佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-8-2 20:02:05 | 显示全部楼层
心就清净了,为自己心就不清净。 ; G* q+ H, B3 t# y' ?
# m  \. `; C3 \5 Z
○用清净心真诚心帮助一切众生,是清净心的助修,正助双修。
- y0 h! U8 |: l6 ~3 o- O9 w, z) ?+ [4 j. a# ?! _* f
○念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心,愈念心愈清净,妄念少了,烦恼轻了,智慧自然就长,这是念佛功夫得力的现象。
. F6 ?  r- ^4 @1 }) d' B/ G( O2 d+ n; W2 s  k# _7 H
○真正要经意显露出来,如果心不诚,经意显露不出来,为什么?开经偈,“愿解如来真实义”,怎么解?光是想解没有办法达到。多读、多研究、多思惟,不能解,什么原因?佛的言语,佛所说的一切经是从真心自性里自自然然的流露出来的,没加一丝毫分别、想像。我们用分别心、思考的心,怎么能得他的真实义?用的心不相应,好像水源,人家的水是清水,我们是浊水,我们浊水要了解清水,流到清水里面去,清水也变浊了,这就错解、曲解了如来真实义。真正要理解,要用清净心。佛心清净,我们的心也清净,如来的意思就理解了、懂了。心跟佛心一样,解跟佛解才能相应。总而言之,一定要修定。净宗三大纲领:清净、平等、觉,抓住一个就行了。我们业障深重的凡夫,从清净心下手,比较方便、容易。我劝导大家入佛门,先读一部经,念三年。其他一切都放下,为的是修清净心。一部经念了,心容易清净,念多了,看多了,自然就胡思乱想。你什么好处都得不到。 " C, [7 ~% z' x( t; A! q

6 d; j" r. v* ^' t+ D% f# L; D, U○背诵经典,是修善,又能作心地功夫,就是修清净心。 ) @, Y% l* ?. L5 p
% n. V6 v: O* V0 B' ]" z
○一切善恶念通通都没有,叫净念。读经是净念,念佛是净念,以这两种方法来修净念,来修清净心,最为殊胜。 ! B  m6 q" s- C' U$ n3 f1 J
* l+ b! G- o/ M4 m
○真正要想在这一生往生,心净非常非常重要,用什么方法达到心净?信愿持名,有真信,有真正的愿望想去,一心念佛,用念佛来净心,使心清净,清净心里一个妄念没有,有一个妄念心就不清净了。 ; [( Z& n& k0 |& t7 Z" r& a

) S, b. `3 V/ b8 F( j○你要想修清净心,你必须要离开外缘,外缘常常在诱惑你、扰乱你,你要把这些诱惑、干扰离开。电视、广播、杂志、报纸全是诱惑你的,都是魔王,叫你的心不能定下来。你要想真正求一心,真正求功夫成片,电视不能看,报纸不能看。社会上的事情不知道,天天天下太平,外面没事,心也定了。你知道的事情多,你忧虑、牵挂、烦恼多,你认得人多,你是非、长短多,不管修哪个法门,要想成就,统统要离开外缘,找个清净环境来修行。
/ N' T  x9 E1 \
% {/ [7 k- U$ S○心愈清净功夫就愈深,一天念十万声佛号,妄想烦恼照样起来,那没用处,一定要看破放下,放下不是把工作放下,不是把责任放下,是把心里的妄念放下,烦恼、忧虑、牵挂放下。
6 z, b9 h6 W: x5 d* N/ n( X( E; H9 V. p5 X2 p0 Y) z" o* L
○生活愈简单愈健康,心地清净,一尘不染,淡薄名利,养清净心。无论什么时候、什么地方,保持心地清净、平等,这就是真正的净土,心净则土净,真正的净土是在心里,现在居净土,将来定生弥陀净土,净土跟净土感应。
2 g( Q8 w0 n3 K4 y; ~
3 K# W, F6 `& o) J○今天的灾难是全球性的,一切众生共业所感,躲不过。什么地方最安全?心地清净最安全。纵然灾难遇到了,也会丝毫恐惧都没有,不惊不怖,这样念佛决定往生。如果不念佛,没有这个意愿往生,心是安静的,没有恐怖、没有惊慌,死了以后也生人,也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓,在这种心态下,堕三途。学佛能学到这一点,你这一生就没空过。 * K1 K0 c* z% R- c& m8 M& a
. ~& p  C! ~7 S( W7 N+ X2 e# `: y
○如何修清净心?在行中修,行是生活、工作、应酬,在这里面学不著相。于世出世间一切法,放下执著、放下分别、放下妄想,心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上,心里只有阿弥陀佛,只有极乐世界,只有经典上的教诲。
% M1 ^' w7 n- r  Z& U" [- L7 R; X' f
○我们帮助一切苦难众生要尽心尽力,认真努力去做,做了之后,心地清净,一尘不染。凡夫做了好事,总觉得自己功德很大,居功,念念不忘,著了相,所以心就不清净。 0 C; K: X( L: ?; q# e, G6 e5 |0 _
  Z6 ?1 }& S3 {! N1 I3 z
○心地清净、空寂,什么都不想,做再多的好事,都不放在心上,统统放下,清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的,是从内心里生出来的,是真欢喜。
9 G" T& [9 E# v+ x% w1 m8 Y0 |3 K6 _
○世间不管什么事,听到也好,见到也好,统统不要放在心上,见如不见,闻如无闻,时时刻刻保持清净心。
$ d! N& ?/ s. x: i8 h  g. Q9 U8 O1 L: W2 F# C! U% H
○清净心,生智慧,魔不得其便,魔干扰这一关一定要通过,用真诚心平平安安度过,为众生,为度众生,不为自己,我修行、学教、念佛、生活、活在世间,都为众生。有一念私心,魔就得其便,就来扰乱。世尊用戒定慧降魔,佛子心里常住戒定慧,魔就不得其便。自己道力容易成就,回过头来,也度了邪魔债主。 - s9 c# A; [) t( K4 k  R# f
7 c7 j7 [  }- W  H( {" ]
○凡夫这个也挑剔,那个也挑剔,这个佛像好,那个不好;这个经好,那个经不好;这个经印的好,我喜欢,那个不好,我不喜欢,连佛法修学都挑剔、都著相,你哪一天才能成就?哪一天才入不二法门? 3 O" Y+ m5 H* a5 p) e; h
! u, j+ i; ?% r* K
○能舍弃一切恶业,不念旧恶,不憎恶人,以清净心、平等心对待一切众生,这一生就超越六道、十法界,这就是亲近阿弥陀佛的条件。 ! }/ i# r7 X* }; T' U

: ]8 V- p' K* ?○真正修道人不见一切众生的过失,心才真正清净,才不染著。众生有没有过失?决定没有,造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性,他的本性是善的,我们尊重、赞叹、恭敬他的本性,我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人,才把众生的染污放到自己心里面去,把自己的心变染污了,自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善,众生的不善我一丝毫都不装进去,所以,好快乐、好自在、好欢喜,见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。 ) s. `0 n0 O/ D! v6 C  X% g

$ x7 X+ H- |9 y7 I" @5 ?& d○人家来说好事,我听,我欢喜。说坏事,我立刻禁止,我不听。为什么?保持自己的清净心,保护一个恭敬心。这是性德,绝不容污染。永远记住别人对我们的好处,与人为善,我们自己自在、安乐、幸福,一生中没有一个冤家对头。纵然有冤家敌对,是他对我的误会,我对他没有误会。他以恶意对我,我以善意待他。 , c0 ~& n& R5 r0 M

* j" x' e1 {; H2 Q; A% Z* D○清净心在日常生活中养成,不是念佛时清净,不念时心就不清净。从早到晚,从年初一到腊月三十,心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满,因为你有智慧。我的事业是为社会大众,没有得失心,赚钱欢喜,赔钱也欢喜,不受外境干扰,就自在了。  s" f! @* V: |5 {+ d, Y
/ _, j- Y  T$ U6 \& V7 m' H  M
○在日常生活中,对人、事、物用清净心,清净心是不用感情,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:03:08 | 显示全部楼层
心里确确实实没有七情五欲。七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲;五欲:财、色、名、食、睡。对人、事、物平等,没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态,在佛法里,无论修哪个法门,没有不成就的。 - J( ]. v) @5 G. b/ _: D

8 }1 y5 C. x1 d$ B○能够断淫欲,心就清净。心清净,身一定清净。心是身的主宰,身心清净,外面的环境就清净,境随心转。 + Z/ x0 b3 ^" W$ ~: f. G1 x
$ g; |' v# }: x& P% `- x# m
第十二章 消业 4 p1 I9 {6 W& A) G; m! h, s, t
1 G6 B$ Q* {( v; v+ X3 }) z
○消业障是修行人第一条重要的功课。
" N4 E, @2 R; m, |/ ~3 a1 l" l/ ^, {0 m; T
○什么是业障?障就是障碍,障碍了真心,障碍了本性,什么是障?业就是障,业是事业,人都希望自己事业越大越好,业越大,障越大,烦恼也就大了。人出不了六道轮回,就是造业从来没中断过,拼命在造,作恶有障碍,作善也有障碍,果报都出不了三界。造善业,三善道投胎,造恶业,三恶道受报。佛教我们断一切恶,修一切善,而不著相,就是净业。著相,业就不净,就会产生障碍。
& m8 Z1 }0 d! W0 n
; A8 q) X/ ?! _' W' S- t○没事想事,这是业障。" W1 D/ N( i+ d9 f/ x

$ O3 Q" f' f9 C+ _7 J1 X  [4 l2 t: ]○妄想分别执著是业障。
3 C- H/ X/ w, b* K; _. L
8 g  c2 a/ e* V, ?: m6 G○诸佛菩萨讲经说法,他们的音声色相是尽虚空遍法界,我们为什么见不到、听不到?业障。业障消除了,阿弥陀佛在极乐世界讲经说法,我们在此地可以看到他,可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前,不是定中也不是梦中,这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应,他要跟远方朋友接触,他只要坐在那里静下来,一念不生时就沟通了,不但能听到声音,还能看到他现在在干什么。 2 k6 b% j$ j( s' O: v: p4 u
; U0 u5 p5 a1 b2 Y1 E$ M* l- P0 a! c2 Q
○最大的业障是自私自利,自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬,贪不到就生嗔恚、嫉妒,造作无量无边的罪业。
- c- w8 l6 {+ f) _  [. z$ O% s/ o% f- C4 Q! d: |
○业障不除,障碍你的智慧、福报。   v; \+ p4 F" h0 C" p

0 [: B) D( w: l2 I" B○求佛菩萨不灵,没有感应,你有业障,把业障消除,就有感应了。   ?0 a& r8 b, s3 r2 K

# O0 x! T; h$ [8 [" }* o○如何消除业障?忏悔。很认真的每天反省,把毛病找出来,改掉,叫忏悔。 2 `0 Q% i: H, k7 Y3 p0 H$ \

8 E. `1 }  C7 H" k% C3 ]○过去我谤三宝,回过头来我赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我拥护和合僧,这叫真忏悔,过去陷害人,现在补偿受我害的人,去帮助他,才叫真忏悔。 / e3 U. a7 t7 Y
; |; B( V+ s! d
○《无量寿经》上字字句句的教诲,决定落实在生活上,要做到,叫真忏悔,天天念,念一万遍,心里对人还有恨的意思,对事还有不如意的念头,你没回头、没忏悔。
, Y5 U' k! ?' W
. E( l& n' c5 T○忏悔最重要的是发露,后不再造。所造一切过失、错误,不要遮盖隐瞒,否则罪过越来越深。好事不要让人知道,让人知道,一赞叹,都报掉了,做坏事,知道的人愈多愈好,每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”,“后不再造”,是真忏悔,真消业障。一天改一个错误,继续三年,不成圣人,也是贤人。这样勇于改过自新、修持,求愿往生,决定得生净土。 / O' U( i, l* f6 e  v$ u3 W5 k7 J
, S- t  T* z) X7 O* n
○发露忏悔。造了身、口、意十恶业,要说出来,不要隐藏,至少要在佛菩萨面前高声说出来,在善知识面前,都应当发露忏悔。 . i) k' T! v0 O* t

: B+ V  _$ t, q1 Z3 w* j; u○隐瞒、推诿自己的过失,把责任推给别人,恶大、重。要勇于承当,认过才能忏悔,要积阴德。做好事,不要让人知道,要隐瞒,福越积越厚,罪业让人知道,这人骂你一声,那人责你一声,这果报掉了。作善,让人恭维、赞叹,善报光了,做再大的功德等于没做一样,对人谦恭卑下,这样积的功德能保全。
5 T7 U8 n; d7 x. w6 ^
+ \! G. ?4 O7 f( M○忏悔法,不是把从前所造的罪恶,给佛菩萨面前再说一遍,如果把过去造作罪业再细细回想一次,跟佛菩萨说一次,你就又造了一次,身没有造,意造了,口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的,只责备我为什么把这一句佛号忘掉,为什么不能认真去念佛,你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事,什么时候犯了罪,这个是过上加过,罪上加罪,忏除不了的。 " Q8 a0 V2 _. O9 V8 f1 B

7 p3 f, f# \% E7 r6 G○学佛,认真努力修学,还被人轻贱、糟蹋,这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们,好好想想,“有则改之,无则加勉”,绝不怪别人,不可有一念嗔恚心、报复心,对他还是恭敬心、感恩心,他替我消灾灭罪,他是大恩人,自己修学,给他回向、祈福。
4 _, x# F: q) z# }0 [# C" }# e" t$ P* W9 l+ _$ ^
○人毁谤、侮辱、骂时,“阿弥陀佛,谢谢,消灾免难”。“他是大善知识、大恩人,他替我消灾,我业障无始劫来,累积到今天无量无边,亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受,如如不动就消业障;你要是全盘接受过来,自己在那里生气,那是造业障。一个消业,一个造业,就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主,报他们的大恩。每天赞叹、奉承你,消不了业障,赞叹多了,贡高我慢,又生业障了。
; `+ @. J! `# N7 \7 ]( a8 T3 N
0 [" V- B, D* k( X7 q○无量劫来所造的罪业虽多、虽重,不怕,怕的是不能真心悔改,真诚心悔改,今后断恶修善,决定能弥补。只要真正、彻底回头,就与佛心相应,就能得到诸佛菩萨加持,求生西方决定有份。 . `3 O7 q' r6 V0 a3 A4 z0 p
2 c( I  M6 u6 {/ ~6 K& K
○拜忏,真正忏悔就有效果,一定依教修行,改过自新是真忏悔。忏悔文念了,做不到,没用。 9 C3 u( w. X$ m6 q/ a  O* s

% O1 i- Q! k. n- q5 t2 n○听经,头发胀、腰痛,是魔障,魔来扰乱,遇到这些要生忏悔心。
: s) Y3 R2 Z% V4 R/ }1 r0 b* a- K
○看到别人修善,难过、妒忌、妨碍,想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害,这一定要忏悔。
$ `& {4 B% l% ^  ]2 t/ j; Z) h
3 F" {# h  L6 T1 t( ]& o# r○顽固、固执、跋扈、不听人劝,喜欢跟人对抗,好胜心切,不认输,争强好斗。一定要忏悔。
4 p0 B8 A6 S5 y( T* `, R
. \1 e- T  @4 J9 g, o& V% {' Q- c' a○做错事,不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪,只要一口气没断,还有救,忏悔,真正从内心忏悔,后不再造,你可以不堕三途,带业往生。
; a5 N1 G8 M# c) C) d3 r6 M9 U
; J$ b2 U4 _# q' S○“念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪”,有口无心的念不行,要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下,一心求往生。口里念佛,心里打妄想,消不了那么多罪业。% R- |# o+ N  y. x

* a& _( a# Q* |, G/ ]; b7 f' H1 }○一句佛号,“不怀疑、不夹杂、不间断”,不夹杂力量最大,你能不间断念上三年,无量劫的罪业统统消尽。自在往生。
! c0 O/ {; v% L# X9 t4 H* n# _$ B( S0 f5 _4 J/ u
○功夫成片,就是这句佛号,能把烦恼伏住,烦恼没断,它不起作用,不起现行,看到顺心事,起贪爱,“阿弥陀佛”,把贪心压下去,遇到不顺眼的事,嗔恚心起来了,“阿弥陀佛”,把嗔恚压下去,绝不叫它起作用,这叫念佛。当你心里一念不生时,可以不必念佛,你心清净,心才一动,赶紧念阿弥陀佛,把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去,不让它起作用,这就是伏烦恼、忏除业障的方法。 ) J) @0 i% m* I  r' `& I, S

- t/ ^! M% o' [5 X' R+ S○口念阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,三业都恭敬阿弥陀佛,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:04:20 | 显示全部楼层
忏悔非常有效果。9 Q& I% U% a3 ]5 ]% C8 k4 t

6 G) V- ~* t3 B- f○常常想佛,不要打妄想,不要想别的东西,想别的就造罪业,天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动,没离开佛,也没离开三业恭敬。身动心不动,心里都是想佛、忆佛、念佛,是最殊胜的忏悔法。
+ Y; v, D5 D6 x
: `0 Z8 N+ c2 i5 T, w( {○看到别人谤佛、谤法、谤僧,我们唯有念阿弥陀佛,替他消灾。
; `# G$ z6 V& K, q2 Y: S4 B7 t6 H3 u1 n
○解决魔障的方法,念佛是最殊胜的方式,你跟冤亲债主讲,劝他念佛,跟我一起念佛、拜佛、念经,我们将来同生极乐国,不要害怕,家里供阿弥陀佛像,供养《无量寿经》或《阿弥陀经》,这些经典是一切诸佛之所护念。 & j0 R7 @3 Z1 w8 |6 X7 l( X# ]" b
) T# N5 f2 [: q- S
○你能够以一念心宣扬这个法门,把这个法门介绍给一切众生,能灭无量罪,可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界,一念是真心,是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。 ) a0 t- }1 ^% m/ J2 r8 Y

' g, M7 f4 h# e# Q○做什么样的功德来消灾免难,都不如请法师讲经。演说佛法,第一吉祥。请人讲经,也有鬼神在听,他们得好处,对你产生尊敬感激,就帮你消业障。想忏悔,最有效的方法是发心讲经说法,讲经功德最大,转业报效果非常殊胜,如果自己不能讲,请法师讲,功德跟法师一样。
4 e! o+ I' i. \7 o) ~( L% v/ W) K2 l( s
○讲经,只要以真诚心,就能得感应,有丝毫名闻利养、个人利益,就得不到诸佛加持。
9 e' x# A: @; c; @' X( G6 k
1 Z( f$ W+ I% z% x8 K* ]○“尘”、“缘”不从内心拔除,是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。 : y3 D  e$ _3 r; T, v9 j
5 Q7 Y3 [6 \! Y# q
○永远顺着众生,才能消得了业,不随顺,就动心,动心就造业,想不造业就学随缘不攀缘。 - I7 m* U8 Z- X& _
; w& R8 s( W' N; `1 @- p* K& M
○世间许许多多的灾难,就是我们妄想、分别、执著造成的,这是一切灾难的根源。你这念头不断,你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
3 d* J+ D. p- n1 J
& c  Z. N  \2 W○学佛得凶灾的原因,平时学佛、拜佛还不错,到生病时佛也不相信了,去找巫医,虽信佛、学佛,对佛的教诲不明了,一遇事,信心就动摇。 / G% |7 C1 }2 g1 z* ~/ T

% B1 G& M8 x" g: l2 @+ A○样样能放得下,心开意解,就能消灾免难。唯有放下,才能做到一心向佛。
4 _1 G7 C3 E3 x) C6 Q) o1 F4 ?. G  h* @+ v& g3 y6 m& ]3 y) b- s2 ?
○只有心地清净,破除我执,才能消除业障。 + ~5 z2 `5 ^# t
5 X6 W& \0 F. U' \# Q0 i
○我们的业障天天在增长,并没有消除,根本原因在自私自利,你要不把自私自利放下,业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉,不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛,不为自己,为自己,业障消不了。为这个世界,为全世界苦难众生,业障就会消掉。我多念一声佛,全世界的灾难就少一分,我少念一句佛,全世界众生受苦难就增加一分。
8 M* {6 b$ @4 W) N
) R+ F0 c1 E; f: w. U○要修真诚心,真诚待人接物,决定可以度过大劫难。劫难现前,没一丝毫恐怖、畏惧心,非常自在、坦然来接受,就是你有功夫了。
! A: M9 z6 u! `, w$ X; k# y- Q4 D+ t1 x
○真诚心能救自己,能救世界,真诚的善心、善意、善行,对人一概真诚,什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方,你是安全的,不会遭难,所在常安。那个地区有灾难,你去时事件正好过去;或灾难没发生;或你离开后有灾难,你不会遇到,为什么?因种得好。0 [$ `$ u- {& ~, |; B. j( `9 v
5 ?) Q, B2 {% A& n5 [
○恶因加上恶缘,恶的果报就现前,灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作,落在阿赖耶识里就变成种子,恶的种子。人不能有恶念,不要以为想恶事不要紧,没关系,你错了,一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子,恶的种子遇到恶缘,立刻起现行,太可怕了! 9 @1 ^7 ^: U$ a# I9 g' K, K

  V. Q' [( W" n. e○一天不知道自己过失,一天不晓得改过,这一天空过了,那叫真可惜,要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做,你的果报决定是灾消福来,纵然过去造作种种不善,不善田在阿赖耶识里头,那没法子,拿不掉的,天天改过、天天自新,你把恶的缘断掉了,纵有恶因不会起现行,恶的果报不会来,灾就消了,天天做善事、天天增长自己的善缘,阿赖耶识里头有善根,有善的种子,善种子遇到善缘,你的福报不就来了吗?灾消福来,不是上帝鬼神赐给你的,是你自己修得的。
4 a/ ^9 o1 }* p8 n
- T. I! j: l5 n, J$ j2 T○与人相聚,得不到别人的尊重、喜欢,不可以怪别人,一定要回过头来认真反省,把毛病找出来,真正改过。 + ~8 }/ z- y8 O

! i$ u* e7 W8 x8 e+ w0 E+ v+ ~: {/ }2 q○人心善、思想善,决定得诸佛护念,龙天善神保佑,纵然遇到苦难,也不必害怕,灾难现前,深深相信佛菩萨在照顾,这只是消业障而已,过去今生所造的业障,都报掉了,决定不能有丝毫怨天尤人的念头,有这念头,不但消不了业障,还要增加,还在增长。" V- p) x  w. Z3 e$ D. G; J9 h
7 A0 J' C! g  ~0 c8 o% ^. l6 e, a
○我行善,为什么还有不好的遭遇?这是消业障,你业障报掉了,业障消了之后,善果就一定现前。 ' l& t3 [2 _+ v, E

! V: [5 S, l7 j! f; u- W. n0 Q○阿鼻地狱是消业障、消恶业,欲界天是消善业,业消掉之后,业尽情空,你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你,你会很欢喜,为什么?重罪轻报!现在你骂我、毁谤我、造谣生事,我罪业现在就报掉,就不要到三途。哪个人骂我,我都磕头给他顶礼,谢谢他消我的业障。不能有怨恨心,怨恨心他堕,我也堕,堕到地狱,生生世世没完没了。有怨结,一定要化解。
8 J# O* X' T0 [" W, C4 I. m
! V6 C" h- g( X3 \8 a+ R4 V" J○种善因得善果,这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍,逆境恶缘,修忍辱波罗蜜、修看破放下,业障快速消除,受冤枉,没做恶事,人家造谣生事,这消业障最大。这一生没作恶事,他来毁谤、陷害,过去前世,无量劫累积的业障,在这一生都能消除。
: S/ h0 O; V7 O: j; l  c8 d$ H: L9 I3 c# i
○人人都念善法,想善法,做善法,这个地区不遭难!假如多数人心里天天想恶法,念恶法,造作一切过恶,这个地区灾难决定不能避免。 0 J1 ?. [6 }; ~
" |5 j) a) T% ?; [$ _* {
○世界灾难能不能化除?能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难,灾难非常严重,马上就来,一切法从心想生。
+ j: v# r! k" [" a0 A$ g* n3 ]# b4 q# R% b$ T* Y9 r# i2 a
○所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。
) g7 O+ r4 {1 G. p' D* z, f. a4 z. Y& D. L/ u2 {3 i$ t" Z
○我命中应该遭这难,要心甘情愿接受,消自己的灾、消业障。念头一转,那害我的人,他不但没罪,他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜,又替我消灾,大恩大德。 5 F& J+ F* `' a$ K' ]4 c) Q

6 ~5 J* k; \! g! j○佛法称为内学,用内功改变外面环境,对人、事、物,一切恭敬,纵然大众转不过来,我一个人转过来管用吗?管用。我一人转过来叫别业,大众叫共业。如果别业殊胜,即使在极恶劣的共业中,你还能避免。不受大灾难的人,那人心地善良,贪、嗔、痴、慢少,慈悲善念多。
+ M( l; ?0 [# {4 Y' K
- V. e: f- ^- ]% ?○烦恼、业障一年年轻,智慧一年年长,头脑一年年清楚,是业障消除、佛力加持的现象。 9 S# X0 M( N* g2 W9 o* G* k  ~, Z

2 q" t0 q& j- F' A: i3 ]" X8 y4 z第十三章 加持
1 M1 n3 |  O' o! O8 _- l7 [" w
' u- l) Q8 ?$ z7 W/ g- k& z○我们的修学、教化,一定要得佛力加持,不得佛力加持,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:05:38 | 显示全部楼层
经教义趣你不懂,别人给你讲你也不懂,说、听都要得佛力加持。
; t& K( i! X5 z* W; K3 {6 X+ y# r( Y/ }0 G3 R6 n, b' I
○凡夫往生不是靠自己,完全靠阿弥陀佛本愿威神加持,我们一心称念也要求佛加持,佛不加持,我们一心不容易成就,心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入,靠自己不可能,一定要靠佛加持。我们在讲台上,能把经讲得清楚、明白,也不是自己能力,得不到弥陀本愿加持,不可能!这个法门虽说是二力法门,仗佛力加持得多、成分多,我们自己只具足深信切愿,依教奉行。其他的完全要靠佛力。 # T! S* K% G4 G& D. w

: k+ u) g! L0 C- }○念佛人,日常生活中,心心念念不违背佛陀教诲,也要靠佛力加持,才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑,不被魔鬼扰乱,不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持,靠自己成就,决定不可能。末法时期,我们习气很重,外境诱惑力大,所以我们求佛菩萨也求护法神,来帮助我们,希望我们心不颠倒,希望真正得一心称念。
9 Q7 H' m2 m! _& @) b  Q. d! u1 n* R; s0 a7 f% O& a8 m
○没有佛的护念,没有众神拥护,你不会开悟,你还是每天烦恼增长,不是智慧增长。末法时期学佛,念念当中都要求三宝加持。
- d* R# j% V# x
/ v3 r6 A$ }* V. \○求佛力加持,天天在佛菩萨形象面前祷告,那也是攀缘。努力充实自己,念念不舍为众生服务的心愿,就是求佛菩萨加持。   y! A$ U% ?( H) U1 M- k) z" t
3 @$ R- v$ G7 u6 F+ k/ {
○只要你真正相信,真正发愿,发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学,你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。 3 }- g2 Q4 u9 x$ Z& N* x; d6 Q
( M& t5 |, K" y+ e/ S8 ~$ M
○一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人,只要念阿弥陀佛,就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神,必定护持你。 6 T$ D! _1 \0 C, c2 W& f. ?) K4 B1 Y
* q2 H# M  B/ z. h/ \7 \
○发心续佛慧命,佛菩萨必定加持,必定把他当宝贝看待。你要传法利生,妄想、分别、执著是我们严重的障碍,抗拒了佛的慈悲,使佛力加不上,特别是严重的执著我与我所,要破除。我所有的,任何人都可以拿去、都可以享受,你的心量就开了。 + n8 a: d/ F5 g" X
4 `' N) `2 U, D4 J: r! p
○真正发心念佛往生的人,诸佛护念,龙天善神保佑,这个心一发,境随心转,你相就变了,变成佛相,体质也变了,变成佛身,这个相跟身都放光。一般人见不到,佛菩萨见到,鬼神见到。退心,光就没有了,你心动摇,你光大小、颜色也变了。
" F. d  C( ?# _9 @
0 c3 k  D+ O- e( |% {: V% h○讲经,舍己为人,为佛法、为众生,只要你发心,三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心,自己要舍得干干净净,恢复清净心,恢复到清净寂灭。愈清净,愈寂灭,诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。 5 P5 z" H: w& ~2 l$ {1 J$ |: V

2 c" n* n8 j7 f! R○讲经要为自己的名闻利养,就得不到加持,会很累,讲多了疲倦会生病,为什么?你有“我”,无我、为人,不会累。
% q$ c! S2 r5 W/ z6 \
) Z8 P! |" s% ]; [0 _, r! o# l○真发大心是什么?我要自度度他,我懂一句讲一句。喜欢帮助人,法缘就殊胜,就能得诸佛护念,龙天善神拥护。老说:“我不行,我不敢教人”,就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。 : U! Z% z% a$ {" s0 y; N; B0 U
4 G+ w. n/ b$ g. E( p1 N% g
○真正立志做世间第一等的善人、好人,认真去做。一切时、一切处,点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应,你是真佛弟子。你身善、语善、意善,不是说天天念,你要把它真正做到。受用无穷,你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念,跟佛感应道交,你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间,一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召,龙天善神帮助你。 # O0 G  K* y; L- U
# l) G. b  c# [
○念念为佛法、为众生、为无上道,就得诸佛护念。 $ u1 g* }  o$ W2 k
4 x/ F) f/ m- r" d$ B, o- v
○怎样跟阿弥陀佛沟通?心里一念不生。一念不生没有界限,畅通无阻,起一念分别,就有障碍,阻住了,就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷,要用真诚心,诚就通。+ f: P- t% o4 h  n$ u
. ]+ F' g& o' {
○转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。我们想转,自己功夫道力不够,转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应,诚则灵,真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨,感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心,境界自然就能转。 9 E/ J  z0 |1 \/ ~6 @7 ^
2 p" Y& u: Y, m8 u+ y6 U0 Z( J
○有人求佛菩萨、求神明,也很诚心的去祷告、供养,没有感应,什么原因?你有心,没有行。一定要有断恶修善之行,以真诚心行,才能得到感应。 5 Q3 C5 V1 J3 z) q
: P5 S& s; V% V% X
○“佛氏门中,有求必应”,如理如法,从至心上求,从自己心上求,没一样求不到的。从外面求,就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土;世俗讲求福、求寿,没有求不到的。
- p; B: N9 U) L# y5 J0 d* t* x: ~6 V: e5 g
○“动则万善相随,静则一念不起”,就能感应道交,有求必应。
$ Y' ~( f. t( ?0 m, {1 Q2 Z% L/ H6 c4 u5 \
○凭什么得佛力加持?就是一个恭敬心,这恭敬能感,诸佛菩萨就有应,一分诚敬得一分加持,十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳,老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他,他不学佛也照他。
# x2 \- B- M4 z% J) q: P1 C. i- H
○人心清净、真诚、慈悲,冤亲债主见到也不敢随意杀害,为什么?有护法神保护你,有些善神照顾你,他不敢贴近。如果你心地不清净,还有自私自利、贪嗔痴慢的念头,冤亲债主就有隙可乘,没有善神保佑,没有护法神照顾。 - V( T- {* N( X2 L" g5 f/ y/ o, f
3 _- O7 S0 A7 D2 |* D2 s
○你还会为这世间的名闻利养所动,不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护,一个妄念起,护法神就走了,冤家债主找上门。 ; S- W3 r/ M- F" }) x
( }" Z! R2 ~" H% y
○只要你肯学,佛菩萨就帮你,正是“佛氏门中,不舍一人”。我们有好学的一念,这就是感,你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告,那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道,好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟,这一念就是能感,诸佛菩萨就有应。 5 J$ N7 B, l% X! D

' I* t. E9 L0 w+ {& m* x○你能自己修行,自己成就,就是帮助别人。为什么?你是真正有道德、有福报的人,你所居住的地方,诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫,你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家,功德就更大了。 , d1 Q' @# N5 Z4 D( i* q. x
8 d$ `( Q& I' h" `( w; u. t3 e, j% o
○五戒十善不缺,这个人就是“戒德之人”。“道护为强”,什么人保护你?道德。你所感应的,“诸天”,天神,“天龙鬼神”,这是讲八部护法神,天神护法,没有不尊敬你、不敬佩你的,他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍,自然就化解了。
- }1 m8 C, N; w) H2 _4 D' a, {, @$ h; a' w: K9 N2 j
○天龙鬼神是护法神,你是好人,真正有觉悟的人,天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人,尊敬有道德的人,都不会伤害他。 9 X: I+ I! H7 @5 e
$ ]4 B) ~+ t+ @+ Z
○同修要真干,不怕苦,不怕难,舍己为人。真有这样善心,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:06:42 | 显示全部楼层
就得三宝加持,你学习的进度就很快。有一点私心,那就是障碍,业障!你得不到三宝加持,你没有法子开悟。学习当然困难。 7 q+ \+ I4 P7 g( N/ }

  M+ T; M6 I8 y) V5 a○你做的都是好事,利益社会、利益众生的事,你会得许多善缘帮助,会遇到好人帮助;冥冥中,诸佛护念,龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利,哪有不吉祥的道理?
, G; S0 t6 {( l! e( ~
+ a/ k- v- f! g( q' w8 `○贪嗔痴是业障,勤修戒定慧,业障就渐渐少。业障少了,你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑,功夫愈往上提升就愈明显。 # r8 V: Y, J6 P( r; e
2 J) K3 X$ M8 k
○处事待人接物,放弃自己的成见,放弃烦恼习气,一切随顺经典上的教诲,这就得佛力加持。 & k. m; g" B" w, w
- R) [7 o' y0 `2 ]' p( T, S: }
○我们的心念跟佛菩萨的心念要相应,就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波,跟佛的心波频率接近、相同,就得到他的帮助、保佑、加持。 5 C0 }+ [$ X( f& s( y0 R8 J4 W

+ U8 A# p  Z- U' G! A2 O○三皈你要真正做到才算皈依,那真是诸佛护念,龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人,昼夜有三十六位护法神保护,你决定遇不到妖魔鬼怪,决定不会着魔。
( d6 M8 w% _7 {& D+ J9 h& o) L  y( s- x
○家里供养阿弥陀佛,十方法界无量不同维次空间里的众生,都合掌赞叹欢喜,还礼敬。
3 k0 H& _& {' r5 O' ^9 W; y7 c2 V
0 I) {' M# K( m( ?○你要冒充弥陀弟子,护法神就不饶你,你要做真正的弥陀弟子,诸佛对你都恭敬。( B# u+ D  f! H6 M- h$ I
2 d( p2 H2 q: I; @1 @
○真正道德之人,心地纯净纯善,就会感动天人供养,天人来照顾你。 ' j0 h% I/ H& o2 _

4 x( N, `5 ~. X○纯善无恶,天地鬼神都尊敬你,你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉,遇难呈祥”,什么道理?心之所感,你是纯善之心,你心里没有恶。如果心存恶念,所遇境界明明是好的、吉利的,你就碰到祸害,逢到吉得凶,逢到福得祸,你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心,纯粹利益众生的心,不可以自私自利,自私自利造无量无边罪业,三途苦报你永远不能脱离。 8 n1 q* d! J: @  K

/ U! p' [" q4 a○有人念佛时见到很多佛,是怎么回事?一念相应。这一念他确实万缘放下,心地清净。虽然时间很短,一刹那就有感应,就见到无量无边诸佛,听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应,也不必求,有求那个念头是妄念,障碍感应,不要求,自自然然,心地清净,境界会现前,现前也不要欢喜,一生欢喜心,你又起心动念了,马上就堕落了,就回头了。 3 o- E% A( G' W5 I" s* i4 v

$ |  D) J! J; A, x○任何一个念头,念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交;起一个恶念,跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。
( [. B8 n- D2 b4 s* A
5 n; q2 U  J5 D2 w& ?; r○善人念念为社会、为众生,所以“非人”也得福,他们不但不害你,还来保护你。有人念佛、诵经时,感觉旁边有非人,甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕,旁边确实有,这时,真诚念佛诵经给他回向,你就是在超度他。念经给他们听,他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多,所以你常常会得到天地鬼神的守护,护法神会保佑你。
1 G7 |8 @4 z' l! V
$ ]6 S  Q0 L$ T! |1 b" [○如果常常有瑞相,那就是魔境现前,魔现的时间长,佛所现的时间短,几秒钟、一两分钟就很长了,不会再长了,而且灭之后不会再遇到。 ( S5 ]; ]; {& d( W, b

( R$ b( j9 l+ Q+ L, K3 Q8 _○若能不执著身相,任何阴魔贴不上身,冤亲债主也找不到你。
- h, `2 ^9 q1 A' F3 X
8 I: o! z6 B2 z# M○“疑心”招来“妖魔鬼怪”。   
/ t5 u7 s. B2 s8 ]* ~3 T
: X3 }- g: Y$ S4 n4 u% k○把圣学舍掉,去奉祀妖魔鬼怪,“天神远离,不得善护”,善神看到你舍弃正法,去信邪法,护法神自然离开。他们走后,一定又有一些鬼神来到你身旁,做你的护法神,对人威胁利诱,最终目的把你送到地狱。 # X% y; j0 k7 e- O
" ]6 H3 o: s  V# W- F
○怎样安抚鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵,要用真诚心,夹杂一丝毫妄心就不灵,真修行,断一切恶,修一切善,起心动念、言语造作都是纯善,天地鬼神都尊敬、拥护你。 ( j- X8 X# ~. [! i& e
; z, `) Q" s0 R# t8 {
第十四章 往生 3 J' d9 a! S% h" L. C" E) o

- N5 @4 x; v: q7 p; I! s○“信愿行”,是往生三资粮,这三个条件缺一个都不行,一定要做到真信、真愿、真行。信,一丝毫都不怀疑,相信自己这一生一定会往生。“佛氏门中,有求必应”,我一定会往生见阿弥陀佛,要有这样强烈的信心。 ( H6 n+ G+ O( p- _: q
/ g: R( K9 |6 M. O$ O* }
○真信切愿执持名号,是善中之善,是福中之福。上品功夫成片,每个人肯努力都能得到,努力的要素是一定要放下万缘,心一定要清净,决定不染世缘,不但世间法放下,佛法也要放下,然后信愿行才专才精,只要做到专精,就能把阿弥陀佛累劫修行的福德,变成我们自己的福德,这个大福德,就足以达到生死自在。想什么时候去就什么时候去,想多住几年也不碍事。 1 C# d& m* o/ |! U; Q& L% P# \
4 n  D2 V0 ]- H5 T' o8 n  ~7 ]
○面对现实,我们更应当顺从佛陀教诲,断恶修善,老实念佛,求生净土。念佛人能不能往生,在最后一念,临终时最后一念,念阿弥陀佛,心里头希望求生净土,他有这个愿,“信愿行”统统具足了,一念就超生死!灾难来的时候,不怕!这个世间太苦了,极苦世界有什么值得留恋?灾难没来,不可以死,不能自杀,自杀有罪。灾难来时,正好求往生。 ! i7 F4 A5 }3 q5 E) T

% M3 _. P: s. c3 @# b○“愿”是关键,如果不愿求生净土,虽有“信”、“行”还是不能往生。每天念四十八愿,我的心愿与阿弥陀佛完全相应,以佛之心、愿做自己的心、愿,往生有充分的把握。 : v7 T# d( j4 y% l) Y

* J  f% ]5 Y7 H5 ?9 a! ]○以真诚心、恭敬心昼夜不断的念这句佛号,我们身口意的恶业自然不会现前了,贪嗔痴慢也不会有了,一句佛号统统把它压住了,念佛了妄念很多,烦恼还起来,遇事还脾气很暴,念佛好像没什么效果,其实是你念佛功夫不够,要努力认真去念,念到功夫深了,这功夫自然成片,往生极乐世界就有把握了,这生死就没有了,叫了生死。要念多久才有这样的成就?你要真老实真肯听话乖乖去念,三年一定成功。 . k& E1 i4 F3 h& {

/ b8 _9 S$ ~1 S# E# R○“念佛是因,成佛是果”。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。真正明白人,他一天到晚只念阿弥陀佛,他不念经,也不念咒,也不修其他法门。为什么?杂了,杂了、乱了,功夫就会不纯,功夫纯,你就决定有把握。
, f# p  k) X6 L3 n. S: }& c
" A) ?9 M$ Q1 w: Q( x* X( t○专修净土的人,一天到晚这句佛号绵绵密密,日夜不间断,不怀疑、不夹杂、不间断,这种人决定上品往生。
9 p1 |2 D- C0 Q5 k$ U( a
. O" F6 Z3 X6 S# G' ?○念佛往生,有站着走的,有坐着走的,预知时至,不生病,走得欢喜、自在、潇洒,都是念佛功夫成就的。7 p6 _1 g0 m; n% T

5 d" Q8 z% g, ~( p0 Z, k: _# i3 W/ ?○造五逆十恶众生立刻要堕地狱,这时以真诚心念“阿弥陀佛”,求生净土,就能离开地狱,往生西方极乐世界。
1 N9 q4 L6 D) B/ w: `: o& r* q$ D* w: c
○念佛最怕夹杂,就是阿弥陀佛来劝我们,说还有一个法门比这个还稳当快速还要好,我们要谢谢,说已选阿弥陀佛法门了,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:07:48 | 显示全部楼层
其他法门我不学了。就是死心塌地这一句佛号念到底,决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断,这样念,念得这个佛号字字分明,句句清楚,心不离佛,佛不离心。念这句佛号心里真的有佛,我们的心就变成佛了,这心是佛心了,这句佛号,唤起自己的心佛了,这叫相应。相应是名号跟心相应,佛就是心,心就是佛。唯心净土,自性弥陀,句句佛号都把自性弥陀念出来,这叫一念相应一念佛,念念相应念念佛。' z% w3 W4 F1 @- T  x5 y

; P* Y3 U. l0 e4 u; e, k○功夫得力的人,两种人,一种是利根的,他对整个道理完全明了,理论方法境界都清楚,所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们,她老实,她什么都不懂,教她念阿弥陀佛,她一天到晚“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,她什么都不知道,什么也不想知道,她也能达到最高境界,这两种人是真正老实人,这个念法容易成片,也叫念佛三昧,这决定能往生。
5 i9 L, {" y+ t! |. d, [/ u# a' O
3 g5 F4 R: M$ Q( O+ X/ p1 w7 z# g○古人勉励我们学愚,肯学愚的人,就是经上讲的善男子善女人,肯学愚就是善。他一切都舍掉了,就是一部《弥陀经》,一句阿弥陀佛,决定往生。1 X/ S4 c0 S; J7 C9 y
' [& u' C( [+ }' `: s- L
○身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀,三业专精,要养成习惯。离开念佛堂,念佛的心还是不中断、不怀疑,真不夹杂、不间断,才能保证决定往生。
1 n/ g! ]- z& A9 s/ D& ^* ]5 F. C( y) ?3 |
○凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治?佛号,念头才起,“阿弥陀佛”,把它压下去,这个方法妙极了,八万四千法门里,这个方法最容易、最稳当、最可靠,也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛,一天到晚起心动念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有一个杂念,这人决定往生。  3 B- h: a+ F0 V+ E9 t
6 ~5 N: }" M( V3 L- e: r! C
○念头一起,“阿弥陀佛”,把念头伏住。第一念起,第二念就转为阿弥陀佛,这叫功夫得力,这叫会念佛,一面念佛一面打妄想,这不会念佛,不能往生。开始学,一定是一面念佛一面打妄想,不要怕,慢慢妄念减少了,佛号多了,能控制住,我心里只有佛号,没有妄念,这叫成片,到功夫成片就自在往生,想多住几年也不碍事。多住几年,决定不是贪恋这个世间,贪恋世间,你贪嗔痴没伏住,还是不能往生。这个世间有人跟你有缘,你可以多度几个。这样舍己为人,把业力转成愿力,就是乘愿再来。1 g* L' o, [# l: b( b2 w' q, G4 |6 _1 H9 K3 c

7 J& n  d; p; D) u○我们学佛的人要生死自在,预知时至,不要生病,想什么时候走就什么时候走,决定不受人控制,得大自在,能不能做到?能做到。凭什么能做到?一心就做到。在日常生活中处事待人接物,无心就做到,有心就做不到。有心造业,无心不造业;无心是随缘,有心是攀缘,无心是随其自然,有心是要自然随顺我的意思,你就不能不随顺别人的意思,我不要求别人随顺我的意思,我就可以摆脱不随别人的意思,自己才做得了主宰。! a( O1 e3 w2 [/ o3 R7 V) V

+ c' i& r$ k( f○今后不再说张家长李家短,有人跟我说,人家怎么不对,我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,我不听他的,也劝他赶紧念阿弥陀佛,不要再造业。, a) N0 r/ Q, o4 W) l" J

9 T. X8 q2 g* o; l- Q○住心,要我们的心住在西方极乐世界。住心,就是“有净土”,你心里真有了,心里有了,就是常常放在心里,而不会把它忘掉,不会把它失掉,是你心里真有了,你心里有净土,你就决定得生净土。有许多人天天念佛,心里没有净土,心里有财色名食睡,名闻利养,心里真有净土,其他东西通通放下,通通舍掉了,这叫真有净土,这就叫住心。% p  R6 I5 W6 B, A% D

7 s+ _$ r+ U" G/ \! L○三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”,自然灾害不动心与我无关,人为的毁谤、侮辱也不动心,人赞美我与我不相干,我都没有了,谁受赞美?把这个世间统统舍掉了,这个世间与我不相干,好也好,歹也好,与我都不相干,乃至身体与我都不相干,打、骂也不相干,心真的定了,愿真正恳切了,连身体都不要了,何况身外之物!看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心,没有得失之心,我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界,才叫功夫成片。净土法门叫带业横超,有伏烦恼这一点点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下,不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上,世出世间法放在心里统统是障碍。
' J4 V7 `; b% J: c$ v# ~+ }$ |' v& k
○想往生西方,你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气,决定不起作用。这是真的伏住,才有把握往生。, |7 R% x7 ^. {" C# L  }  ?4 F

6 z9 ^  P( t6 C○真正想往生的人,要常常记住,决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往生的不过三、五个,他为什么往生?他信啊,他不谤法。说是非,说长短,批评道场,批评四众,常常在一块聊天,这叫谤法。
! u9 n8 K7 P7 V: a# y. M
% Q; p% {3 A8 I* ?3 j○觉悟的心,就是利益众生的心、住持正法的心,有这个心,每天修十念法,决定得生。8 @0 U5 Z) C4 E! X$ V& V3 {
/ V1 k& p0 S* k/ ?" j! P5 ?
○深信切愿,老实念佛,没有一个不成就的。心里除阿弥陀佛之外,什么都没有,决定往生。没有清净心念佛不能往生,往生真正的条件是“心净,则佛土净”。不定要学净宗经典,甚至不修佛教的人,依他们宗教的方法修,修到心地清净,万缘放下,有人劝他念佛求生净土,他临终一念十念,也能往生。- U( e" G! \* n8 D" t5 v2 \! c
, u6 q; V$ p& Z$ u9 H; a3 D) E
○“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。往生的条件,心净则佛土净,心地清净就是三业清净,他一天念一声佛号都能往生,他不念也能往生,为什么?他是口不念,心完全跟阿弥陀佛一样,心心相应。凡夫念佛,是训练、练习,要把心念到清净。8 g0 Q2 [$ m- t

5 s! f! m  h8 R8 u' `○念佛往生,全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持,一定要全心投靠。不能夹杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下,包括身体都不要有丝毫留恋,没有丝毫分别执著,一心一意只求生净土,只求阿弥陀佛来接引,佛决定有感应,一定会来接引。" ^* f1 G$ G3 X2 i+ Y
0 R$ L( E; v6 C$ z6 _3 j
○世人追求的是财色名食睡、五欲六尘,这东西纵然得到了,能享受几天?死了带不去,带不去的,要放下,我们修带得去的,带得去的是业,不要带恶业,要带善业,如果学佛功夫得力,佛会劝你带净业,不带染业,六道是染业。超越六道,你这一生没白来。
' J7 {- \" k% E$ j. i% Z
. w6 N8 O* W+ k- k( }○一心一意求生净土,我在这个世间是暂住的,时间不长,什么样委屈都愿意受、都不计较,这人哪有不往生的!& E+ F) x6 t1 e. }; P

7 n/ ?* x7 G* c" O1 }○从今天起不要发脾气,一直到你往生不发脾气,才能真正往生,真正能见阿弥陀佛。你不发脾气,不怨恨一个人,不埋怨一桩事,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:09:00 | 显示全部楼层
你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。$ r7 Y3 D, u% S( S% Y+ ]. b7 ~  {
+ q" ^2 {2 b3 A1 J% Z6 ?: _
○印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》,果然能相信、理解、依教奉行,你这一生决定往生作佛。* m: B% u4 [  c( A, o6 t
  N5 n6 _" [. W8 F! Q0 J# \
○《无量寿经》每天要读诵,依教奉行,把世间万缘统统放下,落实《无量寿经》的教诲,把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解,里面的教训变成生活行为,能百分之百做到,我就保证你上上品往生。打九折上中品,打八折上下品往生;九品往生,最低要做到两成,两成都做不到,往生没有把握。  
3 x6 t3 h" a$ L, H$ ]4 C1 R+ G, i: e* y7 S0 _+ |& l, C
○念佛人多,往生的人不多,原因就在善字,真信真愿,这个信愿没一丝毫虚假,叫善。3 j7 G6 @) U! u6 F0 ]
( E$ L$ H: i; d1 \; C1 q. `
○“昼夜常念思惟观察善法”,是控制烦恼的方法。对一切人、事、物,不要想他的不善,更不可以将别人的不善放在心上,常常想一切人事物的善处,养成纯善之心,烦恼自然控制住,往生就有把握,念佛功夫就得力,“功夫成片”一定可以做到。得功夫成片,就能带业往生。4 F  a# _  `7 L; Z" ]6 c

9 u# A% q9 o. w0 |○西方极乐世界是纯善世界,往生的人,个个都是善心、善念、善行。达到这个标准,往生肯定有把握。
; z: T7 x& b  g1 v5 f1 j* N8 j
; N9 o  z$ s; o○一切时一切处,念念不离十善,我们就变成善人了,善人念阿弥陀佛,就肯定往生。只要发愿,愿意生西方极乐世界,念佛一念、十念就能往生,不必一天十万声、二十万声,没有那个必要。你愿意多念也不碍事,你少念也不碍事,肯定往生。9 @) a  N0 M! \. G* N1 P6 H4 r

2 |/ E, W, [7 q0 ^, |○我们这一生做人,生活、工作、处事待人接物,心心念念、言语造作都不违背十善业道,就决定得生。) A: X( K6 ^6 Q9 {
' p/ ?, o: e; e  k
○在戒律上遵守三皈五戒十善,能把这个做到,念佛肯定往生。修行最高原则,是“觉正净”,觉正净圆满了,你就成佛了。
, [8 }6 _) r: n6 ^# e% K: |7 n6 A( X/ w- P4 N6 K" O  m9 {
○正助双修要精进,正修,二六时中佛号不间断,忆佛念佛,一切时、一切处,心上只有阿弥陀佛;助修,断一切恶,修一切善。不求一切福报,只求命终时心不颠倒,这就决定可以带业往生。" ~$ P7 w9 g; q; ]

3 V( F0 |3 T) Z' `3 u7 I3 X○在家同修,用至诚感通去念佛,你功夫会得力,决定得生净土。出家同修你用至诚感通求三宝加持,把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生,功德比你自己修行还大;帮十几个人往生作佛,你的福德就无量。! O5 c0 B5 C# J$ F  u

4 _. g5 ~& Z  n- j5 y7 q○真的发愿要去极乐世界,佛决定来接引,这个观念要确切、要坚定,临终时,如果阿弥陀佛没来,要等他,不能着急!感应道交,他一定来。如果是个念佛人,临终时释迦牟尼佛来了,你一定不能跟他去,他不是真的,是你的冤亲债主变现来骗你,把你带到恶道跟你算帐的。* Z! N: l( q9 S5 d. o/ _

9 ]: b! V  p: D& @5 ?# `○临终观音、势至来接引,去不去都在自己的意愿。
5 {8 |' T9 U( w5 Q  D. U( ?1 K
' n% f5 L! O& G" R6 n' x○自己信心非常坚定,一定要西方三圣来接引,少一位我也不去,三圣肯定来接,如果你说阿弥陀佛来就可以,肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定,决定不可怀疑。这事统统是感应,感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样,养成习惯,到临终时不忘记,临终一念阿弥陀佛,佛决定来接引。
9 ^: d: N+ M2 V5 D
; j/ J, i& b; d4 p. i7 }- U○坚定的相信自己在这一生中,依照理论方法修行,决定达到自己的愿望,要有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛。3 L- q, X8 z% Y4 n6 O
/ z% O/ m8 f1 s0 d2 Z3 r! {
○临终念头猛,信愿恳切,持名很容易达到一心,十念、一念,都能往生,他念得少为什么能往生?他那时念得心专,心恳切,那个力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难,那时心情念佛都不一样。平时心散漫精神不集中,悠悠泛泛,精神振作不起来,力量不能集中,效果很小。我们念得多,没他那么恳切、那么专。他念得虽少,有力量。$ n/ I1 v' d# o' T

4 ]( R; o7 O; s○只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧,五逆十恶造全了,临终知道忏悔,知道自己做错了,求佛原谅、救拔他,佛教他念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,他往生了,说明忏悔往生,那一念忏悔的功德不可思议,他临终忏悔的心太强了,我们天天念佛这个心地薄弱,没他那么坚强。
% ?5 o2 u+ `  {1 Q/ L! o; n
7 v$ u" T' A2 {9 ^- \' \○一生念佛,临终昏沉,都没办法往生,但那时要靠助念,他人意识昏沉,神识还很清楚,所以八到十二小时助念非常有效。助念最好四十九天不中断,对他有很大帮助,他很可能往生;人临终时,心里记挂家亲眷属,记挂事没做完,就变三途六道去。善知识提醒:什么都放下;一心念阿弥陀佛,求生净土;听到,立刻就相信,一点怀疑都没有,就能依教奉行。具足这三个条件,临终一念十念是决定往生,三个条件缺一个都不能往生。" }, Z! B/ M' J: v5 I) w
6 |) K6 _# l! S  @! `  S
○临终助念,不能念经,也不能说其他话,只有一句话,他看到什么,叫他不要理会,一心念佛,求生净土。阿弥陀佛来了就跟去,不是阿弥陀佛,不管什么佛菩萨,都不要理会。守病人几天,就这句话,日夜不间断,提醒他保持正念。这人就有福报。助念一定要到他断气后延续十二小时,这叫助念。+ p6 _3 i. C- n" `3 a- z/ U

, M2 k9 r, {  y9 J( p+ s/ R% ?○只有一向专念而没有发菩提心,不能往生。$ ]5 H% _0 T" z, n
  P9 L5 B# ?- g3 W' O- ?
○没有戒定的人,不能往生。" P6 Q" Y% g7 t
: D' e& J5 x8 K1 o
○没福的人,不能往生。
" O5 @8 O7 I0 X1 X& ~. Z# }9 b
3 ~! I) F  V, d' R, I8 G2 M○真正发心这一生决定要往生极乐世界、亲近阿弥陀佛。从现在起,生活、工作、处事待人接物,一定要用真心,不可用妄心。极乐世界的人都用真心,没有用妄心的,你还不肯用真心,还以虚妄心处事待人接物,你念一辈子佛,不能往生。
) q+ U/ C; Y6 \) S. s  Z  o' E6 \: K; \+ a& p+ u
○念佛如果“净业三福”这三条十一句做不到,你不可能往生。你不孝顺父母,不尊重师长,慈心不杀,修十善业你也没做到,念佛念得再好,跟阿弥陀佛、西方世界结个缘,不能往生。
! O1 b6 g4 Z, l5 p" }: M
$ ?; M) M7 d3 V2 ~○“慈心不杀,修十善业”,是行门的大根大本。没这个基础,念佛法门,你把《无量寿经》讲得天花乱坠,也不能往生。
, H: b+ T- s. e% d  c
  a: I6 Q7 s' M0 D: H1 W: u○决定不能造恶业,恶业带来烦恼、忧虑、不安。人不喜欢你,跟你结冤仇,鬼也不喜欢你,佛菩萨也跟你距离远了,你身心都不得安稳。人能断恶,冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了;你行善,诸佛护念,善神、善人天天跟你接近。断恶修善要从“起心动念”处做起,恶的言语、行为、念头都不能生。你能做到这程度,念佛肯定往生。如果还造恶业,心地还不善,纵然天天念佛,不能往生。
. H% Q& e2 k( V1 [" q  u! \; [3 ~' O2 G& O: T5 M% ]) B$ R5 ?
○“自私自利”是我们的病根,病根不拔除,就是有不善夹杂在其中,你纵修善业,不纯,不是纯善,不能往生。不是纯善、不是上善,念佛念得再好,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:10:06 | 显示全部楼层
都不能往生。
1 f% z( a: G5 G0 W8 U1 U, t' S) d; G! e
○对这个世间有一桩事情放不下就不能去,佛号念得再多也不行,这个放下要在平时,经上讲十念一念理论上没错,人越到临终,贪恋的情越深,不容易断,平时就要看淡,临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少,不是每天拜多少拜,真正功夫是你对这个世间一切看法淡了,没有留恋了,而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。
: d& c, Y) G/ G" H6 i
- {, \- ^' c* f( q○心里还有好恶、喜欢、讨厌,这个对往生有障碍,恩怨放不下,情爱、儿女子孙、财产放不下,只要有一个念头放不下,就去不了。$ k) }, ~$ v& I) E6 p

& S6 x8 o2 @4 V: p2 H( T○念佛不能生净土,多半对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下,如果一切都放下,随时可以往生,自在得很。
- y: W0 a( U' N# |) m' X5 L8 M. {  L
○念佛不能往生,说实实在在的话,半信半疑,想去,又舍不得这个地方,家业大,劝你布施掉,钱多,障碍往生。
" z7 m4 m, M; f8 r1 ?+ N
  y( b% p; X: Y○自己要下定决心,不要有一点点疑惑,决定得生。也不要去想我这一生造什么罪业,过去生造什么。你一想就不能往生了。5 k4 F3 J) s5 D3 t

" G$ `' ~' [/ K: v7 _. @○眼睛看别人过失,耳朵听别人过失,嘴里说别人过失,喜欢讽刺别人,这叫造业,天天不断在造业,念佛还想往生,不可能!% X. w# z6 Q$ R2 _5 g5 W
/ v, G; A3 W6 R$ J
○“回头是岸”,不要看别人,看自己。不要怪别人,要怪自己,自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错,错处都是别人,你这一生往生没有指望。8 ]" e/ C! z. Q8 z# t0 Y

) ?. J5 r. X5 y0 u9 K+ D$ |% X& Z○做不到内诚、外敬,你这一生无论怎么用功、怎样修行,只跟阿弥陀佛结个缘,这一生不能往生。
+ T3 ]( m# v0 w# v1 c: X' \' x4 T! J6 l/ x% O. v4 I) X
○修行人,自己谦虚赞叹别人,没有毁谤,无论见到修学哪个法门,都真诚的赞叹,才避免造罪业。八万四千法门都是佛说的,要认为这个法门好,那个坏,叫谤佛;这个法门的经论喜欢,排斥那些,谤法;依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧,这人不能往生。# C. u3 v0 ?- J( i
4 z( z+ g. _5 L! K+ n9 J' ~
○你要记住,你有傲慢、有嫉妒,念佛不能往生,你还有嫉妒、贡高、自以为是、瞧不起别人,就障碍你往生。应怎么修?“恒顺众生,随喜功德”,“见善代其欢喜”,随喜功德,跟他修的功德一样大,为什么不成就自己功德?为什么要造作恶业?愚痴、无知。4 p+ ^% j* x  A$ {& }2 J

1 U; G7 }  k( E' B* V○你天天念佛,你思想观念没改变,行为没改变。你用的功夫叫白用,每天磕一千个大头白磕了,每天念十万声佛号白念了。该怎么生死还怎么生死,该怎么轮回还怎么轮回。0 j- [2 q4 G, Z; f( Y- q/ u
5 h. L) s# A+ l+ s
○功夫浅的事一心里面,别人赞叹,心里很高兴,就生烦恼了,贪嗔痴慢没离开,别人毁谤、侮辱,心里不高兴生气了,这样的功夫不能往生,你没有得三昧。外境稍稍动一动心水就波动了,这不行,这一生中决定不能往生。
- q( d2 W3 x' L+ H) _4 F/ ~) }+ h5 g
. }7 P1 M8 a9 E, p" a1 K○妄心、假心是轮回心,用轮回心信净土、修净土,修到最后还是搞六道轮回,念佛不能往生。: J8 |; u4 Z! y
: [3 W' t: T; h: t3 i
○决定得生的关键在一心,一心没有二念才行,还有妄想,还有是非人我,还有名闻利养,就不是一心了,就不能往生。
: Y, |. ]; H, |5 k& T: U
- z: L) J& B1 t$ @9 j% X○往生西方极乐世界的真正条件,就是心清净,清净心所感的是佛土。顺境、善缘,别人赞叹、恭维,生欢喜心,生贪恋心,总觉得这个地方还不错,念佛功夫再好,功夫成片你得不到;逆境、恶缘、生活环境不好,日子过得很辛苦,遇到的人也不好,都跟自己意见相违背,很难和睦相处,在这种环境里常常怨天尤人,总觉得老天爷对不起自己,外面没一个人对得起你,别人侮辱、欺负、毁谤、陷害,有怨恨心,你的心被染污了,功夫成片被破坏了。善恶缘、顺逆境,都会让你生贪嗔痴慢。里面烦恼非常严重,外境都诱惑你,六根对六境,眼见色、耳闻声都叫你生喜怒哀乐,你的心随外境转,自己做不了主,你不能往生。 7 Z) }5 a: i$ {3 N4 }+ ~
3 D: r  ]9 i" ^+ N# n+ T+ `
○“邪行”是淫欲,要从念头上把它拔除。还有这个念头起来,你出不了欲界,修行功夫再高,你也在六欲天,“财色名食睡,地狱五条根”,你把这个放下、舍掉,地狱的根就断掉了。这个坚固的根如果不断掉,念佛念得再好都不能往生,心地再清净也不能往生。纵修善因,不过是人天福报而已,决定出不了三界。
; U4 D) }4 m& e. [5 q( }" d( X( Q, E+ T: q# ^# y2 e. Y
○“地狱五条根”,你有一条根就堕地狱,有两条就严重了,三条、四条,愈堕愈深,五个都有还得了?念佛,一天念十万声,磕一万个大头都不能往生。4 ?: V' j2 L5 i! u8 q% L; Q
0 V6 B- T# i1 e: u# ?
○“以苦为师”,能忍受,物质生活、精神生活宁愿苦一点,苦的生活有出离心,对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕,对这个世间会有留恋,舍不得离开就不能往生。0 V5 x/ N; V# f' ~& k2 C/ |

2 j; r: O) h9 K8 [! a2 F; B  t○贪图物质生活就会起贪嗔痴慢,就会造作恶业,就脱不了六道轮回,还把人天都会丧失掉,果报在三途。
# A! Q9 l* R2 E4 X2 H5 ^" s/ G# `$ ^9 M* ^" o& E! T0 F6 f: p& v# i
○临终不能生病,生病头脑要清楚,神志迷惑了,决定三途去了。“好死”是最大的福报。死的好,来生好。迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中,恶念不能生,恶事不能造。/ r4 d, U, ?8 ]3 s% e
4 ?1 O" R0 j5 R$ `) W% U
○人临终时,决定不能怕死,贪生怕死就糟透了!学佛人日常要养成习惯,每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。天天想,临终时,果然想到了,想了多年,终于想到了,你心里不惊不恐。平常没这个意愿,到时阿弥陀佛真来了,吓死了,不得了,我这要死了,这个妄念起来,阿弥陀佛就走了,你就堕落了。晚上睡觉就像等死一样,所以不怕死。
) Y) J/ H* [- E! g' d
2 B- c5 Q3 d4 x1 j第十五章 修行( G8 s: ?) F% a& ]- X
  
- u& {! E% r# `( K/ N6 M7 z5 ^○“修行”,“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误,把错误修正过来,就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了,就是开悟。悟后起修,就是“修行”。  
# j$ ^6 k8 o: d% y1 k+ w
0 ?) Y  ?3 A& ?# t; r% E/ c: ]○修行重实质、重心地、重真心,不重形式。' H. y- d- P6 c( I

9 W* b( A" z+ Q/ Q( D○修行,是把十恶行为修正过来,变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善,所有一切灾难你都不受,你是大福德的人。
- |1 k" j: u# z! W% z( }' y' G. m6 t
○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心,跟阿弥陀佛是同心同愿,你也变成阿弥陀佛的化身,决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛,念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛,就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。
' b9 }* p. n. E" u: z+ ?0 ]8 H0 S: u0 q# w
○一定要发大愿,“愿度众生,愿了生死,愿成佛道”,凡是有成就的人,是愿力在推动他,所以他才能勇猛精进。0 l& J7 o6 b+ ^8 x1 l$ |

& ?7 f4 E* g0 P○以度为怀,念念帮助众生,不想自己,想众生,把佛法,这样美好、圆满的教育,介绍、推荐给一切众生,你若真发这个愿,你跟诸佛如来,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:11:14 | 显示全部楼层
就同愿同德同心了。真正发心的人太少了,你一发心,诸佛菩萨护念,把你当宝贝。8 e' D+ @; o2 I
  N! G, Y# ]5 F& h
○我们学佛,从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。* B( w1 Q; {, T

4 y0 e8 L  X7 G. Y○我们烦恼习气严重,业障太重,学佛头一个要消业障,四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿,发度众生的大愿,这个心真正发出来之后,开始修行,愿来引你修行,从断烦恼开始修,你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根,《弟子规》是世间法的根,是伦理道德学问的根,好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班,念十年也毕不了业,原因没有根,不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了,然后发菩提心,一向专念,业障就消除了。% L! u# X" J7 i3 e5 k) x
  u+ k. w, w! g. q9 U$ u) W
○《弟子规》是佛教的根,只要是佛法,无论大、小乘,显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。前两句落实在《弟子规》,后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本,十善是基础,有十善、有《弟子规》就有了根,无论修学什么法门,决定会有成就。没有根,就像花瓶里的花,很好看,两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了,十善业道也圆满了,世出世法无论学什么都会有殊胜的成就,不从这里扎根,纵然是努力精进,用再长的时间,最后都落空。
+ G' u; _4 A: ^! l4 o# D, i* ~+ ]" @! q8 O- Z0 }
○孔孟的根是《弟子规》,大乘的根是十善业道,这个东西天天要讲,不但讲,还要做到,男女老少都要学,家长、老师跟学生一起学,一定要做到,才能收到效果。+ g% b/ }0 E+ F
* }4 C* L, s! h) _6 V
○蔡礼旭居士讲《弟子规》,我听他的录像带,从头到尾听了十遍,四百个小时,我陪同学们一起听。
! b$ n% A1 H; C, X1 N; _* Z. B  Q# [4 Q% R2 c! {
○《十善业道经》是佛法的根,好比是小学。《十善业道经》,一定要熟记,最好能背诵,每天受持,这是助修,依《无量寿经》、六字洪名,是正修,正、助双修,决定成就。" B6 z7 D3 Z% o" l& Q

4 r+ W$ e& y! M3 R! {; E. n○十善业道是纲,《弟子规》是目,用这两门功课来落实净业三福,像盖大楼一样,这是地基。
0 F8 p5 R" P' \. W/ g  u5 f& J4 ]. Z- ^' p% B; e$ C
○《感应篇》天天念,《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。
9 B* J3 I* V$ E
# t8 }) w8 X" r6 r$ R! R+ x% a○《了凡四训》是无价之宝,是大小乘的基础。要作圣,从这里打基础。如此生活中照着去做,命运立刻就会改过来。7 k- J# d0 j6 h! i4 [" M5 `, t
! h/ W% |) f/ m& E
○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典,虽是人天小教,实是大乘佛法的根基,大乘佛法好像大楼,这部经是地基。' }3 X" O% o. D6 X- q+ A

! k! H" n/ H% v0 M/ e$ A○《净宗同学修行守则》,共一百零六条,不但要背,常常记在心上,依教奉行。
- L0 D# y0 v  t% X$ k# u/ ]  t9 i0 [; s3 w# \
○两年中把这些功课做完,真做到,你就是道德之人。别人不做,我要做,为什么?我要学作佛,要从做好人做起。以这做基础才会有成就,才不会受灾难。5 m- O& t& C: ]: L2 m
/ ^' H. U" ^( N' _+ a/ t
○佛法建立在人天福德的基础上,三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些,三皈纵然给你受了,假的,是形式,真正的三皈没有。为什么?你没有基础。我给你一杯甘露,你用手捧着不行,一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子,你没有,没有你就得不到。许多人疏忽掉了,所以虽发心学佛,学了多少年都没成就。: y3 t( W) y0 ^3 g: P' j$ I' [

2 P5 E) z9 I5 V6 R. p○最简单的早晚课就是打三皈,早晨把三皈依念一遍,提醒自己今天这一天,要觉不迷正不邪净不染;晚课也是三皈依,晚上是反省,我今天一天处事待人接物有没有迷惑,思想见解有没有错误,身心有没有污染。这样做早晚课,就真的管用了。
" f3 I. O" u% I1 o9 z8 [
* S  K$ e5 _5 k6 Q/ U9 M" [- W! V○早晚课。早课用意提醒我们,这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿,意思是每天早晨提醒我们,要跟阿弥陀佛同心同愿,不是念给阿弥陀佛听的,念给自己听的,自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。
! A9 O  N; B2 B' H; q- b& t# i
5 N. a) H6 \4 O+ Q- r; K! b! {○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品,这段经文讲五戒十善,我们要做到,即使做好事、善事,也不违背。晚课是忏悔,是反省,我这一天中有没有违背佛陀教诲,十恶有没有犯,十善有没有修,这一天哪些地方做到了,做到的,要保持,没做到的,明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听,晚上念一遍给佛菩萨听,跟自己完全不相应。如果有口无心,早晨骗佛菩萨一次,晚上又骗佛菩萨一次,一天骗两次,天天骗佛菩萨,骗了一辈子,肯定堕阿鼻地狱。+ J" g* T& I6 k3 X2 D+ K  U' Z

% Y' p6 C( S) F, A○工作忙的同修做早晚功课,每天定一个时间来念佛,一天都不能缺。早晚课最好用十念法,时间顶多五分钟就够了,十念法是尽一口气叫一念,念十口气。有佛像在像前念,没佛像朝西方,取这个感应。念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,念四个字就可以。早晨洗完脸,做早课,晚上睡觉前做晚课。平常就散念,有空就念,越多越好。) F! P  k! f1 z9 G$ k  v

2 I% w1 o6 r  E8 P- \: w' U. L+ v○一些同修早晚十念都没时间修,他怎么修呢?他每月修一次,念佛念一天一夜或两天两夜,这个一日一夜,心非常猛烈。* \7 s( Q9 I7 X" M
! i1 Q3 x! [5 T" w
○初学,先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经,念三年,为的是修清净心。
) w( R! a+ e0 ?+ ~- @7 k3 n9 G  g" F# B
○不是把经典念一遍叫修行,那个与修行完全不相干,很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍,就是“我今天把功课做完了”。错了,一定要用经教对照自己的心行,认真反省检点、改过自新,这个经教才有受用。 1 n4 b5 @# @) p7 T! Q7 }/ r# N

4 d6 o' P0 s9 S  a, O7 H○经天天要听,不听经就念佛,念累了就休息,休息好了继续听经、继续念佛,这样三、五年决定成就。 ! k! j; b% {6 w" h/ b* }
6 Z/ B  \8 h" h$ C' U4 r$ b
○一切善恶念统统都没有,叫净念。读经是净念,念佛是净念,以这两种方法来修净念,来修清净心,最为殊胜。
' r' A' n; e- w
- {5 v7 ^5 Z/ [/ w# n0 z○每天至少念一万声佛号,这一万声佛号,不必计数,计时就行了,大概念满两个小时就可以念到一万声了。5 H0 n8 u6 t1 }  T
1 V0 o; A7 t& i: B( H: |1 M
○每天修十念法,要天天照做,一生一次都不缺。
3 q/ C: g( \$ w, U$ ], `$ ?1 j
: m  Q: T' s# b) E" N○念佛要发一个愿心,一定要认真依照经典的道理方法去修学,专修善法,少欲知足。' N4 {$ R4 `3 {& \, ]- Y

+ a  N. k; t6 Y2 o6 g5 L( [○念佛有口无心的念不行,要诚心诚意的念,心要专,要恳切。0 `8 ~% N; ]8 j' ^/ z5 d
$ B; [6 e5 O* z: v+ ~0 F
○一天到晚,一切时,一切处,好恶环境,心里一念不生,就一句阿弥陀佛,绵绵密密,日夜不间断。忆佛念佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木,都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛,一心称念,一向专念。
  ]$ C+ K& n! t8 Y
& ]# o( d) w) f2 x: K1 B/ L○念佛时观想,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-2 20:12:26 | 显示全部楼层
除自己,每个人都是佛。) ]  o/ V- v9 F7 D/ B5 z) O9 Y
( U# |0 n+ B$ n
○无论做什么事情,合掌念十声阿弥陀佛。' U& N* }0 c- T: B
& c& a- B, X3 ~
○心烦时念阿弥陀佛,欢喜时也念阿弥陀佛,用阿弥陀佛把心摆平。
5 ?! _8 T5 }7 w: N0 E- u
5 C0 z6 Q; W/ Z& P5 {○一个讨厌的人来找我,阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛,相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛,你才入念佛三昧,才得心自在。
$ W) ]3 s( [- m1 E7 u2 i* N: m+ R2 q# {9 `: t( P7 Y; X
○我心中、眼目中,所看到的一切众生、山河大地,统统都是阿弥陀佛,我是这个念佛法。你对我好、恭敬我,阿弥陀佛;你侮辱我、诽谤我、作践我,你也是阿弥陀佛,决定没有分别。) f- @' z. x- u. b

8 I+ s! ?; c& Z3 v8 N2 U○每天拜佛,拜佛是很好的修学方式,拜佛时心地真诚,不起一个妄念,这是修心。/ T* t7 N6 X7 i

; S$ E& y9 U) J2 s$ T* l○拜佛,专拜阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,通通都不拜,不专一就不能成就。拜佛仪规中,首先三拜本师释迦牟尼佛,这是不忘恩,不忘本师。下面无论拜多少拜,统统拜阿弥陀佛。拜完后,三拜观音、势至、清净大海众菩萨,这才圆满。这叫专。身专心专,心里念念就是阿弥陀佛。无论修积大小功德,统统回向求生西方极乐世界,决定不求人天福报,不求现前福报,来世福报更不求。不要去到处跑道场,在一处修行,才会成就。为什么?你心定。佛法法门无量无边,所修的东西是一个,统统修定。! D7 p, [8 t2 P0 p# j, I) l
7 R* s' y8 B; j1 L9 }& V
○“一切法从心想生”,想佛,佛就现前。在十法界里,佛最殊胜、最圆满,为什么不天天想佛?净土宗的方法高明,叫你天天想阿弥陀佛,天天想他、念他,不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界,这个方法妙极了。
6 [! l0 g4 n0 g' i
5 Z. b: w4 E+ T" g3 @) u( Q" O○不想佛像,你就会胡思乱想,一定起贪嗔痴慢,胡思乱想是无明,贪嗔痴慢是烦恼,可知,常常想佛像是破二障。烦恼妄想起来了,马上把念头转到佛像上,立刻把它降服住了。这叫功夫得力了。6 |# @$ ^1 _9 n/ s% C
/ k$ Z/ D( j& R% f
○不要以为我们念佛佛不知道,你念佛佛知道,佛听见了。你供养的佛像,每天早晚礼佛,佛见到了。不要以为佛像是假的,马虎一点无所谓,其实佛见到了。西方世界下下品往生的人,都是天眼洞视天耳彻听,十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土,一定要拿出真诚心、恭敬心 ,感应不可思议,一点都马虎不得。2 E* Z& d5 H$ |/ ~
  G: l, @6 K+ {0 s% N' v. \. \. J4 H
○每天读经、闻法、念佛,真诚回向给冤亲债主。我修的好处,你们都有份,你们如果障碍我,你们大家功德都没有份。自己成佛,将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍,一定要诚心诚意,把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。
7 P/ H# X6 _' x- w
( a0 ~5 r4 s; t2 W4 [3 h○修行要拼命,修行要分秒必争。修行就是生活,就是处事待人接物,就是服务一切众生。一定要用真诚心,决定不能搀杂丝毫虚妄,一定要用清净心,不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心,在一切境缘中修平等心、修大慈悲心,舍己为人,欢喜帮助一切众生,全心全力去做,决定没有吝啬。这样的发心、行持,才能感得佛菩萨护念,天龙善神的佑助。, l1 x8 X# A1 x4 H' t
6 Z) |% w! E. M9 s7 i8 f/ H" F
○首先修不执著,真实功夫在不执著里面。放下一切执著,念佛功夫就得力了,有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向,极乐世界;一个目标,见阿弥陀佛。修行从根本修,从简到繁,从浅到深。这样用功,两三年真成就了。
# v4 b6 Q; c! r
$ X! s( A0 J5 j2 @9 x# _4 U8 Y○初学的人,功夫在不起贪嗔痴,首先让分别执著不太严重,没有贪嗔痴,我还有染,但染的不严重。顺境容易起贪爱心,逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低,能一年比一年轻,一年比一年淡,功夫就是在进步,这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课,六根接触外境,顺境贪爱没减少,逆境嗔恚没减少,你的功夫一点都没有,不是说你每天读多少部经、磕多少个头、念多少声佛号,那都不算。祖师讲往生西方,品味高下在功夫浅深,不是你念佛号多少、磕头多少,是说你烦恼天天轻,一月比一月轻,一年比一年轻。
5 J6 c( ^6 ^7 y2 J1 O( {
! z: v2 U/ k/ L○心里、行动中,生活、工作、处事待人接物中都有佛,才叫真正念佛人,这种人念佛,“万修万人去”。一定要念到心口相应、心行相应。3 P# X" n, [. m% }

; p! s3 l' Z5 c$ N# {# e1 F○功夫浅深在日常生活,穿衣吃饭、工作应酬里练功夫。你要是会练,处处是道场,个个都是善知识。这人赞叹几句,很客气的应酬,并不真生欢喜心,一赞叹就欢喜、得意洋洋,那你不及格;遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿,也欢喜接受,若无其事,心里一点痕迹都没有。他赞叹我,有恩于我;毁谤我、骂我,也有恩于我,真正的功夫是在红尘里磨炼出来的。要在生活中、人事环境中把贪嗔痴慢、是非人我磨得干干净净,就成功了。
3 _3 ~# H+ [- E* Y& s8 o8 {% @
& w0 `( X, I# K& w. o5 C: {$ n( @○吃饭时,菜好吃,欢喜了,贪心起来了,“阿弥陀佛”;菜不合口味,嗔心起来了;茶烫了、凉了,起心动念,念头一起,“阿弥陀佛”,把念头压下去。不执著是修慧,是修定,断恶修善、积功累德是修福,福慧双修,然后一向专念,求生净土。
9 G0 O! Z3 A0 `% O* L$ [
0 S& G0 q0 p% g1 T○“佛法大海,信为能入,智为能度”。
: K% k+ Y: C: z% M( |+ w
1 l3 |1 V9 y/ t8 w% D( i○听到念佛法门,心里不怀疑,心里再没有第二个念头,叫真信。) _3 h; b* t3 f9 U& D3 b
5 n" r; G" [8 [; |
○念念当中想念阿弥陀佛,就像想念父母一样,怀念西方极乐世界,就像怀念故乡一样,有这样深的乐欲,才是愿。
. z9 h0 F: `9 \8 m7 R3 G) \: `. m: R3 H
○有信有愿,在极乐世界就已经报名注册了。现在我们欠的是行的功夫,行着重在清净心、断恶修善、舍己为人,就没有障碍了,就得自在了。( T4 g8 F- J' Q5 [  c5 n+ H, m! D  w
0 k6 B4 y  x% [
○学佛多少年,功夫不得力,天天还生烦恼。天天读经、讲解、研究、讨论,不管用,这是在“信、解”里打转转,没有去“行”。要“行”才能“证”。
% f  a1 B2 V2 i: a5 [3 \2 B2 r
& g6 P6 T- z1 v7 V○念这一句阿弥陀佛,认真去念,勤勤恳恳的去念。谓之行。3 u9 E, o% R& S3 E  Y
* {" J; d8 x- C1 |: a
○“行”是“都摄六根,净念相继”,不打妄想,老实念佛就行了。真正做到不怀疑、不夹杂,这是“净念”。“不间断”就是“相继”。% o0 Q, R# k; c! R9 C' Z
/ _( n" f+ F2 l3 A, T
○深信切愿执持名号,就是多善根多福德,是世出世间最大的善根,最大的福德。
1 l3 H5 `2 j5 s- t! y
$ V7 \! U: o. r3 A, V7 D! j* ~○深信确确实实有极乐世界,深信确确实实有阿弥陀佛,深信释迦佛,深信十方一切诸佛如来,证明释迦佛讲的决定没错,这是真正的善根。
% j  ~" Q. \& c; v+ ?) U1 K3 }* l. u9 }4 l' c6 K
○他能相信,这是多生多劫善根成熟,信了之后立刻发愿求生,这是福德,肯去肯念是福德。心性无量无边,你念一声,就是一声无量无边的福德,念两声就是两声无量无边的福德,不想去不肯念没有福德,有善知识把这个方法介绍给你,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-7-3 01:32 , Processed in 0.110880 second(s), 11 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表