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楼主: wlxg20130220

净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)集锦

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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:47:26 | 显示全部楼层
念念正而不邪,念念净而不染,那就叫念佛;念自性佛。抓住这个纲领,修行就容易了。果然能够契入境界,佛家所有经典摆在你面前,你不会感觉到困难,你都能够通达、学习。所以,世出世间法,都要知道根本,都要抓住它的精要、它的纲领。
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" \6 g; s8 O/ K1 U9 m- K  这样我们就明了,大概总是最上的是从根本修,『治心』,效果是『当下清净』。哪有那么多麻烦事情?『才动即觉,觉之即无』,这个心才动,立刻就觉察到;一觉察到,这个念头就息。这是古德所说的,「不怕念起,只怕觉迟」。你要觉得快,不要叫恶念相 ……/ [+ n, h+ T& o/ r4 K0 F, W
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: l! Z3 E- C# R) O$ Q+ ]/ B         255        19-020-0001 儒释道学说讲座—十善业道经! ]0 x9 [8 A  J1 P( A) k! z
   
" {) F2 w+ w/ k& m# M儒释道学说讲座—十善业道经  (第一集)  2007/12/21  马来西亚金马皇宫酒店  档名:19-020-0001, `" ^1 n1 {# v& G# V4 d, o
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  主持人:净公上人,一九二七年出生於中国安徽省庐江县,先后追随一代大哲,方东美教授、藏传高僧章嘉大师及佛学大家李炳南老居士,十三年,学习经史、哲学以及佛法,获得深刻启发。不仅熟通佛教各派经论,对於儒学、道家和伊斯兰教等,其他宗教学说也广为涉猎。於众多经典中,对佛教净土宗著力最多,成就也最为辉煌。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」,是法师总结数十年学佛经验,所提出的修行原则。首开风气之先,透过网际网路、卫星电视,以远程教学二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念,是其真实智慧所展现的高瞻远瞩。法师提倡古圣先贤「建国君民,教学为先」的思想。
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  过去十年,法师所设立的各项奖学金,帮助许多在中国、印尼和澳洲的莘莘学子完成学业。法师近年来提倡神圣仁慈、博爱的教育,与各个宗教和睦相处,多元种族文化平等对待。老法师的这个理念,也在法国巴黎联合国教科文组织总部举行了,「二五五0年欢庆卫塞节」当中,呈现出来。老法师希望结合更多的仁人志士,在这个动乱的大时代中实现消弭战乱、冲突,促进世界和 ……; `/ g1 U. f8 V9 }/ W, V
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        256        20-011-1008 作道场主7 I. _+ `- k# N0 f
   
( k9 E( J8 Z& Y( I……老了,弘法利生的事业就靠你们继续做下去。如果要想利益众生,利益广大的社会,决定不可以有私心,有私心必定造作无量无边的罪业,你们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面可以看到。祸与福只是一念之差,所以中国文字是充满高度智慧的符号,你看祸、福的形状很像,你稍不留意就没有办法避免。所以一念之差,这一念就是存心,没有私心就是福,加一点点自私的意思在里面,福就变成祸。
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  我自己一生的修学就是门口挂的这二十个字,我学什么东西?就学这二十个字。这二十个字都是从《无量寿经》上得来的,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我在外面讲经,在外面教人,也是这二十个字,无论讲哪一部经论,或者平常跟大家接触谈话,都不离开这二十个字。在上一届我把这二十个字详细讲过一遍,宗门里头有「传心法要」,我说这是我们净宗我自己修学的传心法要,好像留了一个录音带,那个录音带都可以送给他们同学。一生所思、所想、所说、所作,都是这二十个字。前面一代,印光大师十六个字,他老人家一生真的做到了,没有话说,「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛」,印光法师。这样在一生当中他有一个原则,有一个准绳,一个标准,一生当中坚守这个标准,个人修学成 ……* i, X$ l0 S0 S
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        257        20-011-1022 建退休村/ ^3 G8 o# k" d' ~2 A. c$ E. K
   
( m/ c8 i" H1 E7 s! I2 f% V……,我们是这一个系统传下来的。. w) U; s4 l$ R3 |- ?2 z
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  李老师非常谦虚,教给我一定要以印光大师为老师,印光大师已经往生了,《文钞》留在世间,我每一天读诵《文钞》,接受印祖的教诲,这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,信愿念佛」,他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。
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  我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习,归纳二十个字,你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们存这个心,无论对什么人,对事、对物,我们用这个心。我们行持,无论对自己、对别人,要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字,所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。, ?5 u% k6 |+ }7 @/ o# I' L
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  所以自己修行不难,讲经说法也不难,可是福报不是这一生的事情,福报实在讲是多生多劫的修积,财布施、法布施、无畏布施,这三种因都具足才能担当得起护法的重任,我们不学佛不知道,学了佛之后,这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报,我很清楚,过去生中只修法布施,财布施跟无畏布施都没有,没有财布施,没福。3 H  @1 o3 e5 c

. @" p' ^/ j, C- s5 b  我过去在台中学佛的时候一天吃一餐,人家说「净公上人不错,他修苦行」,我说「哪里修苦行!没有钱,有钱我一天吃七餐,是逼著没 ……/ ^( H; D2 N' M$ v
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        258        20-012-0619 早餐开示
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……行的众生,你要晓得他也有善根,他见人有善行他也能生欢喜心,这样就能跟一切众生感应道交。与众生感应道交这是我们常讲的法缘殊胜,许许多多的人愿意接受你的教诲,愿意接受你的指导,拥护你、爱戴你,这些事情都不是偶然的,世出世间没有偶然的事情,没有侥幸的事情。所以一定要晓得从真实当中去做。
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# g' A' b' N, Z: j$ V* U  我们从佛法里面归纳成十句纲领,修什么?就修这个,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们有没有做到?我们有几成,这个五条是心地功夫,是内学。表现在外面,在事相上面的,也就是佛法当中常讲的给一切众生做一个好样子的,是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果我们就体、相、用三分来讲,前面这个五条是体,后面五条是相,是作用,这个十条纲领,总括了全部的佛法,无论是显教、密教、宗门、教下,只可以说它依据的教义不同,依据的方法不同,它的方向、目标都离不开这十条。
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  希望大家要真正觉悟,要认真努力,修学要掌握到重心,掌握到纲领,进步就快速。一定要念佛,一定要求生净土,摆在我们眼前这些往生的例子,我们亲眼看到的,亲耳所闻的,世间一切法唯有这个真实,其他全是假的。所以《无量寿经》不能不读,要天天读,常常放在心上,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:48:24 | 显示全部楼层
让心中有极乐世界的依正庄严,这个就是「忆 ……: l! O' K1 B5 X$ y
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8 \# R- Y  T) f         259        20-012-0620 早餐开示. @! T+ Y6 Q7 A5 g% Q  E
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……别人的优点没有别人的缺点,你才有销路,你才会有市场。
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  你要明白这个道理,佛家讲的「精进」这个意思你就能体会到了,不断地在求进步,决定不能松懈,一松懈就退转,就落后。怎么能跟人家相比?永远在求进步,永远不断地在改进,这不但是佛教我们的,儒家也是这样教我们,教我们「日日新」,日新又新那就是不断在求进步,怎么可以保守停在那个地方,哪有这种道理?最重要的道业要有进步,道业有进步就是相应,与什么相应?我们现在归纳这个最简单,最方便,结归在十句:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,心要与这五条相应,行,「看破、放下、自在、随缘、念佛」,要与这个相应,你就有进步了,成就你的德行,成就你的学问,成就你续佛慧命,弘法利生的事业。总而言之一句话,要真干,经不可不读!艺不可不精!你上台讲演是艺术,要精益求精。
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* ?: H9 \  A3 R  真正做到了「精」,《内典讲座之研究》,说实在的话一定要能背过,背的滚瓜烂熟,你才能达到精益求精。真正发心弘法利生,那你非这么做不可。而且要听别人讲经,要用心去观摩,只要自己有时间,跟自己时间不冲突,哪里有人讲经应该去听、去看、去观摩,你就能得到利益。他讲得好的地方我们吸收、采取,他讲得不好的地方,我们反省、改进。所以讲经的 ……/ }* o& M9 F% ?4 e$ @3 Q, }
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2 U  C# M5 I! V' X5 _         260        20-012-0624 早餐开示
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早餐开示  (第九单元)  1997/6/24  台湾景美华藏图书馆  档名:20-012-0624& h/ G8 B" `2 W( H9 N3 P6 v5 M

5 o# h0 U3 v2 b9 p( R. l6 k- t; y  「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」,这个十条要认真地去做,才能够真正达到在这一生当中自度度他,自救救人。我们学佛最重要的就是要找一个榜样,我们在经论里面、言教里面学东西,实在说远远不如一个活的榜样,对於自己内心感受的深刻。4 D8 F, y' ^- m1 V# f

; b, G( L' B5 V2 V# x2 X6 x  我在求学的时候,李炳老常常嘱咐我要学印光大师,印光大师一生的行仪,我们所标榜的十条,他老人家是圆满的做到了。他在生活当中所显示的圣德不胜枚举,而弘一大师只举出四条,这个四条是我们人人都能学的,也是人人都应该学的。$ {% P- X% n( Z; y2 f6 p  ?3 J6 P  N

" y5 p# v# R9 ]. L  第一个就是勤劳,不懈怠,不懒惰,印光大师一生当中都没有接受人的照顾,虽然晚年有个侍者,可是许多事情他还是自己做,譬如扫地、抹桌子、整理房间,都还是自己做。他老人家八十岁圆寂的,八十岁的时候这些琐碎的事情依然自己做,生活非常简单,早餐就是一碗白粥,没有菜,一生都是这个样子。早年,他是北方人,到南方来住在普陀山,南方这个早餐吃粥有一点咸菜,北方人吃不惯,所以以后就吃白粥,他在普陀三十年都是这个样子。三十年如一日,勤劳,自己洗衣服,自己缝补。那个时候得 ……1 Y3 a  v8 k* r) F3 J2 S
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271        21-040-0005 九七年春季佛七讲话1 V6 G8 c" J4 f: F
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……对人、对事、对物展现出大慈大悲。这个五条具足了,你就不是凡夫了,不但不是凡夫,你不是普通的声闻、缘觉、菩萨、佛,那是十法界里面的,你是真正一真法界里面的法身大士。
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  我们学佛要用这五个作为我们的标准,我们所修的,我们希望得到的,得到真诚、清净、平等、觉、慈悲,你就得到无上菩提。换句话说,这五条就是无上菩提的样子,无上菩提所现的现象,所起的作用。《华严》讲的是体、相、用。这是我们所修、所求的。我们用什么方法来求到?这个五条我想一切众生都向往的、都羡慕的。怎样才能得到?那我们在修行也举出五条纲领:看破、放下、自在、随缘、念佛。你才能达到真诚、清净、平等、觉。' _- p, N0 x+ O4 t9 ?9 E
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  看破,了解事实真相,六道的真相清楚,这个里面事理因果、体相作用一切明了。十法界明了,一真法界也明了。毗卢遮那的华藏世界,阿弥陀佛的极乐世界,诸佛的净刹,样样清楚,样样明白,你就看破了。看破之后,你一定会放下。放下什么?放下妄想、分别、执著,放下一切疑惑、顾虑,统统放下了。也就是刚才讲了,那个思跟想,你把那个田放下了,把那个相也放下了,露出来的真心。真心就是真诚、平等、觉、慈悲,就现这个相。这是诸佛如来所现的德相,我们常讲万德庄严,万德庄严就是这个相。而这个 ……+ x* J3 N$ i- {8 K8 V
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        272        21-086-0001 佛法不离生活0 s2 x) I: ~+ @' n# x" l6 g
   
1 A# w/ b, y4 A! x……是佛法给我们真实的受用,佛法给我们最高的人生享受。8 w; S- b! x' ^5 @0 A

  h, k% q1 n3 `# [& A  我们在经文里要特别注意,这是第一位善知识,第一位善知识教他什么?教他念佛法门。《华严经》「离世间品」,佛跟我们讲了两千个法门,法是修学的方法,门是门径,修学的方法、门径无量无边。为什么一开头教我们念佛?佛是什么?我在此地,简单跟诸位同学报告。我学佛四十七年,在讲台上讲经四十年,你问我修学的心得,我的心得写在佛像的两边。上联是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们要常存此心,无论对什么人、对事、对物,要用这个心。落实在我们实际生活上,下联是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。「看破」,样样清楚、样样明了,是看破。觉而不迷、正而不邪,是看破。看破之后要「放下」,放下是清净不染。禅宗六祖惠能大师说得好,「本来无一物」。「本来无一物」就是彻底看破、放下。《金刚经》上告诉我们「离一切相,修一切善」,「离一切相」是放下。「一切相」是什么?《金刚经》上讲:「我相、人相、众生相、寿者相」,你能把四相放下了,就一切都放下了。「无我」,我生活在这个世界上不是为我,为什么人而活著的?为一切众生活著的。
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$ U: G8 X5 ]# A5 `0 z  佛家自古以来教学达到最高的艺术境界,诸位去寺院,就好像去佛教的博物馆一样。你 ……
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        273        21-090-0070 学佛答问+ S+ {% j: ~7 `
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……典里面提示我们有世界末日。6 U* I! r0 b' C" D, }" A
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  我们冷静观察现代社会现象,是不是末日的徵兆?愈想愈像!我们不幸而生在这个时代,所以祖师知道,印光大师是西方世界大势至菩萨再来,大慈大悲应化在这个世间救护一切众生,他用什么方法?《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」,就这八个字,一部《了凡四训》就这八个字;然后再老实念佛,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:49:22 | 显示全部楼层
我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉,这事情就难了,我们必定会受外面境界的干扰,会受外面境界的障碍。
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2 r( @. f# Z; v, y5 @  c  佛教给我们修学的原则,我们把它归纳起来:「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘,随缘决定要避免障难,我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分,帮助别人;利他就是自利,自他不二。没有这个缘分,我们想帮助人,人家不接受,想帮助人,人家还要找许许多多的麻烦,我们就赶快退步,保全自己的清净心,不受污染。一定要放下自私自利,这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘?总是自私自利在作祟,你没有放下名闻利养,你没有放下是非人我,你的心不清净,你的心不平,这个障碍了道业。所以,我们要把这个社会现象看清楚。. z  M" s! G/ q8 @

5 Y9 H4 K0 I7 W( i- [- D  从中国传来了许多的讯息,在台湾、在外国也有,鬼神都在学佛。在 ……, z% w/ i/ ?: ?1 u
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        274        21-090-0089 学佛答问1 j+ [& {1 p% `
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……观察天主教的修行,他没有离欲,就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开;「我相、人相、众生相、寿者相」没有离开;「我见、人见、众生见、寿者见」也没有离开,由此我们肯定他没有离开六道轮回,他们是欲界天。如果五欲六尘不断,他在欲界天;五欲六尘断了,心地到清净了,财色名食睡这个观念没有了,他生色界天,他出不了六道轮回,这是不相同的。
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  第四个问题:「佛法的精要是什么?修行最重要的是什么?请开示。」
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" g$ c% K& l3 y, e  答:我学佛五十年,归纳佛法的精华,我写了二十字:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是真心本性;「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这是我们的行为。纯善的行为,纯净的真心,这就是佛法的精要。如果说得更简单一点,就是「纯净纯善」四字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是纯净,这是讲「心」;「看破、放下、自在、随缘、念佛」是纯善,这是讲「行」。纯净的心,纯善的行为,不夹杂毫分不净不善,你就圆满成佛了。所以学佛学什么?就学这个,在日常生活当中学,在工作当中学,在处事待人接物当中学,没有一丝毫虚伪,没有一丝毫污染,没有放不下的,这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则,我们掌握这个原则就知道怎样修行了。, F$ E' R  _6 r7 B8 I$ A/ Y* k/ \

2 l2 G# v! a. x, }. x9 u  对於初学 ……
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        275        21-093-0001 当前应如何修学才能自在往生
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- J- q( @9 c- N" N5 M……了,明了觉悟之后,我们在这个世间,身体还在,现在还没走,怎样对待这个身体,怎样面对社会大众,那就是要用我们的佛心。佛心,诸位要记住,我这个说法大家好懂,古人的讲法不好懂。古人讲发菩提心,这个名词你们很熟,发菩提心是什么,你讲不清楚。我说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这个大家听的印象比较清楚一点,这就是菩提心。
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  菩提心有了,能不能决定往生,就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生,最重要就是这八个字:「发菩提心,一向专念」,一个方向,一个目标。怎么样才能做到一向专念?我们也归纳十个字:「看破、放下、自在、随缘、念佛」。看破,是对於宇宙人生一切事理因果,你都通达明了,这叫看破。通达明了之后要放下,放下什么?头一个放下自私自利,放下是非人我,放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些名词都要费很多时间来解释,或者人听的时候还听不清楚,我们也没那么长的时间,所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说。什么是「见思烦恼」?执著。什么是「尘沙烦恼」?分别。什么是「无明烦恼」?妄想。用这个说法大家好懂。放下,放下一切妄想、分别、执著,你的烦恼就断尽了,这里面的境界无量无边。佛教我们 ……
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        276        21-112-0010 净宗学院培训目标) ~$ n. b+ c$ T* }7 N( U9 E
   
2 u( H  h9 o" {& r……生大多数人功夫都是在这一个阶层。
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  这个阶层里面,功夫也有浅深不相同,所谓「三辈九品」,「观行位」也有三辈九品。「观行位」的上三品,跟诸位说,生死自在,也就是说想什么时候往生,什么时候就可以往生,虽然还有寿命,可以舍掉,我现在就去,他真能去得了。但是观行中、下位的就不行,就没有那么自在;上三品自在了。所以不真信佛,不真干,我们这一生的光阴空过了,太可惜!一天不干,这一天就空过,这一天可惜了,你不提高警觉怎么行?" _1 g5 Y+ W4 \, J% A
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  人好心,有好语,有好行,这就是好人,末后这一条我们总结「做好人」。
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  【做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。】
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7 I9 o% N; J( c" q. n1 w9 w2 O! q  好人的标准,第一个是「看破」。什么叫看破?什么事情都看清楚、看明白了,叫做看破。把这个世间所有一切法归纳,不出「一切人、一切事、一切物」这三个范围。十法界里面,除了人法界之外,包括九法界都是物。物可以包括人,人不包括物,这样一个都不漏了。这一切人事物的性相(性是体性、真性,相是它所现的现象)、一切理事、一切因果,你都能通达明了,这叫看破。9 i% W! S3 ~+ ~$ H

4 c/ ]" T8 I9 j. D( G5 C: z  看破,随著你的功夫浅深,也有广狭不同。你的功夫愈深,你看破的愈广,你看破得愈有深度,所以不能一天不用功。你真正用功,你看破的面天天在扩大,你看破的 ……
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/ D: l5 f7 c% c         277        21-121-0001 末法时期如何修学与弘护$ z5 T% T+ `& R9 }) v3 Z0 m8 N+ W
   
, n4 N4 [, t( P1 e5 U8 ?……教学,每一天跟大家上课(讲经说法就是上课),一天八个小时,四十九年没休息,这是做出来给我们看,真正是身心世界一切放下,得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼,没有妄想、没有分别、没有执著,对於世出世间没有一切疑虑,他做出来给我们看。「为人演说」,上课是说,不说的时候他在表演,我们有没有看出门道?有没有真正体会得?学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低,学《沙弥律仪》,在家、出家统统可以学习,这是凡圣的标准。4 n2 O: o. W" o' U

- F; |& D1 F7 e+ V# ]' B1 x8 D  第三福里面讲的:「发菩提心」,菩提心就是我们所说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。「深信因果」,善因一定有善报,恶因必定有恶报;而且告诉你,善恶不能抵消,这是因果的真理。不要以为过去作恶多端,现在我努力修善就可以抵消了,没这回事情!不会抵消的,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:50:22 | 显示全部楼层
统统要受报。没有受报是他没有遇到缘,遇到缘一定果报就现前,因加上缘就变成果报。我们阿赖耶识里头有善因、也有恶因,六道凡夫阿赖耶识里头恶因多、善因少。我们生活环境里面也是恶缘多、善缘少,你说可怕不可怕?恶因遇到恶缘,三途果报就现前。善因遇到善缘,人天、四圣、佛菩萨的果报,这是诸法实相。我们要问:「现在自己生活在这个环境里面,有没有能 ……! X2 w( \1 W& X. q# c( _
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; z/ O4 `2 P8 N+ m+ y: o        278        21-127-0001 转业力为愿力* i. v% c$ O5 s! [
   
7 w; W: [1 f2 o" o/ ^……排,我们不要操心。佛法要兴旺,我们在《华严经》读得太多,诸佛菩萨应化来;众生没有福要遭这个劫难,诸佛菩萨要暂时回避,等这个劫难过了之后,他会再来。佛菩萨照顾众生,真的是无微不至!佛法里常讲:「佛氏门中,不舍一人。」所以我们的心要跟佛心相应。
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; F9 f4 k2 u" ]0 c; P  学校的老师问我教学多少年了?到今年四十四年。我们学佛半个世纪了,佛是什么心?我总结十个字,「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,这是佛心。诸位要记住,佛不是有五个心,是一个心,一个心里头圆满具足「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是佛心!佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。放下什么?放下自己的习气毛病。《般若经》上讲:「诸法实相。」一般大乘经上常讲的「宇宙人生的性相、事理、因果」,对於世出世间一切法,你都明了、你都清楚,叫看破。真相是什么?《金刚经》上讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」,所有一切相,佛讲得很好,「无所有」、「毕竟空」、「不可得」,真的一点都不假。
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" l! ]' ?- L, q& G3 h; L  昨天我们到学校访问,今天把照片拿给我看,我一看到照片就是「无所有、毕竟空、不可得」。你看照片一按快门,一刹那,你按第二张决定不是第一张,再也不会回来。你能得到什么?你看照片,你会开悟、会明心见性, ……
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        279        21-140-0002 冬季佛七圆融开示
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" ~9 q, T1 {2 L! s1 e- p0 ^8 b& w4 Z……。我只是一向这样去做,善根深厚的人,善根成熟的人,自然感动回头。业障习气非常深重的人,不容易!你这一生这样感化他,来生再感化他,说不定三生、四生、五生他才能回头;那个严重的,无量劫之后他才回头。你有没有这个耐心?菩萨感化一个人,无量劫一个念头都不动,不著急,没有怨言,确实是净念相继,永远是净念相继。我们在佛经上学了这么久,这么一点点东西都没有学会,你那个经不叫白念了!
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  大家一定要记住,灾难没有化解,只是延迟而已,我们要认真努力。对人对事对物,你能够把我这十个字做到就行了。心是大菩提心,行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,没有一个不成就。看破是明了,我不是不明了,样样明了;放下的时候,心里头没有一个杂念,对一切众生真诚恭敬,修净土的人是修普贤行,这个不能不知道!
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  净土法门是普贤菩萨的法门,《无量寿经》头一句「咸共遵修普贤大士之德」。你要记住,普贤菩萨之德头一条「礼敬诸佛」,对於一切众生没有不恭敬的,对於造作恶业的众生都是真诚恭敬,对於动物、蚊虫、蚂蚁,对於树木花草,都是真诚恭敬,你要做到才行。赞叹,这有差别了,他做的心行是善的赞叹,不善的不赞叹。礼敬是平等的,一点差别都没有,赞叹差别在此地。十愿里面只有这 ……9 p  b- z9 N7 C/ e# m2 M
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" A9 k0 c, P; e) ]; Q& k         280        21-144-0002 三福六度十大愿王
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……好,我们就没有回头,心往外面跑,错了!
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9 z' ]0 ?$ m' y" o+ i7 W  所以觉正净是三宝,佛法僧就是觉正净,是自性的三宝。觉正净反过来就是自己的烦恼习气,觉的反面是迷,正的反面是邪,净的反面是染污。佛在经上常讲妄想分别执著,妄想是迷,分别是邪,执著是染。你看看,我们如果落在妄想分别执著里面,就是迷邪染。现在如何从迷邪染、从妄想分别执著反过来,依觉正净,依佛法僧,我们自己得度了。自己得度这个形相,就是教化九法界还没有觉悟的众生。用什么教化?用我们自己的形相,用我们自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心,落实在这个形相上,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字,在这两年当中,我们遇到许许多多的灵媒,从灵媒那里得到的讯息,九法界的众生、一切神灵都在学习,都依这二十个字来做。我们得到这个讯息非常感动,他们非常认真努力在学习,我们总不能够落在他们后面,要急起直追,做一个真正的三宝弟子、三皈的弟子。' N) ]2 x2 R/ c5 r' d, `; I6 r

& s& p. G3 ^6 U. y$ l  今天我在这个地方把这个三皈的解说,比过去几次说的意思要深,说的意思要广,可以跟从前所讲的合起来看。从前所说的多半著重在事相上,今天所讲的是在理论上,理跟事是一不是二,理透彻,事你才真正肯奉行。事为什么做不到?理不透彻,不清楚。所以希望与诸位同学 ……8 s# L- K' S% p* F' g: \0 N
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291        21-362-0001 《华严经》对现代人的启示
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) u. h' {4 g' V) ^& d+ d  Z# n……因为你的妄想分别执著太重,就把你障碍住了,像我刚才表演的这个,你就明了了。你是把自性的智慧德相障碍住了,透不出来。透不出来很痛苦!你们想法、看法错误了,说法、做法也错误了,把自己的德能、相好都扭曲了。智慧变成烦恼,德行变成恶业,相好变成六道三途的苦报。这个道理、事实真相我们不能不知道。知道之后你就晓得,我们应该如何反璞归真、回归自性,你才能得大自在。, p0 z# h8 n, B& {  _  a

+ M; E! B3 V; ~- s- J. p  我修行,写了二十个字,这二十个字是二十年前写的,我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是心,菩提心;在日常生活当中,看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的,人家问我,你怎么修的?我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了,愈体会愈深刻,愈体会愈真实,照这个去做决定没有过失,我们走的是圣贤的道路。
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, N# W: l; z7 I% B# Y! |8 {& E0 T  心一定要静下来,心为什么静不下来?放不下!一切都放下,你心是定的。识是动的,你看法相宗的修行,他们所标榜的「转识成智」,转识成智要用我们的话来讲,就是转动为静,不就这个意思吗?智是静的,心动没有智慧,心要动的时候,那个智慧我们佛门讲叫「世智辩聪」,不是真智慧;真智慧是从清净平等心里面生的。
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' R9 r$ N4 m& Q* W9 Q  我们现在细心去观察,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:51:19 | 显示全部楼层
现在这个 ……) [$ Y) N) x! T& J5 v4 v

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        292        21-387-0001 观音慈悲与和谐世界
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5 j' G/ {0 @5 F" `% B' m8 Q观音慈悲与和谐世界  (共一集)  2007/5/2  香港佛陀教育协会  档名:21-387-0001
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7 ?6 N2 V, n/ k; X  诸位法师,诸位同学,请坐。
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  马来西亚的同学们预定在今年八月举行一次全球性的观音法会,为世界和平祈祷,这是一桩好事。大会要我就观音菩萨的大慈大悲与化解冲突、促进世界和平这样一个题目讲几句话。首先,我们要有正确的认识,如果认识不清楚,不要说是别人误会宗教是迷信,佛教是迷信,我们自己堕落在迷信里面自己都不知道。所以必须从认识佛教说起。佛教是什么?首先,我们要把本师释迦牟尼佛这个人认识清楚,佛是什么、菩萨是什么不能不搞清楚。佛、菩萨都是印度话,翻成中国的意思,佛翻作觉者,就是觉悟的人;菩萨翻作觉有情,就是觉悟的有情众生,他还有情。佛是究竟圆满的觉悟,菩萨虽觉悟,情执还没有断干净,就这么个意思。就是中国人所说的圣人、贤人,佛是圣人,菩萨是贤人,这要搞清楚。7 `' d% L4 Y# M

5 D0 n8 C9 ^- e7 G: S$ n, T  我学佛是从学哲学里面进去的。我的老师方东美教授,他跟我讲哲学概论,最后一个单元是佛经哲学。当时我很惊讶,我说:佛教是宗教,宗教是迷信的,佛教什么神都拜,泛神教,低级宗教,它与哲学有什么关系?老师告诉我:你不知道,释迦牟尼是大哲学家、是圣哲,佛经是高等哲学, ……5 P# E9 |% L8 e. g: q) ~: Z
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        293        21-433-0001 《庆祝净公上人弘法五十周年》—五十七年学佛心得, J& U5 t. v$ L3 T2 k
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……不会间断,一次比一次严重。他的预言我看他讲到二0四三年,到二0四三年的时候,我们这个世界上的人口只剩下现在的百分之二十;也就是说,十个人当中有八个都不在了,时间只有三十年。就是三十年当中,人都会在灾难当中死亡,剩下来的是十个人剩两个,到二0四三年全世界的人口大概只有中国人口这么多,其余都不见了。他预言这些灾难。我们听到了不要去找地方去躲避,躲不过的,我们要想办法化解。我们知道只要心地善良,回头是岸,别人搞功利,我们要学孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。学佛的人要发心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛,什么灾难都化解了,真有效果。我们看到这个现象的时候,自己才产生信心。$ z1 J" @' W! h

7 V# n0 P* W% @# Y8 |1 e$ \  我是这么样一个因缘加入学校,来帮助世界走向和平,学校送学位给我,聘请我做教授,我原先都推辞。我说这个东西对我没用处,你们为世界做这桩好事,我会全心全力帮助你们,我不需要这些头衔。校长一定要我接受,我说为什么?他说联合国邀请的这些人士所谓专家、学者,都是有学位的、有教授身分,他希望我接受,代表昆士兰大学、代表格里菲斯大学参加国际和平的活动,我这样子才接受。先后参加十次,最后一次是在巴黎联合国教科文组织总部,难得跟联合国一起 ……: g8 @' i# u' z. I: R% k
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0 z6 I% B' R1 p, ?4 K! G         294        21-454-0001 学佛答问(答香港参学同修之九十八)% S4 V% A& F2 A: Z" u4 t
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……感应篇》、《弟子规》就是标准,真正依教奉行决定有明显的感应。
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  问:底下一个问题,个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?2 i; x5 v+ C# \2 t: p
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  答:在最近二十多年,我们提出个修行的纲领,二十个字,我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,来念佛就有效,我们用这个心念佛,用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这就是经论里面讲的「大菩提心」。菩提心是我们的真心,是我们的本性,能化解一切怨结,能化解一切灾难。在我们日常生活当中,我们要学「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个里头特别是放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼,看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心,尽心尽力帮助苦难的众生,尽心尽力里头最重要的,就是日夜不间断的念佛。
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  问:下面第九个问题,有关四川地震问题,他有七个小题目。第一个,他说我是远在新疆的佛教徒,请问四川大地震往生的人,不知是何因果?也是共业吗?' ~% n, \% S2 n( ^6 ^; l

; q9 V' u4 V$ E6 b9 D/ m* W6 r  答:共业是肯定的,没有共业,他在这个灾难里面就不会死亡。在这个灾难里面死亡的、受伤的,都是共业,受伤的共业轻,死亡的共业重,这在佛法上讲是肯定 ……$ X- H2 {5 F2 F+ t
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, D- ?0 m3 \( U( |7 Z& G         295        21-475-0001 佛教与社会—与灾苦共处 华严经的智慧
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6 f+ J$ Z/ X0 m1 {* X……是佛学常识,就是我们今天讲的知识,不是智慧,他有知识,没有智慧。知识是什么?知识是所知障,他天天在增长所知障,他怎么会见性?所以释迦牟尼佛教导我们,你看学了十二年,放下所知障就大彻大悟;他要不放下,他就变成佛学家,他就不能成佛了。这个道理太深了,这是我们开智慧的秘诀,是不可以不知道的。所以学佛没有别的,就是学心平气和,你看《无量寿经》经题上教我们学什么?清净、平等、觉。我在上下都加了一句,我在前面加一个真诚、清净、平等、正觉,后面加上慈悲,十个字,学佛就学这个,没别的。学会之后,那你自自然然会看破、放下、自在、随缘、念佛,那就是幸福美满的人生。这二十个字把整个佛法包括尽了,这二十个字是二十五年前我在美国写的,人家问我这佛法是什么?你怎么学的?我就写这二十个字回答。
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% d0 |) b& g& ^) l" h  所以我们一定要肯定,佛在大乘经上常常教导我们,宇宙、人生是心现识变,决定要相信境随心转、一切法由心想生、心生则一切法生,这是佛常常讲的,我们对这个不怀疑。人要肯定都是善人,这我在国外学校里面,跟这些教授们、校长们都谈得很多,我说我们搞教育,佛教是教育,是佛陀的教育,搞教育的人首先要肯定人性本善。他不善,不善是习性,如何我们从习性,帮助他回归到本性 ……- Y4 f, T+ \% a& Y* m8 r

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/ v1 L) A2 @$ U: W. N3 o% G         296        21-521-0001 对雪梨同修《弟子规》教学答疑1 |! C' c2 r( K! x
   
2 ~1 u. Q9 R+ P% L! @6 w9 K……,那就坏了。
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; U6 ^  a1 Z! q7 A7 ~  所以诸佛如来应化在世间,那叫什么?随缘妙用。妙在哪里?他也穿衣,他也吃饭,他跟我们一般人形相上没有两样,心理不一样。他的心理清净一尘不染,也就是说他不起心、不动念,没有分别、没有执著,叫妙用。他用的是什么?他用的是自性里面圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:52:17 | 显示全部楼层
这是佛法所说的诸法实相,是佛法修学认知上的大根大本,我们才不会走偏差、才不会走弯路,非常的重要。与自性相应了,确实就像我们浓缩大乘教里面修学的总纲领,你的心显现出来的是真诚,是清净、平等、正觉、慈悲;你的相,现出来外面的相是看破、放下、自在、随缘、念佛。八万四千法门,无量法门,门门都是念佛,这《华严经》里面讲的,「一即一切,一切即一」。我们修念佛法门,念佛就是一切法,一切法都是念佛;参禅的人,一切法都是禅,禅是一切法。所以佛法里面讲的一,不是独一,独一就错了,佛法的一是任一,任何一个一它是平等的,它没有差别的。像我们大家在一起开会做主席,任何一个人上台都可以做主席,他不是专门一个人,他不是的。一切法门,任何一个法门都统摄一切法门,一切法门都归一个法门,这个一是任一;是禅统统归禅,是净统统归净,法相统统是法相,所以它是圆融的。从差别上讲叫行布 ……3 [: f' _  Z- w( _" m
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        297        21-534-0001 商道.精神启示论坛
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……助,完成你这个孝道,主伴圆融,没有先后,没有大小。主常常换的,你常常换身分,主席就换了,伴还是一大堆,叫主伴圆融,这你愈研究就愈有味道。我们中国古圣先贤,你看把伦常大道,常实在讲是德,五常是德。仁义礼智信,我们做工商业能不能把这几个字守住?仁,我的行业要用爱心去做,你用爱心去做,你会利益众生、利益社会,为社会大众造福,你决定不去害人。你有道,你有德,你怎么忍心去欺骗人?诚信对人。
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  我学佛这么多年,大概二十五年前我在美国,我提出二十个字我学佛的心得,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是道,「看破、放下、自在、随缘、念佛」,那是德。那时候很多人问我,法师你学佛这么多年,你学些什么?我就告诉他这二十个字。我学的就是这个,这二十个字是我天天学的,起心动念、言语造作,我不离开这个道。我们老祖宗教给我们仁义礼智信,你有没有做到?无论在哪个行业上,无论在哪个岗位上,你的身分常常变,任何身分都不能离开这五条。仁,爱人,仁者爱人;义者循理,我无论做什么?合情、合理、合法,绝对不违背情理法这叫义;礼是待人,无论对什么人自卑而尊人。人学高,多!姿势放下来的时候,少了,什么人姿势放下来?佛菩萨、圣贤人,你看他们对人都是谦虚卑下, ……6 T( d4 i, r( C$ L! j* D

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3 I& F" T- |/ R         298        21-546-0001 对印尼净宗学会的开示
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0 v" \; i6 p5 b) y……学,请坐。尊敬的会长、尊敬的诸位大德、同学,这一次印尼同学们来看我,我非常感谢。最近在台湾治疗牙齿,重要的手术已经完成,应该不到一个月治疗就告一个段落。印尼可以说跟我缘分很深,从瓦希德先生那个时代一直到今天,我去访问过很多次,也是我非常关心的一个地区。净宗学会成立之后,我们学会的同学,一定要晓得把如来的正法在印尼建立起来。印尼是一个多元文化的国家,非常难得,它对於不同的宗教都很尊重,这一点很令人佩服。4 f2 C% o0 w( V  J. ?
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  佛法特别是净宗,教我们学些什么?在二十多年前我在美国提出,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」。念佛这个法门,大乘教里面讲得很清楚,「念佛是因,成佛是果」。世尊在大乘教里面,常常告诉我们「一切法从心想生」,这一句话很重要,我们心想什么它就现什么,这是真的不是假的。在贤首国师《妄尽还源观》里面,尤其是讲得清楚,宇宙怎么来的?十法界怎么来的?六道轮回怎么来的?跟我们讲一体二用,二用就是讲这些生起,宇宙生命的缘起。十法界都是从心想生!
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  今天世界混乱,灾乱频繁,那什么原因?是我们居在地球上的这些众生,心想不善所感应的。化解灾难最有效的方法,我们把所有不善的念头放下,起心动念、言语造作都想到 ……$ h1 m  W% t" t0 b

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        299        21-637-0001 新和谐论坛—心灵盛宴% r  v4 |! X, Z5 i  N$ I% d
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新和谐论坛—心灵盛宴  (共一集)  2011/7/30  台湾台南树谷园区  档名:21-637-00017 A* S5 ^" \# S+ L' k
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  阳光阿姨:尊敬的释净公上人教授、敬爱的王院长、敬爱的我们的南科的大家长陈局长、还有我们所有科学园区的谢老大谢理事长、还有我们的戴谦戴局长(戴校长)、我们南科产学协会前成大赖校长,现在产学协会的理事长,还有我们前国科会主委、副主委黄博士。还有很多很多我们的贵宾,我们的前台南县县长,还有我们成大管理学院的院长张教授。今天我们可以说是所有云嘉南最重要的产学科技人,全部齐聚一堂。最难得的是连我们百忙中,我们劳委会主委王主委特别特别,我们都是五一劳动节也有放假的人,我们也都是她管的子民。其实她今天真的很忙,但是她听到有这么一场跟企业伦理,跟员工的幸福有关,她说她一定要来。谢谢!: l8 ?6 F8 u9 N% P

. Z7 S. Y. E" D! H0 y  还有我们南科今年很旺,虽然过去二00八、二00九不太好,但是今年开始旺起来,很多的中小企业也开始IPO,也开始上市柜。第一个年初来拜访我们的,就是柜买中心的陈树董事长。所以,很多的因缘际会之下,我们大家从以前阳光阿姨喜欢帮大家在周末的时候,每个月的最后一个礼拜六办potluck。然后大家到我们园区主管宿舍,我们所有人都住在园区的主管宿舍 ……
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3 I! J" W/ f" T" J: V" s         300        21-705-0001 2014年华藏卫星电视新春祝贺词
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……,不但利益自己,而且能感化他人,有助於化解世界戾气与灾难。当前这个时代,弘护圣贤教育,挽救世道人心,也是无与伦比的大善事。我们在马来西亚成立汉学院,培养传统文化儒释道的弘护人才,希望将传统文化传扬到全世界,帮助化解一切冲突,促进世界安定和平。这是为往圣继绝学,为万世开太平,重大的善举。所以有发心赞助马来西亚汉学院,共襄盛举,这也是修大福德,行大善事。另外,我们在斯里兰卡发起建立国际佛教大学与国际宗教大学,佛教大学是培养全世界佛教弘护人才,宗教大学是我们联合全世界不同的宗教互相学习,化解冲突,促进社会安定和谐,这也是弘护宗教圣贤教育的一桩大好事。所以护持国际佛教大学或国际宗教大学都是功德无量的大福德、大善业。修积这些大福大善能帮助自己圆满世出世间的愿望,这就是「佛氏门中,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 18:53:18 | 显示全部楼层
有求必应」。: j0 J  c  J9 U. O6 |

: [' u$ _. h; W/ q6 W: Y  我们将这些功德回向往生极乐世界,必定能成为往生强力的助缘,可以提升我们的品位,早日圆成佛果,广度法界有情。正因为如是,所以我们常说,「诸恶莫作,岁岁平安,众善奉行,年年如意」。最后谨以发菩提心,行菩萨道,这二十个字,祝福大家新年吉祥,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」。谢谢大家,祝福大家新年事事如意。
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