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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:44:21 | 显示全部楼层
其他法门我不学了。就是死心塌地这一句佛号念到底,决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断,这样念,念得这个佛号字字分明,句句清楚,心不离佛,佛不离心。念这句佛号心里真的有佛,我们的心就变成佛了,这心是佛心了,这句佛号,唤起自己的心佛了,这叫相应。相应是名号跟心相应,佛就是心,心就是佛。唯心净土,自性弥陀,句句佛号都把自性弥陀念出来,这叫一念相应一念佛,念念相应念念佛。
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, t; ^0 W6 D1 u% |3 @# Q○功夫得力的人,两种人,一种是利根的,他对整个道理完全明了,理论方法境界都清楚,所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们,她老实,她什么都不懂,教她念阿弥陀佛,她一天到晚“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,她什么都不知道,什么也不想知道,她也能达到最高境界,这两种人是真正老实人,这个念法容易成片,也叫念佛三昧,这决定能往生。3 r6 J% H- v% J: Z& j
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○古人勉励我们学愚,肯学愚的人,就是经上讲的善男子善女人,肯学愚就是善。他一切都舍掉了,就是一部《弥陀经》,一句阿弥陀佛,决定往生。
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○身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀,三业专精,要养成习惯。离开念佛堂,念佛的心还是不中断、不怀疑,真不夹杂、不间断,才能保证决定往生。
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○凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治?佛号,念头才起,“阿弥陀佛”,把它压下去,这个方法妙极了,八万四千法门里,这个方法最容易、最稳当、最可靠,也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛,一天到晚起心动念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有一个杂念,这人决定往生。  
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# ]8 A7 H* s/ U: Q/ ~○念头一起,“阿弥陀佛”,把念头伏住。第一念起,第二念就转为阿弥陀佛,这叫功夫得力,这叫会念佛,一面念佛一面打妄想,这不会念佛,不能往生。开始学,一定是一面念佛一面打妄想,不要怕,慢慢妄念减少了,佛号多了,能控制住,我心里只有佛号,没有妄念,这叫成片,到功夫成片就自在往生,想多住几年也不碍事。多住几年,决定不是贪恋这个世间,贪恋世间,你贪嗔痴没伏住,还是不能往生。这个世间有人跟你有缘,你可以多度几个。这样舍己为人,把业力转成愿力,就是乘愿再来。
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. u' m. ?& j, q9 @+ v7 @  o7 W○我们学佛的人要生死自在,预知时至,不要生病,想什么时候走就什么时候走,决定不受人控制,得大自在,能不能做到?能做到。凭什么能做到?一心就做到。在日常生活中处事待人接物,无心就做到,有心就做不到。有心造业,无心不造业;无心是随缘,有心是攀缘,无心是随其自然,有心是要自然随顺我的意思,你就不能不随顺别人的意思,我不要求别人随顺我的意思,我就可以摆脱不随别人的意思,自己才做得了主宰。+ v; S. T# Y, K8 F

" j1 X3 c* u0 N  i○今后不再说张家长李家短,有人跟我说,人家怎么不对,我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,我不听他的,也劝他赶紧念阿弥陀佛,不要再造业。
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# b) s- b" o* L+ p9 g1 W○住心,要我们的心住在西方极乐世界。住心,就是“有净土”,你心里真有了,心里有了,就是常常放在心里,而不会把它忘掉,不会把它失掉,是你心里真有了,你心里有净土,你就决定得生净土。有许多人天天念佛,心里没有净土,心里有财色名食睡,名闻利养,心里真有净土,其他东西通通放下,通通舍掉了,这叫真有净土,这就叫住心。0 G& o! c- ^6 P+ n9 s

! d4 L7 ~5 s, t$ o) P' y○三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”,自然灾害不动心与我无关,人为的毁谤、侮辱也不动心,人赞美我与我不相干,我都没有了,谁受赞美?把这个世间统统舍掉了,这个世间与我不相干,好也好,歹也好,与我都不相干,乃至身体与我都不相干,打、骂也不相干,心真的定了,愿真正恳切了,连身体都不要了,何况身外之物!看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心,没有得失之心,我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界,才叫功夫成片。净土法门叫带业横超,有伏烦恼这一点点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下,不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上,世出世间法放在心里统统是障碍。+ X8 E6 M1 B" Z. f1 N
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○想往生西方,你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气,决定不起作用。这是真的伏住,才有把握往生。1 a$ x6 l/ p6 a5 l! E/ g0 l
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○真正想往生的人,要常常记住,决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往生的不过三、五个,他为什么往生?他信啊,他不谤法。说是非,说长短,批评道场,批评四众,常常在一块聊天,这叫谤法。6 [2 M* L* j* s& i- I" m6 I

: F1 ^6 S- N7 F  l* e2 h. N8 s○觉悟的心,就是利益众生的心、住持正法的心,有这个心,每天修十念法,决定得生。  ~2 l0 g) f$ d0 C. h2 U' \

0 P$ e! X3 X& h' K6 A) f0 d○深信切愿,老实念佛,没有一个不成就的。心里除阿弥陀佛之外,什么都没有,决定往生。没有清净心念佛不能往生,往生真正的条件是“心净,则佛土净”。不定要学净宗经典,甚至不修佛教的人,依他们宗教的方法修,修到心地清净,万缘放下,有人劝他念佛求生净土,他临终一念十念,也能往生。7 q; V9 L2 V* N7 F$ v3 k( v& O" `
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○“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。往生的条件,心净则佛土净,心地清净就是三业清净,他一天念一声佛号都能往生,他不念也能往生,为什么?他是口不念,心完全跟阿弥陀佛一样,心心相应。凡夫念佛,是训练、练习,要把心念到清净。
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6 @7 D4 E5 O# c9 b0 D6 Z. V1 u○念佛往生,全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持,一定要全心投靠。不能夹杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下,包括身体都不要有丝毫留恋,没有丝毫分别执著,一心一意只求生净土,只求阿弥陀佛来接引,佛决定有感应,一定会来接引。
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○世人追求的是财色名食睡、五欲六尘,这东西纵然得到了,能享受几天?死了带不去,带不去的,要放下,我们修带得去的,带得去的是业,不要带恶业,要带善业,如果学佛功夫得力,佛会劝你带净业,不带染业,六道是染业。超越六道,你这一生没白来。
9 k4 ^$ k7 M" C1 l3 P
( p' N% M6 I* |: O○一心一意求生净土,我在这个世间是暂住的,时间不长,什么样委屈都愿意受、都不计较,这人哪有不往生的!* ]; ^1 h) X9 S9 u& ]2 m
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○从今天起不要发脾气,一直到你往生不发脾气,才能真正往生,真正能见阿弥陀佛。你不发脾气,不怨恨一个人,不埋怨一桩事,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:46:47 | 显示全部楼层
都不能往生。  n6 O) ^4 ~0 ?7 W3 {, t8 [# @4 u

9 N5 G: y% i( }○对这个世间有一桩事情放不下就不能去,佛号念得再多也不行,这个放下要在平时,经上讲十念一念理论上没错,人越到临终,贪恋的情越深,不容易断,平时就要看淡,临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少,不是每天拜多少拜,真正功夫是你对这个世间一切看法淡了,没有留恋了,而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。" T1 n5 d: V& g! f  k/ S4 n
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○心里还有好恶、喜欢、讨厌,这个对往生有障碍,恩怨放不下,情爱、儿女子孙、财产放不下,只要有一个念头放不下,就去不了。
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○念佛不能生净土,多半对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下,如果一切都放下,随时可以往生,自在得很。
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/ U, x  Y3 a: W* U○念佛不能往生,说实实在在的话,半信半疑,想去,又舍不得这个地方,家业大,劝你布施掉,钱多,障碍往生。
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4 {1 z" L" R: X) z( F" P○自己要下定决心,不要有一点点疑惑,决定得生。也不要去想我这一生造什么罪业,过去生造什么。你一想就不能往生了。3 B  }" j# u$ H& D

& p9 b5 |1 B) o: V3 [. y" e○眼睛看别人过失,耳朵听别人过失,嘴里说别人过失,喜欢讽刺别人,这叫造业,天天不断在造业,念佛还想往生,不可能!! A4 a! e% ?1 r7 d+ y
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○“回头是岸”,不要看别人,看自己。不要怪别人,要怪自己,自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错,错处都是别人,你这一生往生没有指望。
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( c/ C. [; O4 Y( r' k○做不到内诚、外敬,你这一生无论怎么用功、怎样修行,只跟阿弥陀佛结个缘,这一生不能往生。2 N+ [6 J2 q% g

+ M1 M: Y! S7 F/ l6 q3 z5 r$ k8 t○修行人,自己谦虚赞叹别人,没有毁谤,无论见到修学哪个法门,都真诚的赞叹,才避免造罪业。八万四千法门都是佛说的,要认为这个法门好,那个坏,叫谤佛;这个法门的经论喜欢,排斥那些,谤法;依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧,这人不能往生。
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& H; ^1 r0 ?9 K/ ]2 h8 ~, S○你要记住,你有傲慢、有嫉妒,念佛不能往生,你还有嫉妒、贡高、自以为是、瞧不起别人,就障碍你往生。应怎么修?“恒顺众生,随喜功德”,“见善代其欢喜”,随喜功德,跟他修的功德一样大,为什么不成就自己功德?为什么要造作恶业?愚痴、无知。
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○你天天念佛,你思想观念没改变,行为没改变。你用的功夫叫白用,每天磕一千个大头白磕了,每天念十万声佛号白念了。该怎么生死还怎么生死,该怎么轮回还怎么轮回。
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; K, m9 P! E. Z% x- P○功夫浅的事一心里面,别人赞叹,心里很高兴,就生烦恼了,贪嗔痴慢没离开,别人毁谤、侮辱,心里不高兴生气了,这样的功夫不能往生,你没有得三昧。外境稍稍动一动心水就波动了,这不行,这一生中决定不能往生。
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○妄心、假心是轮回心,用轮回心信净土、修净土,修到最后还是搞六道轮回,念佛不能往生。
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/ H/ r* g7 m, I- x. A" l% c○决定得生的关键在一心,一心没有二念才行,还有妄想,还有是非人我,还有名闻利养,就不是一心了,就不能往生。. B4 h& j' o$ r' }  J
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○往生西方极乐世界的真正条件,就是心清净,清净心所感的是佛土。顺境、善缘,别人赞叹、恭维,生欢喜心,生贪恋心,总觉得这个地方还不错,念佛功夫再好,功夫成片你得不到;逆境、恶缘、生活环境不好,日子过得很辛苦,遇到的人也不好,都跟自己意见相违背,很难和睦相处,在这种环境里常常怨天尤人,总觉得老天爷对不起自己,外面没一个人对得起你,别人侮辱、欺负、毁谤、陷害,有怨恨心,你的心被染污了,功夫成片被破坏了。善恶缘、顺逆境,都会让你生贪嗔痴慢。里面烦恼非常严重,外境都诱惑你,六根对六境,眼见色、耳闻声都叫你生喜怒哀乐,你的心随外境转,自己做不了主,你不能往生。
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○“邪行”是淫欲,要从念头上把它拔除。还有这个念头起来,你出不了欲界,修行功夫再高,你也在六欲天,“财色名食睡,地狱五条根”,你把这个放下、舍掉,地狱的根就断掉了。这个坚固的根如果不断掉,念佛念得再好都不能往生,心地再清净也不能往生。纵修善因,不过是人天福报而已,决定出不了三界。
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" ^( }. h4 ~8 p* ~, i$ q* ]○“地狱五条根”,你有一条根就堕地狱,有两条就严重了,三条、四条,愈堕愈深,五个都有还得了?念佛,一天念十万声,磕一万个大头都不能往生。6 u4 L& O: R+ |3 ~
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○“以苦为师”,能忍受,物质生活、精神生活宁愿苦一点,苦的生活有出离心,对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕,对这个世间会有留恋,舍不得离开就不能往生。
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○贪图物质生活就会起贪嗔痴慢,就会造作恶业,就脱不了六道轮回,还把人天都会丧失掉,果报在三途。
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○临终不能生病,生病头脑要清楚,神志迷惑了,决定三途去了。“好死”是最大的福报。死的好,来生好。迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中,恶念不能生,恶事不能造。) E' H2 [3 W: E1 e- ]
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○人临终时,决定不能怕死,贪生怕死就糟透了!学佛人日常要养成习惯,每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。天天想,临终时,果然想到了,想了多年,终于想到了,你心里不惊不恐。平常没这个意愿,到时阿弥陀佛真来了,吓死了,不得了,我这要死了,这个妄念起来,阿弥陀佛就走了,你就堕落了。晚上睡觉就像等死一样,所以不怕死。
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第十五章 修行
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1 C# \! A( `7 ^' o; v9 S! V: R○“修行”,“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误,把错误修正过来,就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了,就是开悟。悟后起修,就是“修行”。  
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* O' Y( H' `- D7 s- `  e" t○修行重实质、重心地、重真心,不重形式。
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○修行,是把十恶行为修正过来,变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善,所有一切灾难你都不受,你是大福德的人。; B- S0 W% A. A, u: }( e

( i* z0 |7 J0 M9 C2 h; A8 y○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心,跟阿弥陀佛是同心同愿,你也变成阿弥陀佛的化身,决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛,念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛,就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。
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5 z! k- U% A% x- L+ ?% z○一定要发大愿,“愿度众生,愿了生死,愿成佛道”,凡是有成就的人,是愿力在推动他,所以他才能勇猛精进。  R( U: N  ~+ B

' Y: a- J  L* A: ]○以度为怀,念念帮助众生,不想自己,想众生,把佛法,这样美好、圆满的教育,介绍、推荐给一切众生,你若真发这个愿,你跟诸佛如来,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:47:49 | 显示全部楼层
就同愿同德同心了。真正发心的人太少了,你一发心,诸佛菩萨护念,把你当宝贝。; v8 Q% `; @6 O6 Q' z

# h* r+ l& W" b2 c) `3 P. R! o○我们学佛,从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
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! P/ t  b$ |& }6 ?! o( m○我们烦恼习气严重,业障太重,学佛头一个要消业障,四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿,发度众生的大愿,这个心真正发出来之后,开始修行,愿来引你修行,从断烦恼开始修,你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根,《弟子规》是世间法的根,是伦理道德学问的根,好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班,念十年也毕不了业,原因没有根,不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了,然后发菩提心,一向专念,业障就消除了。3 h$ \0 g1 Z- L6 \. I; ]; |! B
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○《弟子规》是佛教的根,只要是佛法,无论大、小乘,显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。前两句落实在《弟子规》,后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本,十善是基础,有十善、有《弟子规》就有了根,无论修学什么法门,决定会有成就。没有根,就像花瓶里的花,很好看,两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了,十善业道也圆满了,世出世法无论学什么都会有殊胜的成就,不从这里扎根,纵然是努力精进,用再长的时间,最后都落空。
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○孔孟的根是《弟子规》,大乘的根是十善业道,这个东西天天要讲,不但讲,还要做到,男女老少都要学,家长、老师跟学生一起学,一定要做到,才能收到效果。( t; }% `! a) W) }
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○蔡礼旭居士讲《弟子规》,我听他的录像带,从头到尾听了十遍,四百个小时,我陪同学们一起听。& j; H, M1 K- C2 U6 I' m

) R: Z# e! s* }0 T  I○《十善业道经》是佛法的根,好比是小学。《十善业道经》,一定要熟记,最好能背诵,每天受持,这是助修,依《无量寿经》、六字洪名,是正修,正、助双修,决定成就。% }% O& w7 n% k  n$ I

) v; G9 [$ U2 h2 o; w( K9 n○十善业道是纲,《弟子规》是目,用这两门功课来落实净业三福,像盖大楼一样,这是地基。! _5 L) p1 J7 l! E) [% x" g- J

$ A' z. x1 K! [/ D9 T○《感应篇》天天念,《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。
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○《了凡四训》是无价之宝,是大小乘的基础。要作圣,从这里打基础。如此生活中照着去做,命运立刻就会改过来。3 Q: V& T$ y8 V. V/ a& }

3 j( M7 f$ I( g  J4 j6 p○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典,虽是人天小教,实是大乘佛法的根基,大乘佛法好像大楼,这部经是地基。
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○《净宗同学修行守则》,共一百零六条,不但要背,常常记在心上,依教奉行。
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! Z) E) {4 n, Y( V* B7 y* w○两年中把这些功课做完,真做到,你就是道德之人。别人不做,我要做,为什么?我要学作佛,要从做好人做起。以这做基础才会有成就,才不会受灾难。
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○佛法建立在人天福德的基础上,三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些,三皈纵然给你受了,假的,是形式,真正的三皈没有。为什么?你没有基础。我给你一杯甘露,你用手捧着不行,一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子,你没有,没有你就得不到。许多人疏忽掉了,所以虽发心学佛,学了多少年都没成就。
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○最简单的早晚课就是打三皈,早晨把三皈依念一遍,提醒自己今天这一天,要觉不迷正不邪净不染;晚课也是三皈依,晚上是反省,我今天一天处事待人接物有没有迷惑,思想见解有没有错误,身心有没有污染。这样做早晚课,就真的管用了。
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3 v% G# L% k. J5 Y* O○早晚课。早课用意提醒我们,这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿,意思是每天早晨提醒我们,要跟阿弥陀佛同心同愿,不是念给阿弥陀佛听的,念给自己听的,自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。
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○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品,这段经文讲五戒十善,我们要做到,即使做好事、善事,也不违背。晚课是忏悔,是反省,我这一天中有没有违背佛陀教诲,十恶有没有犯,十善有没有修,这一天哪些地方做到了,做到的,要保持,没做到的,明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听,晚上念一遍给佛菩萨听,跟自己完全不相应。如果有口无心,早晨骗佛菩萨一次,晚上又骗佛菩萨一次,一天骗两次,天天骗佛菩萨,骗了一辈子,肯定堕阿鼻地狱。# A: \5 g1 K; |# x( ~3 E

7 Z' ?/ p. d  K9 N# F% {" ^5 |○工作忙的同修做早晚功课,每天定一个时间来念佛,一天都不能缺。早晚课最好用十念法,时间顶多五分钟就够了,十念法是尽一口气叫一念,念十口气。有佛像在像前念,没佛像朝西方,取这个感应。念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,念四个字就可以。早晨洗完脸,做早课,晚上睡觉前做晚课。平常就散念,有空就念,越多越好。
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○一些同修早晚十念都没时间修,他怎么修呢?他每月修一次,念佛念一天一夜或两天两夜,这个一日一夜,心非常猛烈。8 D) ?8 w: E% [- p

# a. J0 R; C1 \. u5 A3 s( X" H○初学,先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经,念三年,为的是修清净心。 % F/ U3 t1 s, j! Z# j
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○不是把经典念一遍叫修行,那个与修行完全不相干,很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍,就是“我今天把功课做完了”。错了,一定要用经教对照自己的心行,认真反省检点、改过自新,这个经教才有受用。 1 `" K& i/ J$ u( B  J2 ?: b

& I, e/ p. u! B/ Q' l○经天天要听,不听经就念佛,念累了就休息,休息好了继续听经、继续念佛,这样三、五年决定成就。 5 ~5 Y/ ^) }! A# _! l% d% F3 M8 L2 o
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○一切善恶念统统都没有,叫净念。读经是净念,念佛是净念,以这两种方法来修净念,来修清净心,最为殊胜。
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○每天至少念一万声佛号,这一万声佛号,不必计数,计时就行了,大概念满两个小时就可以念到一万声了。
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7 P0 U" e3 G* Q, H. V( u, t○每天修十念法,要天天照做,一生一次都不缺。
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+ B! C$ u2 @* q4 y: @4 z0 t* m○念佛要发一个愿心,一定要认真依照经典的道理方法去修学,专修善法,少欲知足。1 @* N7 K  x1 t7 t1 Z, r
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○念佛有口无心的念不行,要诚心诚意的念,心要专,要恳切。* V; j: k6 ~$ [" o5 A
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○一天到晚,一切时,一切处,好恶环境,心里一念不生,就一句阿弥陀佛,绵绵密密,日夜不间断。忆佛念佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木,都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛,一心称念,一向专念。
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○念佛时观想,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:48:50 | 显示全部楼层
除自己,每个人都是佛。
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! e* P: H$ J& [$ f○无论做什么事情,合掌念十声阿弥陀佛。8 P9 b+ ~: V. U( x: @

3 D" i. S8 {( A9 z0 d! m. |) h○心烦时念阿弥陀佛,欢喜时也念阿弥陀佛,用阿弥陀佛把心摆平。$ y/ r6 N6 @+ j  ~+ ~* p. q- P8 `
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○一个讨厌的人来找我,阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛,相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛,你才入念佛三昧,才得心自在。+ T0 y5 Q' I' F: d3 }1 v

! a6 D2 K& C1 D9 K○我心中、眼目中,所看到的一切众生、山河大地,统统都是阿弥陀佛,我是这个念佛法。你对我好、恭敬我,阿弥陀佛;你侮辱我、诽谤我、作践我,你也是阿弥陀佛,决定没有分别。9 q0 [3 D5 l6 V4 f. _. M9 V
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○每天拜佛,拜佛是很好的修学方式,拜佛时心地真诚,不起一个妄念,这是修心。
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○拜佛,专拜阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,通通都不拜,不专一就不能成就。拜佛仪规中,首先三拜本师释迦牟尼佛,这是不忘恩,不忘本师。下面无论拜多少拜,统统拜阿弥陀佛。拜完后,三拜观音、势至、清净大海众菩萨,这才圆满。这叫专。身专心专,心里念念就是阿弥陀佛。无论修积大小功德,统统回向求生西方极乐世界,决定不求人天福报,不求现前福报,来世福报更不求。不要去到处跑道场,在一处修行,才会成就。为什么?你心定。佛法法门无量无边,所修的东西是一个,统统修定。( S! i" a+ ^# ]+ o; m& v* A; s

) @* T- }% W0 O○“一切法从心想生”,想佛,佛就现前。在十法界里,佛最殊胜、最圆满,为什么不天天想佛?净土宗的方法高明,叫你天天想阿弥陀佛,天天想他、念他,不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界,这个方法妙极了。* f# q' R) F$ p  I, @  V/ ~2 l

; B( u0 y# w2 z○不想佛像,你就会胡思乱想,一定起贪嗔痴慢,胡思乱想是无明,贪嗔痴慢是烦恼,可知,常常想佛像是破二障。烦恼妄想起来了,马上把念头转到佛像上,立刻把它降服住了。这叫功夫得力了。5 y+ J: I) i, r4 [4 S1 _+ n
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○不要以为我们念佛佛不知道,你念佛佛知道,佛听见了。你供养的佛像,每天早晚礼佛,佛见到了。不要以为佛像是假的,马虎一点无所谓,其实佛见到了。西方世界下下品往生的人,都是天眼洞视天耳彻听,十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土,一定要拿出真诚心、恭敬心 ,感应不可思议,一点都马虎不得。
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○每天读经、闻法、念佛,真诚回向给冤亲债主。我修的好处,你们都有份,你们如果障碍我,你们大家功德都没有份。自己成佛,将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍,一定要诚心诚意,把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。/ V- A' Q) f+ m4 N. \

/ D3 n( p* x" `/ U0 D+ N* L○修行要拼命,修行要分秒必争。修行就是生活,就是处事待人接物,就是服务一切众生。一定要用真诚心,决定不能搀杂丝毫虚妄,一定要用清净心,不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心,在一切境缘中修平等心、修大慈悲心,舍己为人,欢喜帮助一切众生,全心全力去做,决定没有吝啬。这样的发心、行持,才能感得佛菩萨护念,天龙善神的佑助。
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# n- c: O& g! d○首先修不执著,真实功夫在不执著里面。放下一切执著,念佛功夫就得力了,有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向,极乐世界;一个目标,见阿弥陀佛。修行从根本修,从简到繁,从浅到深。这样用功,两三年真成就了。4 R, o! l0 H- Z% R+ Q

( E) D$ p8 O3 \  S6 b○初学的人,功夫在不起贪嗔痴,首先让分别执著不太严重,没有贪嗔痴,我还有染,但染的不严重。顺境容易起贪爱心,逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低,能一年比一年轻,一年比一年淡,功夫就是在进步,这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课,六根接触外境,顺境贪爱没减少,逆境嗔恚没减少,你的功夫一点都没有,不是说你每天读多少部经、磕多少个头、念多少声佛号,那都不算。祖师讲往生西方,品味高下在功夫浅深,不是你念佛号多少、磕头多少,是说你烦恼天天轻,一月比一月轻,一年比一年轻。7 v1 c6 M! b1 f) K+ T' u
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○心里、行动中,生活、工作、处事待人接物中都有佛,才叫真正念佛人,这种人念佛,“万修万人去”。一定要念到心口相应、心行相应。
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9 g% {2 @6 _% s6 p2 N3 D○功夫浅深在日常生活,穿衣吃饭、工作应酬里练功夫。你要是会练,处处是道场,个个都是善知识。这人赞叹几句,很客气的应酬,并不真生欢喜心,一赞叹就欢喜、得意洋洋,那你不及格;遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿,也欢喜接受,若无其事,心里一点痕迹都没有。他赞叹我,有恩于我;毁谤我、骂我,也有恩于我,真正的功夫是在红尘里磨炼出来的。要在生活中、人事环境中把贪嗔痴慢、是非人我磨得干干净净,就成功了。: O! N# ], V3 v  ]* i0 C, d4 }1 Z
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○吃饭时,菜好吃,欢喜了,贪心起来了,“阿弥陀佛”;菜不合口味,嗔心起来了;茶烫了、凉了,起心动念,念头一起,“阿弥陀佛”,把念头压下去。不执著是修慧,是修定,断恶修善、积功累德是修福,福慧双修,然后一向专念,求生净土。
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○“佛法大海,信为能入,智为能度”。* T$ D3 y# d3 M, Z6 P- R: e  K: c/ S. M% m

; Z4 G: D0 N) ~1 m  r9 ?" R8 u% g- {( r○听到念佛法门,心里不怀疑,心里再没有第二个念头,叫真信。0 n# m; a- }( Q1 k6 L* O

4 s$ R% _4 l( m0 A: s. }○念念当中想念阿弥陀佛,就像想念父母一样,怀念西方极乐世界,就像怀念故乡一样,有这样深的乐欲,才是愿。
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9 S4 i3 _1 @7 L○有信有愿,在极乐世界就已经报名注册了。现在我们欠的是行的功夫,行着重在清净心、断恶修善、舍己为人,就没有障碍了,就得自在了。9 x1 N; F6 K( O' D" M7 ]8 l4 a
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○学佛多少年,功夫不得力,天天还生烦恼。天天读经、讲解、研究、讨论,不管用,这是在“信、解”里打转转,没有去“行”。要“行”才能“证”。, O* [; ?( `+ Y# X5 r8 n9 b" L

1 c6 h. y- ?0 B, i: C% R○念这一句阿弥陀佛,认真去念,勤勤恳恳的去念。谓之行。
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3 i& B1 s' T- ~! \' I0 O: U; K○“行”是“都摄六根,净念相继”,不打妄想,老实念佛就行了。真正做到不怀疑、不夹杂,这是“净念”。“不间断”就是“相继”。$ R$ y& S  A2 q  n

+ |% _* T4 C0 j○深信切愿执持名号,就是多善根多福德,是世出世间最大的善根,最大的福德。
. O- H( t8 R' _% V+ e  J5 U* A) r/ K" G
. C( X+ m, H9 L9 l2 g○深信确确实实有极乐世界,深信确确实实有阿弥陀佛,深信释迦佛,深信十方一切诸佛如来,证明释迦佛讲的决定没错,这是真正的善根。
3 }* D4 C6 n& N' O
+ }* ]- X: Q% m& p3 L○他能相信,这是多生多劫善根成熟,信了之后立刻发愿求生,这是福德,肯去肯念是福德。心性无量无边,你念一声,就是一声无量无边的福德,念两声就是两声无量无边的福德,不想去不肯念没有福德,有善知识把这个方法介绍给你,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:49:52 | 显示全部楼层
这是因缘。' J% `5 H5 R0 G8 P
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○少善根福德因缘不能往生,多善根福德因缘必定往生,善根福德因缘怎样培?就是一心称念。
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○一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学三慧,三学是戒定慧,三慧是闻思修,一句佛号中圆满具足。三学三慧三资粮,展开来,就是释迦佛四十九年所说的一切法,无量法门,一切经教,就收在这一句名号里头,持这一句名号,就是持一切法门,念这一尊佛就是念一切佛,生极乐世界就是生十方诸佛刹土,名号功德不可思议。不能一心执持,还要把心分一部分去研究这个研究那个,去学这个学那个,就不是真信、切愿,不是一心执持,这样修法,一生再精进,实在讲那不是精进,那是杂进乱进。这一生中不能成就。
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○信愿行在一心当中,一心就是自性,就是真心,真心里没有过去、现在、未来,没有是非人我,真心就圆满具足信愿行。不是一心,用三心二意这个心念佛不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?是用三心二意念佛的人多,一心念佛的人少。一心不但具足信愿行,也具足觉正净,具足戒定慧。
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  Z) L3 J2 _5 Z○我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德,变成自己的功德。怎么变?真信切愿执持名号。这里最重要的信要真,决定没一丝毫怀疑,愿要切,切愿就是纯一的心想,纯而不杂,一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德,方法就是深信切愿老实念佛。死心塌地念这句佛号。2 r; S5 @% O3 G% S! ]: m

, b- K! T  q* L2 |3 I○修行秘要就在于一心,修行修什么?就是修一心。特别是净宗,修学的目标是“一心不乱”、“心不颠倒”,净宗的功夫就这八个字。
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% D- j2 P7 Z( \7 S; O& [  h○把修行纲领所说的依三皈依,说觉正净,觉正净都从一心当中得到,如果二心,觉正净三个字决定没有。一心就是不二法门,不二就是一,二就不一了。《弥陀经》上讲一心不乱。净宗修什么?就是修一心不乱。你要知道这桩事情,就认真去修一心不乱,没有一个不成就的。今天念佛的人多,成就的人少,什么原因?修错了,口里虽然一天到晚念阿弥陀佛,心里胡思乱想,不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的,不管心里起什么念头,心里一动念头,赶紧拉回来,拉到阿弥陀佛来,使你整个心里一天到晚只有阿弥陀佛这一念,没有第二念,这叫修一心。“心净则土净”,这叫修净土,也可说修净心、修清净心。一面念佛,一面打妄想,一面还想占别人便宜,这样念佛号,不能断烦恼,不能恢复自性本来具足的智慧、德能。- O4 i2 T2 P5 g5 f: _- F

4 v9 t! G  T4 j6 L( D! G! d# l○没有念头的心就是一心,起了念头就叫二心,我们的妄心无常,要舍弃妄心,认真修定,定就是自己的真心。自己习气很重,所谓业障很重,另外环境诱惑太大,自己做不了主,这是我们很难成就的因素。
+ A4 x+ Q2 R" r* w; ?( D) z) @4 ^6 s' M
○祖师大德教我们从根本修,根本就是念头。应有什么样的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。
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○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。! s+ v0 {3 x% z3 g6 B" j2 n2 r

" D8 m9 H1 A% H○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。1 ^  O% V, J, w: X" ^1 k4 O" Y$ ]4 v
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○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。
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  E: C; V, \' `: P. {8 y/ s) \- Q8 j○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。
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$ s5 M/ Q  b3 ~4 R○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。
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○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。9 [* T2 L9 ^' `  `' e& w
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○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。
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5 c0 ^3 s' V2 T+ G○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚心,没用真诚心,还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了,再也不会以虚情假意待人接物,一片真诚,能不能接受是他的事情,不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心。' k9 g' I! j1 k2 _

+ T1 G. m8 [3 L, I& u2 n# J& ?○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,永远没有战争、永远没有灾难。什么原因?爱心,他那爱是整个虚空法界,决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起,这是根本的根本。$ |5 i+ k/ O* o
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○从根本修,就要把嗜欲、嗜好,爱欲、爱好断掉。从哪里断?最难断的地方下手。“财色名食睡”,五种大欲。哪个重就从哪个先下手,然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心,那就恭喜你,你这一生出离六道的机会有了。你有愿,想脱离六道,六道的障碍,你除掉了。
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○真正会用功的人,“从根本修”,根本就是痴,痴就是无明。从这上下手来得快,不从贪嗔上下手,从痴上下手,是真正把根本找到了。
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+ U# a% i7 q# d; u0 s○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,叫愚痴。8 ?9 q& Z5 Q; B$ f' G

; [1 v  i# G2 _○学佛要怎么个学法?就是一念不生,一切时,一切处,一切境缘之中,修行人是一念不生,这个一念不生就是定,这个法门就是一心去念阿弥陀佛,就是用一念止一切妄念,把一切妄念都止息住,单单用阿弥陀佛这一念,只许心里有阿弥陀佛这一念,不能有第二念。; q* ~' P( J8 H) J. i( Z# M

/ w+ P1 E8 H( F' Y) C○一念是根源,宇宙万法的本体。  
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○一念就是自性,一念就是真心,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:50:57 | 显示全部楼层
一念就具足一切法。十方三世一切诸佛法藏就在一念之中,能得一念就成功了。* w. Y4 v: A  e; K
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○眼睛一张开,看到外面的境界,清清楚楚、明明白白,这叫一念。这时没起分别、执著,没有起心动念,眼睛张开就像照相机一样,像镜子一样,外面照得清清楚楚,这是见性见。可第二念就把见性变成眼识。% p- [% r/ E; D* a" s. m# N
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○一念是智,是真智慧。第二念起来了,把智变成识,佛法修学修什么?“转识成智”。识里面有妄想分别执著,智里面没有。可知,离妄想分别执著那个心叫“至诚心”、叫“直心”,灵明到了极处。它不起作用时,好像无知,起作用时,是“无所不知”。
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○凡夫用不用一念自性?用。时时刻刻都在用,从来没停止过。一念自性不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。可我们从第一念立刻就转到第二念,速度比电还快。我们见色闻声,没起心动念时是第一念,起心动念就落二、三。二是二意,三是三心。二意是末那、第六意识,三心就是心意识,就是把自性这一念变成识。三心二意就是讲八识。三心二意是妄心,不是真心,一念自性是真心。一切诸佛不落二、三,凡夫没能力保住这个一念,立刻堕落在二、三。众生与佛不同的地方就在此地。  " H5 l, o! w' O2 S0 i3 f
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○能把第一念保持住,就成佛。凡夫第一念时间短,一刹那,第二念就落在意识里了,如睁眼看一切,还没有分别、执著、妄想,你心地清净,看得清楚明白,是佛知佛见,这是见性见。第二念,这是张三,那是李四,这个好人,那个坏人,完全掉在妄想、分别、执著里去了,成凡夫了,能把第一念保持不变,就成功了。无量法门就是这一桩事,怎样保持这一念不变。4 l  j4 m4 D2 J  ?

( ?6 G8 Q7 R) G% q; r○“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,日常用功时一念相应常常有,念念相应就难,如果能保持每一天有一念相应,不要以为这一念的时间太短,一天就这么一次太短,非常希有,非常可贵。这是很难得的好境界。- \" ~2 z2 L) B8 x/ @) {

8 `' u, [) W( M7 T+ j○“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,直成净土”。这叫一行三昧。直心是一念不生,“不思善,不思恶”,直心就是清净心,就是“一心不乱”。一切时、一切处,你这身体走、坐、站、躺,不起心、不动念,不分别、不执著,这时就是一行三昧。这时,你的身心跟虚空法界融合成一体,这时真正的净土,法性土现前了。心里动一个念头,一行三昧就失掉了。* I& K) e6 l; X' s

' n3 Y6 ]7 X: [, ~6 l/ {7 N9 N# N5 W! W○宇宙万法从哪里来的?从我们自性中变现出来的。自性是一念,一念就是真如、本性、真心,我们想体会就落二、三念,你要能见到一念、契入一念,你就成佛,佛法修学无论哪个宗派,最终极的目标就是一念,宗门叫“明心见性”,净土叫“一心不乱”,一念就是一心,你要是证得一心你就成佛。; k+ S+ f# l' i6 q: F4 D7 S) E* B

2 \  c. r, d7 s1 e6 r2 R# d- l. B4 {) b5 H: T○地狱是幻化的,没有造地狱的罪,你决定找不到地狱。地狱在哪里?没有。你造这个罪业,这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严,从心想生”,. _" t4 N( `/ z1 U$ u/ k6 Q' S

; T, `% ?; k1 ^+ x9 G( a○佛说法说而无说,无说而说,我们要能真懂得了,听而无听,无听而听,那才真能契入境界,我们的难关有说有听,都落在意识里,丝毫不能执著,才叫无听而听,听了没有?听了,听了绝对不执著,听了若无其事,你才能懂得这个意思,才能契入事实真相。还要想东想西,想经典也不行,都叫不老实,都落在妄想、分别、执著里。1 s* W7 t, }& f' s

3 \( l8 W) ~% \& m○你有真心想生西方,有真正的愿望去见阿弥陀佛,弥陀的光明威神就加持你,你心专一了,不再想五欲六尘的享受,物质诱惑动不了你的心,五蕴魔就消了,三身佛就现了。. b2 w. ^5 k2 ?! |4 K7 z
$ r+ w2 k- D! ?" U7 Z% V- d( l3 H
○真正想做克己的功夫,从不打妄想做起,从不说话做起,决定有效果,多说一句话不如少说一句话,少说一句话不如不说话。心永远保持清净平等觉,这叫道心。凡夫不晓得事实真相,意见就一大堆。诸佛如来在一起,千年、万年、无量劫,没有一句话好说。0 x8 l6 ?/ k5 h# _4 @- y& T

* I& p5 R' o% d7 `/ R5 g9 l○一部经、一句佛号,其他统统都放下,一心专注,三年不说话,秘诀,一定开悟!念佛人要是一心专注,三年不起一个妄念,会得定,定起用就是开悟,利根人一年就成功,慢的三年,最慢九年。九年不说话,心完全定下来了,得念佛三昧。古德说的是经验之谈,我们用功天天读经、念佛,天天杂心闲话,自己所修的功夫不多,这杂心闲话把功夫破坏掉了。你一面修,一面破坏,所以不能成就。  G* X5 i. p5 e" T, K' U7 U* u

$ Q  n* Y& V+ b& {$ V* k○喜欢批评人、说别人过失,这叫有漏,所修的功德全都漏光了。8 ^2 h" V  x6 `/ D3 P1 B* F" W) y) S
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○一天到晚,张家长李家短,讲是非人我,天天批评人,天天意见多多。不念佛,就造口业。你学佛,念经、拜佛,修那一点点功德,全在口里漏掉了,自己功德没了,福德也消掉了。累积下来的是无量无边的罪业。如果有意无意障碍佛法,造的罪业更重了。
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3 j( d- F- N+ c' j2 l' `' U○不见世间过,你修的是功德。你还见世间过,对一切法还有妄想、分别、执著,你所修的全是福德边事。离开妄想、分别、执著,你修的点点滴滴都是功德。功德能帮你得定开慧,帮你明心见性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。
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! e3 Z7 Z4 d( [; n& j9 U○“若能转境,则同如来”。修学佛法最高的目标就在此地。智慧开了之后,世间一切吉凶祸福,你都清楚、明了,就不会疑惑了。不需要趋吉避凶。为什么?你能转境,可以转凶为吉,转祸为福。有这个能力,与世人完全不同。4 Q& v& ]: k  K. U) G
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○“随缘消旧业,莫再造新殃”,攀缘就是新殃,随缘就不造。心离不开攀缘,心被境界牵着走,做不了主宰,随缘就做得了主,不被境界牵着走。
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○“境随心转”,山河大地,居住环境随心转,这叫风水。你心善,你住的环境风水就变好,心不善,你住几个月就变坏,“一切诸法,唯心所现,唯识所变”,识是念头,心是自性,自性能现相,真心现相,妄心在那里起变化。 + x0 p. E* f7 |- {
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○人为灾难消除,自然灾害自然转变了。为什么?依报随着正报转。人心善,能够善良,心好、行好,那个地理环境就转好了,风水就转好了,“福人居福地,福地福人居”。众生有福,环境就转变,就变成福地;众生没福,原来是好环境、好风水,他一住没两三年风水就变坏了。境随心转,而不是心随境转。佛菩萨是境随自己心转,凡夫才是心随境转。心是主,境是心变现的。
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" }3 o" k! S: O; q○在修行道路上,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:55:06 | 显示全部楼层
完美整体就是自己父母未生前本来面目。尽虚空、遍法界是一个自己,那叫清净法身。我们起心动念、言语造作不为自己,就“诸恶莫作”;起心动念为一切众生的利益,是“众善奉行”。  Z; ^. B3 M4 e7 L5 N5 p
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○怎么能把别人所修的善变成自己的善?这叫随喜功德。我们能生随喜的心,就把别人的善变成自己的善了。随喜他人,别人所修的一切善,我看见了,听到了,或在书本里读到了,能以真实深信中生起欢喜心对他的善行赞叹,对他的善行随喜。随喜,第一、对这个善行必须要肯定。第二、要尽心尽力地效法。如果是现前的善行,应当尽心尽力地去成就这个善行,这叫真随喜,不止是欢喜赞叹。有力量,没去帮助,没去助成他的善行,这个随喜就不圆满。尽心尽力随喜,生欢喜心,就把别人所修的善变成自己的善了,他有多大功德,你就有多大功德,这个功德可以用来回向求生净土。
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: F$ ?8 C. e9 q6 c2 \: I) R) \○处事待人接物,一丝一毫的善心善行,统统都回向西方求生极乐世界,这就是福德。来生福报不求,这一生的福报也不求,只求往生西方世界,只求庄严净土,这个心纯,这个心切,这是非常殊胜的助缘。   o& u5 R8 [# w! r5 v2 k/ ~8 b
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○真想离苦得乐,就要一心一意奉献一切众生。一定有好的果报,种善因一定得善果。不需要求,你要有求,得到的反而少,不求得到的更多。
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○菩萨要做好样子给人看,不是为自己,为众生做的。生活中,极微小的地方,你说没人看到,没人看到有鬼神看到,鬼神也要度他,鬼神也是众生。念念有度众生的心,有度众生的表现。这是学作菩萨、学作佛。 ! J: S) E. y( @+ P4 Z+ s+ [

" w8 H/ M& I7 w; m$ j1 N○如果你发个狠心,能把自私自利的念头断干净,起心动念都是为别人、为社会、为众生,决定没一丝毫为自己,你现在就证阿罗汉果,你不再轮回,身命舍掉之后,就超越三界,如果你不肯超越三界,再投胎来做人,乘愿再来,你不会迷失,这是慈悲心。
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4 u5 s# N/ `. k2 M1 h○我们用真诚、清净、平等、大慈悲心,关怀、爱护一切众生,众生需要帮助,只要有力量,就伸出援手帮助,没力量帮助,也要真诚为他祝福。% \0 f7 D* |6 ?5 d
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○爱护一切众生的人是上善。我的冤家、债主、敌对的人,我们用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。他对我敌对,我对他不敌对;他恨我,我爱他;他讨厌我,我喜欢他,永远生活在感恩世界。
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○我们的使命就是续佛慧命,传佛的教化,帮助众生破迷开悟。社会慈善事业是不是我们做的?不是的。我们要做大慈善事业,根本慈济的事业,那是救度一切众生的法身慧命。
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○学佛首先把心量拓开,要能包容一切,千万不可以“这个我看不顺眼,那个我不满意”,小心量,你在佛门之外,与一切众生平等对待、和睦相处,清净心、平等心,这才能入佛门。3 ^/ E3 W3 v! B. Q1 R1 `5 i
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○心量太小了,没办法突破六道轮回,六道轮回是个界限,你心量小在它里面被它包了,你突不出去,所以一定要发大心量,大心把六道挤破,挤破不就出去了。心量再放大,能把十法界也挤破,就成就了。
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○我们起心动念感动的范围,完全看你心量大小,你心量很大,每一句佛号,都是为尽虚空遍法界一切苦难众生而念的,你必定感动十方三世。你说“我为今天整个地球全世界苦难众生而念的”,你只能感动娑婆世界六道的天神,出不了娑婆世界。起心动念,所作所为,都是为虚空法界一切众生。你的心行称性,你的心行与天地万物融合成一体,你的功德之大,一切圣贤人赞叹不尽! ) E/ m  J5 [& [8 ^6 F0 {5 `0 b

9 l- E2 q0 h% D. r' s3 e$ b6 B○“虚空世界,悉我自心”,常常念,心量会拓开。遇到人事环境有了纠纷、有了麻烦,念一念这八个字,甚至遇到灾难,念念就消灾免难,诸位试试看会很有效果。自心就是自己的本性,尽虚空遍法界是自己的一念自性。
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8 r) l6 E1 Q- T  n  c○日常生活,处事待人接物,样样看得淡,看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入,选择一样东西,在一门里得三昧,世间求学是求知识,愈丰富愈好。学道,愈丰富妄想愈多,杂念愈多。学道的目的在三昧,在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。
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○对一切人、事、物,要看淡,不要太执著。什么事都马马虎虎,有也好,没有也好,吃亏、上当、占便宜,什么都好,不要去计较,不必过问。“多一事不如少一事,少一事不如无事”。一切随缘度日就好。  $ x9 Q3 [" m( M" F' U
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○修行的秘诀,“诚、敬”,内真诚,外尊敬。尊敬诚敬是性德,自性本来具有的。不尊重别人,没有诚意,是你迷失了自性。“诚敬”,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。每天晚课要反省,我今天对人、事、物有没有做到诚敬。
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○一切罪恶的根源是虚妄心,一切真实功德的根本是真诚心。 # U. j6 r# u. I3 F

* e! j- H) G5 ]6 W& |# }2 K○人与人之间互相欺瞒,是错误的。我们要用至诚心待人。也许有人说:“别人欺骗我,我用诚心待人,那我不就是处处都要吃亏、处处上当?”没错,这一生多吃点亏、上点当,来生好。这一生不肯吃亏、上当,来生是三恶道。这一生时间短,纵然活一百岁也刹那间过去了。 ; ?. F3 J# O1 n1 T% K4 D+ |$ }
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○菩萨的心永远不会变,菩萨大慈大悲,对人心是清净、平等的,你喜欢他,他关怀你、爱护你,你恨他,他也关怀你、爱护你,你陷害他,他还是关怀你、爱护你。我们要以真心待人,人家对我是假的,我对人是真的,与人交往我们用真诚,真诚决定得利益,虚妄决定吃亏,用真心这一生是最后生,来生跟佛菩萨一道去了,决定不再搞六道轮回,真诚心待人,不吃亏,不会上当。 ! r8 V) G/ J& w- L2 d$ L" v/ L. ~
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○诚心诚意做好事、善事,真诚是积德,布施是积善,是种福、修福、积福。这个福报永远享不尽。
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. ~" ]  |, T% Y9 u4 d8 e○学佛的人,福慧双修。帮助贫穷、苦难、老、病人,全心全力帮助他,要真干。把财物布施得干干净净,这个布施就是把你的苦、灾、难,布施掉了。 7 \9 J# b1 p- M

+ u$ L+ d" r  y* I, m○想修最殊胜的功德,一定要修法布施。不会讲经,会念阿弥陀佛就行了。跟人说话,“阿弥陀佛”,这就布施他了,电话一拿“阿弥陀佛”,句句“阿弥陀佛”,印在对方阿赖耶识里,将来他就会凭这句阿弥陀佛,往生不退成佛。 $ f+ T+ h: a* t  D% e+ F

- [3 j1 |1 ?% K* K. p# {' ^○满面笑容,欢欢喜喜对人,这就是布施,布施快乐,布施欢喜。
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* y, z# C% p* ^( e- U+ H0 R4 P: `○我们跟人接触笑脸相迎,变现善境界,彼此都很欢喜,冤家对头你对他笑笑,他对你也会好转;极亲爱的人,每天板着面孔看他,也会变成冤家对头,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 13:57:46 | 显示全部楼层
一心专注,三年不说话,秘诀。
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# S' v8 Q! |' {0 y○14、 一定要以真诚心待人,他误会、毁谤,随他怎么都好,我们决定不改初心,秘诀。
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○15、 了凡先生能接受功过格,一生当中奉行而不厌倦,这是他改命成功的秘诀。
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+ t2 I9 G/ I, i4 P第十六章 养生5 M$ r5 i2 m. y. t

! \5 A1 H, j. k$ E& D○身体是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同,父母生下我们身体是自然的,要是随顺自然,一定身体健康,健康长寿,违背自然就会带来疾病、灾害,甚至短命。4 ^2 x2 z/ p4 D
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○人心跟这个宇宙息息相关,念念都相通,这个念头就是“一刹那九百生灭”,本来是通的,你自己以为不通了,所以真的不通了,你才会生病受苦。果然通了,你病苦都没有了。
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4 V) x$ ~7 [" ?* o% U& ?: l) L; o○病有三类:一、生理病,注意保健,饮食特别要注意,药不能随便吃。二、魔鬼附身,冤亲债主这种病,佛用调解,两方面调和,对方接受了,他就离开,病就好了,有人被不干净的东西附身,在佛堂为他诵经,做好事,给他回向,他要是接受了,他就走了,你的病就好了。三、业障病,罪业多半是前生造的,这一生福报享尽,业障现前。你年轻时要惜福、培福,把福报留在晚年享,有福就不会有业障病现前。业障病现前,佛教你忏悔业障,只要你自己真正忏悔、改过、自新、回头,那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善事业,如果你有寿命,病就好了,如果寿命到了,你会安详过世,不受病苦折磨。/ V: q" M, `1 _" m- r# D
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○后两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心动念,所作所为错了,彻底改过自新,不但业障病消除了,冤亲债主也不再找麻烦。; i0 @* {8 n7 ]$ O# B+ c" P2 v& r( \8 E  z

" M' }: a+ E7 q6 W, L; G○自己有病,赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。
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○如果你家里很不干净,家里有人生病。常有不太顺利的事,请法师在家里讲几次经,就天下太平,什么事情都没有了。请法师到家里讲经最吉祥,三宝、佛光照到你家里去了。
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○在念佛堂,我相信念上三个月,诸位就可以不要睡觉,顶多一天睡两、三个小时,你精神饱满,体力充沛,得三宝威神加持,昏沉、掉举,把它洗得干干净净,恢复你的清净身,恢复你金刚不坏身。% i( ?; X' {, O& u+ a. B) Y

7 J5 K9 M, g! {8 e* x' f○好的相一定是好的思想波动,好到极处无过于念佛。你念得容光焕发,光彩夺人,让人一见就生欢喜心,你念佛功夫就表现在外面。愈念愈年轻、身体愈健康,什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫三毒,病毒,里面把贪嗔痴病毒洗干净,外面环境立刻改变。8 b! W2 m9 E9 Z! n2 i

) a* `) s6 ~( m: e0 t( [○天天念阿弥陀佛,“老”忘记了,“病”也忘记了,他真的不老不病。
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* o& v) H0 S2 A, W○真正念佛人,真正对佛有信心的人,有病不吃药、打针、住院,把一切放下,让身心清净,一心念佛求愿往生,如果寿命到了,佛就来接引,寿命没到,念几天,病就好了。; \9 n0 l* Q. J/ j' }5 `
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○学佛人,心要清净,心清净身就清净,身心清净百病不生,纵然有病不需要治疗,不多久统统都好了。为什么会好?你自己本身有这个能力,你要让你的能力完全恢复。# f, [, ~' m/ S% r, L. e0 ~

9 u# W. n$ I7 ]2 y1 _) x○如果念头转不过来,还是找医、药,医、药当助缘。心转过来,恢复健康会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药,它就灵。! c% \: M8 c% \) ]7 }

$ d$ w2 M4 A# h- c* s" ~$ d4 m+ a# }○你心要清净,要有坚定的信心,心清净,心健康,生理调适很容易。为什么?它随心转。不可有怀疑,我这能转过来吗?就没有效果,怀疑就没有效果。用自己的意念、自己的精神,把受伤的细胞统统恢复正常,是肯定做得到的。
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○澳洲土著的医疗,用心灵、用纯净纯善的心治病,不用医药。有一人第一天骨头跌断了,第二天早晨跟大家一起去旅行,完全恢复。土著说,人跌伤后,这个部位的细胞受了惊吓,唱歌给它听、安慰它,叫它不要害怕,各人回到各人的工作岗位上正常的工作,互助合作,它就好了,妙不可言!这个道理都在佛法上,应用在生活中,就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子,都是活的,都有见闻觉知。- H0 \/ |; K: @7 V. q( Y, ?( `
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○我去日本,因温差大,腿长了红斑,很痒。我跟腿商量,我说:“全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘,我们是一个生命共同体,要互助合作,不要受外面影响,各人欢欢喜喜回到自己的工作岗位,正常地互助合作。”这样话说了三遍,一天说三到四次,第二天就好了,这套本事学会了,做医生的都关门!年岁大的人,要常常对自己讲:“要年轻,不要受这个影响。”你就永远不会老。$ m; K/ @7 {: R) }) {. ~  `; i
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○慈悲是最好的解毒特效药,世间再毒的东西,遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它,它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭,这个毒的念头它接受过去,就增长它的毒,所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗?不能。它的体是法性,法性是不生不灭的,它只有转变,不能消灭。人身有生灭,你的灵性没有生灭,只是转变而已。细菌也是灭不了的。善待它,好心、爱心对待它,它那毒就解开了,就变成好细菌,对人就有好处了。瘟疫发生,你要自己会化解,不需药物,用你的念头、意念,你善待这个病菌,病菌就变成非常美的结晶,毒就没有了。千万不能用贪嗔痴,那就毒上加毒。中医讲解毒,化毒,化解。西医消毒,消灭,你消灭它,它也消灭你。不可跟病菌结冤,跟病菌作好朋友,和平共处,互助合作,这个意念一给它,它马上就接受,立刻就化解了。佛教我们修清净心,心地清净百病不生,心地慈悲什么样的毒害都化解了。
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! c2 k% k+ `0 H6 p6 ^○“身无邪行”,最好多拜佛,拜佛的功德很大,效果非常殊胜。如果每天拜一百拜,永不中断,拜上一年,你决定健康长寿、身体柔软、百病不生。以清净心、恭敬心拜佛,拜时没有一个妄念,这样自自然然感应道交,有求必应。' M3 D( _1 }% o. i

8 Q! l; N* o$ u. H" I( o○拜佛时,每个动作都合乎威仪,全身运动都达到了。我出家前,忏云法师只教我拜佛,每天早课拜三百拜,晚课拜三百拜,中午,午后绕佛、念佛、经行半小时,再拜两百拜,每天八百拜。对自己身心修养非常好,拜佛消业障、开智慧。! {- r0 K" t3 l5 X: p4 \$ H; g
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○晒蜡烛的法师,是拜佛三年开悟的。心诚就通了。我们之所以不能开悟,是不通。他是用拜佛的方法打通了。中年以上,每天至少要拜三百拜。拜佛里有运动、有强身,修定又修慧。拜佛的人,心是清净的,身是运动的。不要怕流汗,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 14:00:28 | 显示全部楼层
就不能不短命。以不善心对人、恶意对人,人家受害只有十分之三,自己受害十分之七。2 k6 V+ o9 I0 ~1 x2 `. j

  I; d/ z8 M! h. Z○“相随心转”。大心一发,大心是佛心,佛的相多好,你的相慢慢就转成佛相了,圆满的德相,一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心?心里常存众生善,口里常赞叹众生善,就心善、行善、语善,相貌就善、身体就善,没一样不善。如果常存恶心,专找人麻烦、专看人缺点,我们的心恶、行恶、言恶,相貌、身体也恶。  Z! J% w: l) Y9 Y) E0 l

. s6 b8 n. j  M( v' h○什么叫发大心凡夫?你发一个心,把《无量寿经》里面所有的教训统统做到,你的功德,马上就超过三乘圣者。你只要一发心,现在就得利益。物质生活决定不缺乏,不要很多,很多就增长贪心;你身体健康,青春永驻。你体质转变了,永远不生病。大心凡夫,永远年轻,永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。
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# ^+ ^1 k+ a4 U3 X  A( E○“求长寿得长寿”,是向自性中求,从内心里面求,不是向佛求。怎样转短命为长命?只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转?以前念念为我,念念为我是业力。念头转过来,念念为众生,念念为佛法久住,“我”没有了,就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了,以后是乘愿再来,在这个世间随意自在,愿住多久就住多久。愿力做主了。
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: W/ I1 Q( d, Y# J○自己跟别人有意见、闹意见,要对立,对自己破坏身心的和谐,对外破坏宇宙的和谐。这罪就很重,对你的身体非常不利。为什么没有健康的身体?处处跟人对立,自己把自己的健康破坏了。人人都有清净法身,都有金刚不坏身,跟人对立就破坏自己。今后不再糟蹋自己,不跟一切人事物对立。要相互尊重、和睦相处、平等对待,慢慢自然恢复健康,恢复金刚不坏身。外面没人破坏,自己破坏自己。外面人毁谤、侮辱、陷害我们,只要不接受,什么事都没有。, D) G- g( |' f) m

3 L, a% `3 g& l7 p○心地真诚、清净、平等,身体有一些小毛病,很容易恢复正常,为什么?境随心转。身是境。真正讲求健康,心理占百分之九十,生理充其量占百分之十而已。佛是大医王,教我们用定、用意调心,用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。
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○生活愈简单愈好,饮食愈少愈健康,为什么?营养全部吸收,身体器官负担很轻。; H1 S  k" A+ q; b1 d* M# I
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○以为身是我,人生贪图身的享受,造无量无边罪业,饮食是三寸舌头享受,三寸下面就没有味道了,天天讲求色香味为三寸舌造罪业,不值得!不懂营养,重在美味,奇奇怪怪的病都出来了,病从口入。4 A. H4 H8 m, a, W9 c, ^
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○饮食不能多,三餐之外不吃零食,吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。饮食愈简单愈好,活动量愈多愈好。活动消耗能量并不多。能量百分之九十五消耗在妄念、杂念上。人如果没有妄念,心地清净,没有自私,念念都为众生服务,你耗能不多,所以有人吃一餐就够了,吃两餐也够了,吃三餐分量就很少,决定不能吃得太多,这是养生之道。
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4 \- G( t& J% }' w# O) u1 z○饮食只求温饱,绝不贪求美食,决定不能吃得过量。暴饮暴食是慢性自杀。一天吃一餐,减轻肠、胃、肝的工作量。" u; A2 F; t! Y; Q; E

5 m0 ?9 L0 w  l5 D$ {: p○味精肯定不能吃,味精对肠胃、肾伤害很严重。烧烤的东西不能吃,火气太重。! H  M$ z8 ^# ^( x8 A9 t+ r) M
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○最健康的饮食是当地、当月份生长的,这是最营养的。喜欢吃外国的东西,因为与你的体质不相应,水土不服,会生病。十二个月的个个月份应该吃些什么东西,要记住。" V7 H9 |" {! |- h6 S0 d' o
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○愈简单的饮食愈健康,牛羊健康,只吃青草。素食决定有好处,素食不要吃人工的。蔬菜要吃这个节气里所长的。粮、菜、果,距住地三十里之内,这个地区生长的东西养活这个地方人。你如果能随顺大宇宙,一定健康长寿,百病不生。冬天吃凉的,夏天吃热的。里面外面相应,随顺。9 c3 x. ~. L* N- ]8 Y% S& B1 o

7 R+ M7 P9 ~; r) P○清苦的生活是最健康的生活,是最幸福的生活,为什么?无忧无虑、无牵无挂,多自在!跟大自然合成一体,回归自然那才是真正幸福美满。# |; S3 N3 x0 h; P! o7 k7 K

+ E  X  ^* |6 e( V○卧房要小,聚气。卧房大,你精神、气完全散掉了,不能聚集,对健康决定有问题,厅堂、书房可以大一点。# X$ I8 r$ p- C$ _4 A" V6 ^4 m
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○房子一定要正方,正方形或长方形,不要搞奇奇怪怪的。你住的地方很开心、舒服,觉得样样都好,对你来讲这风水好。房子角太多,人住满一百天就会胡思乱想。
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# p6 C; V) @5 B0 y○心地很清净时,如打坐,为什么身上要包得紧紧的?因为身体是静态了,静态怕风。所以在读书、很安静时,都不可以吹风,不可以用电风扇。
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○睡觉时决定不可以吹风、吹冷风。睡觉时,连扇扇子都不可以。因为睡觉时,全身毛细孔都张开,很容易受寒。得病时不知道,中年以后病发时,很不容易治。这风寒害肾脏、肝脏。破坏身体里许多器官。生活起居要注意,不要贪凉,贪凉是要命的。4 h! o+ b3 _3 X, l+ s. D! K
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○男女之色,决定要控制,要懂得养精保元,身体才会健康长寿。就会减少病苦、老苦。
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第十七章 常识
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" |5 f! O6 p  \6 Z○南无阿弥陀佛:“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞;“阿弥陀佛”,“阿”翻作无,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧,无量觉悟”。 7 S. @. f; {& E" T' d2 L" r
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○释迦牟尼佛:释迦是仁慈,对人、物要仁慈;牟尼是清净寂灭,对自己心地清净、平等。
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1 Z6 o- {0 b4 i) _/ z  c○佛是自己真如本性,是自己的真心。魔是自己的妄心,佛魔不二。
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) w  U; N$ u- t" n" x  D" |" C) q  R○菩萨:翻作“大道心众生”。
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& W; m5 y' {( `+ B# ?2 e" E' t! G○摩诃萨:“摩诃”意思是大,“摩诃萨”就是大菩萨。1 O: J( B3 y: `$ R

( R2 ^5 ~/ w0 c9 b& T○圣:可称为佛,贤:可称为菩萨。+ w3 C+ j% `, C+ ?3 [5 x3 f

/ a4 Z0 H3 o; ^- _& B○阿耨多罗三藐三菩提:“阿”翻作无,“耨多罗”翻作上,“三”翻作正,“藐”翻作等,“菩提”翻作觉,全句翻作“无上正等正觉”。
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3 y9 h9 ]- j  ~+ @: X' I6 {' v1 w○阿罗汉这个学位是正觉;菩萨是正等正觉;佛是无上正等正觉。
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○和尚:意思是亲教师,直接教导我的人是我的和尚,不一定在家出家。法师:凡以佛法自己修学教导别人,都称法师。  b# U* J; @$ N2 j6 I- n" h2 T4 K. h
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○沙门:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,出家、在家人这样做,都叫沙门。
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○阿陴跋致就是阿惟越致,意思“不退转”。
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○涅槃:翻作“灭”,也翻作“圆寂”。  
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* @; U* z' x3 n& u: u+ r○般若波罗蜜多:“般若”翻作智慧,“波罗”翻作彼岸,
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 楼主| 发表于 2017-5-24 14:01:28 | 显示全部楼层
“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。
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/ I, W" Q* l. u' O# k" m" X○净宗修学五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。
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○净宗五经一论:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。7 m9 r) y. p- _- F- s6 J! q# u

: D( I; N4 x7 i7 I○四依法:一、“依法不依人”,二、“依义不依语”,三、“依了义不依不了义”,四、“依智不依识”。* F8 z8 R/ _' H! F2 W$ A! ?

4 u- V) J: p2 r. H) Z○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩。三、国家恩,四、众生恩。7 Y: z; F! y- H9 P8 t6 {' U! G

. e& S/ B# v- D○三界:欲界、色界、无色界。
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. S7 E7 ~/ h- |: |4 u○六道:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
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7 W" `: q5 ?0 a5 v- V% w9 G( Z○十法界:六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。% H7 K# j9 N; \) B8 l' x
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○八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。8 D) Q. T2 ]  _8 J
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○三净肉:没看到杀、没听到杀声、不为我杀。# A8 c. k6 z5 Z4 N. ?  ~+ ~' n2 ~" r
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○五荤:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。
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○不亲自杀生,有没有罪?“教人杀生,重于自杀”。
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○日中一食,叫斋。斋的目的是修清净心。2 h# ?; h9 E6 R) J; ~" S% I. a
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○慈悲:慈是与乐,悲是拔苦。
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# n7 J5 \8 V4 ~- C; H○昏沉是打瞌睡。9 o: l9 h( m# y4 {1 v& `

. `1 a  b& h0 n' `# w○掉举:心里七上八下,妄念纷飞。0 G; I: v1 ^$ S
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○卍字表吉祥。法轮代表大圆满。
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0 K4 O, C+ n# x# H: A○礼敬时合掌,合掌代表一心。合掌表敬,一心就是恭敬。, t: p% W" w) I0 q
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○三宝:三宝就是觉、正、净。清净是僧宝,六根清净,一尘不染;平等是法宝;觉是佛宝。三宝也是三学,清净是戒学,平等是定学,觉是慧学。7 j4 N; b6 [8 z3 _) m8 c3 ^

& ~& A! m. d( D0 t. h1 D+ X○三身:法身是万事万物的本体,是虚空法界、是自性、是真心、是一切众生;报身是智慧,对虚空法界、宇宙人生的真相彻底明白,现的相称为报身,报身帮助一切众生用;应化身,我们的身体是应身,是业报感应的。
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: I, D7 |  f5 I& N○四相:我相,执著这个身是我;人相,与我相对的一切有情众生;众生相,植物、矿物、虚空法界,都是众缘和合而生的;寿者相,时间的概念,过去、现在、未来。
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○“神识”是世间人讲的灵魂,人、畜生,形状不一样,精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂,叫神识,阿赖耶识叫神识。投胎他先来,死时他最后走。法性是我们的真心,无明是我们的妄心,真妄和合叫阿赖耶。, V: j6 ?7 A- u) y6 a+ T% d: G
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○佛在经上告诉我们,我们的神识、灵魂,脱离身体那个痛苦,佛形容讲,活的乌龟把壳剥下来,那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人,老病死都没有,他不生病,他老而不衰,体力跟年轻人一样,死时很自在,晓得哪一天走,不生病,如入禅定。老病死这三种苦,在这个世间可以避免。
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○灌顶:灌是慈悲加佑的意思,顶是最高的法门,灌顶就是佛把至高无上的法门传授给你。至高无上的大法是《无量寿经》、《阿弥陀经》、“六字洪名”。% h3 N9 J6 T5 q" _
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○诸佛如来慈悲加佑将这个顶法说出来,念佛人,一天到晚都沐浴在佛光之中,都接受无量无边诸佛如来灌顶。  C1 ~7 C) N$ Q

( ^' s5 E; W3 e, O○心有:“肉团心”,佛经讲的不是这个心;“缘虑心”,能思惟想象的心,现在人把脑当作心,这也不是真心;“灵知心”,是灵敏觉知,这才是真心。
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○六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!
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○法界在哪里?法界根本没有,“无名、无相”。要细心体会,体会一分有一分受用,体会两分有两分受用,这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟,可它在起作用时,悟它就显,迷就不显,不是说悟了它就有,迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地,在眼它是见,在耳它是闻,迷悟感受不一样,悟是清净、平等、觉,迷是污染、不平等、不觉。- L" n2 b/ Q* [( z  J

' V, e! ?$ e( x2 ?○我们住五浊恶世,是我们心不善,是不善、不净的心变现出来的,我们念头一转,世界都变了。一念善,世间灾难统统化解了,要以爱心、感谢心对待一切人事物。
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○正规佛教道场,一进山门,就看见弥勒菩萨、四大天王,都是表法的。 ; u: ?, j) u9 {2 f. F

0 o9 L  W$ o* V! f$ q○弥勒菩萨,代表笑面迎人,也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心,“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人,佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大,代表能包容,量大福大,没有不能包容的,这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容,对一切众生生欢喜心,特别是对你的冤家对头,你才有资格入佛门。
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○东方“持国天王”,表负责尽职,手上拿琵琶表中道,生活、工作、处事待人接物要取中道,不能过之,不能不及。
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3 e& _" s  V9 m& Q0 y' K1 ^- b8 ?○南方“增长天王”,表道德、智慧、才艺要增长,手上拿剑,表智慧。3 k  J5 c0 T; N$ g# z

" e1 o1 `- R( J; u5 v( {/ n○西方“广目天王”,表多看。手上拿的龙或蛇,表多变。3 A- ?6 |. w" ^

$ T5 v# Y) R1 S" C○北方“多闻天王”,表做学问,读万卷书,手拿伞盖,表防止污染。 # L% B- {6 a* b5 Q1 T" Z- G

0 u' |/ M7 _7 i" i" E$ T0 I○佛菩萨坐或站在莲花上,莲花代表自性,自性万德万能、清净不染,不是真的坐或站在莲花上,是表法。 5 X' Q8 v  P! c1 a0 d' u8 ^

* ]3 E3 a6 `9 Q" B○供佛像的意思:一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理,忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我,向他学习,他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿,佛怎么生活、工作、处事待人接物,我样样向他学习。
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  k# G. p1 s; H7 p9 }○供佛像,始终一生就供一尊,为什么?印象深刻,将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他,将来往生时,他终于来了。如果供很多像,到时候,到底哪一尊是阿弥陀佛,是不是真的,你念头一动,他就走了。
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( N2 ~& u+ t; d( d+ p○佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入,头一个看到,这个位置就是上方。 - o3 Y" l5 x4 D3 K2 \  }
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○供水,心像水一样干净、清净,平等。水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系,这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。" H! v6 O, D" R4 ]3 G0 p2 v
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○香表戒定慧,烧香就不要忘记戒定慧。
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. d% T: P) Y9 x$ I3 G* I' C○用真诚、清净、平等心,念香赞,受用不可思议,心真诚、清净、平等,就跟诸佛感应道交。
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○佛前点灯,表我心要光明,像灯一样,灯代表智慧光明。
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& s( z, I  M; ~" ?○“灯”,从前供油灯、蜡烛,就是“燃烧自己,照亮别人”,对一切众生,要牺牲奉献、舍己为人。帮助人,只要尽心尽力就是圆满功德。   
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+ s4 e- N7 W& s" j6 {; M4 Q0 Z○“花”,代表因,花开得好,果一定好,修好因、种善因,只要看到花就懂得断恶修善,穿上花衣服,也表断恶修善。 0 R& \* ?) L3 u! d( c6 l

  |0 }! c* k1 @$ v* }& E○采花供佛,是伤害众生,
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