|

楼主 |
发表于 2017-6-22 18:50:22
|
显示全部楼层
统统要受报。没有受报是他没有遇到缘,遇到缘一定果报就现前,因加上缘就变成果报。我们阿赖耶识里头有善因、也有恶因,六道凡夫阿赖耶识里头恶因多、善因少。我们生活环境里面也是恶缘多、善缘少,你说可怕不可怕?恶因遇到恶缘,三途果报就现前。善因遇到善缘,人天、四圣、佛菩萨的果报,这是诸法实相。我们要问:「现在自己生活在这个环境里面,有没有能 ……
( C" q# o: u$ G0 j
* S0 N" E. c V7 v + B. Z+ M+ r2 W, ]% d* b3 s
% V8 ^% q3 g3 a; k 278 21-127-0001 转业力为愿力) X% z( P' c9 p
5 w2 g" c1 s! {9 ~# k, y2 h
……排,我们不要操心。佛法要兴旺,我们在《华严经》读得太多,诸佛菩萨应化来;众生没有福要遭这个劫难,诸佛菩萨要暂时回避,等这个劫难过了之后,他会再来。佛菩萨照顾众生,真的是无微不至!佛法里常讲:「佛氏门中,不舍一人。」所以我们的心要跟佛心相应。1 k5 i/ `9 U' I
% X' `$ s6 s/ \5 a9 e
学校的老师问我教学多少年了?到今年四十四年。我们学佛半个世纪了,佛是什么心?我总结十个字,「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,这是佛心。诸位要记住,佛不是有五个心,是一个心,一个心里头圆满具足「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是佛心!佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。放下什么?放下自己的习气毛病。《般若经》上讲:「诸法实相。」一般大乘经上常讲的「宇宙人生的性相、事理、因果」,对於世出世间一切法,你都明了、你都清楚,叫看破。真相是什么?《金刚经》上讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」,所有一切相,佛讲得很好,「无所有」、「毕竟空」、「不可得」,真的一点都不假。$ |* g- F# ?0 x& O
6 w6 ?4 W9 R* Y. O) H. i$ f 昨天我们到学校访问,今天把照片拿给我看,我一看到照片就是「无所有、毕竟空、不可得」。你看照片一按快门,一刹那,你按第二张决定不是第一张,再也不会回来。你能得到什么?你看照片,你会开悟、会明心见性, ……
0 V" i: s5 `4 s2 s
- N! ^ P; ?7 D' c9 {+ P' H
, x& D( F/ E1 U& B2 | x7 z" T 279 21-140-0002 冬季佛七圆融开示
' v( b V& m( V2 W0 t
% F' H! \0 O& E' y+ h6 u8 w……。我只是一向这样去做,善根深厚的人,善根成熟的人,自然感动回头。业障习气非常深重的人,不容易!你这一生这样感化他,来生再感化他,说不定三生、四生、五生他才能回头;那个严重的,无量劫之后他才回头。你有没有这个耐心?菩萨感化一个人,无量劫一个念头都不动,不著急,没有怨言,确实是净念相继,永远是净念相继。我们在佛经上学了这么久,这么一点点东西都没有学会,你那个经不叫白念了!+ b9 d- i+ I8 ?$ e a0 a' g
1 r$ q0 Q5 p3 J$ k! ^& P 大家一定要记住,灾难没有化解,只是延迟而已,我们要认真努力。对人对事对物,你能够把我这十个字做到就行了。心是大菩提心,行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,没有一个不成就。看破是明了,我不是不明了,样样明了;放下的时候,心里头没有一个杂念,对一切众生真诚恭敬,修净土的人是修普贤行,这个不能不知道!1 i+ ]4 [* q, B) d) O$ ^
5 A9 u9 G: f! c+ B& N 净土法门是普贤菩萨的法门,《无量寿经》头一句「咸共遵修普贤大士之德」。你要记住,普贤菩萨之德头一条「礼敬诸佛」,对於一切众生没有不恭敬的,对於造作恶业的众生都是真诚恭敬,对於动物、蚊虫、蚂蚁,对於树木花草,都是真诚恭敬,你要做到才行。赞叹,这有差别了,他做的心行是善的赞叹,不善的不赞叹。礼敬是平等的,一点差别都没有,赞叹差别在此地。十愿里面只有这 ……
) t2 _' C& E/ ]& c7 ?, e. L4 O/ Z2 \, t& |; u
' n$ F- D8 w; W
280 21-144-0002 三福六度十大愿王
$ k1 Y8 D5 j9 H/ ~% I( o& P1 T M 3 F2 l3 o1 m" {$ o s4 F% y; s
……好,我们就没有回头,心往外面跑,错了!
, C, F+ E6 y5 [1 G8 F' p4 R2 O
所以觉正净是三宝,佛法僧就是觉正净,是自性的三宝。觉正净反过来就是自己的烦恼习气,觉的反面是迷,正的反面是邪,净的反面是染污。佛在经上常讲妄想分别执著,妄想是迷,分别是邪,执著是染。你看看,我们如果落在妄想分别执著里面,就是迷邪染。现在如何从迷邪染、从妄想分别执著反过来,依觉正净,依佛法僧,我们自己得度了。自己得度这个形相,就是教化九法界还没有觉悟的众生。用什么教化?用我们自己的形相,用我们自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心,落实在这个形相上,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字,在这两年当中,我们遇到许许多多的灵媒,从灵媒那里得到的讯息,九法界的众生、一切神灵都在学习,都依这二十个字来做。我们得到这个讯息非常感动,他们非常认真努力在学习,我们总不能够落在他们后面,要急起直追,做一个真正的三宝弟子、三皈的弟子。* F7 ^; \! e/ W( U7 ?9 \, h/ D
, i- _: H5 z2 h! E" W( S0 }8 S
今天我在这个地方把这个三皈的解说,比过去几次说的意思要深,说的意思要广,可以跟从前所讲的合起来看。从前所说的多半著重在事相上,今天所讲的是在理论上,理跟事是一不是二,理透彻,事你才真正肯奉行。事为什么做不到?理不透彻,不清楚。所以希望与诸位同学 ……+ ?8 A4 U4 S! V, N
6 C5 d3 E) W1 R" L, A' m7 R/ m
) Y0 \1 Q' ~* H4 }- S- l& I }) I$ V291 21-362-0001 《华严经》对现代人的启示
) L( A4 v% K# G! A) B2 f9 m 2 l0 q+ v& B/ e( P
……因为你的妄想分别执著太重,就把你障碍住了,像我刚才表演的这个,你就明了了。你是把自性的智慧德相障碍住了,透不出来。透不出来很痛苦!你们想法、看法错误了,说法、做法也错误了,把自己的德能、相好都扭曲了。智慧变成烦恼,德行变成恶业,相好变成六道三途的苦报。这个道理、事实真相我们不能不知道。知道之后你就晓得,我们应该如何反璞归真、回归自性,你才能得大自在。3 f) b, C! Y: @0 I1 S1 g
& Z+ J9 L- g- {5 R' U 我修行,写了二十个字,这二十个字是二十年前写的,我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是心,菩提心;在日常生活当中,看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的,人家问我,你怎么修的?我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了,愈体会愈深刻,愈体会愈真实,照这个去做决定没有过失,我们走的是圣贤的道路。
# g8 v9 t6 t; N9 j! v
( [. P5 Y. I2 X- a, H 心一定要静下来,心为什么静不下来?放不下!一切都放下,你心是定的。识是动的,你看法相宗的修行,他们所标榜的「转识成智」,转识成智要用我们的话来讲,就是转动为静,不就这个意思吗?智是静的,心动没有智慧,心要动的时候,那个智慧我们佛门讲叫「世智辩聪」,不是真智慧;真智慧是从清净平等心里面生的。
6 M. J' {% u( {8 }+ w0 `2 g/ F; w# T5 E) h7 Y
我们现在细心去观察, |
|