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发表于 2016-7-22 20:27:25
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就是走向了觉悟之路,佛菩萨也由凡夫而来,学佛怎么不会消除业障呢?不能消除业障,那怎么成佛呢?
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9 L$ o4 W; @0 T; ~* n; _- t' G" d; Y288.每天念佛回向外,其余念观世音菩萨和地藏王菩萨圣号数百声,又念诵《金刚经》和《普门品》各一遍,是否也应回向?
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2 T4 Z; J$ h- n! @, u- `5 u一丝一毫的善行都应回向净土。
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& o: g7 @+ }) G8 h. ~' s289.我从去年夏初开始吃斋念佛,每当念佛号时,心就滚动不停,不念时就停止,偶然生起善恶念头时,心中也会滚动。这种心态究竟是念佛感应,还是一种病态?: ]7 n9 o1 P8 v) W, X$ ^) e
% n. n* z* G, C) X/ L* ^, \这是一种病态,也是障碍,应该至诚忏悔。念佛的方法,有小声念、高声念、金刚念等等,你可以选择适合自己的方法。只要能使心中不滚动就是好方法,念佛宜静不宜动。
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4 j- ?* j2 w' \% Y290.我们念佛一天要念几千几万遍,那么一年一度的天公神鬼生日就没有时间去祭祀了,不是有失敬意而过意不去吗?+ k; [, Y* [3 G( i; h4 ?5 l4 n' h" a
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念佛是为了净化心灵,感通佛力加持,以备临终往生西方,候补佛位,成就正果。天公神鬼生日,本来就有信徒前往礼敬,佛教徒何必再去凑热闹。如果心中过意不去,也千万不要杀生去祭祀,只宜素食供养,默念佛号,祝他往生极乐,这样就符合佛教慈悲平等的含义了。
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291.西天路远难行,不如对天主、耶稣及一切神道都崇拜,临终时哪条路都可走。0 \% a$ B; Q; S% R! }( K* e
6 ~! X; g! N6 F0 j经上说‘极乐虽远,弹指可到’,怎么能说难行呢?多神崇拜,想生神界,你却不知神仍旧不能脱离生死轮回,也不能指出一条脱离生死轮回的道路。神福享尽,难免堕落。
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+ _7 f6 b- Q2 v( P6 a5 ~0 |5 ~292.走西天路的人有什么见证吗?! k5 y$ \% ^% \0 j
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临终种种瑞相,往生传斑斑可考。
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) ]4 `0 t {# f5 C( o293.西方空中常作天乐,并且昼夜六时落花雨;我们这个世界的天空不作天乐,不落天花,与极乐世界的天是不是不同呢?
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/ |: Z- u* o7 \3 H/ e: l( i4 ]) s极乐国土极其庄严,与我们这个世界完全不同。你不要以为天空都是普罩大地,没有两样。实际各地天空都有所不同,哪里只有极乐世界呢?我们这个地球的天空,也各有不同,甲处降雨,乙处飞雪,丙处晴日,丁处狂风,同在一地球上都有区别,还有什么要怀疑极乐世界的天空呢?3 u x' \$ d* E' u/ ]
4 f9 H8 d j3 U294.《阿弥陀经》说如果从一天、两天以至七天,念佛做到一心不乱,就能往生,不能一心的人,能够往生吗?
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0 j# T2 b. K% y$ z不能一心,临终就要有人助念,如果没有人助念,只要能收心念佛,不挂念世情,也可以往生。" H% u6 v5 e8 W/ I# D* y$ D
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295.一旦往生,就候补佛位,不知是补西方佛位,还是补其他地方的佛位?
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& t* e: q6 W% q$ ]( _虚空无尽,世界无尽,随处可补,不限于极乐。
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296.《阿弥陀经》中说往生的人都是‘阿裨跋致’,不知是什么意思?' I# C M% @8 _/ }9 u$ K2 z/ N
) p% F3 R5 [" W5 R阿裨跋致翻译成中文是‘不退转’的意思。我们这个世界的人根机差,环境也差,修行进退不定,所以很少有人成就。不管遇到顺境,还是逆境,都会动心。即使劝化后修行,遇到别人讥笑,或者遇到困难,又会退心。生到极乐的人,就有进无退了。
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% k& U$ ~2 o8 e; V i z8 e297.念佛不回向,能消灭罪业吗?
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也能消灭罪业,只不过不如回向合法罢了。 z5 ~+ p5 {7 p( c, Q; Z
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298.听说念佛出声就度人和鬼,默念就度自己神识,对吗?念观音与念弥陀效果等同吗?
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度自己度别人,或者既度自己又度别人,全由自己的愿力决定,与高声和默念没有关系。念佛和念观音是否等同,普遍地来说是等同的,但求往生的人,应该念佛,这样才符合佛陀的教导。
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299.《阿弥陀经》说的六方佛,下方指哪里?
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/ T+ ?1 s# V8 A虽然在这个世界以下,但并不是就是指地下。观察虚空的星球,可以知道这个道理。星球在空中,上下左右重重无尽,一个星球就是一个世界,方向是依照一个星球为本体而假定的名词。) O C* ]6 s6 W/ b! M9 Z# D$ v
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300.有人对我说:万法唯心,可惜一般人专求西方,不认识自心,这是大错。六祖说东方人念佛求生西方,西方人念佛求生哪里。他要我去问那些念佛的人,我不知怎么回答他。: d3 c; X2 p3 x% ]. Z9 f s2 [
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鄙人不才,不会答覆这样的问题。你可以请教他,去开开智慧。第一,他读过《坛经》多少遍了,理会了祖师的心意吗?第二,哪里是西方?第三,心在哪里,究竟有个大小没有?第四,东方出太阳向西方落,西方出太阳向哪里落?0 E" Q( l: q! A; ]% o& J6 |, A# V
. W0 C4 U' a0 V301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?; \2 s' N) x w) G2 _
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很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:‘不可以少善根福德因缘得生彼国。’某人这句话的毛病在‘不过是’三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看这句话的落脚点才对。
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302.有人说净土法门是度下根人及老太婆的,如果有学问的人,就要多研究经典。
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3 X5 O2 q% W" n: R1 P/ {( q/ w8 Q! r( e! L这话也对。古德说:正法时期戒成就,像法时期禅成就,末法时期念佛成就。现在不正是末法时期吗?这个时期的众生不正是下根吗?那么修净土当然就正是时候了!《观经》不正是为韦提希所说吗?韦提希不正是老太婆吗?那么修净土当然就度老太婆了!这句话的问题就是,难道修净土的人,都不许研究经典吗?文殊、普贤、马鸣、龙树各大菩萨都修净土,难道他们不通经典吗?刘遗民、白居易、苏东坡、文彦博都是一代大儒,全修净土,难道要说他们目不识丁吗?难道大学问的人,就只是钻研三藏,挥墨作文,屏弃净土吗?这些问题我很是不解,敬请那些大学问家能回答。! o k! m# R4 M( T3 r' n! l* \
$ Y) o w! ]# g+ c O/ @. S: q: c303.修净业的人,临终要正念分明,才能往生西方,假使出现横祸或者急病,心神散乱,怎么办?" w# p+ d( V9 I6 g- q- o5 m
" V) r9 T+ G' d5 a' v2 d" K9 F7 Z' e临终正念分明,全靠平时努力修持,果然努力,即使遇上横祸或者急病,心神也不会散乱。但为了防备万一,所以就要成立助念团的组织。
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" @) q4 \% y; g& P) V3 h! c; U# p304.有人问观音菩萨头顶上的化佛和大势至头顶上的宝瓶是什么意思?
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\* z; @8 a* m, N2 l化佛表悲,宝瓶表智,二圣立于阿弥陀佛的两边,就是悲智双运,普度众生的意思。1 @5 z+ y" e. w3 o. |
6 c$ K/ A, K2 R' k u305.净土法门是佛说八万四千法门以外的特别法门,三根普被,利钝全收。请问:阿弥陀佛成佛是三大劫,释迦牟尼佛成佛也是三大劫,那么阿弥陀佛和释迦牟尼佛他们修行的时候,是不是没有净土可修呢?3 N( C) i' d, n6 I% z
9 U) C9 C8 G* b2 E% d1 r. J各佛都有净土,但在法藏比丘没有成佛以前,就没有极乐净土。$ u( w& B: n2 {. h! I) |/ M8 c
8 d \3 Q: D- G0 {306.净土法门既然殊胜,世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢?+ `9 G1 R( Z, [9 f5 l1 p1 ^$ e, y
% W4 U0 p1 Y/ h# x1 J* e) g佛的母亲摩耶夫人,在佛刚刚出世时就已生到忉利天,佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼,证得无生,自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族,佛都劝他们往生净土了,史实记载在《大宝积经》里,可以查阅。佛在世时, |
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