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发表于 2016-7-17 11:55:22
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都可以转成净业,这就是你会回向了。人家来找你,你欢欢喜喜恭敬的看他,他就是阿弥陀佛,我就把他转成阿弥陀佛,这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现,全是诸佛菩萨的化身,是法身、报身,你要能相信,你把境界转过来,恭喜你,你入了一真法界。 # P4 T# U6 ], t
$ ~% `9 H" U' U4 a% Q5 A6 k, F5 o○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽。 " v3 W Y; `8 a+ }: d" g
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○回向是自己完全不要,全部供养大众。自己还要留一点,百分之九十九布施供养,百分之一留着自己受用,这是夹杂着毫分不善。
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; o4 _: j- Q( ?$ H○把你所学的功德回向给他,并不是你自己没有了。佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他迷惑颠倒,也是蜡烛,没有点燃,我这光借给他,把他也点燃,他也亮了,我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他,我就没有了,越回向,越殊胜。读经、念佛,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,你往后修行一帆风顺。' k2 G+ C, K4 g# C; D- }' } g: t. x7 w
4 O; \; {: f2 s6 i4 ]7 b, N○家眷有苦难或病痛,念经、念佛回向十方法界,希望一切众生没有病痛、苦难,都能得平安利益,你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵,原因是心量太小,全是自私自利,不晓得把修行的功德扩大到十法界。
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H3 }8 K) s5 o) v/ T9 w0 g; g○护生放生,才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘,一生中修学点点滴滴功德,都回向给他们,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利才是真正害自己,这个道理要参透。 6 V! i6 w% B' `* ~
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○放生仪式,给它念阿弥陀佛,念三皈依就很好了。三皈依:皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。 - L$ I9 e& M5 G N) Y
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○畜生听到佛名、咒语,都能超生。所以放生前,一定念咒,念经,念佛给它听。
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5 i. h* p, k1 `○看见死去的小动物或做肉食时,给它念佛号、念往生咒,给它回向,给它念三皈依,它欢喜。它就得福报了。
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( a4 v9 R* D1 |$ j! w% B" `○堕胎诵《地藏经》怎么回向?佛告诉我们,儿女跟母亲这个缘非常深,没缘不会到你家来。缘有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生就是孝子贤孙,你堕胎把他杀掉,恩将仇报,恩没有了,结了冤仇,下次再遇到,他来报仇。如果是报怨,你把他杀掉,怨上加怨,这个冤愈结愈深,生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结,《地藏经》里的做法很有效,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。 * d0 M) u! n! J3 S
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○已经做了这个事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善、积功累德,把你所修行的功德,回向给他,希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做,别人没办法代替,佛菩萨都无可奈何。
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○怀孕时每天读一部《地藏经》,或念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的,冤家债主来的,你能这样照顾他,冤结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩。转变要从一开端,最低限度要在生产七天之前,当然愈早愈好。可知神识来投胎,他有念头、有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时,起心动念都是善的、清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好,孝子贤孙,要怎样教?怀孕时自己要行孝,要尽孝,孝的波就影响他。我们修清净、修福,这才真正叫他种下深深的种子,决定不是迷信。 4 Q G6 L/ K1 q6 |7 L4 h8 c2 g
7 {+ P# K |/ z. _○梦到过去父母、家亲眷属,他来求你帮助,你醒后最好诵经、念佛,给他回向。《地藏经》念一遍或三遍,地藏菩萨名号念一万声,定数向他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向,他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念,他得的利益就少。愈是虔诚恭敬,他得福愈大,我们自己修福也大。经上讲,我们自己得福七分之六,他得七分之一。梦到不学佛的人,给他烧一点纸钱,他需要。你所梦到多半是在鬼道,畜生道、人道不会来找你,地狱道没办法出来。
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○教育儿童,应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。1 J" m9 o3 H$ L! N! a6 [3 j. t9 @8 l
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* l# Z0 Y5 k# D9 N1 F9 r/ B○附:礼佛仪式
" g" H+ f0 Y R# j9 a* [! L/ F1、 两手十指并拢合掌当胸,距胸一拳远,站离拜垫约三寸,两足成八字,左右足跟距约二寸,足尖距约八寸。
" f& L* {0 y5 r% @5 j4 D7 p y2、 身前躬,同时右掌向下按于拜垫中心;两膝分开跪于拜垫上。1 `) |# x( F& P: p, k5 e2 i- B$ X
3、 左掌按于拜垫左前方。, ?8 }- [! M( o9 K1 ?
4、 右掌移至拜垫右前方,两掌距六寸许。两肘对两膝。
) n8 u( T& c* [: k5、 两足尖往后滑,使足背挨拜垫,臀部尽量下坐,不要抬起。: S6 x7 y) H, ]$ ~" m
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
1 |8 p4 G9 W. |, B8 F$ f1 G7、 两掌向外翻转,令手心向上。(意在以两手承佛足,故曰头面接足礼)2 s1 j# U+ G7 i, O
8、 两手曲指如轻握拳,立即边翻转边伸直手指,令手心按于原处。
& \8 q; m$ y& ^1 H9、 头抬起。
% h+ X$ W C7 G4 {; Q4 i10、右掌移至拜垫中心。
# r; O6 _/ n9 {! ]4 H11、足尖前移,令足心著垫,臀部抬起,两膝离垫,起身。" T% Z8 n: T' q, {
12、同时左掌离垫,移至胸前如合掌状。
2 \- P( |" @) U2 w13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜,多则以三数递加。3 j+ u0 K0 g u: x
拜毕尚有一礼,名曰问讯,当拜毕两手当胸时,鞠躬,将右掌置于左掌之内,叠成拳式后,将双手食指竖起相合,缓缓从下向上举起与眉间齐,再边徐徐下移至腹前,边右手置于左手之上,(手心向上),两大拇指相注,手便散开而退。此为拜佛礼毕,头再略一低而已。 0 X/ e: U# w- p/ G
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# Q; J T6 h# K. q# {勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙 & G' [( V8 ?1 ]
2 f( g. y8 e0 O) t4 y' `第一章前言
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