样,也像聋子一样。或在许多判官之前,辩论他在生时所做的善恶业果,在其审定之后,才根据他的业报而受生。亡者在经审判之前,已经愁怀万种,何况堕落到各种恶道去受苦呢?更是苦不堪言了!」
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& P3 K. O1 l; w5 A【是命终人,未得受生。在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫永受众苦。】& ~) I3 F+ l0 Q9 o& }

6 _  w- F" {4 N  d  这死了的人,在他还未能投生的时候,在七七四十九天内,无时不在希望他的骨肉家眷,替他修福行善,而让他能仗这功德的力量,承佛救拔,往生善道去。假如过了这四十九日以后,便要随业去受果报。假使这犯重罪的人,一动恶刑,就要经过千百岁中,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:20:59 | 显示全部楼层
无有出期。若是犯了五无间的罪,应堕落在大地狱里,那就要经千劫万劫,永远受多种的苦毒。(五无间罪:(一)弑父(二)弑母(三)杀阿罗汉(四)破和合僧(五)出佛身血。)
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【复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道,未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。】$ p5 L& S5 l: v" L# G' ?
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  地藏菩萨再对长者说:「像这样造罪恶的众生,死了之后,他的眷属和亲骨肉,替他修福办理素斋供佛及僧,帮助亡者减轻恶业。假使斋食还没有吃完之时,或者正在预备斋菜的时候,这洗米的水以及菜叶,都不要糟蹋,不要随便抛弃在地上。甚至连种种的食品,若还没有供养佛、僧的,都不得先食。」5 M5 r1 N7 ^- @" B
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【如有违食及不精勤,是命终人了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获利。】6 L7 x0 U( m) e8 U5 f+ ~
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  「如果不依照以上的规则去做,自己先吃,以及不专精勤谨去修功德,则这位死者,一点都得不到利益。假如能精心勤作,保持洁净,虔诚供养佛僧,那么,死者在七分功德之中,才得到一分。为了这个缘故,长者!南闇浮提的众生,若能替他们的父母,或者眷属命终以后,办斋供养三宝,专心诚恳,像这样的人,生存和死者都能得到利益。」
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. h8 k  r$ t& {& s/ e. U【说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心。大辩长者,作礼而退。】
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  地藏苦萨说完这些话时,在忉利天宫,有千万亿那由他数的阎浮提鬼神,因听了地藏菩萨所说这些事后,也全都发起无量无上正等正觉的心愿。大辩长老也作礼而退回原位。
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【阎罗王众赞叹品第八】
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  阎罗王,大家都知道,就是掌管阴界,或地府的阎君。有十殿阎君,每一殿都有他的眷属,就是很多鬼王。每一位鬼王都掌管一件不同的事项,所以说阎罗王众。4 E0 i% P; c2 B& s
  赞叹是称扬赞叹,谁赞叹谁呢?是阎罗王众赞叹地藏王菩萨。此是本经的第八品。
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【尔时,铁围山内有无量鬼王与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王,】
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  正当这个时候,围绕著须弥山,有个铁围山,在这里面有很多地狱,所以有无量的鬼王来管理这些地狱;阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王,都和阎罗王一起来到忉利天(三十三天)佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王,这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领,他的心非常善良,是菩萨示现众生的一位鬼王;他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生,所谓以毒攻毒。又有位多恶鬼王,他是专门制伏罪恶的众生,外现忿怒凶相,而内心实是慈悲善念。大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争,大多数从贪嫉而来,贪嫉是由憎爱所生。这鬼王用大诤的方法,来化人无诤,和睦相处。白虎、血虎、赤虎鬼王,皆表示威猛之意,他们都是人身虎头,并依其颜色而取名。散殃鬼王是专司世间,有不敬天地、不孝父母、不尊师长者,他就到其门上,使其家庭不和,时多灾祸,好令他们改恶向善。飞身鬼王,就是飞行夜叉之类。电光鬼王,他的眼睛像电光闪耀一样,能察视世人的善恶,赐予吉凶。狼牙鬼王,是一种凶恶的兽类。千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。啖兽鬼王,凡见凶恶的野兽危害人时,他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王,这类的鬼王专负石担沙,填悔填河,以饶益众生。主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人,家宅不和顺,灾祸频仍,欲使彼等悔过行善。主食鬼王—─专司行善者令其福食丰足;所以我们对于一切食物,切勿任意糟蹋。主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者,此鬼王常随其旁监视,常使他多疾病、或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽、及主兽鬼王,畜即家里所养的畜生,禽是两脚有翼的动物,诸如飞鸟叫飞禽;兽即四脚而全身生毛的动物,名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王,管山林里的鬼怪。主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王,管众生的生命。主疾鬼王,主管世人一切的疾病。主险鬼王是管海陆上一切旅游人,若不应遇难或殒命者,则保护之。三目、四目、五目鬼王,所谓三目者乃像我们人的两目之中间,竖多一目,像摩醯首罗天王一样。四目是额上又横开二目,形如苍颉。五目,在上下中竖多一目。祁利失等六鬼王名,在诸经都没有翻译。依演孝疏解释,祁利失是本来没有福德的,因为多贪财物,反而失财,是故不得致富。祁利叉或是有仁德的,凡所希望,都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势,意为招财聚宝。阿那吒,是八臂那吒,是天中力士,能辅助众生上天的意思。
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【如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。】& ~& `- r2 Q& s* r! q! j

1 |9 ]/ ^+ B" B: Q/ P/ `  像这一类的大鬼王,各各与其百千数的小鬼王,都居住在南阎浮提,各有他的执事,各有所主持的部门。这些鬼王,和阎罗天子,皆仰承著佛的威神力,和地藏菩萨大菩萨的大神通力量,全都到这忉利天宫的法会来,在一面恭敬地站著。
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【尔时,阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊!我等今者与诸鬼王,承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊,唯愿世尊慈悲宣说。】9 g! A5 Q  q2 |" R( q; [( ?8 v
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  在那个时候,阎罗天子胡跪著,双手合掌,恭敬地对佛说道「世尊!我们今日和许多鬼王,仰承佛的大威神力量,和地藏菩萨大菩萨的福力,才能来到忉利天宫参加大法会,这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问,敢请教于世尊,唯愿世尊发大慈悲,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:23:07 | 显示全部楼层
为南阎浮提的众生宣扬演说。」
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  \3 f1 }& H% x  ~【佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。】
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! G4 a  m; N; r% O, H  佛乃告诉阎罗天子说:「随便你所问,我来替你解释。」
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【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊!我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。】
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  此时,这位阎罗天子瞻仰礼拜世尊,及回头来看看地藏菩萨,然后才对佛说道:「世尊!我观察地藏菩萨,他在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道轮回之中,用尽百千种方便法门,而来救度犯罪受苦的众生,不怕辛苦疲劳倦怠,这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。」
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【然诸众生,脱获罪报,未久之间,又堕恶道。世尊!是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。】# Z# _: o+ R! S+ W' K0 H6 h

- E# }9 i3 y6 \. a4 d  「可是这些众生,纵得到解脱罪报,在不久之后,又堕到恶道里去。世尊!这位地藏菩萨,他既然有这样不可思议的神通力量,为什么众生还不肯依著善道去实行,以便永远取得解脱呢?唯愿世尊,替我解说。」9 F+ Q5 f9 e; ?2 S( ?' v: k
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【佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人,乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。】% \# C& g/ A1 w" n: I+ a
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  佛告诉阎罗天子说:「南阎浮提的众生,他们的性格极刚强,实在很难调伏教化;这位大菩萨,在百千劫以来,一一不辞劳倦去救拔像这类的众生,早就欲令他们得到解脱;可是仍有罪深业重的人,依然还堕在大恶趣里受报,地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘,而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。」
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【自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入。劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。譬如有人迷失本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎,如是迷人在险道中,须臾之间,即遭诸毒。】
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. U0 U. Q# y$ ]: F  「只是阎浮提的众生,所造罪恶的习惯太重了,一会儿出恶道,一会儿又堕入恶道里去,实在劳动这位菩萨,经过很长远的劫数,仍孜孜不倦地去拯救众生。这好像有人迷失了他自己的家园,而误进入危险的道路,这条危险的道路中,有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类。这位迷了家的人,在险道中,毫不醒察,仍旧一直走下去,就在极短的时间内,势将遭受诸恶兽的侵害。」
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【有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人,欲进险道,而语之言:咄哉男子!为何事故而入此路?有何异术能制诸毒?】
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  在这个时候、凑巧遇到一位善知识,他懂得很多大法术。这位善知识善能禁制毒兽,以及夜叉诸多害命的恶毒等等。他恰好遇到这位迷路人,将要再堕入险道,所以就告诉他说:「喂!男子!为什么事而到这条路上来呢?你有何法术,能制伏这许多凶毒猛兽呢?」4 B' H: L8 \7 I) {

9 I  J) Y9 R! V7 C【是迷路人,忽闻是语,方知险道。即便退步,求出此路。是善知识提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人!自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。】7 c, @7 P4 m( w% w6 ^4 D/ l
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  这迷路的人,听到这警告,才知道这是条危险的道路,于是马上退却,赶快出离此险路。这位善知识,便牵著他的手,引领他走出险道,以免被诸恶毒伤害,而到达安全的好路去,使他得到平安快乐。又告诉他说:「喂!迷人!自今以后勿再走这条路了。一进入这条路,终难得出,又有性命的危险。」这迷路人听后也非常感激尊重。" G) Q% e! }1 \* c/ [* D

, f5 i8 g  j( {/ P' W3 B0 U【临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众,自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。】/ |( F. B  W2 L9 G' t; f. D8 e

. G& }! Y5 {  ^2 @: s  将离别的时候,这位善知识又不厌其烦地训诲这人说:「你如果见到亲戚和知友,及其他的过路人,不论是男人女人,应当告诉他们,这条路埋伏许多恶兽毒蛇,若走进去,则有伤身害命之危,切勿使他们赴死亡之道。」是这个缘故,地藏菩萨他具足了最大的慈悲愿心,来救拔罪苦的众生,令他们离苦恶趣,投生人或天道中去,使他们受极妙安稳快乐。这许多罪苦众生,能知道业道的苦楚,能得解脱出离,就永远不再回来经历这苦道了。
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0 J; u9 Y; }. V. M- }1 a5 k; c【如迷路人误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命,如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中,旋又再入。若业结重,永处地狱,无解脱时。】
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  「像这样迷路的人,误入危险的道路,幸能遇到善知识来接引他,令他出离,永远不再走入险道;他若遇见其他人,又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故,所以才能得到解脱,自不会再重复误入了。假使要重蹈覆辙,尤尚迷误,自己不善觉察以前曾沦落险道,那么,或者将致损失性命,这就像堕入恶道无异了。地藏菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱,生到人间或天道中,但是一会儿这类众生又再堕落恶道去。若再造种种的深重恶业,即永远处于地狱里,没有解脱的时候。你看这是多么危险!」9 U5 k  U. w0 R% F

- S6 a' H5 Z, F$ l1 q【尔时,恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊!我等诸鬼王,其数无量。在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。】
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  在那时候,有位恶毒鬼王,合掌很恭敬的对佛说:「世尊!我们许多的鬼王,其数目无量无边,在这南阎浮提内,有的去利益人,有的去损害人,各各所为不同;但是都根据众生所做的善恶业报之感招,致令我们的眷属到世界游行鉴察,结果发现众生还是为恶者多,行善者少。」
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: u/ S: f6 U  R$ b【过人家庭或城邑聚落、庄园房舍,或有男子女人修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养,一句一偈。】
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  「这许多游行的鬼王,他们行过世俗人的家庭,或是城邑、聚落、庄园、房舍等,若看到有男子或是女人,做了像一根毛发这么微少的善事,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:25:17 | 显示全部楼层
以及悬挂一幡或一宝盖,或者一点点的香,或是少许的花来供养佛像及菩萨像,或是转读各种佛的经典,乃至烧香供养,诵读一句一偈的经典。」
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【我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。】
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, s/ }1 t1 b: X. t. Q' v  S  「我们这些鬼王则会敬礼这人,正像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。我们会使令这许多小鬼—─他们都各有很大的力量,和土地分神,教他们保卫拥护,乃至不使凶灾横祸,毒害恶病,以及种种不如意事,近于这家门,何况入门去侵犯呢?」  ^+ A6 d: g( o# i0 H6 Q
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【佛赞鬼王:善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。】- f) E' h6 A8 s% A  k

9 @( X6 c; w3 ?, \( I5 O. ]. U2 {: t  佛即时赞叹这恶毒鬼王说:「善哉!善哉!你们和阎罗天子,能这样拥护善男女等人,我也告诉梵王和帝释,教令他们来保护你们。」6 _% O5 v1 G* l* W' m2 M1 i2 m6 [

+ J+ M$ B; n8 L* s3 W& x$ I【说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:世尊!我本业缘,主阎浮人命。生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。】
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$ }2 |# M4 l0 Y; B/ U0 L' d  佛说这话时,在法会中有一位鬼王名叫主命。这主命鬼王对佛说:「我本依照著世人自作的业缘,主管阎浮人命,他们住时和将死的时候,都是由我主管的。在我本来的心愿,很想利益他们,只因为这些众生不能领会我的意思,所以流轮转生死中皆不能得到安乐。」
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【何以故?是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。】6 V9 _) A: [8 {- M

. ^" F/ h9 a1 g( U, E6 o  「是何缘故呢?因这南阎浮提的人,在刚刚生产的时候(不论是生男或女的),或在即将临盆的时候,能做些善事,或请佛菩萨像来家中供养,增加家中的利益,自会令土地神非常欢喜,而保护其子母,得到安乐,连其眷属也得平安的利益。」$ E. V/ B$ P' I& [. t) N  C  `

& n2 I, z2 d- o0 L; v' e/ y【或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。】) M% ?& }8 d* J7 H

2 a9 B% U6 a3 w& z: @9 D  「或者已经产下了婴儿,更要谨慎,切勿杀害生命。别以为一切顺利了,就杀害生灵来祭祀鬼神,又用众生的鲜味来供给产母,以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉,弦管音乐,歌唱欢乐,这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐了。」% E9 C, V8 {' K; R4 `

" g6 r% u% D5 v1 L, q: L4 {0 q* h! \【何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。】" p# J% {& R/ C  \- l" M, u
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  「为什么缘故呢?这是因为在产难的时候,有无数恶鬼及魑魅魍魉(山妖水怪之类),这都是凡夫肉眼所看不见的。这些鬼怪欲来吸食其腥血,但我将会在事前早使令舍宅土地的神灵来保护他母子俩,使他们平安快乐,没有灾难而得到利益。像这样的人,因为得到了平安快乐,就应该做种种的善事来报答诸土地神,广积功德。可是他们不但不报答,反而杀害众生,聚集眷属来恣情畅饮作乐,因此便犯了灾殃,自作自受,导至子母都要受到损害了。」
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0 `& ?+ F/ P3 J4 [9 j【又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根,增我力者。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。】
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6 N8 T# F! ^4 f- x5 ^* ?! T1 `% _  「再者,在南阎浮提,将临死亡的人,不论他是修善造恶,我欲使这命终的人,不要堕落在恶道里,何况他在生时,能自修福德做善事,以增加我誓愿的力量呢!而这阎浮提行善的人,在临命终的时候,也有百千万亿在恶道里的鬼神,或变做其父母,以及其亲眷属,来诱惑引接亡人,令他堕落到恶道去。何况再加上他本身自造的恶业呢!更成负累,令他更难出离了!」
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【世尊!如是阎浮提男子女人,临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神,悉皆退散。】
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  「世尊!像这南阎浮提的男子女人,临死的时候,神识都不清楚,糊涂惛昧,不懂得辨别好歹善恶,甚至连眼睛也看不见,耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属,应该为他供养佛菩萨像,及转读这部地藏经,或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘,便能够使亡者依仗佛菩萨的力量,脱离种种恶道。那些诸魔鬼神,也都全部退散。」9 `4 a2 R) I9 C7 M
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【世尊!一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。】- q: @8 W6 p6 N4 N
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  主命鬼王又称一声「世尊!五浊恶世的一切众生,临命终时,假使能得听到一声佛的名号。例如「南无本师释迦牟尼佛」、「南无阿弥陀佛」等,或者某一菩萨的名号,例如「南无观世音菩萨,南无地藏王菩萨」等,或者大乘经典的一句及一偈。若能使临终者听得清清楚楚,历历分明,深入其耳根。我看这一类的人,则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业,本应该令他堕到恶道里去的,但一听到了佛菩萨的名号,即刻都能消除殆尽而得到解脱了。」) }! v1 y7 w5 \+ t
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【佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中护诸众生。若未来世中,有男子女人,至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。】( C- M! Q! P& u7 V! ^2 B$ D  ]! x# y
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  佛告诉主命鬼王说:「你这么大的慈悲,能发这样的大愿,在众生的生死苦海中,能够保护所有的众生。假使在未来世中,有男子女人,处身生死交替间,你不要退这愿力,要尽令众生得到解脱,使他们永远得到安乐。」
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" L/ u4 ~. C0 N* T; C【鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生。生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。】
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! z( I0 m$ {" ~2 v  L4 g) v  鬼王对佛说道:「愿世尊您不要忧虑这件事,我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生,在生时死时,我会使他们都得到安乐。但是我希望一切众生能在生死的时候,相信接受我的话,则没有不得到解脱和得到大利益的。」
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【尔时,佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,
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 楼主| 发表于 2017-8-26 20:27:25 | 显示全部楼层
实非鬼也。】
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3 J" s+ B! ?" k& r0 w: c7 F  在这个时候,佛告诉地藏菩萨说:「这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王,在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨,以慈悲愿力,化现大鬼王的身形,其实他并不是鬼。」
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【却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住。其佛寿命不可计劫。】
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  「从现在经过一百七十劫之后,他也会成佛的,佛的名号叫无相如来,劫名叫安乐。世界的名叫净住,这佛的寿命是不可计数的。」
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5 @# G8 L7 u6 I( n: b【地藏!是大鬼王,其事如是不可思议。所度天人,亦不可限量。】
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  佛称一声地藏菩萨说:「地藏!这位大鬼王的前因后果是这样的,不可以心思和言议:他所度的天道和人道里的众生,也是无量无边不可计算的那么多。」
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% z( w( J- h# Q【称佛名号品第九】
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  此一品专门称扬诸位佛的名号,在地藏经里为第九品。9 c9 n& g: i4 W: L! o( B  a7 F4 m  V
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【尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我今为未来众生演利益事,于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。】
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  在那个时候,讲完了前面第八品,在第九品刚刚开始的时候,这位地藏菩萨大菩萨对佛说:「世尊!我现在为未来世一切众生,演说利益众生的事情,在他们的生死之中,都可以得到很大利益,唯愿世尊听我来详细说明。」$ c2 `% |. K( u# L- g4 b: n
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【佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事。今正是时,唯当速说,吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。】2 s+ [3 ?+ b, P  Q

$ K, }7 ?% l" P+ O1 X9 R: y' U+ t! Q  佛告地藏菩萨说:「你现在要兴起大慈大悲心,为救拔一切罪苦六道里的众生,演说不可思议的法门,而今正是最适合的时机,应该赶快说呀,不然我就将要入涅槃了。我欲助你快点圆满你的愿力,这样我也没有忧虑,不必再去挂念现在未来一切众生了。」
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  ^% V1 B' ^# j: H# [7 B. o2 `【地藏菩萨白佛言:世尊!过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。】
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  地藏菩萨对佛说道:「世尊!在过去无量的阿僧祇劫,有一位佛出世,名号叫无边身如来。若有善男子善女子,听了这佛的名号,暂时能生出恭敬的心来,就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能用金银等塑画其形像,供养及赞叹呢?这人所获的福德,是无量无边的。」
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【又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依。是人于无上道,永不退转。】( F& ~4 e+ C7 d
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  「又在过去恒河沙数的劫中,有一位佛出世,他的名号叫宝性如来,宝是珍宝,性是本性,意思是说诸佛如来和我们众生的本性一样。若有男子女人听了这佛名字,在一弹指的时间,发菩提心归依这佛,这人对于无上的佛道,就可以永不退转。
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: i) v" A  ?7 l% c【又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。】- |! g5 U. b  n5 O$ ^. q4 D% |
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  「又在过去有佛出世,他的佛号叫波头摩胜如来,华译为红莲花佛。莲花有好多种颜色,红色最佳,所以名胜义。莲叶千瓣,比喻千返。六欲不净,佛法和莲花一样,可以出污泥而不染的意思。若有善男子善女人一听这佛的名字,经历过其耳根,这人当得千次的往返投生在六欲天中去,何况他能志心去称念佛号,那更不会堕落了。」) C; Z+ z; @7 S* ^# @

% |6 Q6 o7 ~4 o. r1 E【又于过去不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。】
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  又在过去不可说不可说的阿僧祇劫,有位佛出世,名叫师子吼如来,意思是修证了正等正觉,在广大众前演妙法音唤醒群迷,好像狮子吼。假使有男子女人听了这佛的名字,起了一念要去归依他,这个人就能得到无量数的诸佛来摩他的顶,给他授记。
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4 v" N0 I" a+ S( q【又于过去,有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名,志心瞻礼,或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。】
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  「又在过去有一位佛出现于世,他的名字叫拘留孙佛,华译『应断』,假使有男子或女人,一听这位佛的名号,以专诚的心意来瞻仰礼拜,或是再赞叹这位佛,这人在贤劫千佛里,则做大梵王,还能得授无上的菩提记。」  N. U/ e* \! k6 s
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【又于过去,有佛出世,号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道;常生人天,受胜妙乐。】
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  「又在过去,有位佛出世,这佛的名字叫毗婆尸佛,华译为『维卫』,也叫胜观。假使有男子女人,听见这位佛的名字,永远不会堕落到恶道里,而常常生在人间或天上,享受最殊胜的妙乐。」: U4 d6 c7 O) e0 {7 i& l

( V! F7 P7 J. W$ n5 O  Q/ G【又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道;常在天上,受胜妙乐。】
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) Q- G+ P; \" {( E7 p# L  「又在过去无量数恒河沙劫的时候,有一位佛出世,名号叫宝胜如来。「宝」有世间的宝,和出世间的宝,世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛,因为能了脱生死,所以佛宝是胜过世间宝。这位如来誓愿拔济众生之苦,若能一闻佛号,就不堕恶道。倘若时时称念,当然能证到殊胜的妙道。」
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【又于过去,有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。】
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/ k8 ?4 p& h( r- ~. ~& E& V7 E  「又在过去有一位佛出世,他的名号叫宝相如来。宝相就是佛的无去无来的法性实相,叫做宝相。假使有男子女人听到了这位佛的名号,而生出恭敬心,这人不久之后,就能得到阿罗汉果。」
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【又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。】* u0 M$ M( U! W  p! |

5 A6 N& [6 s3 `: O( o+ \9 b  「又在过去无量阿僧祇劫,有一位佛出世,名号叫袈裟幢如来。袈裟幢就是如来宝幢的形相,是表佛的庄严。假使有男子或女人,听到这位佛的名号,则可以超过一百大劫的生死大罪。」
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" Q" v' r, l: W8 o( V: K8 a6 \【又于过去,有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛,广为说法,必成菩提。】
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* t- F( s; B3 w  「又在过去世时,有位佛出世,名叫大通山王如来,大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王,高达八万四千由旬,全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻,故叫通,这是譬喻佛的报身,能通法身及应身的理用,
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