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发表于 2017-5-26 13:10:02
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:4 ?" V' J% `. B6 _+ a# d
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法界惟心图:
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————————————— 佛 ——————————————. L9 p$ W8 m5 D' y- N
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有9 F% \$ S. P. x, i+ q; b
! m" w4 Z% Y% ]人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。& e8 ?& N* e6 A2 n2 `
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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% }+ |- g- X9 W1 w者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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, @. `0 _- B" F- n阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。4 y0 \) z h) ~, a, x6 n
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5 K/ n1 {' X! B% u) X8 D3 I# w# Z 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德! m; m4 H# e) ?" e( }" H& t; O9 O1 ~
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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2 J8 C) v0 U& r5 A8 ?浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。. ?8 l& L& H) ^# k$ G5 W
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于地狱中,一日一夜万死 . Q& v) v" L g# x, Z% ~3 F( K
: s* T' q; ^0 j( v5 \ D/ `万生。
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# J9 t# b. m! L) K8 z; j% a娑婆世界:
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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/ o* f) c- D1 t/ T" c. t更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一8 m9 J3 J* u& ] H$ i- G' u
+ t. F- X6 ` \# s千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一# h9 D& G9 z; ]$ O$ ]+ |
- A8 t* G/ A. O! K. K大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,% x$ K3 u. a* ^9 V
2 F6 r; R# G' O f: n5 {千,故言三千。实 大铁围山
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则一大千矣。 —————————————/ K W2 M7 m3 c& C4 X0 x
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5 g! Q, o5 X# j' G2 h( f# F" E四大天王:' {2 [9 r; D. X
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共3 i9 E* v9 H; ?/ O' U0 X& y
; I& |0 W [# Q6 J: l0 T天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中) c( r" i2 q) b
# d2 a. M, t* f# y: W: i0 j东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,6 w- c/ Q q# \5 S; H" f+ F
3 G( Q# ?9 P4 Y" x物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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9 j2 T: i) g; O2 k. Y5 o 北俱卢洲 N# L. L8 c4 [2 m
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# y O6 C( J' W* }* \$ K$ A施经五福:
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一、得长寿 |-不杀
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二、得大富 |-不盗
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三、得端正 报由诵者|-和气
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" k. W: o; {* a四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟2 M% m/ X! j* t3 V
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* W1 m% b1 g* _& m4 W八难:9 V/ v( z- l& h5 E3 S& n
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佛前佛后-|
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' o' m! @" v- {北俱卢洲-|人中难
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盲聋喑哑-|8 P' T& {- {! h
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世智辨聪-|
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地狱-|; e; W! n i$ ]8 D h, y3 d
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饿鬼-|三途难
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, E1 T7 M! c1 X0 r; f( W畜生-|6 Q. W' R; N G9 N8 N Q' w
2 G0 M2 I( A0 [7 w无想天—天中难1 M1 |' X4 }: [
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4 `8 o# s: i6 Q- K4 d( N. e Z: y* w下附征事三条8 A+ u8 W1 ~. Q# j5 \
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龙求斋法3 Q! ]. h: O8 J% b0 v/ K7 ^" K3 Z7 B
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' a2 a4 R6 g# `4 c/ J5 N昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。5 c6 r1 ^ }2 _, _1 e
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7 B) [) B6 V u6 T八关斋法:
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- k# h' t" h' K一不杀生(凡有命者,皆不得杀)
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" q8 U+ X5 y" i2 g二不偷盗(物非己有,不与不取)6 k$ ]; h/ t: |( O
! E6 O+ A! a t! K# f三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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+ o% G; R5 k3 }: E* s1 z: F$ }四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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2 y+ d8 x% K7 \: n ^ R9 ?) M七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)7 T; T* A! t5 l
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0 v# ?0 q" M- \% N, `前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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: ^+ B1 ?' l! _5 `写经脱苦(《法苑珠林》)6 Q" W7 ?. Y/ v' O, X0 v
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" o; k' g/ R2 }9 t/ M9 Z唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。: d4 H$ l p& p1 H. s9 K
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o) d2 m+ p0 d c$ M- M2 ]% E[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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