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楼主: wlxg20130220

净公上人讲解真愿集锦

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 楼主| 发表于 2017-6-22 12:49:14 | 显示全部楼层
这是法身大士。菩提心的体就是真心,不要用妄心。妄心是什么?心意识。阿赖耶就是记忆,你为什么会记得?记忆是阿赖耶,分别是意识,执著是末那,不能用这三个心,这三个心是妄心。我们要用真心,真诚心,真诚到极处,没有自他,没有人我,没有对立,没有成见,这个心好。这个心是真心,这个心是佛心,这个心跟佛菩萨心心相印,可是不容易体会。6 v+ e  X* Q! E8 c
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  具体来说, ……  P3 b& X5 z$ S6 R( K
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        353        02-040-0073 二零一二净土大经科注( A' _0 E; n( v
   
! K8 i2 i% Q. X8 N3 H  ~* B" j……语始。你要成就学问,成就德行,从哪里做起?从不妄语,不妄语是信,司马光一生不妄语,代表信成就。信这个字在佛法里,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,信是什么?信是佛道的根源、源头,是一切功德之母。母表什么?母能生。信能生一切功德,世出世间一切功德都从信这个字生出来的。人要没有信完了,道德仁义礼全完了,一切功德都毁掉,那就是苦难来了,灾难来了。佛教教学,入门初学的教什么?帮助他建立信心,第一个阶段的目标。第二个阶段,帮助他深入理解,信解行证,有信有解然后帮助他修行,最后帮助他证果。/ n+ T) m! ?2 \# a- E  Y) O

1 c# x& |+ {  o/ c( d+ {, k2 L! k  往生净土的条件,真信、真愿、肯念阿弥陀佛就决定得生。凡是不能生的,不能生的信心动摇,信里头有怀疑,信里头有顾虑,这个麻烦大,把你信心破坏了。所以我们对信心这两个字要特别重视,决定不能放过,有信心你肯定会有成就,没有信心成就就太难、太难了。佛为什么念不好?对这句佛号有怀疑,认为这句佛号比不上参禅,比不上密咒。不知道这句佛号超过一切法门,没有任何一法能跟佛号相比。前清乾隆时候慈云灌顶法师,这在佛教里面是个大德,没有人不知道的,著作等身,他一生的著作有五十多种,《卍续藏》里面收了二十多种。他在《观无量寿佛经》注解,这个注解是他作的,书的 ……1 Q) H" t7 \+ ]3 K- D% ]
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        354        02-040-0078 二零一二净土大经科注
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! l: x( K0 \: N……,只要我们真正把三福、六和、三学、六度、十大愿王落实,认真做到,一部《无量寿经》、一句佛号,我们用这个入门。生到西方极乐世界,他就入室了,登堂那个就不必了,你就直接入室,这还得了!你要修其他的法门,可没那么简单。十信满了,圆满了,才出十法界。十住、十行、十回向都在实报土完成,最后剩下一点残余的习气,很薄了,叫十地菩萨。经上常讲,八地以上入如来的境界,对於遍法界虚空界了如指掌,只是那一点点残余的习气没断尽,断尽了,就证妙觉果位。0 A% e3 E* J7 E- R- f$ i+ o7 p
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  我们搞了这么多年,把这些东西搞清楚、搞明白了,愿不愿意做就在我们自己的念头。真愿意干,先决的条件,放下万缘。怎么放下?把净业三福做到,六和做到,三学、六度做到,普贤十愿做到,就行了。你不仅仅是初学,你已经登堂了,所以生到极乐世界,你是决定入室。这几样东西为什么做不到?就是自私自利放不下,名闻利养放不下,贪瞋痴慢放不下,七情五欲放不下。这些东西自己知道不是好东西,应该要放下,为什么不放下?经听得不够,没有听懂。为什么没有听懂?对经教不尊重,所以你没听懂。就是印光大师说的,一分诚敬得一分利益,十分诚敬你得十分利益,你的诚敬心不够,不能说没有,只有几分。我曾经讲过,神秀法师有一百分的恭敬心 ……8 @' ^, e0 x/ |$ C$ o7 |8 X1 J
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. I8 F; f+ b/ E8 a; w# F0 ?) X……沾一点错了,所以统统放下。5 M- n) H5 ?' }9 q- e5 Z, X1 o0 b4 \
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  我第一次跟章嘉大师见面,向他老人家请教,佛门里头有没有方法,让我们很快能契入?我们著急,想能契入佛境界。那时候我二十六岁,还是有一点心浮气躁的气息。章嘉大师看我看了半个多钟点,我也看他,等他的开示。半个多小时之后,他说了一句话,有,就说一个字。我的心就动了,精神振作起来,有,得用心来听了。这心一动是什么?浮躁,没定功。他又停了六、七分钟,这又平下来,才告诉我「看得破,放得下」这六个字。也就是绝对不可以给心浮气躁的人讲,为什么?耳边风,这边听了,那边跑掉了。给谁说?真信、真解、真愿、真行,给这样的人说。不是这样的人,真人不开口。所以我们第一天见面,两个小时,应该说只说了二十几句话,两个小时。章嘉大师就告诉我,每个星期来,叫我每个星期星期天去看他,他会给我一个小时到两个小时时间。这是什么?真想学、真想知道、真想干。
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- N9 s4 e( ]3 E  y" U# T* ]! ^9 o  我跟他三年,他老人家圆寂了。如果不圆寂,我会跟他很长的时间,他走了。我这个三年,一个星期上一堂课,佛学的根基从这儿奠定的。如果没有这个根基,以后遇到李老师的十年,我学不到东西。有这个根基,到台中跟李老师,这十年才学到东西。李老师开班,经学班教讲经,二十多个学生,你看,出 ……! g: n! V" R3 @0 K9 I! d% q6 b. h
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……人的根机,怎么样弘扬?要把它讲透。讲什么?经典固然重要,祖师大德的教诲我觉得更重要,帮助我们扎根。印光大师的《文钞》,蕅益大师的《灵峰宗论》,莲池大师的东西也有不少,还有些禅宗的大师,最后皈依净土,像永明延寿,最好的例子。他们许许多多的著作,我们要撷取编成教材,教初学,帮助大家认识净宗,帮助大家在净宗生起坚定的信心。只要有信心,只要真肯放下万缘,没有一个不成就。《往生传》要多讲,特别要讲现代的,报纸杂志上有刊登的,距离我们很近,不远,真正的事实,不是虚构的。一个人一生当中把这个事情搞清楚、搞明白了,真信、真愿、真肯念佛,这一生没有白来,这一生你作佛去了,不再搞六道轮回,这个千万要记住。再搞六道轮回,你就是大错了!3 _1 ?0 o" s1 ^
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  这个注解后头有一段,『成熟菩萨无边善根』。「善根者,身口意三业之善,固不可拔」,叫三善根。三善根是什么?无贪、无瞋、无痴。大小乘都讲,这个三善根,一定要把三善根养成。三善根的反面是三毒贪瞋痴,所有一切不善都从贪瞋痴生的,所有一切善根,全是从无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴许多人喜欢,不肯舍离、不肯放松,果报现前的时候后悔莫及,太迟了。所以这个不能不时时刻刻提高警觉,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 12:50:12 | 显示全部楼层
常常念到那叫三毒烦恼。我们不能够把三恶固 ……
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; F0 T: G  n$ `! ]! b! O0 `& [……寿会」,释迦牟尼佛在这个时候为我们宣讲《无量寿经》,为我们介绍极乐世界,介绍阿弥陀佛。这个会办这桩大事,参与大会的人都不是普通人,为什么?咸共「遵修普贤之德」,都是修普贤行的。普贤行是菩萨最高的行门,他们用的心纯真纯善,广大无有边际,所谓是心包太虚,量周沙界,修普贤的十愿。「使余菩萨无边善根皆得成熟」,菩萨见到了,这么多人都在修普贤行,他也在学普贤行,看到这些大菩萨法身大士,自自然然把这些菩萨的善根福德都向上提升,远离恶缘,提升齐佛,到佛的境界。「故无量诸佛悉皆护念」,这就是一切诸佛为什么护念,是你真信、真愿、真干。我们只记住这三桩事情,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,我真正发愿求生净土亲近弥陀,这一句佛号念念不断,你就得到诸佛咸共护念。诸佛都护念你,你不会有疾病,你不会有灾难,灾难纵然在面前发生,你也平安无事,为什么?诸佛护念你。信心是首要的条件,没有信心,这种殊胜的利益,当面错过,你得不到。
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  下面一科,「文殊智德」,这也分两段,前面一段「示相无得」,这里头三小段,第一段是示现。经文:. L: @& H# Z* J# r9 P

: y# n  Y" E: X6 O$ G3 K  【诸佛刹中。皆能示现。】
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9 i) A1 H( B: Y0 C3 b  我们就看到这一句,极乐世界想不想去?这是得大自在!见一尊佛都不容易,『诸佛刹中』, ……
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……敬佛,应当要孝顺父母,跟我们讲真话。然后用孝敬之心对一切众生,为什么?一切众生本来是佛,那你就提升到修普贤法。修普贤法的人往生,生到极乐世界,他是生实报庄严土,他是上辈上生,不在人下,我们不能不知道。所以这两种智慧都重要,知道一切法空,也知道一切事有,空有不二,两面都能照顾到。对空、对有,对空是不执著,心地干净,一尘不染;对事,礼节样样都做到,没有欠缺,这做做得圆满。两种智慧都具足,这就能教化众生。所以敬供养。  T" z- |/ Y# e8 R- q' W
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  第三个,「行供养」,行是修行,「受持修行妙法」,受是接受,行是真干。我们这个法门真妙,真信、真愿、真念阿弥陀佛,决定不能搞假的,要搞真的。我说过很多次,真到什么程度?真到眼睛看一切众生全是阿弥陀佛。不是我把他当作阿弥陀佛,我们有这个心,是个妄念,把功夫全破坏了;真正是阿弥陀佛,一点都不假。只要这个人曾经听过一句阿弥陀佛,一历耳根永为道种;他见到阿弥陀佛的像,一生只见一次,行,他阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子,来生后世遇缘成熟,他将来必定生极乐世界,必定成佛,成佛跟阿弥陀佛一样。我跟他一样,他跟我一样,我也是这个目标,也是这个信心,我要不诚不敬,往生没把握。对一切人都是阿弥陀佛,你决定得生净土,你决定成 ……8 v1 l( }3 i- h, i. X2 f0 S, _! {

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# E( w' _3 q9 \+ E……我这样做,我将来死了也能生天。这是个误会。牛死生天,是这个牛在前世造了生天的福报,而是在临命终时一时糊涂、一时迷惑,堕在畜生道去了;畜生道寿命终了的时候,它阿赖耶识天道的业习种子起现行,是这个原因往生的。不是这一生当中吃草、耕田,不是这个,绝不能搞错。所以印度有奇奇怪怪的戒,都是他在定中见到的。
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  生天,欲界天上品十善,畜生也能修,畜生道死的生天的很多。还有畜生死了之后往生,那是它阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子,命终的时候起现行。这也是遇到善友,帮助他,劝导他念阿弥陀佛求生净土,这个时候他清醒过来,他真信、真愿,十念必生。统统有前因,而不是你现前所看到的,这些我们都要搞清楚。我们自己不会学这些非因计因,这不是生天的因、不是往生的因。我们这一生唯一希求的,就是求生极乐世界。它不是往生的因。牛有往生的,你看树神都有往生的,这是我们自己家里事情。我们在图文巴学院,停车场有一棵枇杷树,枇杷树快枯死了。有一天晚上,树神托梦给我们家里这些比丘尼,传递这个信息,他感恩。我们学院在这个地方十年,他听了十年经,念了十年佛,现在阿弥陀佛来接他往生,他走了。我们知道这个消息,第二天在树神这里上供,诵经念佛给他回向。这个树神有善根,说 ……' ]3 u/ T  C, [" I5 b

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  O' X4 }# j  Z" d3 i, d) g……时间、没有空间。方便有余土里头有,凡圣同居土里头有,有时间、有空间,实报土没有,常寂光土没有。由此可知,说三世业缘果报,都是在十法界。& e2 G$ U5 p$ F/ `' e: g! A* V
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  经上又说,那是说真话,不是说假话,有些诸佛如来,无量阿僧只劫之前他就已经成佛了,他住在常寂光里。我们有理由相信,这样的佛无量无边、无数无尽,这都是真的,他们统统觉悟了、统统回归自性。可是十法界诸佛刹土里面十法界众生还在迷惑,迷惑的人不少,悟的人很多,迷惑的也不少。这些迷惑的很可怜,觉悟的对他们生怜悯心,生起同体大悲,没有不帮助的。帮助的条件叫有缘,有缘是什么意思?真信、真愿意接受他教诲,他们的教诲搞清楚了一定照做,就真干,这叫有缘众生。所以,三世业缘是事实真相,知道这个事实真相的人,不敢有恶念、不敢有恶行。为什么?他虽然自己没有证得,他相信佛的话是真的,不是假的,那就是恶的念、恶的行决定有恶报。心里动个念头,业已经成了,这个种子已经在阿赖耶识里头,遇到缘就起现行。善业决定有善果,恶业决定有恶报,谁都逃不了。
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3 A) h6 |- d1 L+ Z0 X! w/ G* _8 u  我们要怕这些三世业报,佛知道我们真相信了,我们没有怀疑了,能不能不受这个业报?能。给你说个最容易的,大彻大悟、明心见性就行了,你回归自性了,这个问题得到解决。可是如果 ……
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381        02-040-0150 二零一二净土大经科注
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……完全相同。法身菩萨也是这个境界,没有佛那么圆满,为什么?习气没断。到等觉菩萨,还剩下一品极其微细的习气,那一品习气断掉,等持圆满了;圆满,实报庄严土就不见了。所以我们晓得,实报庄严土是无始无明习气变现出来的,习气没断,有,习气断了就没有了。实报土也是虚妄的,凡所有相皆是虚妄,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 12:51:10 | 显示全部楼层
没有说实报土例外。' N0 [; n, ^5 M: [6 e7 Y
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  学佛得真干,依照大乘教这样做是难,我们善根福德因缘都不足,成就不容易;不要说大成就,小成就阿罗汉,我们这一生都做不到。所以只有念佛法门,求生净土,这一门要真干,决定成就。可是要记住,要真干才行,干假的不行,真信、真愿、真求往生。真的是什么?万缘放下,这真的。一桩事情没放下,它就障碍你往生。一桩事情没有放下,阿弥陀佛知道,他不来接引。为什么不接引?心不清净。念佛往生的人,第一个条件,心净则佛土净,就是往生最后一念是清净心,真的万缘放下,心里就这一句佛号,就决定得生。所以,古来祖师大德劝导我们,平常就养成这个心,走的时候自己有把握,不要求人助念,说走就走了。纤毫没有放下都是障碍。
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: P. ]/ l# m; }1 w4 C  我们在这个世间也是随缘,国外还来找,放下了没有?放下了,没有把这个事情放在心上。有缘,我们随喜;没有缘好,更好。我要想怎样怎样做,叫攀缘,你 ……
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        382        02-040-0153 二零一二净土大经科注
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) `- W: [' G& @; `……,那怎么不能成佛?成佛是在自己一念之间。
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) X6 }  b8 A  M' j  「《嘉祥疏》曰:修道疾速成佛,故云超绝。嘉祥大师一语破的」,一句话说破了,说清楚、说明白了。修道疾速成佛,没有能比得上西方极乐世界,一切诸佛刹土当然都能成佛,它要很长的时间,唯有极乐世界很快就成就,这是极乐世界无比殊胜。我们今天要真干,遇到不容易,得人身难,遇佛法难,遇大乘难,遇净宗就更难,你说我们多少个难关我们通过了。我们今天遇到这部经书,净土里面你遇到这个会集本难,遇到这个集注更难。我们所有的难关都通过了,现在问题在自己,是不是真信了?是不是真放下了?是不是真愿往生?是不是真心念佛?如果样样都真,恭喜你,你往生极乐世界就在转眼之间。9 R& U, D) @' k

& I* v5 L5 t9 W, ~9 `# G  我们看底下这首偈。
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3 ~0 s( V  X* \8 `8 M- ?4 [  【轮回诸趣众生类。】
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  速生,这两个字重要。
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  【速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】" ~- g3 J: H0 I7 ^1 ^# d& H

3 B  {7 \  G1 {  我们也发心给众生做个示现,为什么?今天众生没有看到榜样他不相信。刘素青居士我听说她还有十年寿命,她发心做试验。做一个念佛人,而且是依这部会集本,依黄念祖老居士的注解,依我们讲解的这些光碟,她做试验给人看,她真往生了。她的妹妹刘素云,在她往生前十几天,灵感得到一个信息,这个信息是个数字,2012112112, ……* H: ]* J% F+ E5 K6 [7 Y$ H
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        383        02-040-0162 二零一二净土大经科注
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" ?3 Z- K; ]) N$ p( T5 d4 K二零一二净土大经科注  (第一六二集)  2013/2/5  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0162' N5 s: l5 g! n6 h' m
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  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》,第四百一十四页,我们还是从第二行念起:
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) ?5 {; R7 M3 ^( @9 a: D+ n8 a  「峻谛师继曰:此含三义:一、谓法藏菩萨宿殖深厚,高才勇哲,与世超异。净佛国土之事,久既洞达,虽佛智无所加之。故如汝所知,汝自当行之也」。念老在这里加了一句,括弧里头的,「此复明法藏是从果向因」。这一段文,峻谛师所说的。从这一段文上可以能够推想法藏久远劫就成佛了,这一次在西方极乐世界是示现的。这个意思很明显。4 @* X) X* U. q5 n. ~
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  第二,「谓摄取佛国,各随乐欲,或取秽浊,或求清净,或摄三乘,或愿一乘。故任菩萨意乐,宜摄取之,不用如来之指示也」,这第二个意思。这一段的意思,《华严经》可以作证。确确实实我们在「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到,有些诸佛如来他们取秽浊,像释迦牟尼佛他不取净土,他取染著严重的。为什么?这些众生太苦了,慈悲心特重,要帮助这些人离苦,他取这个。也有的佛陀,他取净土,取清净的。这个我们都在《华严》上看到。或者摄三乘,声闻、缘觉、菩萨,像释迦牟尼佛;还有人说五乘,包括人天,五乘佛法。也有真的不少诸佛他所摄的净土, ……
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, E9 ~$ _+ ~$ D9 u5 t# T0 a……相,皆是虚妄,假的,不是真的。六道众生当真,他迷,佛菩萨觉了,觉了才不会当真。你说的是假话,佛菩萨跟你一起说假话,为什么?你才听得懂。佛菩萨说真话,你说假话,格格不入,你听不懂佛的话,你得不到利益。所以佛以无尽的善巧方便来帮助你、引导你,让你慢慢觉悟。什么时候你真正觉悟了,真正觉悟是什么样子?一心。在净宗最明显的,一心专念,他真觉悟了;他还有二心、三心,没觉悟。没觉悟,往生没把握;真正觉悟了,往生是真有把握。! A& T" a3 p0 N4 U
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  佛菩萨教导我们,第一个目标,我们对於净土不怀疑,第一个目标完成了;第二个目标是希望我们发愿,发真愿,不是发假的,愿生净土。愿生净土是什么样子?这个世界放下了。什么叫放下?再也不想念这个世界,再也不想念这个身体,这才是真放下。还想念这个身体,还想念这个世界,没放下。所以要把这个放下,想什么?想阿弥陀佛,想极乐世界,这是大势至菩萨所说,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。你心里头真有佛,紧要关头的时候佛就现前。境随心转,我念释迦牟尼佛,释迦牟尼佛就现前;我念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前;我念观音菩萨,观世音菩萨就现前。让我看到,别人看不到,为什么?他没念。这是佛菩萨给我们作证,证明感应道交是真的,不是假的。感应 ……7 V. I+ M5 q. k/ \& g+ M3 q

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* y% a; G3 J& U& T9 L7 W2 N7 ^……三部经,为什么?这是弥陀的本愿,佛希望一切诸佛为他做宣传,劝一切众生往生西方极乐世界,快速成佛。佛为什么要给他宣讲?因为这一愿是一切诸佛如来共同的愿望,没有一尊佛不希望众生赶快成佛。这个心是佛心,所以一切诸佛都欢喜为大家介绍极乐世界。讲这部经比讲什么经都欢喜,为什么?这部经完全是为根熟众生而说的。根没有熟,说它没用,众生不喜欢听,听了也不相信,信了也不发愿,所以他不能往生,不能往生,根没熟。! Q: t/ l8 V( L; Y4 X* z
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  大家根都没熟,佛在这里讲这部经,为什么?这里头至少有一个人根熟了,佛才会讲。「佛氏门中,不舍一人」,一个人真信、真愿、真肯念佛求往生,一个人,佛都要说。别的人?别的人旁听,旁听的人也得利益,没有善根的,阿赖耶里面种善根了;有善根的,这个善根慢慢向上提升、增长,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 12:52:06 | 显示全部楼层
不成熟。如果成熟的话那就是当机者,佛为谁讲的?佛就是为他讲的。你要是当机,这个经就是为你讲的,所以你一听就非常欢喜,恨不得赶快往生。对这个世间真放下,没有丝毫留恋了,弥陀弟子,真的,不是假的。
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$ h2 q( A" X- k1 b* W0 T  我们再看下文,「诸天人民蠕动之类,闻我名字,皆悉踊跃来生我国」。佛为弥陀介绍,把极乐世界介绍给一切众生,诸天人民,蠕动是畜生道,小飞虫、小爬虫;这些众生听到阿弥陀佛的名字 ……
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……於世界和平有好处,这样大的活动,我有体力我会参加一次;不是这样有大影响力的活动,我一概不参加了。我希望保持一天四个小时讲经,一生不中断。释迦牟尼佛当年在世,讲经没有中断的,一直到往生。这是章嘉大师教导我,章嘉大师改变了我一生的命运,他叫我出家,教我学释迦牟尼佛。我们以自己一生修学,真正往生,这才能报老师之恩。6 I3 y; N3 a9 b! z* o

/ i5 l! j6 q' F: x) D  现在,我们看到整个世界前途有一线光明,希望大家要爱惜,要全心全力、同心同力缔造一个和谐盛世。从哪里做起?从我做起;我从什么地方做起?我从学习圣贤、佛菩萨经教做起。经论不要多,这一部经足够了。真信、真愿,老实念佛,求生净土。身体在这个世间,利益社会的事情要做,利益众生的事情要做,利益自己的事情可以不必做,自己生活愈简单愈好。对於念佛要分秒必争,不要让一秒钟空过,秒秒钟都是阿弥陀佛,你就决定往生净土。
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  我们看到一线光明,在中国国内,这一届的领导人让我们看到希望。希望从哪里看?从本身带头。能说不能行,不是真智慧,他自身作则,这就了不起。毛主席说过一句话,这句话是真实智慧、真实功德,一心一意为人民服务,叫「全心全意为人民服务」。我们看到现在国家领导人做到了,我们在马来西亚看到纳吉首相做到了。他前天还给我发一 ……9 F$ g# n- H- X7 J. U2 A" {

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        387        02-040-0203 二零一二净土大经科注5 e7 v: W% z7 s; U
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……牛肉的,杀牛为生的。临命终时,见到很多牛头人来问他索命,他在万分恐惧之下,大声喊救命。这个缘很巧,刚在他喊救命的时候,就有一个出家人从他门口过,听到里头喊救命,就到里面去看看。看到张善和大声在叫救命,他说什么事情?好多牛头人来问我讨命。这个出家人知道,点了一把香拿给他,教他大声念阿弥陀佛,求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛,念了几声之后他告诉大家,牛头人不见了,佛来接引我。这是《观经.下品下生章》讲的十念。第十八愿,「十念必生」,应该是这个意思,这才圆满。阿弥陀佛大慈大悲到极处。这么短的时间发心,就是真信、真愿、念佛,十念必生,他做出榜样出来。
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  这个我们看了,怕有很多人把意思错会了,这净土很容易修,临终时就行了,现在何必辛苦?何必去念佛?老师给我们说过,临命终时,你头脑清不清楚,这第一个因素。如果临命终时糊涂了,连自己家的人都不认识,这个我们见到的,而且很多。老人临命终时,他的小孩、孙子来见他就问,你是谁?他不认识了。我还见过个老人,在台北,往生的时候只认识他一个儿媳妇,这一个人,其他的人都不认识了。儿媳妇是常年伺候他。那一点办法都没有了。再有一个,如果得了老年痴呆症,完了!往生希望就没有了,助念也帮不上忙。 ……
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9 ~$ g$ [$ N% G# W, G! n; t( B8 K         388        02-040-0209 二零一二净土大经科注  n  m$ ?2 c; w' l
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……「闻名发心愿」。我们看经文:
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  【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。】6 l9 |, n2 m! D; [8 I- \
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  这是第十九愿,这一章里头有两愿,十九愿跟二十愿,这两愿也很重要。这一愿里头讲到『发菩提心』,二十愿里面讲到「作阿惟越致菩萨」,这是不能不知道的。说明发心修净土,希望这一生能往生极乐世界,知道信愿持名,不要忘记菩提心。信愿持名,菩提心在哪里?在信愿。为什么?菩提心的体是真心,你不是用真心去信,这个信靠不住,信里头有怀疑,信不是真信,往生极乐世界就靠不住;愿没有菩提心,不是真愿。有菩提心是真信、真愿,那就决定往生;换句话说,菩提心是教我们用真心。处事待人接物用真心,决定不能欺骗别人,常常欺骗人的人天天念佛不能往生,极乐世界不能收你,因为你还用妄心。你说我念佛用真心,我待人,那个人骗我,我也骗他,一妄一切妄,一真一切真,你对这个用妄心,念佛也是妄心。
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% a+ b1 r5 `- }4 P1 p$ H  所以我们要用真心。真心不是吃亏吗?吃点小亏有什么关系,到极乐世界就占便宜了。这个地方不肯吃亏,极乐世界去不了,那个亏可吃大了。小亏多吃一点,古人讲「吃亏是福」,鼓励我们吃亏,奖励我们吃亏,古人讲的话是真的,没有骗我们。所以我们要学 ……
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% L+ v8 @! I: s8 w, o9 D         389        02-040-0221 二零一二净土大经科注
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" ]# M1 T& p( M2 |……乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
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4 c* s4 G3 n, U" T3 e8 v3 ^  请看《大经科注》第四百八十页倒数第三行,从第二个字看起:9 r' N5 N8 E: O( c( a" M. g

' ?# F6 c: z' }3 L' X3 Y  「可见凡夫业重,临终之际,更多颠倒;复以四大苦逼,痛不可言,何能正念持名?不能持名,何得往生?」前面我们学到这个地方,接著往下面看。「故知凡夫往生,非凭自力」,这个认知非常重要,完全靠阿弥陀佛的加持,「全仗弥陀大愿加被,令不颠倒,始能往生也」。明白这个道理,我们对於阿弥陀佛就产生感恩的心,不是他的威神加持,是没有办法往生的。极乐世界在哪里不晓得,所以一定要他来接引。我们真信真愿,一心念佛,就能感动。我们有感动,他那里就有应,叫感应道交,这才得到真正加持。所以认知非常重要,认知愈深刻,我们的信心就愈坚定,信心是从认识里面得来的。
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  现在这个世界问题最严重的是信心没有了,这个真的是危机,所有一切的麻烦都从这生的。对自己没有信心,对父母没有信心,对祖宗没有信心,老板对员工没有信心,员工对老板没有信心,这怎么得了!现在全世界差不多都是这个状况。那要怎样才能恢复信心?一定要有教育。现在的教育不容易,如何把宇宙人生的理事、因果、性相讲透彻、讲明白,信心才能恢复。从前人信心很容易,
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 楼主| 发表于 2017-6-22 12:53:03 | 显示全部楼层
为什么?从 ……/ H2 t2 }; h1 Y

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        390        02-040-0223 二零一二净土大经科注2 _  J; n9 ~1 O; ^
   
( ]$ i4 [8 a4 [6 u+ q……文钞》。我读了之后,对净土不再怀疑了,知道这门东西是好东西、是很难得,但是没有求往生的念头。真正叫难信之法。跟李老师十年,老师常常劝我,还是没有动心。我回归到净土,从《华严经》。那个时候《楞严》的基础、《法华》的基础、《华严》的基础,是从这个地方认识净土的。华严会上看到文殊、普贤劝导四十一位法身大士往生极乐世界亲近阿弥陀佛,这让我感到非常惊讶。然后看古德所说的,《华严》的圆满全在十大愿王导归极乐,《华严》要没有这一著不能圆满。这是事实,经文上讲得清清楚楚。3 {9 f; _1 `6 U# Z0 u: C
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  所以,信、愿、持名,这是净宗的三宝,要真信,要真愿。真信、真愿难!世缘放不下,不是真信,也不是真愿。真愿、真信那个样子是什么?万缘放下,一心专念,除一句阿弥陀佛之外,什么也没有。像锅漏匠,那是真念,那是个真正念佛人。除一句佛号之外,没有一个杂念,没有一个妄想,那样的人三年可以成就。像莹珂那样的人,那真的叫心性极致。持名,不可思议的功德。那个例子不多,所以他那么快,三天就把阿弥陀佛念来了,再三天,他就往生了。所以一定要念佛往生,这个世缘统统放下。世缘里面,利益众生的不能不做,做了怎么样?不放在心上。做等於没做,这就行,决定不求果报。我做这个事情,将来得大智 ……! r( Q7 {) G. d( b. N+ I
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