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发表于 2017-5-26 13:10:02
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:3 H% K" c3 r" m( ~; G
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# c: D2 ]% a5 x8 Y! V法界惟心图: h/ Y2 g- _8 G$ F; r8 y; s* z8 u$ _( q
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& N7 i9 W: c1 a————————————— 佛 ——————————————, P- h1 ^$ l* o7 l9 Z) h
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,4 u& o9 O4 d) x/ i9 v/ W9 H5 X$ k
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
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7 v$ P G; |7 t, x8 S2 R人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共4 k5 m m1 S ~; v% k$ S+ A
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。: b j2 t$ U) P4 y- m
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( }( r0 X Q& t& F8 a2 l. e 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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7 T; Y( ~2 R$ Y T6 b3 ^无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。! U/ M# p' c! O, E
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于地狱中,一日一夜万死
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万生。
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' V- p, o- i1 A$ J1 W3 k娑婆世界:& \+ B# m* ]( N P
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# s6 m2 i3 N7 L+ f+ f: ] D6 | 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四1 ?+ L' [' v8 h& K4 f. p- p
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一1 ]9 p6 E- t) O% u1 M! {
1 P6 _2 q& r7 n3 u8 F9 X0 j; g千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一' Y& [9 f& p2 Y) Y {
+ M- {5 U5 l# F3 V) I6 Q大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,7 }) j2 X' Y1 V
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千,故言三千。实 大铁围山
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则一大千矣。 —————————————. r q0 x. \( {; F
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四大天王:
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& ^6 B; `/ E) U9 _3 p: o, y 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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2 {. N1 P7 q' y天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中: Q* I2 R! @7 N' E% k
! X* g4 E: n2 J4 n东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天5 z+ ~: n6 a, u& j) R; [
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,- t5 A' f0 ? b, t% H+ K; ?7 Z
. y( z# }6 P: q; x: k) ?物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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( ^4 |! e1 a3 P- s: W; I 北俱卢洲6 ~9 ~1 ?/ j9 {* K0 X
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施经五福:
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6 y) O1 E1 `+ @- Y, X一、得长寿 |-不杀
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二、得大富 |-不盗: y9 B, n) @3 ]# t% A6 `
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三、得端正 报由诵者|-和气( ]1 T, ^* p0 U1 S) o
: D; {, i( f: V四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟# E. R' J2 P9 O- v) x) K, n9 \
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+ ~$ n$ _" F$ V. \# P八难:6 m- C) R9 j; c+ _: ?) }
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$ [( u$ Z' s( x! y* F5 _佛前佛后-|8 C9 b! H0 \' U1 e# D
* P: }" n4 L) \: t% Q北俱卢洲-|人中难
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盲聋喑哑-|
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: ^- p' o" ]7 r' r2 i4 [; [! d0 ~世智辨聪-|/ j8 w7 O4 k$ N" L& W& I2 H% r! R
n) e7 q/ f$ I" C地狱-|
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6 j6 b; C( [; x饿鬼-|三途难$ n3 E: u2 a0 n3 G; h/ A
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畜生-|( a5 C) w5 G0 Y7 e! t& A- U) v
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无想天—天中难" O9 M' @! y0 {/ ^
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& `. k& d; C( @- J2 K% B下附征事三条4 M# {+ g2 ^ ~" |
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龙求斋法
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
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八关斋法:; B; |: S) ~! j* {! }
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)
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F3 \7 n- ~& p* f二不偷盗(物非己有,不与不取)
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7 G7 i( v- q4 }0 i! G6 ~) R' D- c三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断), V# e+ Y( T( I! y# t
3 _9 T- N% A# k$ R& L& y) M" K四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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, ]$ J7 p/ U; y$ r) s六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)9 }- x% A+ \+ w4 \! Y8 _7 z
+ S8 y2 @4 [/ m6 @8 H7 p七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)2 D: e c- V3 o0 \& y" a% q
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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8 L8 J3 ?) E2 \% j5 S九不非时食(非时而食,心易昏昧)
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前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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9 Q" A I! D, B5 Z% C唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。/ i W+ @% I, r& c
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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