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发表于 2017-6-22 18:49:22
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我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉,这事情就难了,我们必定会受外面境界的干扰,会受外面境界的障碍。
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2 r( @. f# Z; v, y5 @ c 佛教给我们修学的原则,我们把它归纳起来:「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘,随缘决定要避免障难,我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分,帮助别人;利他就是自利,自他不二。没有这个缘分,我们想帮助人,人家不接受,想帮助人,人家还要找许许多多的麻烦,我们就赶快退步,保全自己的清净心,不受污染。一定要放下自私自利,这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘?总是自私自利在作祟,你没有放下名闻利养,你没有放下是非人我,你的心不清净,你的心不平,这个障碍了道业。所以,我们要把这个社会现象看清楚。. z M" s! G/ q8 @
5 Y9 H4 K0 I7 W( i- [- D 从中国传来了许多的讯息,在台湾、在外国也有,鬼神都在学佛。在 ……, z% w/ i/ ?: ?1 u
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274 21-090-0089 学佛答问1 j+ [& {1 p% `
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……观察天主教的修行,他没有离欲,就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开;「我相、人相、众生相、寿者相」没有离开;「我见、人见、众生见、寿者见」也没有离开,由此我们肯定他没有离开六道轮回,他们是欲界天。如果五欲六尘不断,他在欲界天;五欲六尘断了,心地到清净了,财色名食睡这个观念没有了,他生色界天,他出不了六道轮回,这是不相同的。
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第四个问题:「佛法的精要是什么?修行最重要的是什么?请开示。」
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" g$ c% K& l3 y, e 答:我学佛五十年,归纳佛法的精华,我写了二十字:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是真心本性;「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这是我们的行为。纯善的行为,纯净的真心,这就是佛法的精要。如果说得更简单一点,就是「纯净纯善」四字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是纯净,这是讲「心」;「看破、放下、自在、随缘、念佛」是纯善,这是讲「行」。纯净的心,纯善的行为,不夹杂毫分不净不善,你就圆满成佛了。所以学佛学什么?就学这个,在日常生活当中学,在工作当中学,在处事待人接物当中学,没有一丝毫虚伪,没有一丝毫污染,没有放不下的,这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则,我们掌握这个原则就知道怎样修行了。, F$ E' R _6 r7 B8 I$ A/ Y* k/ \
2 l2 G# v! a. x, }. x9 u 对於初学 ……
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275 21-093-0001 当前应如何修学才能自在往生
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- J- q( @9 c- N" N5 M……了,明了觉悟之后,我们在这个世间,身体还在,现在还没走,怎样对待这个身体,怎样面对社会大众,那就是要用我们的佛心。佛心,诸位要记住,我这个说法大家好懂,古人的讲法不好懂。古人讲发菩提心,这个名词你们很熟,发菩提心是什么,你讲不清楚。我说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这个大家听的印象比较清楚一点,这就是菩提心。
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菩提心有了,能不能决定往生,就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生,最重要就是这八个字:「发菩提心,一向专念」,一个方向,一个目标。怎么样才能做到一向专念?我们也归纳十个字:「看破、放下、自在、随缘、念佛」。看破,是对於宇宙人生一切事理因果,你都通达明了,这叫看破。通达明了之后要放下,放下什么?头一个放下自私自利,放下是非人我,放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些名词都要费很多时间来解释,或者人听的时候还听不清楚,我们也没那么长的时间,所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说。什么是「见思烦恼」?执著。什么是「尘沙烦恼」?分别。什么是「无明烦恼」?妄想。用这个说法大家好懂。放下,放下一切妄想、分别、执著,你的烦恼就断尽了,这里面的境界无量无边。佛教我们 ……
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276 21-112-0010 净宗学院培训目标) ~$ n. b+ c$ T* }7 N( U9 E
2 u( H h9 o" {& r……生大多数人功夫都是在这一个阶层。
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这个阶层里面,功夫也有浅深不相同,所谓「三辈九品」,「观行位」也有三辈九品。「观行位」的上三品,跟诸位说,生死自在,也就是说想什么时候往生,什么时候就可以往生,虽然还有寿命,可以舍掉,我现在就去,他真能去得了。但是观行中、下位的就不行,就没有那么自在;上三品自在了。所以不真信佛,不真干,我们这一生的光阴空过了,太可惜!一天不干,这一天就空过,这一天可惜了,你不提高警觉怎么行?" _1 g5 Y+ W4 \, J% A
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人好心,有好语,有好行,这就是好人,末后这一条我们总结「做好人」。
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【做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。】
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7 I9 o% N; J( c" q. n1 w9 w2 O! q 好人的标准,第一个是「看破」。什么叫看破?什么事情都看清楚、看明白了,叫做看破。把这个世间所有一切法归纳,不出「一切人、一切事、一切物」这三个范围。十法界里面,除了人法界之外,包括九法界都是物。物可以包括人,人不包括物,这样一个都不漏了。这一切人事物的性相(性是体性、真性,相是它所现的现象)、一切理事、一切因果,你都能通达明了,这叫看破。9 i% W! S3 ~+ ~$ H
4 c/ ]" T8 I9 j. D( G5 C: z 看破,随著你的功夫浅深,也有广狭不同。你的功夫愈深,你看破的愈广,你看破得愈有深度,所以不能一天不用功。你真正用功,你看破的面天天在扩大,你看破的 ……
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/ D: l5 f7 c% c 277 21-121-0001 末法时期如何修学与弘护$ z5 T% T+ `& R9 }) v3 Z0 m8 N+ W
, n4 N4 [, t( P1 e5 U8 ?……教学,每一天跟大家上课(讲经说法就是上课),一天八个小时,四十九年没休息,这是做出来给我们看,真正是身心世界一切放下,得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼,没有妄想、没有分别、没有执著,对於世出世间没有一切疑虑,他做出来给我们看。「为人演说」,上课是说,不说的时候他在表演,我们有没有看出门道?有没有真正体会得?学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低,学《沙弥律仪》,在家、出家统统可以学习,这是凡圣的标准。4 n2 O: o. W" o' U
- F; |& D1 F7 e+ V# ]' B1 x8 D 第三福里面讲的:「发菩提心」,菩提心就是我们所说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。「深信因果」,善因一定有善报,恶因必定有恶报;而且告诉你,善恶不能抵消,这是因果的真理。不要以为过去作恶多端,现在我努力修善就可以抵消了,没这回事情!不会抵消的, |
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