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发表于 2017-5-28 14:23:07
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初夜、中夜、后夜。
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! t( r7 l' m: [【宝莲佛光第二十一】! |" D' Q) Z# f; X" F
$ F* U0 N. n" h8 a& w+ H8 S# L6 C《解》这一品经文介绍极乐世界的宝莲,以及宝莲放光,光中化佛说法度众生的庄严景象。 2 V. G5 I. o/ u+ y9 d% K( N; x
+ g& M- g' o) e) E4 H5 I" q又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄(1)黄朱紫,光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼,映饰(2)珍奇,明曜日月。彼莲华量,或半由旬,或一二三四,乃至百千由旬。一一华中,出三十六百千亿光(3)。
K5 P/ b1 i2 K3 |) z( E《解》在极乐国中,由众宝所成的莲花周遍布满整个世界。一一宝华各个具有百千亿花瓣。宝莲的光明具有无量种妙色,青莲花放青光,白莲花放白光,乃至玄黄朱紫,它的光色也是这样。
( V9 J/ Y. n* T, w2 S& U又有无量的妙宝和百千种的摩尼宝,都映饰珍妙奇特,明曜日月。莲花的大小,有的是半由旬,有的是一、二、三、四由旬,有的甚至百千由旬。大小不等。一一宝莲花中,放出三十六百千亿光明,光华灿烂,奇妙无比。 . C r5 F" E5 ~1 l
《注》 & I4 J3 r2 @% ^5 @# ~, C
(1)(玄)黑色。
. R. O8 ~/ D! q+ K2 P2 O8 j0 |(2)(映饰)映照装饰。
) |6 i, x$ l; @1 N# `(3)(出三十六百千亿光)‘三十六’代表四土九品。‘百千亿’代表数目无量无边。在各个品中有百千亿莲花,一一莲花又放无量色光。所以说出三十六百千亿光。
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/ A7 }5 w* ^! D. P' Q0 {一一光中,出三十六百千亿佛。身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道(1)。 / I2 X$ J- F( v4 g' g2 U# z
《解》宝莲花放无量色光,一一光中又现出三十六百千亿佛。佛身都是紫磨真金色身,相好无比,殊胜庄严。光中所现的一一化佛,又放百千光明。他们普遍为十方世界众生宣说净土法门。光中所现的化佛,各个安立无量众生于念佛成佛之大道。
# d8 P& K2 ]! D# b4 V《注》 (1)(佛正道)在这里指净土法门。 $ k M/ F% t9 Z. _4 Y
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【决证极果(1)第二十二】) v6 `- \4 v5 S+ k( U. N
% q' f. K5 N) K; I: M5 J: _, o《解》这一品经文给我们说明,为什么能证得究竟圆满的佛果。
4 q, h) |# Q! m" J# o- P X: ?, m4 F 《注》 (1)(极果)究竟圆满的佛果。 4 W2 T Q6 Y( h- D
+ G9 j" A* u% R, G: I复次,阿难,彼佛国土,无有昏闇火光、日月星曜、昼夜之象。亦无岁月劫数之名。复无住著家室,于一切处,既无标式名号(1),亦无取舍分别,唯受清净最上快乐。 2 f2 W4 X) u8 r& e# S7 Z
《解》佛又告诉阿难,极乐世界没有黄昏、黑暗,没有火光、没有日月、没有星星的照曜、没有白天夜晚的现象。也没有年月日、时间的观念。
# v4 h2 R3 V$ z3 {% G/ w9 ?4 I3 G) f. z对于所住舍宅宫殿,没有执著与留恋。所以在一切住处,也没有城市街道名称,没有门牌号码。在一切境界内也没有分别执著,唯有享受清净自在最上快乐。
% Q( o R# ]/ _0 E《注》 (1)(标式名号)‘标式’即标志;‘名’即名称,‘号’即号数。 3 [+ M" N0 X2 T1 O! F+ x
5 J3 [. I1 h5 R+ _6 E: l/ I若有善男子、善女人(1),若已生、若当生(2),皆悉住于正定之聚(3),决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故,若邪定聚(4),及不定聚(5),不能了知建立彼因(6)故。
9 ?& ?3 T' G6 E/ s, x8 i4 y9 C《解》十方世界中,具足信愿行的善男子、善女人,若已经往生的,若当来往生的,都住于正定之聚,决定证得圆满佛果。3 R, F+ b7 y. X3 ?+ E% G
为什么邪定聚及不定聚的人就不能证果呢?因为他们不能明了澈知阿弥陀佛建立带业往生念佛成佛的正因。依此正因念佛,不怀疑、不夹杂、不间断,信愿往生,决定不退一生成佛。 ) }, } m* ^5 {* T6 \6 N
《注》 ; ?6 ^ U4 a5 ^' r" ]! k+ g
(1)(善男子、善女人)就是具足善根、福德、因缘的男子、女人,依照本经的标准,即是具足了信愿行三个条件的学佛男子、女人,称为善男子、善女人。
+ h, G2 g) {7 M1 P( Y+ n(2)(若已生)已经往生到西方极乐世界的人。(若当生)具足了信愿行往生的条件,还没有往生的,将来一定往生。
- c* p; X" K4 {- R5 R, ]+ n" F(3)(正定之聚)‘聚’即类。‘正定之聚’即修行所依的理论、方法正确,决定证果。
Y2 {" J4 C) i3 V(4)(邪定聚)指修行所依据的理论方法是错误的,决不能证果。
- g. _3 _5 p" v4 a" ^; t0 j- P& @9 ](5)(不定聚)跟著正定聚的善知识修行,就变成正定聚;跟著邪定聚的人修学就变成邪定聚,故称不定聚。 ' i" U/ e# b3 X" b
(6)(彼因)指带业往生极乐世界的正因,依此正因必得往生之果。
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7 a. [) d. C, y2 v7 n【十方佛赞第二十三】
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《解》这一品是说十方诸佛都共同宣扬、赞叹这个殊胜的念佛法门。5 f/ _; @) ~0 m% b; z
, m0 R3 i9 Q" Q* I$ k% p- u. l7 T复次阿难,东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛,各出广长舌相(1),放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛,不可思议功德。 ) s( k" O9 d5 K: S
《解》佛又告诉阿难,东方如恒河沙数那么多的世界,每一个世界又有恒河沙一样多的佛,每尊佛都出广长舌相,放无量光,说真实不虚的言语,都称扬赞叹无量寿佛不可思议的功德。 0 y! ]3 J6 v2 s- N4 o2 q8 M
《注》 (1)(广长舌相)佛的三十二相之一,舌广而长,柔软红薄,出口能盖覆面部到发际。这是无量劫口业清净的果报。 ; W/ d/ }4 R; y/ z6 P
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南西北方,恒沙世界,诸佛称赞,亦复如是,四维上下,恒沙世界,诸佛称赞,亦复如是。
. a; ^- i: v. e$ X& r5 Z《解》南方、西方、北方也有恒河沙数的世界,每个世界中,又有恒河沙数那么多的佛,都在称扬赞叹无量寿佛的种种功德。以及东南、西南、东北、西北、上方、下方也有恒河沙数世界,每一世界也有恒河沙数诸佛,也都称扬赞叹无量寿佛的不可思议功德。
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何以故,欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持(1),归依(2)供养,乃至能发一念净信(3),所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
& M/ |9 n5 R& @7 T/ b& x《解》为什么十方诸佛都称扬、赞叹无量寿佛呢?目的是希望他方世界所有众生,听闻阿弥陀佛的名号及种种功德,都能发起清净不怀疑的信心,一心忆佛、念佛,受持弥陀名号。令他们归依供养阿弥陀佛,乃至能发一念清净的信心,把所修的功德善根,以真诚的心回向发愿,往生西方极乐世界。如果能依以上所说修行,都能随愿往生,圆证三不退,直至证得究竟圆满的佛果。
- Y" I% S8 v3 [6 l3 e《注》 1 W; z% o% B; ?1 u
(1)(忆念受持)‘忆’是忆佛功德,‘念’是念佛名号,‘受持’信受坚持不间断。 - w* c3 X4 I( d
(2)(归依)身心归向依止不舍。
/ k; U2 e) ?! v) {(3)(一念净信)‘一念’指心。‘一念净信’指信心相续,不杂余念。6 Y5 B7 x Q' @) c
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【三辈(1)往生第二十四】
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《解》这一品主要是讲往生极乐世界的人,随著念佛功夫的深浅,有各种不同的品类,佛把这些品类归纳为三大类,就是上辈、中辈、下辈。, m4 Q' u U) V
《注》 (1)(三辈)上辈、中辈、下辈。 + n( L6 I' f4 r5 |
) ]0 c- Y% I1 \9 p9 N1 F: @佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国, |
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