|
|

楼主 |
发表于 2017-5-28 14:21:11
|
显示全部楼层
广演法音,能使闻者各个听到自己愿闻的法音。又能听到佛法僧三宝的音声及波罗密声、止息寂静的音声、无生无灭的涅槃妙声、论道实智的十力无畏声。或听到无性无作无我的法音、大慈大悲喜舍的音声、甘露灌顶受位的密法音声。
$ U4 X; I3 \- S+ m总的来说,听极乐世界泉池水流音声,你要听什么法,就能听到什么法。也就是说大小权实无量法门都能听到。宝池水的德用就介绍到这里。下面是听到波声说法所得的利益。
, L, \3 Y$ X% W3 v E( g- r, T6 c《注》
' r8 X$ o. C& i9 K- m(1)(微澜徐回)‘微澜’是指小波;‘徐回’是缓慢回流。 1 F( Y8 K3 M1 P
(2)(转相灌注)指水波徐缓的来回交流,互相激荡。辗转产生波浪,水可上升虚空,而后下降,就是转相灌注。
/ d8 Z) K/ g6 u" Y5 _(3)(佛法僧)代表觉正净,是修学的主要纲领,极乐世界众生也是依这个原则修行。 & k* K) E R& F4 f. C8 D& m* ~2 I/ s: W
(4)(波罗密声)‘波罗密’是究竟圆满的意思,这里是指菩萨修学六个原则。这是说在极乐世界能听到菩萨大乘圆满的法音。
6 A( R! }& J9 _3 t1 l* B" d(5)(止息寂静声)‘止’是停止,‘息’是息灭种种妄想。‘寂静’是内不动心,外不著相,这是佛法一切法门修行的功夫。
: e5 _- b/ K) f+ Y: y(6)(无生无灭声)不生不灭的涅槃真理法音。
# h2 h% V& Y' Q0 Z6 W% {(7)(十力无畏声)这是佛所证的境界。极乐世界泉池波声皆出如此的殊胜大法音声。
6 b: X$ q7 f- P1 ~, _1 D/ @, c8 C‘十力’是佛在果地上的十种特殊能力: ( i7 L, d2 ?" B; u. m4 R# j) F3 Z$ m
1、是处非处智力。
1 e4 {7 r5 v8 f9 F7 V2、知三世业报智力。
! Q; n8 e, {" Y1 V2 B% ~3、知诸禅解脱智力。
. V/ z O" a: v9 H4 G8 t. `4、知诸根胜劣智力。 , e; d5 ]& K7 G) y
5、知种种解智力。
% c& X9 X+ g3 Y5 u6、知种种界智力。
, ]& ? q% L$ @4 D, m) B0 I1 m# t8 l7、知一切至处道智力。
5 u) ^3 I) G$ K4 ]8、知天眼无碍智力。
1 X3 J4 H" e- T- a5 T% H ^+ K9、知宿命无漏智力。
3 `, {0 R% h5 c! {; s/ ]1 t% ]" N10、知永断习气智力。 9 d' v* X0 H; a
‘无畏’又叫无所畏。这是佛于一切大众说法,得泰然自在,无所畏惧的德能。共有四种: 3 H( l& r; i" G: _8 a ^ ^
1、一切智无所畏。
9 a. {! e4 t( j3 |- ~: V2、漏尽无所畏。
0 `! z U; z) p: k3、说障道无所畏。 1 ?. A2 E: q1 T
4、说尽苦道无所畏。 ) `7 _$ p2 ~8 T0 x/ ?' p3 x
(8)(无性无作无我)‘无性’性是性体,一切法都没有实体,所以说无性。‘无作’又名无为,就是离一切有为的造作。‘无我’,‘我’是主宰的意思;‘无我’一切法都是随因缘变化的,不是自己能主宰得了。我们现前的身体是五蕴假合,没有常一的我体,缘生缘灭,受业力支配,所以说‘无我’。 & P8 l- G- ?0 Z+ c, @
(9)(大慈大悲喜舍声)慈悲喜舍是四无量心: 5 {* D/ m1 m2 t! F4 U) K
1、慈—与众生乐。 ' R" X2 T( ?2 G% q
2、悲—济众生苦。
* Z5 D9 k, Q+ g9 B! A* X# h7 A5 o" [3、喜—见他人的离苦得乐,自心生起欢喜的心。
$ L& ?( U% X+ Z% H4、舍—内心平等没有执著,于众生舍一切冤亲等等的分别,弃舍一切贪、嗔、痴等过失。众生修习得无量福果。3 D2 @3 ~ o" B; j8 Z
(10)(甘露灌顶受位声)这是表法。‘甘露’是天人的不死药,吃了能长生不老,力大体光,这是比喻不生不灭的大法。‘灌顶受位’,‘灌’是大慈悲加持的意思,‘顶’是至高无上。佛以大慈悲心将无上的顶法传给菩萨,就叫灌顶。菩萨接受 了佛的灌顶传位之法,就叫灌顶受位。, j% ], e, b1 J. W
9 c4 x! q- h$ O- h# d7 P+ k* f2 b+ n得闻如是种种声已,其心清净。无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。其愿闻者,辄(1)独闻之。所不欲闻,了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。 # w7 R" Y- G+ N: `2 [
《解》极乐世界的人,他们可以听到前面池水波扬的种种妙法音声。听到之后,身心清净,没有一切的妄想、分别、执著,心得正直平等,便能成就一切功德善根。随其所听的音声,立刻就能与自己的根性相应,契合于涅槃大法。并且想听什么法门,就能听到自己想听的;若不想听,就一点也听不到,法音都能随心所欲。极乐菩萨们时时都在修学佛道,永无间断,所以生到极乐世界,就永远不退失成就无上佛道的心。 , E0 u4 P7 l, @# N S) j
《注》 2 J7 n% ~" i7 E: R( @
(1)(辄)是‘就’的意思。 " K, o; I/ G4 `3 n4 c" A4 K! r
; W" m5 A/ V8 ?5 l' [) t0 `; e" c6 S十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生。悉受清虚之身,无极之体(1)。不闻三涂恶恼苦难之名,尚无假设,何况实苦。但有自然快乐之音,是故彼国名为极乐。 7 L* D# C( o/ q6 ?" I
《解》十方世界所有往生极乐世界的众生,都在七宝池的莲花里自然化生,全体都是清虚的身,无极的体质。从此不再听到三途恶道及苦难的名称,尚且连假设的也听不到,何况有实在的苦恼呢!在极乐世界有自然快乐音声,所以这个佛国称为‘极乐’。
" V& }! ^4 ~4 o }, i《注》
6 C8 n0 }5 b+ a+ ?4 C(1)(清虚之身,无极之体)‘清虚’就是不需要饮食所长养。其身近似虚无,身轻无处不到,没有障碍,所以叫清虚之身。‘无极’是不受老死的殒没,其体质非常稀有,也就是一旦受身,终无老死,是无量寿的身体。所以叫无极之体。 - U5 f2 H8 f' w A2 L3 U
3 g+ c+ y( L; p" v e: h# I
) E, [/ s* P% u7 u
3 \- |5 w- { ?* o. ^) W+ c' C, d$ f8 ~' r
【超世希有第十八】
- C# y, `' `# E8 |; j$ O( a# B6 M% x% c3 Q7 x& S
《解》这一品是介绍西方极乐世界的人事环境和生活环境,都是超越十方世界,非常稀有。
$ O9 H9 P' p; _ \, w
, \: c: N& p+ F/ K彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有,咸同一类,无差别相。但因顺余方(1)俗,故有天人之名。
- O6 }$ S" [8 d8 J: j《解》往生到西方极乐世界的所有众生,容貌色相庄严微妙,超过十方世界一切众生,非常稀有。每个人的容貌都跟阿弥陀佛一样,没有差别。但是,为了随顺他方世界的习俗,所以有‘天人’的名称。6 y6 @/ F; r% \9 T# `. K
《注》 ; E1 B/ ^* F9 [! G" s3 P2 R& R k
(1)(余方)指极乐世界以外的他方世界。
0 Z3 o8 b+ \, Y) e9 F4 F0 K- g6 x/ d
佛告阿难,譬如世间贫苦乞人,在帝王边,面貌形状,宁可类乎?帝王若比转轮圣王,则为鄙陋,犹彼乞人,在帝王边也。转轮圣王,威相第一,比之忉利天王,又复丑劣。假令帝释(1),比第六天,虽百千倍,不相类也。第六天王,若比极乐国中,菩萨声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。
, O @: K/ M P/ r( l6 {《解》佛对阿难说:譬如世间贫穷困苦的乞丐,站在帝王身边,他的面貌、形像、气质那里可以相比呢?同样,如果帝王跟转轮圣王相比较,那就鄙贱丑陋多了,就好像乞丐站在帝王身边一样。而转轮圣王具足三十二相,威德、色相第一,如果跟欲界第二天忉利天王相比较,他又显得丑陋下劣了。
: @2 Y d+ s$ F7 u! f6 A% j: @( U假使帝释跟欲界第六他化自在天王相比较,即使他的庄严提升百千倍,也不能与第六天王相类比。第六天王如果跟极乐世界的菩萨、声闻们的光彩容貌相比较,虽然再提升万亿倍,也是不能相比的。 ( W: Q* Q u% b% q/ C0 i) L: y. v
《注》
1 v1 Q4 o- n [" ?' B/ y( I(1)(帝释)是忉利天天主。 $ E: S# a& H e
# Z& {# O: ^/ B* s所处宫殿,衣服、饮食,犹如他化自在天王。至于威德、阶位(1),神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍。
/ r( Z5 z( j/ k+ ]+ C《解》极乐世界众生所居住的宫殿、衣服、饮食,就像他化自在天王的享受一样,随心所欲,应念现前, |
|