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发表于 2016-7-17 11:30:42
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化怨为亲。赞叹人善,不说人过。称赞他与德行相应的好事,不是好事,一句话不提。别人的过失、错处绝对不能讲,讲了是造争端,破坏和平,造罪业。别人说不说,我们无权干预,至少我不说。古人讲,一百人中有一个不说一切人的过失,这个社会可以安定、和平。希望大家发心做。这是提升自己德行、求生净土最重要的基本因素,自利利他,这叫积功累德。你发心,一定得三宝加持,善神拥护。
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○普贤行是恭敬心达到极处,如同恭敬阿弥陀佛,如同恭敬诸佛如来一样的恭敬心对一切众生。有情众生、无情众生都是未来佛,尽虚空、遍法界统统是诸佛,我们的真诚、清净、平等,对佛菩萨如是,对天神、众生、妖魔鬼怪亦如是。对佛跟对魔王的恭敬心完全相同,这是礼敬。 ! h4 \$ I0 m( I g" q
- L& f# p j F0 T/ H○恭敬的对佛像顶礼三拜,是不是“礼敬诸佛”?不是。普贤菩萨的心是真诚、清净、平等,没有分别、执著,他的心是尽虚空、遍法界,以这样的心修礼敬,就是普贤菩萨的礼敬。
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7 Y* U; k' E+ t2 _9 C! g+ l8 \○“称赞如来”。别人毁谤我们,我们赞叹他们,决定不毁谤。“隐恶扬善”。如果参加批评这个行列,就是灭佛法。“自赞毁他”是佛法大戒。人善心、善行、善言,应当称赞,他的恶心、恶行、恶言,不要放在心上。必须是善的、美的才称赞;不善、不美的,我们不毁谤,也不称赞。
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( l+ h2 W4 s6 H, @9 s6 W9 ~& u○“广修供养”,以真诚恭敬心修布施叫供养。布施里恭敬心少,供养里恭敬心具足,修供养你得的更丰厚。普贤行,对众生的布施,都像供养自己的父母尊长、诸佛如来那种真诚恭敬的心态。 9 D& \% n. h/ E/ X4 k
, V& ~1 s9 X3 @7 r○布施给下人、贫苦人决定不以轻慢的心,看到穷人、乞丐,对他布施跟对佛那样的恭敬去修布施,就是广修供养。
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3 @$ q6 {8 L$ J○修普贤行的人,对自己的冤家对头、对蚊虫蚂蚁也跟诸佛如来无二无别,真正是恭敬供养。 + H4 B9 i- i9 ]9 i- {! z% ?' @
1 u7 E# J, w5 d+ R7 p) E○“忏悔业障”,“随喜功德”,看到别人有善心、善行、善愿,尽心尽力去帮助他,决定不嫉妒、障碍、破坏。 . Y Z, S$ V' U% D) Z' Y/ Z: T$ J& C
/ x" \9 D9 z2 I W/ L8 e○对批评、毁谤、障碍、破坏我们的人,也要以真诚恭敬心对待,把恶缘转成善缘,把恶事转成功德。这叫随喜。 : W' q9 k4 v9 F/ s8 d7 K( ?
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○我没时间、财富去帮助他,欢喜赞叹也是随喜功德。真诚心赞叹、随喜,功德也是无量无边。佛法不在形式,在实质,实质是你真正发心,发心圆满,功德就圆满。看到别人做好事,发真诚心,随喜功德不可思议。
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& F/ w! F: {- {9 m' j+ Z' @ w7 S○看到别人好,不嫉妒,能生欢喜心,且能尽心尽力帮助他,成人之美!把他的好处、功德看成自己的好处、功德,心量拓开。 , ]" ~2 @2 r! n; k) E. \
; q( Q& L) v# Z' s○傲慢、嫉妒是造罪业,极重的罪业,一念转过来就是功德。人家修积多大的功德,你随喜的功德跟他一样大,人家修积真是很辛苦,你一随喜功德跟他一样大,你看你便宜占了多少。 + @+ |/ G3 ?' `6 r: P3 \4 W
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○“恒顺众生,随喜功德”,就是随缘。在随缘里不起妄想分别执著;不起自私自利的念头、不起贪嗔痴慢的念头,都是功德。对人、事、物,都要随缘,不可以攀缘。“我想怎样怎样”是攀缘。随缘是别人想怎样怎样,我没想。5 c9 H, s( I4 O6 ]# F
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○请转法轮”就是请佛菩萨为我们讲经说法,这个福报无比殊胜。3 c5 C2 r+ S1 G0 w
$ p- |7 G% r; C* \○“常随佛学”是回向菩提,“恒顺众生”是回向众生,“普皆回向”是回向实际。回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切大众共享,与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽! 0 H, n+ O! L6 R A. o7 E6 C5 s
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第九章 十善 4 |- E; e% O) o9 I4 v! Z! {) d1 V( K
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○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴,十恶!这十条反过来就是十善,十善一定要修。
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/ i* I( C) S9 ^○与自性相应,与真心相应,这是第一善。 ) {; `) f8 N" ~$ |) b
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○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。
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- n" b$ r! d7 q b1 A$ H○真正修行就是改过自新,改过是大善。
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; q5 y+ S# }5 y1 ?# U4 N○出于诚心救人一命,是大善。 # F" a' V1 r% ]
7 z+ \3 Z- m0 Z6 @5 `$ e○纯心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。 8 u# ~/ s/ E0 K
4 I! U4 b, v8 o○凡是求自利的都是恶,凡是利他的都是善。你求自利去拜佛,拜菩萨,那是善,你得的是福,你要想得定,了生死出三界,这个不行。自利是我执,三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为,修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善,一心一意为大家,自己生活能温饱就非常幸福了,能省一分就可以多帮助人一分,这是积德,是真正修善,你心量就扩大了,最后我执没有了,六道轮回就没有了。
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* C% s c* b; X1 G# Z( F4 \+ b9 ~○我们生生世世忽略了十善业道,没认真在这上下功夫,所以落到今天这个样子。我们善根有了,因缘有了,福德没有。福德是十善业道。
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○善的目的得福,善生福。
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○顺从佛陀教诲,学佛得的是吉、是福、是利益;违背佛陀教诲,得的是凶灾、是祸害。吉凶祸福的根源在我们造作的善恶业。起心动念、言语造作是善,得的是福,起心动念、一切造作是恶,得的是凶灾。 & G: Y: e- b. J, |5 Z5 D# J( Q
3 ~; x9 _1 b$ M9 R7 l○灾难的根源是我们失去慈悲心,丧失了爱心,不知爱人、爱物、爱一切众生,随便杀害众生累积下来的杀业。7 r( h j" z0 q! L$ r' ?
0 t8 N% j5 s! G1 k* U; ~9 y○我们的面貌、健康、富贵贫贱,都是修得的。要好,一定要修善,造作不善,想好,是不可能的。 5 C4 i3 q% t& f+ j5 V r
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○“恒为非人之所守护”,“非人”多半指鬼神。纵然是饿鬼,他对善心人一样恭敬,不但不来找麻烦,反而会拥护你,为什么?你的善心善行让他也沾光,也得福,所以,心善、念善、行善比什么都重要。
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$ o* F4 h. Z3 {8 d- S○觉悟的人,在六道里行善,知道虚空法界跟自己是一个共同体。尽虚空、遍法界是自己,
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○利益一切众生就是利益自己,伤害一切众生就是伤害自己。
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○五戒的基础是十善,十善的基础是“孝”、“敬”。 # ~6 a# _1 i+ _
- Z) ~) X* V- s4 \4 y' C○修净土最基本的是“净业三福”,如果没有十善业道,孝亲、尊师、慈心,全是假的。具足第一个条件念佛,才生凡圣同居土。第一条就落实在十善业道。古人走这个路子,所以几年时间就有成就。 # o( c8 b1 o( L/ s% ^8 _
& F" f Z- _6 M1 f7 s: |9 w○净业三福就好比三层楼,十善业是土地。“身三、口四、意三”,这十条你做到了,等于说你有了土地,什么土?法性土,你有资格学佛了。
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) \- D# e7 f0 o+ y( G |○必须认真修十善业道,念佛才能往生,修学任何一个法门,功夫才会得力。舍弃十善业道,无论修哪个法门,功夫都不能得力。像盖房子一样,没有地基。十善业道是基础。
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* S* m! p6 @5 \- d1 Q1 w+ I/ A○烦恼习气造成重大的业障,用五戒十善消除,下定坚定的决心,学习十善业道, |
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