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发表于 2017-7-7 19:26:59
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这是讲人家问我们的名字,我们应该怎么回答。应该报出自己的名字,通常在电话里往往会出现如下情况,比如你打一个人的电话,他会问:“你是哪一位啊?”如果说:“是我啊,难道你听不出来了?”对方真的听不出来就显得很尴尬,他怎么回答你呢?所以你就干脆把名字报上去,对方马上就知道你是谁了。“吾与我,不分明”,如果你说:“是我。”那么对方还是不知道你是谁。所以从说话中我们要样样都分明。应对需要分明,你讲话,讲课,或者报告事情都得分明,把事情讲得清清楚楚,让听者听得明明白白。
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对于讲课的人,像我们现在学习讲经,也是懂得要把课讲得明明白白,清清楚楚,目的是为了让听众能够听得明白,如果人家都听不明白,那何必要说呢。所以这都是一种尊重,一种爱心,给对方减少这些不必要的麻烦。 6 b3 v% M0 G, O6 b& L
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【用人物,须明求,倘不问,即为偷。】 , O+ T4 L0 H) w) R# J- o) f
. E6 |: Q0 D$ f N* l 这也是一条戒律,在佛门里称为“盗戒”。人家的东西你要用的话,必须明明白白地跟人家讲清楚,说借用一下,如果你没有讲明白跟人家借用,就拿来使用,那就等于是偷盗了。因为没有经过对方的同意,你就取用,在佛门里叫“不予取”,属于偷盗。其实偷盗戒犯的人非常多,因为很容易犯。比如说我们在公司里,用公家的东西,办自己的私事,没有经过领导的同意,甚至打个电话讲的是私事,这都是犯了盗戒。恩师的老师雪庐老人,过去也在政府做过公务员,当他用一些公家的纸张临时急着要写一些东西,如果写的这些东西是自己的私事,雪庐老人必定都要请示领导,说“我想借用一张公家的纸张,可不可以”,领导都同意,没什么不可以,一张纸嘛。那么说多了呢,领导都厌烦了,说不用问了,你用就好了。但是雪庐老人说:“不行啊,我们学佛持五戒,这偷盗戒不能犯,假如您不同意我就用了,这就属于犯盗戒了。”所以真正的大德,在这么细微的地方都非常谨慎小心,不会犯戒。 9 S: q( L7 F) w8 C. ^
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【借人物,及时还,后有急,借不难。】 : ], z- x. V) P$ ?1 x# `
% V5 t0 ^. e! D 这是指向人家借东西,借钱,借物,要及时地归还,如果你没有及时归还,万一他要用,却没有办法用,那他心里会起烦恼,将来你要再借,恐怕他就不答应了。所以你要真正尊重人,借人家的东西,要按时还,到你要用的时候,他会再借给你。借人的财物不可以有一念贪心,甚至不想还,就犯了盗戒。
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2 J( z7 w- W2 ~2 x. \ 这里我们基本把第三章“谨”简单地介绍完毕。这一章关键是告诉我们,从这些生活小事,洒扫应对,人情交往中,学习一种谨慎恭敬,从小如果能养成这种态度,那么他将来不管做什么大事,都不会有失误,那么他的人品也就这样造就出来了。 $ ?9 L' B' W2 V! F5 u; o
" N; ?+ L. E/ j+ ^6 L 第四章 信
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下面我们来看第四章“信”,这章分十五则,也是我们恩师分的。从章名可以看到,这章是教我们如何守信用。信用也可以引申为一种信念,当人有信念,有追求高尚的、伟大的信念,这个人也就能够每天向圣贤之道迈进了。 / e" r* ]3 Q l, q
X4 |6 }0 C) w$ H# f% y& U 我们来看《弟子规》是如何教导我们学诚信的。
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A7 O1 z( U1 e, {$ D/ Y 【凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。】 ; z6 t8 m7 N* Z+ i8 a O( V W
3 B8 _0 z* C/ f- _, b5 s$ _( |" w. S 这是讲如何说话,说话关键在于要有信用,孔老夫子说:“人而无信,不知其可也。”如果讲话不守信用,承诺以后,到时候又违反,不守诺言,这个人慢慢就会遭到大家的不信任,大家不信任他,他就不能在社会上立足。“诈与妄”就是讲话要注意,不能有狡诈、虚伪,妄就是妄语,不能说大话,不能骗人。“奚可焉”意思就是怎么可以呢。所以凡是讲话都是本着诚信的态度,丝毫没有虚伪和隐瞒。像司马光曾经就讲,他这一生没有一事不可告人,可见真正大德的修养都是从诚信来落实的。
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+ R# c" J% Z' j# d) W5 E 古代有把诚信做到非常高尚的一个例子,是在周朝的时候,有一位吴国的公子叫做季札,有一天他奉命出使鲁国,路上碰到了徐国的国君,这位国君看到季札身上佩带着的剑,很喜欢,季札也看出这位国君的意思,心里就想到要把剑送给他,但是因为急着出使,所以就没有马上送。等回来的时候,他又经过徐国,就想把剑送给徐国国君。但是很不幸,这位国君已经去世了,季札就到徐国国君的陵墓前,对着陵墓讲:“当时我的心已经许下诺言,把我的宝剑送给你,虽然你现在不在了,但是我还是要把宝剑送给你。”于是把宝剑挂到了陵墓的树枝上,就走了,这就是有名的“季札挂剑”。 * Q4 {$ l- R: V* v+ t6 M
3 t7 H4 j& ~% q; f G 古人对自己的一个念头都这么守诺,这么诚信,我们如果讲话不守信用,就非常惭愧。 $ g3 ]$ I9 t7 {' E* c. n* T
( ~2 i& k, D$ s, S* O 【话说多,不如少,惟其是,勿佞巧。】 1 D; W& s. E& \' K5 c" \
; f- b. L* y8 B* T2 q 讲话关键是在于说得到位就行,千万不要说太多话,多的话很可能都是废话,还不如少说几句,既省气又避免了可能的过失。往往说话太多了,言者无心,听者有意,听的人可能被你某句话刺痛心了,甚至对你会有怨恨,和人家都结怨了自己还不晓得。古人讲,口是祸福之门,说话如果不留意,往往会招致祸殃,所以孔老夫子提醒我们“君子欲讷于言而敏于行”。真正的君子,表面看他,并不是一个能言善辩之人,他说话不多,寡言沉默,可是往往这种人有大智慧,他的心能集中,所以他做事行动会很敏捷迅速。往往说话多的人做事不一定得力,所以讲话就要注意“惟其是,勿佞巧”。说话到位,实事求是就好。千万不要用一些花言巧语来掩饰或者是欺瞒,这些都不好。不仅对人讲话如此,哪怕是自己对自己也不能够用佞巧之心,用这种虚伪、花言巧语骗自己,那叫自欺。 7 X; k' X/ e$ y' N$ w3 C
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