[转帖]《大方广佛华严经》诠义

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:02:24

【大方广佛华严经卷第十三】

【光明觉品第九】

这时，佛从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海（围绕须弥山的八海）、轮围山（围绕须弥山的八山），分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法轮、入涅槃；又分别有百亿欲界色界诸天的无量天众皆明见佛示现世间，坐莲华藏师子座，有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中，所示现的百亿佛，以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所；一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：若行佛法心平等，明了胜智得证道。若见佛身妙好住，解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇，色受想行识超然。若念名号无二心，善知法义能回向。

这时，光明过此世界，遍照东方十佛国土四维上下，一一世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无智爱刺伤，诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼，中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓，觉寤精进勇健行。于有无著自在力，无我调柔常清净。

这时，光明过十世界，遍照东方百世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：通达了法无障碍，心净离著善调伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行，常乐观寂坐道场。威光超世神通力，明灯永照众生心。

这时，光明过百世界，遍照东方千世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：次第开示甚深法，云何解脱明行者。因量蕴界生死处，佛非世间求不得。性本空寂离妄念，无我无来亦无去。无相心行不增减，能了无碍善逝义。

这时，光明过千世界，遍照东方万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：大悲救护诸众生，教化人天常信佛。志乐住于清凉慧，威仪常念佛功德。等观三世真实相，离我无我空执着。定入实境不分别，十方国土色非色。

这时，光明过万世界，遍照东方十万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：以威德色种族见人师，是为心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量，一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论，决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念，除染解系内外皆解脱。

这时，光明过十万世界，遍照东方百万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：自在超世无依止，度脱诸有离染著。不动体性遍清净，一切时处皆是法。方便世间绝疑惑，观根随教心念佛。无中妙有一与多，多中无一二俱舍。

这时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：智慧无边超诸有彼岸，功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法，恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提，通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想，善化法界众生入真谛。

这时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无明网覆爱欲海，世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道，随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥，然正法灯大度师子吼。

这时，光明过十亿世界，遍照东方百千万亿无量世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：因地行菩萨道无量劫，善入普观一切国土中。初修供养如意获善果，再行深禅定观诸法性。劝导众生发心成正道，寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛，佛身无碍觉悟可尽见。

【大方广佛华严经菩萨问明品第十】　

这时，文殊师利菩萨问觉首菩萨说，心性是一，为什么见有种种差别呢？即有往生善恶趣，诸根满缺存同异，端正丑陋苦乐别，业不知心心不知业，受不知报报不知受，心不知受受不知心，因不知缘缘不知因，智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说：仁今问义晓群蒙，诸法无体无作用。如水亦火自依住，风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根，随心现物常流转。妄心别情颠倒见，各有假相不相知。

这时，文殊师利菩萨问财首菩萨说，一切众生非众生，为什么佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察，而于中现身教化调伏呢？财首菩萨以偈颂回答说：内观身中谁是我，假处安立无方所。谛了明见一切身，所著虚妄心分别。寿命因起又谁灭，念生法空无常相。随解能缘颠倒论，未曾一法入法性。

这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨说，一切众生等有四大无我无我所，为什么有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢？而法界中一切自然，无美无恶呀？宝首菩萨以偈颂回答说：随业果生无作者，明镜现像报不同。田种对质生自然，机关木人能出声。胎卵湿化诸根就，体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝，诸事如幻不相知。

这时，文殊师利菩萨问德首菩萨说，佛所悟唯是一法，为什么说无量诸法、现无量刹、化无量众、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢？而法性中此差别相，皆不可得呀？德首菩萨以偈颂回答说：所问义深难了尽，智者常乐佛功德。地无一念众别住，火焰能烧一切物。大水波涛种族异，风吹物动云雷雨。诸法平等无差别，如日光明普照同。

这时，文殊师利菩萨问目首菩萨说，佛福田等一无异，为什么见众生布施而果报不同呢？即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别，而佛心平等，无异思惟呀？目首菩萨以偈颂回答说：大地随种各生芽，怨亲因缘有差别。众生心异业不同，善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有为。

这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨说，佛教是一，众生得已见闻，为什么不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢？然而，佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别，诸众生却或有利益、或无利益呀？勤首菩萨以偈颂回答说：实答或有速解脱，或有过恶难出离。当于佛法常精进，钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱，欲以草箭射破地。佛教一音无二语，获益受损是自作。

这时，文殊师利菩萨问法首菩萨说，如佛所说，若有众生受持正法，悉能断除一切烦恼，是什么缘故又有受持正法者，随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转，而无有离心又不断烦恼呢？即然能受持正法，是什么缘故又于心行内起诸烦恼呢？法首菩萨以偈颂回答说：实义多闻难入法，人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像，美膳不食自饿死。善药不能医自疾，数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是，内无实德白忙呼。

这时，文殊师利菩萨问智首菩萨说，于佛法中智慧为上，佛是什么缘故，为众生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢？而最终空无所有，唯以一法出离成就正等觉者呀？智首菩萨以偈颂回答说：三世诸佛无一法，随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒，嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧，不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍，次第修证得成道。

这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨说，诸佛唯以一乘道而得出离，为什么今见一切佛国土所有众事存在种种不同呢？即世界中有不同众生、说法调伏、寿量光明、神通众会、教仪法住等各种差别，无有不依具足佛法，而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说：法常法王唯一法，人依一道出生死。诸佛唯是一法身，一心一愿一智慧。菩提回向得刹土，众会庄严悉圆满。随众生心行业果，世界殊异应化者。

这时，诸菩萨对文殊师利菩萨说，我等所解已说，唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界；即什么正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢？文殊师利菩萨以偈颂回答说：佛境界量等虚空，众生入而实无入。妙因度众皆随入，方便智慧说诸法。了知平等证悟性，示现广大遍法界。非识非心法身净，非业非烦一切明。

这时，此娑婆世界中，一切众生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别，以佛神通自在力皆明现会众前。东方无量虚空法界一切世界中，一切众生法差别等，分明显现于会众前。南西北方诸世界，四维上下也皆如是。

【大方广佛华严经卷第十四】

【净行品第十一】

这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说，菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导十种身语意业呢？菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢？菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢？菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他（止）、毗钵舍那（内观）、思惟十种力呢？菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢？菩萨如何善修行念（慧）、择法、精进、喜、猗（除疑）、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢？菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢？菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢？菩萨如何常得天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢？菩萨如何得与一切众生为依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢？菩萨如何得于一切众生中为第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢？

这时，文殊师利菩萨答智首菩萨说，你今为多饶益世间及利乐人天，才问如是法义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；即于诸佛法心无所碍，知三世诸佛道随众生住而不舍离，通达诸法相，具足众善断一切恶，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，法中自在而为第二导师。菩萨能如此用心，即当愿众生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说：在家知空免逼迫，善孝父母护养佛。妻会平等离贪著，究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱，宫室圣地永除秽。舍诸伪饰处真实，升正法楼见一切。所施能舍心无吝，舍众聚法得成智。厄难坦然行无碍，舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤，巧事师长行善法。出家不退心无碍，脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂，着袈无染具大道。同佛出家救一切，皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海，皈僧统理众无碍。受戒善学不作恶，受教具足威仪行。入无生智到无依，诸方便得最胜法。升无上堂住不动，开敷善法见实相。正身端坐心无著，善根坚固得不动。以定伏心竟无余，修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭，下足安住心解脱。举足众善出生死，具足惭愧着诸服。整束善根不散失，着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位，手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼，便时弃贪除罪法。净手出世速疾往，洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法，洗面无染法门竟。执锡设施示实道，持成法器天人供。趾向趣佛所行处，于道能行无余法。涉路去障履法界，升高出离无怯弱。趣下心谦长善根，斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳，多尘远离获清净。无尘润泽常行悲，险道正法离诸难。众会和合说深法，大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼，高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺，叶茂为荫定解脱。华开如敷神通等，树华如具三十二。果实证道获菩提，大河法流入智海。陂泽疾悟一味法，池沼语业巧演说。汲井辩才一切法，涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度众，流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱，无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行，见严饰人为相好。无严舍饰头陀行，乐人欢娱不舍法。无乐有为无所乐，欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智，无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂，端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事，报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报，沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶，苦行于至究竟处。操行志坚行佛道，着甲常服善法铠。无铠永离不善业，论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪，见王正法为法王。王子法化从佛子，长者明断善恶行。大臣行善守正念，城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚，林薮应为人天仰。乞食心入深法界，门户入一切法门。其家平等入佛乘，不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦，空钵心清无烦恼。满钵具足善法食，恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法，惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道，美食无羡满足愿。不美获得三昧味，软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱，食时禅悦法喜满。受味甘露得满足，饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩，出舍入智出三界。入水知三世平等，浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍众恼，暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说，若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好，见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰，顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行，三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽，赞佛相好证无相。洗足神足行无碍，寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方，一切所行普贤愿。

文殊师利菩萨继续说，诸菩萨若能如是用心，所获一切胜妙功德，一切世间沙门（贫法者）、婆罗门（种族）、声闻缘觉、诸天魔梵、乾达婆、阿修罗等，所行不能动摇其心。

【大方广佛华严经贤首品第十二之一】

这时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后，欲显示菩提心功德的缘故，以偈颂问贤首菩萨说，仁者当于此会中，演畅修行胜功德。　　　　　　

这时，贤首菩萨以偈颂答说：发菩提心功德不可量，随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度，说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘，于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐，但为利乐世间诸众生。受持正法深心修诸智，信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是，长养善根开示大菩提。一切信为道元功德母，信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝，增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本，心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利，能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力，得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心，勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净，能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛，佛法常住辩才无障碍。慈悯度众坚固大悲心，舍离有为爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸，处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸众生，成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境，无生法忍至于不退地。则为诸佛现前所授记，明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山，相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方，随众生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业，愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议，一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺，则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在，住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果，见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全，十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽，示现成正觉说妙法藏。十方转正法轮入寂灭，方便化众无功用分别。开三乘教现相各不同，如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等，说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等，自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定，一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏，清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力，神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝，妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐，钟鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨，普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色，集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚为帐，名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土，如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄众生，所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门，堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门，声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门，无常无我无尽大乘门。随诸众生病以法药治，满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化，饥馑灾难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位，威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道，美声梵音乐心为说法。佛度众生法门八万四，随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍，舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法，贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用，烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法，随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王，莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导，长者邑主国王师大臣。旷野大树良药众宝藏，或作宝珠随求示正道。工匠为业咒术药草事，仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体，邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒，坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。众生迷惑禀邪住恶见，方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语，决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解，如是境界说法三昧力。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:02:55

【大方广佛华严经卷第十五】　　

【贤首品第十二之二】　　

贤首菩萨继续以偈颂说：有胜安乐三昧普救度，放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道，遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光，酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心，造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲，池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道，造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧，禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会，心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门，善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知众生性，法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义，给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝，能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者，普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢，暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕，末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴，禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起，通达智慧明了根愚迷。佛慧光明含识见诸佛，赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷，毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救众患，疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛，忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说，求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨，世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐，具足修德舍有为放逸。最胜光明佛所普听闻，戒定慧法增上开悟众。宝严光明宝藏无穷尽，供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地，闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖，焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处，大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得上服，上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏，眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听，鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛，身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念，色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂，香清净光明臭秽悉洁。味清净光明除味中毒，触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空，诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数，一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力，见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德，盲不见日非为无日出。大士光明智慧者皆见，凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备，自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解，永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界，住此三昧宿世善因缘。菩萨行处众生合掌观，星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示，方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土，现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出，色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出，声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出，香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出，味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出，触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出，法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身，夜叉鬼神毛孔一微尘。金刚地如意树佛光明，河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在，智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空，色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类，水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴，犹能辩了善解海众音。辩才妇人父母求天生，同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间，何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐，何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐，何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立，何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏，何况伏魔破怨照世灯。忉利天鼓法音破放逸，何况救度众生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧，何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫，何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何况如来十种自在力。摩醯首罗辨了降雨滴，何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种，何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦众意，何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜，无尽禅定解脱平等印。福德智慧具足诸妙行，普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色，箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力，宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严，菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧，真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受，声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵为人说实解，如法修行福德最为胜。如人头顶千界劫不动，又如手擎十刹住一身。

这时，贤首菩萨说法后，十方世界六种震动，魔宫隐蔽，恶道休息；诸佛现前各以右手而摩其顶，同声赞叹说法甚好，我等随喜。

【大方广佛华严经卷第十六】

【升须弥山顶品第十三】　　

这时，以佛威神力的缘故，十方世界一切四天下阎浮提中，悉见佛坐树下，各有菩萨承佛神力而说法，莫不自说愿行向佛表白。此时，佛示现身不离一切菩提树下，而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严宫殿，奉置普光明藏师子座；座以妙宝所成，有万层级逈极庄严，万金网弥覆其上，万种帐盖周回间列，万缯绮为垂带，万珠璎周遍交络，万衣服敷布座上；还各有十千天子、梵王，前后围绕，万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说，善来世尊、善逝、如来、应、正等觉，唯愿哀怜我等天众，恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿，十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力，自然止息宫殿乐音，即自忆念于过去佛所种诸善根因缘，而说偈颂赞佛：迦叶佛具大慈悲，拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山，毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别，毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义，提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢，然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿，此处吉祥最无上。

十方世界中诸释天王，也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时，宫殿忽然广博，宽容天众及住所；十方世界中尽皆如是。

【大方广佛华严经须弥顶上偈赞品第十四】

这时，以佛神力的缘故，十方各有一大菩萨与无量菩萨，同时从百佛刹无量国土外诸世界中而来集会；十大菩萨分别是法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。所来国土分别是因陀罗华、波头摩（红莲）华、宝华、优钵罗（青莲）华、金刚华、妙香华、悦意华、阿卢那（红日）华、那罗陀（名人持香）华、虚空华世界。所来国土诸佛分别是殊特月、无尽月、不动月、风月、水月、解脱月、无上月、星宿月、清净月、明了月佛。诸菩萨净修梵行，至佛所礼佛后，随所来方位各化出师子座，于上结跏趺坐。此世界中须弥山顶菩萨来集，一切世界同等无别。此时，佛从两足指放百千亿妙色光明，普照十方世界须弥山顶，佛及大众皆现帝释宫中。法慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：净光中见世导师，释帝请佛宫殿住。妙颂称赞十如来，佛子应观自在力。我等同名诸佛所，梵行发心求佛道。佛以慧光照世间，法界无碍灭诸暗。

这时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：千劫见佛取诸相，是人不依真实义。增长痴惑缚生死，盲冥假说不见佛。若观诸相非所有，法性空寂即是佛。三世凡夫随相转，了知实义决无疑。

这时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：凡夫妄观如来智，取相思惟不如理。迷惑无知取蕴相，不了实义不见佛。前蕴后蕴相续起，暗室无灯寻珍宝。目翳不见明净日，戒定离相见诸佛。

这时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：言辞说法生障碍，小智分别妄取相。不了自心轮生死，增长恶法迷正道。清净法眼明义理，心无所取智观察。诸法真性无生灭，是导师自觉觉他。

这时，精进慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：愚痴邪见增颠倒，分别则坏清净眼。有妄为垢言语法，于物欲漏诸思惑。世间清净佛开示，平等无异如实相。一切行愿离法想，寂空无相心见佛。　

这时，善慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：勇健离垢心解脱，自度能度世间灯。诸佛实行无量劫，凡夫速归成智者。自性无尽如虚空，无见得见若有无。不坏于法人知了，正觉善开一乘道。

这时，智慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：有我计人入险道，取著相有假名字。思议有诤终为妄，生死流转无慧眼。胜教慧光照十方，妙道寂灭即涅槃。言语道断真实义，三世平等显法相。

这时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：宁受狱苦闻佛名，不受乐而不得闻。往昔劫苦转生死，于法颠倒不闻佛。如今实证离诸相，和合起缘非和合。法身真实究竟解，诸法无依不动摇。

这时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛号无上大功德，行境远离生众想。佛光无念无染垢，有照无照无所著。法性无二亦无一，巧理安住三界空。佛演正法示妙有，悟此当得清净见。

这时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：伟哉勇健无上士，为利群迷大光明。悲心救护众生苦，导师正觉兴世间。若无贤圣大善利，无一有情得安乐。闻名见塔皆获益，信解净行证无生。

【大方广佛华严经十住品第十五】

这时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹无量世界外，有千佛刹无量佛皆同一法慧名号。诸佛普现其前，告法慧菩萨说，善男子甚好甚好！你能入真实的菩萨无量方便三昧，诸佛当以神力共同加持于你；这也是毗卢遮那佛往昔愿力所成威神力及你所修善根力的缘故。你入此三昧说法，缘故是为增长佛智、深入法界、善了众生界、所入无碍、所行无障、得无等方便、入一切智性、觉一切法、知一切根、能持说一切法；即发起诸菩萨十住法。此时诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶，以无碍、无著、无断、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力加持。法慧菩萨即从定起，对诸菩萨说，十住法为三世诸佛所说真实，菩萨住处广大正等法界虚空，于三世诸佛国土有初发心、治地、修行、生贵、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌顶十种住。

如何为菩萨发心住呢？菩萨发心住见佛形相端正威严，人乐见而难遇，只能或见神足通、闻法记忆分别、听受教诫、见佛示现身处诸众生受剧苦、闻法发心求一切智等分别值遇；又缘是处非处、善恶业报、诸根胜劣、种种解差别、种种界差别、一切至处道、诸禅解脱三昧、宿命无碍、天眼无碍、三世漏尽十种智而发心；又应自学解勤供养佛、乐示现住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、赞无上法、学佛功德、生诸佛前受摄、方便演说寂净三昧、叹远离轮回、作苦受众生皈依处十种法而心转增广。

如何为菩萨治地住呢？菩萨治地住发利益、大悲、安乐、安住、怜悯、摄受、守护、同己、师、导师十种心而济众生；又应自学解诵习多闻、虚闲寂净、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动十种法而增长大悲。

如何为菩萨修行住呢？菩萨修行住以观一切法无常、苦、空、无我、无作、无味、不如名、无处所、离分别、无坚实十种行而修；又应自学解观察众生、法、世、地、水、火、风、欲、色、无色十种界法而智慧明了。

如何为菩萨生贵住呢？菩萨生贵住成就于诸佛所，永不退转、深生净信、善观察法、了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃十种法而从圣教中生；又应自学解了知、修集、圆满三世一切佛法，了知诸佛平等法而心得平等。

如何为菩萨具足方便住呢？菩萨具足方便住所修善根，皆为救护、饶益、安乐、哀悯、度脱一切众生离诸灾难，发生净信出生死，得受调伏证涅槃；又应自学解知众生无边、无量、无数、不思议、无量色、不可量、空、无所作、无所有、无自性十种法而心增胜无染著。

如何为菩萨正心住呢？菩萨正心住闻赞佛毁佛、赞法毁法、赞菩萨毁菩萨、赞菩萨毁菩萨所行法、说众生有量无量、说众生有垢无垢、说众生易度难度、说法界有量无量、说法界有成有坏、说法界若有若无十种法而于佛法中心定不动；又应自学解一切法无相、无体、不可修、无所有、无真实、空、无性、如幻、如梦、无分别十种法而心不退转得无生法忍。

如何为菩萨不退住呢？菩萨不退住闻有佛无佛、有法无法、有无菩萨、有无菩萨行、菩萨修行出离不出离、过去有佛无佛、未来有佛无佛、现在有佛无佛、佛智有尽无尽、三世一相非一相十种法而于佛法中心坚不退；又应自学解说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性十种法而善能出离。

如何为菩萨童真住呢？菩萨童真住身、语、意三行无失，知众生种种欲、解、界、业，知世界成坏、神足自在、所行无碍十种业而随意受生；又应自学解知、动、持、观、诣一切佛刹，游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛十种法而能得善巧。

如何为菩萨王子住呢？菩萨王子住善知诸众生受生、诸烦恼现起、习气相续、所行方便、无量法、诸威仪、世界差别、前后际事、演说世谛、演说第一义谛十种法而行增精进；又应自学解法王处善巧、轨度、宫殿、趣入、观察、法王灌顶、力持、无畏、宴寝、赞叹十种法而心无障碍。

如何为菩萨灌顶住呢？菩萨灌顶住震动、照耀、住持、往诣、严净无量世界，开示、观察、知根、趣入、调伏无量众生十种智而得成就；又身及身业神通变现、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知，乃至法王子菩萨也不能知；又应自学解三世、佛法、法界无碍、法界无边智，充满、普照、住持一切世界智，知一切众生、知一切法、知诸佛智而增长一切种智。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹无量世界，发生动、起、涌、震、吼、击六种复合震动，天雨、妙华、末香、杂香、宝衣、宝云尽庄严，天乐不鼓自鸣，现诸神变大光明，此帝释宫殿与十方一切世界尽皆如是。又以佛神力，十方各过十千佛刹无量世界，有十佛刹无量菩萨来此众会，对法慧菩萨说，善说此法甚好，我等诸人同名法慧，所来国土同名法云，国土佛同名妙法，我等佛所也说十住法，众会眷属、文句义理相同无增减；我等为作证明，十方一切世界皆如此会。法慧菩萨承佛威力，观察十方法界会众因缘根基，而说偈颂赞佛：胜智妙身相好甚难遇，教诫菩萨利众初发心。以此功德成就菩提道，诸禅三昧清净无量种。三世因果为处真实义，了知菩萨自性为非处。入住出离随诸根利钝，了达众生好乐分别心。诸众生界善恶各差别，有为行道随业无暂息。天眼明见习气相续起，宿世结惑所立言论道。世谛空寂无作离言说，明达此义真实依智慧。精进大力震国倾覆海，诸佛加持毛孔放光明。难思佛刹不动光中觉，刹置毛端众生不迫隘。无人无我一切如幻化，一毛滴水竭海知其数。三世量劫世间成坏相，缘觉声闻无边诸世界。无数围山大小皆得知，十方随类妙音净明了。一切众生言说法不尽，妙舌利根心起唯菩萨。一句佛法文义理不同，各随身语意业染净解。菩萨如是发心往佛国，恭敬供养勇猛求佛道。往来顺行世间不疲厌，说法甚深微妙无退转。劝人赞佛伏心离烦恼，亲近诸佛受摄修功德。寂净三昧摧灭生死轮，行持清净妙法无所著。恶道众生重苦所缠迫，菩萨救护与作皈依处。如是起心菩萨治地住，悲心利益怜悯守护众。言时无畏亲近善知识，远离愚迷粗犷净思惟。依教勤观菩萨修行住，诸法无常苦空无人我。观察法界分别无真实，地水火风众生尽差别。从教出生菩萨生贵住，心安信佛坚固不可坏。依法勤修赞佛功德行，佛法究竟平等达三世。善巧菩萨具足方便住，一向专心究竟功德业。除世众难调伏得度脱，如法开示利乐获成就。自性无迷正心圆满住，正念思惟不惑离分别。毁赞垢净诸行心不动，谛念决定无相菩萨行。行于佛法菩萨不退住，虽闻世论相说心坚固。佛智有尽无尽不随议，转境成智究竟了文句。身语意行具足童真住，清净无失受生随自在。各种法处差别随念解，承事无懈善巧赞叹佛。能见受生差别王子住，各异烦恼业习皆善了。所观世谛第一义不尽，心无所著随处若趣入。最上第一法真灌顶住，十方世界往住皆庄严。观根施教调心向菩提，能了三世众生世间智。十住菩萨皆从法化生，念心随佛功德离二乘。趣向如来智慧如大海，诸佛世界妙行菩萨道。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:03:34

【大方广佛华严经卷第十七】　　

【梵行品第十六】

这时，正念天子对法慧菩萨说，一切世界中，诸菩萨众依佛教染衣出家，如何得梵行清净从入菩萨品位，而获无上菩提道呢？

法慧菩萨说，菩萨修梵行时应以身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒十种法而为所缘观察，十法中什么是梵行呢？若身是梵行，当知梵行则为非善、非法、浑浊、臭恶、不净、可厌、违逆、杂染、死尸、虫聚。若身业是梵行，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行，梵行则是音声风息、胸舌喉唇、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行，梵行则是起居问讯、略广说、喻直说、赞毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行，梵行则应是觉、观、分别、种种分别、忆念、种种忆念、思惟、种种思惟、幻术、眠梦。若意业是梵行，梵行则是思想、寒热饥渴、苦乐忧喜。若佛是梵行，色、受、想、行、识、相、好、神通、业行、果报，什么是佛呢？若法是梵行，寂灭、涅槃、不生、不起、不可说、无分别、无所行、不合集，什么是法呢？若僧是梵行，预流向（果中次第）、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、三明（三世因果明）、六通，什么是僧呢？若戒是梵行，为坛场、问清净、教威仪、三说羯磨（对破戒露忏、悔除、陨坠三种说）、和尚、阿阇梨（师）、剔发、着袈裟衣、乞食、正命，什么是戒呢？作如是观后，于身无所取，于修无所著，于法无所住，过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。那么何法为梵行、梵行从何处来、谁之所有、体为是谁、由谁而作、是有是无、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是识非识呢？依如是观察梵行法不可得。缘故是清净梵行为三世法皆空寂，意无取著心无障碍，所行无二方便自在，受无相法，观无相法，知佛法平等，具一切佛法。清净梵行应修行处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智十种法。观察佛十力中有无量义，闻后应起大慈悲心观察而不舍离众生，思惟法义无有休息，行无上业不求果报，了知境界如幻、如梦、如影、如响、如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得无上正等正觉，知一切法；即明心见性，不由他悟而成就慧身。

【大方广佛华严经初发心功德品第十七】

这时，天帝释对法慧菩萨说，菩萨初发菩提心所得功德有多大呢？法慧菩萨说，此义甚深，难说难知，难分别难信解，难证难行，难通达难思惟，难度量难趣入。虽然我当承佛威神力而说；但是我问你假使有人，以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有众生，经过一劫后教持净五戒，四维上下皆如是，此人功德有多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能思量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百、千、万、亿、百亿、千亿、万亿乃至无量数分不及其一。

再以此比喻，假使有人以一切乐具供养十方十阿僧祇世界所有众生，经过百劫教修十善道，千劫教住四禅，百千劫教住四无量心，亿劫教住四无色定，百亿劫教住须陀洹果，千亿劫教住斯陀含果，百千亿劫教住阿那含果，那由他亿劫教住阿罗汉果，百千那由他亿劫教住辟支佛道；我问你此人功德有多少呢？天帝释说，此人功德唯佛能知。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。缘故是一切佛初发心时，不但如是供养教修教住，而且为使如来种性不断，充遍一切世界度脱众生，尽知一切世界成坏、众生垢净、自性清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智、佛境界平等，劝发于无上菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间能过东方阿僧祇世界，念念如是尽阿僧祇劫，对如此诸世界不能得知其边际；又第二人于一念间超过前人能过阿僧祇劫世界；如是尽阿僧祇劫次第展转，乃至第十人于四维上下皆如是；十方中有百人如是一一过诸世界，对诸世界可知边际吗？菩萨初发无上正等正觉菩提心所具有的善缘根基，如此喻不能有得知其边际的人。缘故是菩萨不能分等齐限量，为以一念心了知尽知所往来世界；即广大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、广即是狭、狭即是广、一即是不可说、不可说即是一、不可说入一、一入不可说、秽即是净、净即是秽、一毛端中一切差别性、一毛端一体性、一出生一切、一切无体性世界，欲得无障碍智而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知所往世界及一切世界成坏劫数，以及长与短、短与长、一与无数、无数与一、有佛与无佛、无佛与有佛、一刹中有不可说佛、不可说刹中有一佛、有量与无量、无量与有量、有尽与无尽、无尽与有尽、不可说与一念、一念与不可说、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓庄严神通智而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知所有众生、一切世界、一与无边、无数平等、不可说、方便智光明、各个众生海、尽无余三世、善不善无量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差别解；欲得佛解力知有上无上、有余无余、等与不等、有依无依、共与不共、有无边际、有无差别、善与不善、世出世间解；欲于妙解大解无量解正位解中，得佛解脱无障碍智；欲以无量方便知十方众生界中，一一众生净染、广略、细粗、尽无余、深密方便、分别自然、随因所起、随缘所起解，得解一切疑网而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生根基、根基差别，与众生欲乐、种种欲乐，与众生方便、种种方便，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切虚空法界无量众生心、差别心，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切众生差别业、三世业，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生烦恼差别，轻烦恼重烦恼、眠烦恼起烦恼、无量烦恼差别，觉观净治诸杂染；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结；欲尽知贪分、嗔分、痴分、等分烦恼，断一切烦恼根本；欲了知我、我所、我慢，觉悟一切烦恼尽无余；欲了知从颠倒分别生根本烦恼，随烦恼因身见生六十二见（当时佛教以外的六十二种学说），调伏一切烦恼；欲了知盖烦恼障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，得一切智性清净，而发菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间，以诸上味饮食、香华衣服、幢幡伞盖、及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐网幔庄严师子座及众妙宝，供养东方无数诸佛及无数世界所有众生；并恭敬尊重、礼拜赞叹、曲躬瞻仰、相续不绝经无数劫；又劝其众生如是供养于佛，至佛灭后各为起塔，其塔高广无数世界，众宝所成种种庄严，一一塔中各有无数如来形像，光明遍照无数世界经无数劫；四维上下皆如是。于你意此人功德为多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能测量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供养，功德比菩萨初发心功德百千万乃至无量数分不及其一。缘故是菩萨不能分等齐限量，为供养佛、供养尽虚空法界不可说不可说十方无量三世诸佛，而发菩提心。发菩提心后，菩萨能知前际诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际诸佛所有善根，能知现在诸佛所有智慧。三世诸佛所有功德，菩萨能信能受、能修能得、能知能证、能得成就，能与诸佛平等一性。缘故是菩萨为不断佛种性，而发心充遍一切世界，度脱一切世界众生，了知一切世界成坏、众生垢净、三界有情清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智。菩萨以菩提心三世诸佛常忆念，当得无上菩提，即为从其妙法，即与体性平等，已修助道之法，成就力无所畏，庄严不共佛法，皆得说法智慧。缘故是菩萨以菩提心当得成佛。应知此人即菩萨，与三世诸佛同等，与三世诸佛境界平等、功德平等、得一身及无量身究竟平等，真实智慧为十方诸佛所共称叹；即能说法教化调伏一切世界所有众生，震动光照一切世界息灭诸恶道苦，严净一切国土于中示现成佛，使众生皆得欢喜入法界性，持一切佛种性，得一切佛智慧光明。如此初发心菩萨，于三世中无有所得；即于若诸佛若诸佛法处，若菩萨若菩萨法处，若缘觉若缘觉法处，若声闻若声闻法处，若世间若世间法处，若出世间若出世间法处，若众生若众生法处，唯求一切智心无所著。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹微尘数世界六种震动，华香妓乐天音光明庄严，有万佛刹微尘数同名法慧佛，各现其身在法慧菩萨前说，甚好法慧，你于今众会能说此法，我等诸佛皆如是说法；你说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心，我等今皆为授记，于当来世过千不可说无边劫的同一劫中，而出兴于世得作佛，皆号清净心如来，所住世界各个差别；我等皆当护持此法，使未来世一切菩萨，未曾闻者皆得闻，如此娑婆世界四天下与须弥顶上诸众生闻后受化，如是十方无数无量尽虚空法界诸世界中教化众生者同名法慧。我等诸佛以佛神力、本愿力，缘故是为显示佛法、智光普照、开阐实义、证得法性、众会欢喜、开示佛法因、得一切佛平等、了法界无有二（唯佛乘离言说相），才如是说法。

这时，法慧菩萨承佛威力，普遍观察尽虚空界十方国土一切众会大众因缘根基，为成就诸众生、净治诸业果报、开显清净法界、拔除杂染根本、增长广大信解、尽知无量众生根基与三世法平等、观察涅槃境界、增长自清净善根，而说偈颂赞初发心：为利世间大心遍十方，慈念众生离害普饶益。菩萨绍隆佛种不断绝，诸佛十力护念难思议。善修微妙平等方便道，菩提心如金刚念报恩。趣向佛智广大无取著，了达诸法实谛离分别。随顺观察能入妙法藏，清净大愿相应供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心无碍。明了法门无量大悲度，慈心慰安所作皆真实。净心忆念诸佛共加持，善了因缘除度众疑网。不动智摧破魔王宫殿，善了如来境界解真实。福智具足了知众根欲，长时勤苦无厌心安受。不舍众生无我清净法，周行于诸佛所问深义。三世诸佛家生作父想，觉行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊胜非二乘，身语意业清净住稀有。众生思惟慢执发狂乱，以业力故如梦常流转。哀悯救拔为说无为法，妄心解脱而又无所度。一切世间染净心无畏，随众生心离二无所取。推求三世诸法不可得，涅槃寂灭无诤无所依。安住菩萨胜行永不退，欲得法界最胜第一道。劝诸漏众速发菩提心，誓愿功德广大不可说。明达三世因缘心无惑，正观佛法证得非言说。世间苦法众生三有处，有漏有惑有依业自生。随宜根解习气令修治，疾向菩提心乐入于道。长短劫中宣扬大人法，是处非处常勤不放逸。利根中根下根世种性，胜劣染净因起各不同。净修佛力禅定诸三昧，漏法不生诸趣得寂灭。菩萨未证如来烦恼尽，大智无疑光明佛十力。虚空法界无处无有佛，佛子能了作业尽明见。三世六趣毛孔佛刹现，又见菩萨分身无量亿。佛所见佛闻法勤修行，增长善法心喜饮甘露。信心不动无著功德藏，慈心广大无依自在智。发心功德亿劫称不尽，无量无边唯有诸佛知。各种比喻能说不可说，人中无有能测菩提者。通达法门智境佛平等，净戒深禅智慧共相应。菩提道心诸佛十力本，亦复如是十八不共法。皆得成就诸佛色相身，发心作本平等妙法身。净日光明功德同虚空，功德大愿无量难思议。十方诸佛同声共赞叹，三界诸有宜发菩提心。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:04:26

【大方广佛华严经卷第十八】

【明法品第十八】

这时，精进慧菩萨对法慧菩萨说，菩萨初发求一切智心，成就无量功德，升入一切智乘菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，三世诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟处。诸菩萨于佛教中，如何修行才让诸佛皆生欢喜，入菩萨所住处，大愿皆得清净满足，获菩萨大行藏，随所应化说法，不舍彼岸智行，所念众生得度，绍三宝种不断绝，善根方便不虚呢？又以何种方便能得此法圆满呢？还有，诸菩萨如何常勤精进修行，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨制诸外道，永涤烦恼心垢，成熟善根，永出恶趣诸难，清净大智境界，成就菩萨诸地功德、诸彼岸总持三昧功德、六通三明四无所畏功德，及成就诸相好，满足身语心愿行，庄严诸佛国土，善知如来力无所畏、不共佛法、一切智智所行境界，随众生心乐、随根、随时如应说法，广作无量佛事，使诸行诸道诸境界皆圆满，疾与如来功德平等相应正等觉呢？还有，如何于百千阿僧祇劫修菩萨行时，所集法藏并能守护开示，摄持正法无有穷尽，不被诸魔外道沮坏；同时，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守护，一切世间恭敬供养，常为诸佛护念、菩萨爱敬，增长白法得善根力，深入法藏摄持正法，所依修行次第呢？请为我等法会大众宣演，愿乐听闻。精进慧菩萨说偈颂重宣法义：请大名称善演功德法，具足大行清净无师智。初心正位何入菩萨行，成就福德智慧菩提乘。守护正法坚固转增胜，救度所念众生无依著。广作佛事得入诸妙道，清净满月莲华不着水。

这时，法慧菩萨对精进慧菩萨说，佛子甚好，今为多饶益、安乐、惠利、哀悯人天众生，才问如是菩萨所修清净行。你已得解脱住实法、增长大精进行不退，才能如是发问。我今承佛威神力，于其法义中略说少分。菩萨已发一切智心，就应远离痴暗，精勤守护不放逸。菩萨住护持众戒、净菩提心远离愚痴、心乐质直离诸谄诳、勤修善根无有退转、恒善思惟自所发心、不乐亲近在家出家一切凡夫、修诸善业而不愿求世间果报、行菩萨道永离二乘、乐修众善不断绝、恒善观察自相续力十种法，则为不放逸。

菩萨住不放逸，得如说而行、念智成就、住于深定不沈不举、乐求佛法无懈息、随所闻法如理观察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等无有高下、于诸众生上中下类心无障碍如大地平等利益、若见众生一发菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒师与菩萨行善知识及法师所常生尊重承事供养十种清净。菩萨住清净不放逸，大精进起于正念，所行胜乐不息，于法心无依处，了知勤修深法，大心入无诤门，诸佛悉皆欢喜。还有，菩萨住精进不退、不惜身命、于诸利养无求、知法如虚空、善能入法界观察、知诸法印心无倚著、常发大愿、成就清净忍智光明、观自善法心无增减、依无作门修诸净行十种法，诸佛悉皆欢喜。还有，安住不放逸、无生忍、大慈、大悲、满足诸彼岸、诸行、大愿、善方便、勇猛力、智慧观法无所住十种法，诸佛悉皆欢喜。

菩萨速入诸地，须修十种法；即善巧圆满福智二行、能大庄严彼岸道、智慧明达不随他语、承事善友恒不舍离、常行精进无有懈怠、善能安住佛神力、修诸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自庄严、于地地法门心无所住、与三世佛善根方便同一体性法。还有菩萨初住地时，应善观察随其所有法门智慧；又随其修因、得果、境界、力用、示现、分别、所得而善观察，知一切法皆是自心而无所著，才能善入安住。菩萨思惟，我等宜应速入诸地；是因我等地中住能成就广大功德，渐入佛地作无量佛事，故应常勤修行不疲厌休息，以大功德而自庄严。

菩萨所行清净，须修能舍资财满众生意、持戒清净无所毁犯、柔和忍辱无有穷尽、勤修诸行永不退转、以正念力心无迷乱、分别了知无量诸法、修一切行而无所著、其心不动如山王、广度众生如桥梁、知众生与诸佛同一体性十种法。还有，菩萨清净行获十种增胜法；即他方诸佛护念，善根超诸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精进不放逸，知法平等无异，安住无上悲心，如实观法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。

菩萨圆满清净，须修成熟众生无有疲倦、具行众善净诸世界、承事如来常生尊重、护持正法不惜躯命、以智观察入诸佛土、与诸菩萨同一体性、入如来门了一切法、见者生信无不获益、神力住世尽未来劫、具普贤行净治一切种智门十种愿。还有，菩萨大愿圆满应住心无疲厌、具大庄严、念诸菩萨殊胜愿力、闻诸佛土悉愿往生、深心长久尽未来劫、愿尽成就一切众生、住一切劫不以为劳、受一切苦不生厌离、于一切乐心无贪著、常勤守护无上法门十种法。还有，菩萨大愿圆满应得普见诸佛、总持不忘、决了诸法、大悲救护、种种三昧、满众生心广大福德、演法甚深智慧、报得神通、住无量劫、入无边世界十种无尽藏。菩萨得如是法藏后，福德智慧具足清净，随众生所应而为说法。

菩萨如何随众生所应而为说法呢？即知其所作、因缘、心行、欲乐。即为贪欲多者说不净、嗔恚多者说大慈、愚痴多者教勤观、三毒等者说成就胜智法门、乐生死者说三苦、若著处所说空寂、心懈怠者说精进、怀我慢者说平等、多谄诳者说菩萨、质直乐静者广说成就法。菩萨说法时，文相连属无谬误，观法先后智分别，审是非不违法印，次第建无量行门，善知断众生疑根，入佛教证真实际，知法平等断诸爱，除执着常念诸佛，心无暂舍了知音，体性平等得智悟，于诸言说心离著，巧说比喻无相违，诸佛应现平等身。菩萨说法则为自修而增长义利，不舍彼岸诸度而庄严菩萨道。此时，菩萨为满足众生心，内外财舍无所著，则是能净布施；具持众戒离我慢，则是能净持戒；忍受诸恶心平等，则是能净忍辱；常修勇猛无能伏，于诸功德不取舍，满足智门不疲厌，则是能净精进；于五欲境无所贪著，诸次第定皆成就，常正思惟不住出，灭烦恼入诸三昧，成就无边神通力，逆顺次第知境界，与诸智印不违背，速入于一切智地，则是能净禅定；于佛所闻法受持，近善知识勤承事，常乐闻法无厌足，随听受如理思惟，入真三昧离僻见，善观法得实相印，了知佛无功用道，乘普门慧入智门，则是能净般若；示现世间作诸业，教化众生不厌倦，随其心乐而现身，一切所行皆无染，或现凡圣之所行，或现生死及涅槃，善能观察所行作，示现庄严诸法事，遍入诸趣度众生，则是能净方便；尽成就众生、庄严世界、供养诸佛、通达诸法、遍行法界、身住劫智、知众心念、觉悟流转、示现国土、证得智慧，则是能净大愿；深心力无杂染，深信力无能摧，大悲力不生厌，大慈力行平等，总持力方便义，辩才力众喜足，彼岸力大乘法，大愿力不断绝，神通力生无量，加持力信解受，则是能净大力；一念中知贪欲、嗔恚、愚痴、等分、修地行者等无边众生所心行、真实法、如来力，普觉悟法界门径，则是能净大智。

菩萨如是清净、圆满、不舍诸度时，住菩萨乘中随众生所念说法，增其净业得度脱；对堕恶道者启发心，在难中者劝精进，多贪者示无贪法，多嗔者善行平等，著见者为说缘起，欲界教离欲恚恶，色界宣其定观心，无色界演妙智慧，二乘人修寂净行，乐大乘者开十力；如其往昔初发心，见堕恶道师子吼，随其所应而度脱。菩萨具足如是智慧时，三宝种性永不断绝。为什么呢？因为菩萨教诸众生发菩提心，常为众生开阐法藏，善持教法无所乖违，称赞一切大誓愿心，分别演说诸因缘门，常勤修行六和敬法，于众生田下佛种子，护持正法不惜身命，统理大众无有疲倦，奉持三世诸佛法戒，所以能使佛法僧种永不断绝。

菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作皆回向智门，身语意业皆无瑕玷，所作善行教化众生，随宜一念无有错谬，皆与方便智慧相应。菩萨如是修行善法，念念具足十种庄严；即随诸众生所应调伏而示现身、断一切疑皆欢喜而语、于一念中入诸三昧而心、一切清净离烦恼而佛刹、放无量光普照众生而光明、普摄十方道场而众会、随众生心自在示现而神通、能摄一切聪慧人而正教、于一处成道能周遍十方无余而涅槃地、随处随时随根器说法而巧说庄严。

菩萨成就如是庄严，于念念中身语意业皆无空过，皆以善行回向一切智门。若有众生见此菩萨，当知无空过者；若闻名、供养、同住、忆念、随出家、闻说法、随喜善根、遥生钦敬、称赞名字，皆必当成佛道；如有一种善见药，众生见后诸毒全除。菩萨成就此法，众生若见后诸烦恼毒皆得除灭，得善法增长。菩萨住此法中，勤加修行诸法；即以智慧明灭诸痴暗、慈悲力摧伏魔军、福慧力制诸外道、金刚定灭除心垢、精进力集诸善根、善根力远离恶难、无著力净智境界、方便力生菩萨地、善法力庄严净土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓愿力随应化众。菩萨勤修此法，次第成就菩萨行至得与诸佛平等，诸佛护念，于无量世界中为大法师护持正法法藏，深入法门获无碍辩才，随类不同普现色相最胜身，圆音说法闻者能入智慧门，清净畅言闻者生喜，有大威力心行无怯弱，得心、得法、得智自在无能胜，所说法相不相违背，随乐法义相续不断，决定开示诸法实相，大悲勤诲心无懈息，大慈光明网可悦众心。菩萨如是演法，唯诸佛与大菩萨外无有能胜者，难问者理屈自退而无有可难处。

菩萨得自在力后，假若有无量世界广大道场中，大众威德色相皆如天主，菩萨才现身并能映蔽大众；再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法。缘故是菩萨已成就无量智慧轮、善巧分别力、广大正念力、无尽善巧慧、决了诸法实相、大愿菩提心、无错谬辩才、得佛加持深信解、普入三世众会道场、知三世诸佛同一体性清净心、觉三世佛智与菩萨大愿智，能作大法师开正法藏。法慧菩萨承佛威力，而说偈颂重宣法义：心住菩提集福植坚慧，正念意恒诸佛皆欢喜。于世常自勤励无依退，无诤行入深法智助道。诸地净行如愿随根性，不舍自修诸度续慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大师洒甘露。法慧菩萨说偈颂时，诸佛欢喜，大众奉行。

【大方广佛华严经卷第十九】　　

【升夜摩天宫品第十九】

这时，以佛威神力，十方世界一一四天下南阎浮提（地球）及须弥顶上，皆见佛处于众会，诸菩萨说法向佛。此时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，向夜摩天宝庄严宫殿而来。夜摩天王遥见佛来，即以神力于殿内化出宝莲华藏师子座，百万层级庄严、金网交络、华鬘香宝帐弥覆、华鬘香宝盖周布、光明照耀。又各有百万夜摩天王恭敬顶礼、梵王踊跃欢喜、菩萨称扬赞叹、天乐法音相续。又各有百万种华云、鬘云、庄严具云、衣云、如意云，周匝弥覆。如是百万种从其数善根所生、诸佛护持、福德增长、深心、誓愿严净、行所生起、法之建立、神通变现；并出百万种言音显示诸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬后说，唯愿世尊哀悯处此宫殿。此时，佛受请即升宝殿；十方众会也如是。夜摩天王承佛威力，自忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：十佛曾入摩尼殿，名称如来闻十方。宝王如来世间灯，喜目如来见无碍。然灯如来照世间，饶益如来利法界。善觉如来无有师，胜天如来世中灯。无去如来论中雄，无胜如来具众德。苦行如来益众生，此殿吉祥最无上。

十方世界夜摩天王，也如是叹佛功德。此时，世尊入摩尼殿，于宝莲华藏师子座上，结跏趺坐，此殿忽然广博宽容诸天众；十方世界众会也如是庄严。

【大方广佛华严经夜摩宫中偈赞品第二十】

这时，以佛神力，十方各有一大菩萨与佛刹微尘数菩萨，俱从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来，同集法会；诸大菩萨有功德林、慧林、胜林、无畏林、惭愧林、精进林、力林、行林、觉林、智林菩萨。诸大菩萨所来国土为亲慧、幢慧、宝慧、胜慧、灯慧、金刚慧、安乐慧、日慧、净慧、梵慧世界。诸世界佛为常住眼、无胜眼、无住眼、不动眼、天眼、解脱眼、审谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。诸菩萨至佛所顶礼佛足后，随所来方位，各化出如意藏师子座，于其座上结跏趺坐；十方世界众会中也如是无别。此时世尊从两足上放百千亿妙色光明，普照十方世界夜摩宫中，皆现佛及大众。功德林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛放光明照十方，见众通达无障碍。佛坐夜摩甚奇特，天王偈赞十如来。菩萨演说无上法，净修梵行普安乐。我等见佛难思议，普入法界佛功德。

这时，慧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：导师离垢无上尊，世间难可得值遇。饶益众生除痴冥，清净说法菩提行。布施持戒及忍辱，精进禅定般若灯。不知此义难成佛，明法功德得佛身。

这时，胜林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：孟夏空净清凉月，赫日天光扬明辉。诸佛功德亦如是，不可思议分别知。诸法无来无作者，无生无灭不可得。若解自心不迷惑，人达深义究竟知。

这时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：大身法界一切处，如来不离师子座。闻法恭敬信乐者，永离恶道诸苦难。无上菩提诸佛法，难值今遇得受持。若有精进心不舍，是人决定当成佛。

这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人闻法生欢喜心，疾除暗冥疑惑网。色及非色智无智，相与无相各殊异。二不为一不二法，佛智究竟无和合。初心不与后心俱，菩萨二心不同时。

这时，精进林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸法平等无差别，唯佛智慧究竟知。金与金色法非法，众非众生无真实。实义法性无殊异，一至无量相差别。劫烧虚空无损败，世间终始尽虚妄。

这时，力林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：众生界在三世中，五蕴诸业心为本。心法如幻不可灭，世非世间差别名。成坏非自非他作，了达虽二不应说。佛及佛法性空寂，如实知见不颠倒。

这时，行林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身普遍诸世界，诸相无主无来处。但以众生诸业故，不离众生说为名。众生依止修正念，了达根本明正觉。身非是佛佛非身，以法为身清净性。

这时，觉林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：画师布色工异相，相中有色亦无色。心无彩画又还有，画中无心不离心。色相不知由心画，身心五蕴诸法生。心行世间作佛事，应观一切唯心造。

这时，智林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一心功用不思议，即可不可见闻取。无取可得自欺诳，虚空无色又现色。虽闻佛声声非佛，见性了知正等觉。诸佛无法何有言，随妙因缘说自心。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:04:45

【大方广佛华严经十行品第二十一之一】

这时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。于三昧中，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数皆号功德林佛而现其前说，功德林菩萨，佛子能入此三昧，是诸佛共力加持于你，也是毗卢遮那佛往昔愿力威神，还是诸菩萨众善根力使你入此三昧而说法；其中缘故是为增长佛智，深入法界，了知众生界，所入无碍，所行无障，得无量方便，摄取一切智性，觉悟一切诸法，知一切诸根，能持说一切法；你当承佛威神力，而演菩萨十种行法。此时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶，赐与功德林菩萨无碍、无著、无断、无师、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力；缘故是当菩萨入此三昧说法时，诸佛当如是智力加持。功德林菩萨即从定起说，菩萨行功德不可思议，与虚空法界等；有欢喜、饶益、无违逆、无屈桡、无痴乱、善现、无著、难得、善法真实行。

如何为菩萨欢喜行呢？菩萨为大施主，所有财物皆能惠施，其心平等无有悔吝，不求名称利养果报；只为救护、摄受、饶益一切众生；只为学习、忆念、爱乐、清净、增长、住持、显现、演说诸佛本自昔所修行，使诸众生离苦得乐。菩萨修欢喜行时，以愿力使一切众生欢喜爱乐，随诸方土有贫乏者，往生于豪贵大富财宝无尽处；如念念中有无量无数众生至菩萨所说，我等贫乏无资财生活，至使饥苦命将不全，唯愿慈哀施身肉与我，让我得食以活命；菩萨即方便施之，使心得满足欢喜。如此百千无量众生而来乞求，菩萨无退怯，反更增长慈悲心，念得善利而倍加欢喜；此等众生是我福田善友，不求不请而来教我入佛法中，我今当不违其心而修学。又念愿我所具善根，于未来一切世界众生中受广大身，用身肉让一切饥苦众生得已饱足；其中，若有一小众生未得饱足，愿我命与身肉也无尽期。愿我以此善根得无上正等正觉，证大涅槃；并愿食我肉者也能得证，具平等智而广作佛事，乃至入无余涅槃；若一众生心不满足，我终不成佛。菩萨如是利益众生，而心无我、无众生、无有、无命、无诸趣、无人、无童子、无作者、无受者种种想；只观法界众生界，法广无边际、空无所有、无相无体、无处无依无作，不见自身、施物受者、福田业报果、大果小果。菩萨观三世众生受身坏灭，念众生愚痴无智，生死危脆不停，而不知以无常身求坚固身。我当尽学诸佛所学，证知一切智智，为诸众生说三世平等法，随顺寂净而不坏法性，永得其安隐快乐身。

如何为菩萨饶益行呢？菩萨护持净戒，于色声香味触心无所著；为众生也如是宣说，不求威势、种族、富饶、色相、王位，一切皆无所著。坚持净戒时，念我持净戒必当舍离一切贪求缠缚、热恼诸难逼迫、毁谤乱浊，得佛所赞心平等、行正法。持净戒时，于一日中，若有无数诸大恶魔，各将无量无数皆于五欲、善行方便、端正姝丽、倾惑人心、执持种种珍玩之具的天女，欲来惑乱菩萨道心。此时，菩萨念五欲是障道法，乃至障碍无上菩提；心净如佛，不生一念欲想；唯一除外的是方便教化众生，示现离欲清净而不舍智心。菩萨不以欲因缘恼害一众生，宁舍身命而终不作恼害众生之事。菩萨自得见佛已来，心未曾生一念欲想，何况从其事，连假如都不可能有。此时，菩萨念众生于长夜中，想念、趣向、贪著五欲，身心决定耽染沉溺，随欲流转不得自在；我今当使诸魔、天女、众生住无上净戒，于一切智心无退转，得成正觉乃至入无余涅槃。缘故是我等作业应随诸佛修学，离诸恶行计我无知法；为众生说智入佛法，除颠倒而不离有颠倒众生，不离有颠倒众生而不于众生内有颠倒，不于众生内有颠倒也不颠倒众生、也不是众生颠倒；颠倒非内法外法，众生非内法外法。诸法虚妄诳惑愚夫，如梦影速起速灭，如幻化无有坚固。如是解者，即能觉了诸行通达生死涅槃，证佛菩提自度度他，自他解脱、调伏、寂净、安隐、离垢、清净、涅槃、快乐。菩萨又念我当随顺一切佛，离世间行而具足诸佛法；即住无上平等处等观众生，明达境界离诸过失，断舍诸分别执着，善巧出离心恒安住，证无上无说、无依无动、无量无边、无尽无色甚深智慧。

如何为菩萨无违逆行呢？菩萨常修忍法谦下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不贪求名闻利养。念我当常说法，使众生离一切恶，断贪嗔痴骄慢覆藏之悭嫉谄诳，恒常安住忍辱柔和。菩萨成就如是忍法，若有百千亿无量众生口，各出百千亿无量语；即不可喜、非善法、不悦意、不可爱、非仁贤、非圣智、非圣相应、非圣亲近、深可厌恶、不堪听闻言辞语毁辱菩萨；又有百千亿无量众生手，各执百千亿无量器仗逼害菩萨；如是辱害，经于阿僧祇劫不曾休息。菩萨遭遇如此极大楚毒，身毛皆竖及命将断时，而念我因是苦，心若动乱则自不调伏、不守护、不明了、不修行、不正定、不寂净、不爱惜、生执着，如何能使他心得清净呢！菩萨又念我从无始劫中，住于生死受诸苦恼。如是思惟重自劝励，而得心清净欢喜，善自调摄安住于佛法中；也使众生同得此法。又更思惟身空寂无我、我所不真实，若苦若乐无所有，诸法性空无二，我当心解了义广为人说，使诸众生灭除毒见。我今虽遭苦毒，为慈念、饶益、安乐、怜悯、摄受、不舍众生与自得觉悟、令他觉悟、心不退转、趣向佛道，故应当忍受。

如何为菩萨无屈桡行呢？菩萨修诸精进；即第一、大、胜、殊胜、最胜、最妙、上、无上、无等、普遍精进。觉性无三毒、无骄慢、不覆藏、不悭嫉、无谄诳、自惭愧，终不为恼害一众生而行精进。为断一切烦恼、拔一切惑本、除一切习气而行精进。为知一切众生界与一切众生、死此生彼烦恼、心乐境界、诸根胜劣、心行法界而行精进，为知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精进，为得一切佛法智光明而行精进，为证一切佛法智而行精进，为知一切佛法一实相、无边际而行精进，为得一切佛法广大决定善巧智、分别演说一切佛法句义智而行精进。菩萨成就如是精进行后，若有人问，你能不能做到为无数世界所有众生与一一众生的缘故，于阿鼻地狱备受众苦经无数劫，使一一众生得值无数佛出兴于世，又得受众乐乃至入无余涅槃，你才成佛呢？菩萨回答说，我能！若又有人问，有无量阿僧祇大海，以一毛端之滴；又使无量阿僧祇世界尽抹为尘，一一数之并知其滴尘数；用其数比喻劫，你能为众生的缘故，于经劫的念念中受苦不断吗？菩萨不以闻此语而生一念悔恨心，反更增上欢喜踊跃，深自庆幸得大善利，愿以我力使众生永脱诸苦。菩萨以此所行方便，于一切世界中，度一切众生至究竟处，入无余涅槃。

如何为菩萨离痴乱行呢？菩萨成就正念，心坚固不动无散乱，无量清净无迷惑。以是正念的缘故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说；即能持色法非色法言说，能持及建立色受想行识而自性言说时心无痴乱；于世间死此生彼、入胎出胎、发菩提意、事善知识、勤修佛法、觉知魔事、离诸魔业、修菩萨行心无痴乱。菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛菩萨及善知识所听闻正法；即甚深、广大、庄严、种种庄严、种种演说名句文明形像身、菩萨庄严、佛神力光明无上、正希望决定解清净、不著一切世间相、分别一切世间、甚广大、离痴翳照了众生、一切世间共、不共、菩萨智无上、一切智自在法。菩萨听闻法义经阿僧祇劫不忘失，心常忆念无间断。缘故是菩萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生失正念，不坏正法，不断善根，心常增长广大智。菩萨不被种种音声所惑乱；即高大、粗浊、极恐怖、悦意、不悦意、諠乱耳识、沮坏六根声。菩萨闻无量无数好恶音声时，心未曾有一念散乱；即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、发菩提心、忆念诸佛、观真实法、化众生智、净众生智、决了甚深义不乱。菩萨以不作恶业而无恶业障、不起烦恼而无烦恼障、不轻慢法而无有法障、不诽谤正法而无有报障，故能坏乱众生身心的一切音声而不能坏乱菩萨身心。菩萨入三昧中，住于圣法思惟观察一切音声，善知音声生住灭相与生住灭性。故闻音声不生于贪、不起于嗔、不失于念，善取其相而不染著，知一切声皆无所有、无实可得、无有作者、无有本际与法界差别。菩萨成就寂净身语意行，至一切智永不退转，善入诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际得真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。此时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声心不惑乱，渐更增广其三昧。菩萨念我当教众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。

如何为菩萨善现行呢？菩萨身语意业清净，知所住示现无所得、无所有、无虚妄、无系缚。菩萨凡所示现无性无依而住如实心，知无量心与一切法自性，无得无相甚深难入，住于正位真如法性，方便出生而无业报，不生不灭住涅槃界，住寂净、住真实无性之性，超诸世间无有所依，入离分别无缚著法，言语道断入最胜智，真实法入非诸世间。菩萨了知出世间法，能善巧方便示现相。菩萨念一切众生无性为性、诸法无为为性、国土无相为相、三世唯有言说、言说于诸法中无有依处、诸法于言说中也无依处。菩萨如此解，一切法皆尽甚深、世间皆尽寂净、佛法无所增益，佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法世间法无有杂乱也无差别，了知法界体性平等普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增长大慈悲心，与一切众生作所依处。菩萨又念我不成熟众生谁当成熟，我不调伏众生谁当调伏，我不教化众生谁当教化，我不觉悟众生谁当觉悟，我不清净众生谁当清净，唯我所宜所应作。菩萨又念若我自解甚深法，唯我一人于佛道独得解脱；而诸众生，盲冥无目入大险道，为诸烦恼所缠缚；如重病人恒受苦痛，处贪爱狱不能自出，不离地狱饿鬼畜生阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴暗不见真实，轮回生死无得出离，住于八难众垢所著，种种烦恼覆障其心，邪见所迷不行正道。菩萨又念众生若未调伏成熟时，不应舍而取证佛道，我当无量劫行菩萨道先化众生，未调伏者得调伏，未成熟者得成熟。菩萨行菩萨道时，诸天魔、梵天、沙门、婆罗门、乾达婆、阿修罗等，若有暂时得见皆恭敬尊重、承事供养；若有暂时耳一闻经心者，如见所行皆不空过，必定当证菩提。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:05:44

【大方广佛华严经卷第二十】

【十行品第二十一之二】　

如何为菩萨无著行呢？菩萨以无著心，于念念中能入及严净无量世界。于诸世界心无所著，往诸佛所恭敬礼拜、承事供养；即以无量华香鬘、涂香末香、衣服珍宝、幢幡妙盖诸品具足供养。如是供养的缘故，是为究竟无作法与住不思议法，于念念中见无数佛。于诸佛所、诸佛刹、佛相好、见佛光明、听佛说法、十方世界众会、心喜志大能摄能行菩萨道，而于佛法皆无所著。于不可说劫，见不可说佛出兴于世，承事供养心无厌足，见佛闻法及菩萨众会庄严皆无所著，见不净世界也无憎恶。缘故是菩萨观察诸佛法无垢无净、无暗无明、无异无一、无实无妄、无安隐无险难、无正道无邪道。菩萨如是深入法界教化众生，而于众生、受持诸法、住于佛住不生执着；而于言说、入众生趣、了知入住三昧、往入住诸佛国土心无所著，舍去时也无顾恋。菩萨以无所著的缘故，于佛法中心无障碍，了佛菩提证法毗尼（律），住佛正教修菩萨行，住菩萨心思惟解脱法。于菩萨住处心无所染，于菩萨所行心无所著，净菩萨道受菩萨记。菩萨念凡夫愚痴，无知无见无信无解，无聪敏行顽劣贪著，流转生死不求见佛，不随明导不信调御，迷误失错入于险道，不敬具足十力法王，不知感恩恋着住处，闻诸法空心大惊怖，远离正法住于邪法，舍平坦而入险难道，弃背佛意随逐魔意，于诸有中坚执不舍，而增长大悲善根心无所著。菩萨又念我当为一众生与一切众生，于十方世界一一国土，经无量不可说劫教化成熟，终不生疲厌而舍去。又以毛端现遍量法界，于一毛端处尽无量不可说劫中，教化调伏一切众生，一一毛端处皆如是修菩萨行；而尽未来劫不执着于我、我所、想、身、法、念、愿、三昧观察、寂定境界、教化调伏众生、入于法界。缘故是菩萨念我应观一切法界如幻、诸佛如影、菩萨行如梦、佛说法如响；我应观一切世间如化为业报所持，差别身如幻为行力所起，一切众生如心为种种杂染，一切法如实际为不可变异。又念我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达一切佛法，正念现前无所取着。菩萨如是观身无我见佛无碍，为化众生演说诸法，于佛法生无量欢喜净信，救护一切心无疲厌。菩萨以大誓愿，于一切世界有众生未调伏成熟处，以众生种种音声、诸业、取着、施设、和合、流转、所作、境界、生没，方便化度安住其心，不动不退不染，自利利他清净满足。

如何为菩萨难得行呢？菩萨成就难得、难伏、最胜、不可坏、无能过、不思议、无尽、自在力、大威德善根，与一切佛同一性善根。菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿尽劫无疲未休息，于一切苦不生厌离，于一切众魔所不能动，于大乘愿恒不退转，具足行菩萨道精勤匪懈，诸佛护念。菩萨安住难得行，于念念中能转阿僧祇劫生死而不舍大愿，若有众生承事供养乃至见闻皆于菩提行得不退转。菩萨虽了众生非有而不舍一切众生界；如船师不住此岸、彼岸、中流，往返运度无休息。菩萨也如是不住生死、涅槃、中流，运度此岸众生置于彼岸安隐无畏无忧恼处，不为所度众生数多而有所著，不舍一著多，也不舍多著一，不增不减、不生不灭、不尽不长、不分别不二众生界。缘故是菩萨深入众生界如法界无二；无二法中无增无减、无生无灭、无有无无、无取无依、无著无二，菩萨了一切法与法界无二。菩萨以善方便入深法界，住于无相而清净相庄严其身，了法无性而能分别一切法相，不取众生而了知众生数，不着世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，深达义理而广演言教，了法离欲真际而不断菩萨道，不退菩萨行而常勤修无尽行，自在入于清净法界如钻木出火。菩萨化众生事无有穷尽，而在世间常住不灭，非究竟非不究竟，非取非不取，非依非无依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩萨成就难得心而行道时，不说二乘法与佛法、世间与世间法、众生与无众生、垢与净。缘故是菩萨知一切法，无染无取不转不退，于寂灭微妙、甚深最胜法中行道时不生念；我现修已修当修此行，不着蕴界处内外世间，于内外世间所起大愿诸度及一切法皆无所著。缘故是法界中无有法名向声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘、凡夫界、染、净、生死、涅槃。缘故是诸法无二无不二，如虚空于十方中若求三世不可得，然而虚空真实存在；菩萨如是观一切法皆不可得，然而一切法真实存在，普示行菩萨道不舍大愿，调伏众生转轮正法，不坏因果又不违于平等妙法，普与三世诸佛法性平等，不断佛种又不坏实相，深入于法又辩才无尽，闻法不着又至法渊底，善能开演又心无所畏，不舍佛住又不违世法，普现世间而不着世间。菩萨成就难得智慧心修诸行时，于三恶趣拔出教化调伏众生，安置三世诸佛道中不动摇。又念世间众生不知恩报，更相双对邪见执着，迷惑颠倒愚痴无智，无有信心随逐恶友，起诸恶慧贪爱无明，种种烦恼皆尽充满，是我所修菩萨行处。若有知恩聪明慧解善知识充满世间，我不于中修菩萨行。缘故是我于众生无所适莫冀望，乃至不求一缕一毫回报，以及一字赞美之言，尽未来劫修菩萨行未曾一念自为于己，只欲度脱一切众生永得清净出离三界。缘故是于众生中为明导者，法应如是不取不求，只为众生得至安隐彼岸修菩萨道。

如何为菩萨善法行呢？菩萨为一切世间魔梵天人、沙门婆罗门、乾达婆等作清凉法池，摄持正法不断佛种，故得清净光明陀罗尼（总持）；说法授记辩才无尽，故得具足义总持；义辩无尽，故得觉悟实法总持；法辩无尽，故得训释言辞总持；辞辩无尽，故得无边文句无尽义无碍门总持；无碍辩无尽，故得佛灌顶总持；欢喜辩无尽，故得不由他悟总持；光明辩无尽，故得同辩总持；同辩无尽，故得种种义身句身文身中训释总持；训释辩无尽，故得无边圆满总持，无边辩无尽。菩萨大悲坚固普摄众生，于三千大千世界，变身金色施作佛事，随诸众生根性欲乐，以广长舌一音中现无量音，应时说法众皆欢喜。若有种种不可说业报众生共会一处，广大充满不可说世界；菩萨于众会中坐，一一众生皆有不可说口，一一口皆能出百千亿无量音，同时发声又各别言辞所问；菩萨于一念中皆能领受酬对除疑惑；一与不可说众会皆如是。若使一与一切毛端处，念念出无量不可说众会，尽未来劫可尽而众会无尽；于念念中众会以各别言辞所问，菩萨于一念中皆能领受，心无怖无怯无疑无谬；而念一切众生以如是语业同时问我，我为说法无断无尽；众生皆欢喜住于善道，善解一切言辞又言语无分别。若有无量不可说种种言辞同来问难，一念领受，一音尽答，普使开悟无遗。菩萨如此，缘故是欲得一切智灌顶、得无碍藏、得一切法圆满光明、具足一切智智。菩萨安住善法行能自清净，也能以无著方便饶益一切众生，又不相见有众生得出离者。于此乃至于不可说三千大千世界，变身金色妙音具足，法无障碍而作佛事。菩萨以入无边法界灭一切世间、生一切世间、住无生平等法、一切灭言说不可得、得如实、随应现、离死此生彼、法界性无坏、三世语言道断、善能观察法相十种法，成就非趣、诸趣、不生、不灭、不实、不妄、不迁、不坏、一相、无相十种身。菩萨如此是为一切众生，舍长养一切善根，救得其大安隐，归与其作大依处，导得无上出离，师教入真实法，灯明见其业报，光照甚深妙法，炬晓悟其实法，照入光明地中，明示现如来自在。菩萨安住此行，能作一切众生佛法源清凉池。

如何为菩萨真实行呢？菩萨成就第一诚谛语，如说能行，如行能说；学三世诸佛真实语，入佛种性，与佛善根同等，得佛无二语，随佛学智慧成就；成就知众生是处非处智，三世业报智，诸根利钝智，种种界智，种种解智，一切至处道智，诸禅解脱三昧垢净起时非时智，一切世界宿住随念智，天眼智，漏尽智；而不舍一切菩萨行。缘故是欲教化一切众生得清净。菩萨又生增上心，若我不度一切众生住无上解脱道，而我先成佛道，则违我本愿，是为不应该；而应当先救一切众生得无上菩提，入无余涅槃，然后成佛。是因不是众生请我发心；而是我自为众生作不请之友，欲先满足一切众生善根，成就一切智；我为最胜不著一切世间，我为最上住无上调御地，我为离翳解众生无际，我为已办本愿成就，我为善变化菩萨功德庄严，我为善依怙三世诸佛摄受。菩萨不舍本愿，得入无上智慧庄严，利益众生得满足，随本誓愿得究竟；于一切法中智慧自在，一切众生普得清净，念念遍游十方世界、普诣诸佛国土、皆见诸佛清净庄严，示现如来自在神力。菩萨现无量身普入世间而无所依，于其身中现一切刹土、众生、诸法、诸佛。菩萨知众生种种想、欲、解、业报、善根，随其所应现身而调伏。菩萨观诸菩萨如幻、法如化、佛如影、世如梦，得义身文身无尽藏正念自在，决定了知一切诸法智慧最胜，入一切三昧真实相，住一性无二地。菩萨以诸众生皆着于二而安住大悲，修行寂灭法得佛十力，入法界成就佛无碍解脱智，知一切世间境界，作人中雄猛无畏大师子吼，能转无碍清净法轮，绝生死回流入智慧大海，为众生护持正法到一切法海实相源底。菩萨住此真实行，一切世间有亲近者皆开悟，身心欢喜清净。

这时，以佛神力，十方佛刹微尘数世界六种震动，天乐演畅诸天微妙音声，皆说十行法。十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱来众会，赞功德林菩萨说，善能演说诸菩萨行；我等同名功德林，所住世界皆名功德幢，国土如来同名普功德；我等佛所也说此法，众会眷属与言辞义理也如是无有增减；我等皆承佛神力来入此会，为你作证，十方世界也同此会。功德林菩萨承佛神力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞十行法：一心礼佛清净无碍见，人中最胜功德无量尊。十方国土开演第一义，清净无依行道离诸过。受教佛子已发大悲心，饶益诸趣除愚法平等。明了法界其心不分别，自然觉悟开喻说正法。具足坚固不退无能坏，愿力无尽彼岸最胜道。善修无量甚深妙境界，成就无边智慧广大行。于法了义决定无所疑，摧伏一切异论安隐乐。恒以内财外物施众生，众生欣庆其心离染浊。意业调善众钦无口过，不忘诸佛护念住功德。我心永寂无恼离戏论，布施具足百福得庄严。慧行智地甚深难可入，妙慧善住究竟不动摇。坚固行入无尽法界处，道法光明三昧无二相。心常在定寂净微细观，意常明洁离垢无所著。净心护持众戒到彼岸，金刚智慧普遍满虚空。智慧善入三世诸佛境，分别了知十力法自在。身业无碍不舍诸众生，心勤佛法精进不懈倦。净治世间众生根不同，明达诸界业习各差别。欢喜受生无数无量刹，慧者行道一念不生厌。法性震动众生不惊怖，善解一切语言利世行。问难酬对无畏究竟义，聪哲辩慧所行难思惟。为求佛道胜慧无尽行，大师辩才第一师子吼。超世诸论诸佛灌顶法，大心了达安住正法门。决定护持法藏须弥行，示现普音无碍随类解。真实境界甚深大法海，见性善能印定一切法。了法无相遍住实见性，匪懈常勤观察无暂停。明见诸佛于一毛端处，名号不同净福知自然。解脱修行禅定无定相，佛法因缘见者无空过。心无所著亿劫常遇佛，欢喜转增其心坚固士。无边德藏普作清凉池，利益一切诸类第一人。皆依了义言说师子吼，法门幽奥论月三昧中。忍力彼岸最胜寂灭法，平等不动智行能忍心。普示现身包容无障碍，无量国土共入于一尘。是处非处诸力普能入，成就如来最上第一力。三世众生业报达解了，世时非时调伏以智慧。顺宜不失善守身语意，智心离诸取着降众魔。善巧能入真如平等处，辩才无穷圆满陀罗尼。三世诸佛等心深入者，一性一相无碍无有殊。有目普施众生清净眼，平等无二决破愚痴膜。善修获力普雨妙法雨，法云决了遍游诸世间。佛智解脱净信永不退，善学慧根一念了无余。众生无性了心达自性，妙绝等伦无比诸佛身。菩萨现前亲近供养尊，一身三昧寂定无数身。深妙所行所作超戏论，诸根方便悦乐常清净。调难调者诸根无所依，方便善巧自在作佛事。闻者欣庆无等等虚空，无尽大福修行得究竟。无比方便助道无诤法，度众无想先护观机缘。示众安隐诸法无所畏，具足成就最上第一智。诸法众会遍入得自在，击大法鼓开悟众群迷。不灭法施施主为最上，法身一身广大满十方。一义一文演说无量法，世雄成就无畏无边际。一切佛刹入胎及初生，或现道场正觉世间见。示现涅槃寂灭不舍愿，妙身坚固微密一雄论。随诸众生异见身平等，三世不移乐观无相心。建立加持究竟于众生，最上持者持力同于佛。天眼耳根神足无碍意，五眼六通如佛智慧成。贤智智广正定心不动，能依次第度众达彼岸。毕竟行道无厌常勤者，知见诸法如来种性生。随顺乖违谈论善摧伏，趣向菩提破暗大光明。教化众生见佛应供养，结缘积善修行出世间。菩萨功德万劫说无尽，法界虚空究竟赞诸佛。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:06:16

【大方广佛华严经卷第二十一】

【十无尽藏品第二十二】

这时，功德林菩萨对诸菩萨说，菩萨有信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏，为过去未来现在诸佛已说当说今说。

如何为菩萨信藏呢？菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生。若菩萨能随顺净信一切法，则闻诸佛法、一切佛、众生界、法界、虚空界、涅槃界、过去世、未来世、现在世、入一切劫不可思议，心不怯弱。缘故是菩萨于诸佛所一向坚信，知佛智慧无边无尽。十方世界无量诸佛，于无上正等正觉已得今得当得，已今当出世，已今当入涅槃。诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。菩萨入佛智慧尽信，心不退转、不杂乱、不可坏、无染著、常有根本、随顺圣人、住如来家、护持诸佛种性、增长菩萨信解、随顺如来善根、出生诸佛方便。菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，为众生说而得开悟。

如何为菩萨戒藏呢？菩萨成就普饶益戒，不受、不住、无悔恨、无违诤、不损恼、无杂秽、无贪求、无过失、无毁犯戒。普饶益戒；为菩萨受持净戒利益众生。不受戒；为菩萨不受行外道诸戒，精进奉持诸佛平等净戒。不住戒；为菩萨受持戒时，心不住、不求生三界而持戒。无悔恨戒；为菩萨得安住无悔恨心，不作重罪，不行谄诈，不破净戒。无违诤戒；为菩萨不非先制、不更造立、心常随顺、向涅槃戒、具足受持、无所毁犯，不以持戒恼他众生生苦，愿心欢喜而持戒。不恼害戒；为菩萨不因于戒，学造诸咒术方药恼害众生，为救护众生而持戒。不杂戒；为菩萨不着边见持杂戒，观缘起持出离戒。无贪求戒；为菩萨不现异相彰己有德，满足出离法而持戒。无过失戒；为菩萨不自贡高言我持戒，见破戒人不轻毁令愧耻，而一心持戒。无毁犯戒；为菩萨永断杀盗邪淫妄语、两舌恶口无义语、贪嗔邪见，具足受持十种善业。菩萨持戒，则念众生皆由颠倒毁犯净戒。唯佛能知众生以何因缘，而颠倒毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法而离颠倒。

如何为菩萨惭藏呢？菩萨忆念过去所作诸恶，而心生惭。无始世来我与诸众生，互作父母兄弟姊妹男女，具有贪嗔痴骄慢谄诳及诸烦恼，更相恼害，递相陵夺，奸淫伤杀，无恶不造。一切众生以如是诸烦恼备造众恶，各个不相恭敬尊重、承顺谦下、启导护惜，更相杀害，互为怨仇。我及众生行无惭法，三世诸佛无不知见。我今应专心断除无惭行，证菩提道。

如何为菩萨愧藏呢？菩萨自愧昔来，于五欲中种种贪求无有厌足，增长贪恚痴等烦恼，我今不应再行诸事。众生无智，起烦恼行恶法，不相恭敬尊重，展转互为怨仇，追求造恶称雄，盲无慧眼知见。菩萨观人于母腹中，入胎受生成垢秽身，自然至于发白面皱，从淫欲生不净法。若我今仍行如事，则为欺诳三世诸佛。我当修行于愧，速成就佛道。

如何为菩萨闻藏呢？菩萨知是事有故是事有、无故是事无、起故是事起、灭故是事灭，是世间、出世间、有为、无为、有记、无记法。是事有故是事有，为无明有故行有。是事无故是事无，为识无故名色无。是事起故是事起，为爱起故苦起。是事灭故是事灭，为有灭故生灭。世间法，为色受想行识。出世间法，为戒、定、慧、解脱、解脱知见。有为法，为欲界、色界、无色界、众生界。无为法，为虚空涅槃，数缘灭非数缘灭，缘起法性住。有记法，为四圣谛道果，三十七道品。无记法，为世间有边、无边、也有边也无边、非有边非无边、有常、无常、也有常也无常、非有常非无常，如来灭后有、无、也有也无、非有非无，我及众生有、无、也有也无、非有非无，过去有几如来、声闻、辟支佛般涅槃，未来有几如来、声闻、辟支佛、几众生出世，现在有几佛、声闻、辟支佛、众生住，何因缘如来、声闻、辟支佛、众生最先最后出，何法最初最后，世间来去何处，有几世界成坏，世界何处来去，何者为生死最初最后际。菩萨如是念一切众生，于生死中无有多闻，不能了知此法；我当发意持多闻藏，证得菩提。

如何为菩萨施藏呢？菩萨行分减、竭尽、内、外、内外、一切、过去、未来、现在、究竟十种施。分减施，为菩萨禀性仁慈好惠施，若得美味不专自受，要与众生后方食，凡所受物皆如是。若自食时，念我身中有八万户虫依于我住，我身充乐饥苦亦然，我今受此饮食，愿众生普得充饱，自食而不贪其味。又念我于长夜爱着其身，欲充饱而受饮食；今以此食惠施众生，愿我身永断贪着。竭尽施，为菩萨得种种饮食、香华衣服等资生之物，若自受用则安乐延年，若辍己施人则穷苦夭命时；或有人说，你今将所有物全部施我如何？念我自无始来，因饥饿丧身无数，未曾有少物饶益众生而获善利，今应饶益众生，所有物皆舍，乃至命尽也无所吝。内施，为菩萨年方少盛，端正美好，始受灌顶受转轮王位，七宝具足王四天下时，或有人说，我身今衰老又有重疾，不久将死；若得王身手足血肉、头目骨髓，我身命才有望存活，唯愿大王慈心施与，不要有所筹量顾惜；此时，菩萨念我此身，后当必死无一利益，今宜时疾舍济众生，施之心无所悔。外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我今众苦逼迫贫极，唯愿仁慈垂念，舍王位禅让于我，我当统领并受王福乐；此时，菩萨念荣盛必当衰歇，衰歇时不能饶益众生，我今宜应随所求满其意，施之而无所悔。内外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我欲处此转轮位王已久而未曾得，唯愿大王舍与我并为我臣仆；此时，菩萨念我身财宝及王位，全是无常败坏之法，今乞者现前，我当以不坚而求坚法，施之乃至以身恭勤作役，心无所悔。一切施，为菩萨如上所处轮王位时，有无量贫穷人说，大王名称周闻十方，我等钦伏如风，今各有所求，愿垂慈满足；诸贫人或乞国土、妻子、手足血肉心肺头目髓脑；菩萨念一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益，我今当永舍一切必离散之物满众生愿，施与心无悔恨，对众生也不生厌贱。过去施，为菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德，闻后不著不分别，不贪不昧不求取，了达非有无依倚，见法如梦不坚固，于诸善根不起倚有想；但为教化众生成熟，演说过去佛法，而观察过去诸法不可得，念毕竟皆舍。未来施，为菩萨闻未来诸佛所修行，了达非有不取相不分别，不昧不著不生厌，乐往生诸佛国土，不以善根回向也不退善根，常勤修行未曾废舍；但欲以此境界说真实法，摄取众生成熟佛法，而法非有处、非无处、非内外、非近远，不可不舍。现在施，为菩萨闻从四天王天至色究竟天天众及闻声闻缘觉具足功德，其心不迷不没、不聚不散；菩萨观诸行如梦不实不贪著，为众生舍离恶趣心无分别，行菩萨道而开演佛法。究竟施，为若有无量或有无眼耳鼻舌手足的众生，对菩萨说，我身诸根残缺薄福，唯愿仁慈行善方便，舍所有物使我得满足；菩萨闻即施与经阿僧祇劫，观诸众生心不生一念悔惜时，反观自身从入胎不净至诸根胞段微形及生老病死，无常不惭非贤圣物，九孔常流不洁臭秽，对此恶贱、危脆之身，不生一念爱著之心，我今应施满其愿，以此开导一切众生成就清净智身。

如何为菩萨慧藏呢？菩萨于色、色集、色灭、色灭道如实知，于受想行识、集、灭、灭道如实知。于无明、集、灭、灭道如实知，于爱、集、灭、道如实知，于声闻、法、集、涅槃如实知，于缘觉、法、集、涅槃如实知，于菩萨、法、集、涅槃如实知。如实知，为知从业报诸行因缘所造作，虚假空无有实，非我非坚固，无少法可得成立。为使众生知其实性，才宣说何等说诸法、何等法、色受想行识、无明不可坏，声闻、缘觉、菩萨法不可坏。缘故是一切法无作无作者、无言说无处所、不生不起不与不取、无动转无作用。菩萨成就无量慧藏，以少方便了一切法，自然明达不由他悟。慧藏有十种不可尽；即多闻善巧、亲近善知识、善分别句义、入深法界、以一味智庄严、集一切福德心无疲倦、入一切总持门、能分别众生语言音声、能断众生疑惑、为众生现佛神力教化调伏能常修行不可尽。菩萨住此藏得无尽智慧，普能开悟众生。

如何为菩萨念藏呢？菩萨舍离痴惑得具足念，念昔一生乃至千万无量生，于一劫乃至无量成坏劫中，念一佛乃至无量佛名号，念一佛乃至无量佛出世说授记，念一佛乃至无量佛出世说长行、重颂、授记、偈颂、因缘、自说、本事、本生、方广、未曾有、比喻、论议，念一众会乃至无量众会，念演一法乃至无量法，念一根乃至无量根种种性，念一根乃至无量根不可说种种性，念一烦恼乃至无量烦恼种种性，念一三昧乃至无量三昧种种性，念有寂净、清净、不浊、明彻、离尘、离种种尘、离垢、光耀、可爱乐、无障碍十种念。菩萨此念一切世间不能拢乱，一切异论不能变动，往世善根自得清净，诸世间法无所染著，众魔外道所不能坏，转身受生无所忘失，三世说法无尽，众生同住无过，入诸众会无碍，得亲近一切佛。

如何为菩萨持藏呢？菩萨持诸佛所说契经文句义理，无有忘失。一生乃至无量生持，持一佛乃至无量佛名号，持一劫乃至无量劫数，持一佛乃至无量佛授记，持一契经乃至无量契经，持一众会乃至无量众会，持演一法乃至无量法，持一根乃至无量根无量种种性，持一烦恼乃至无量烦恼种种性，持一三昧乃至三昧无量种种性。持藏无边难满，无尽难至其底，无量难得亲近，境界唯佛能了。

如何为菩萨辩藏呢？菩萨有深智慧了知实相，为众生演说诸法不违一切佛经典，说一品法乃至无量品法，说一佛乃至无量佛名号，如是说一世界、一佛授记、一契经、一众会、演一法、一根无量种种性、一烦恼无量种种性、一三昧乃至无量三昧无量种种性，或一日一月一年，或百千劫乃至无量劫，说劫数可尽，而说一文一句义理难尽。缘故是菩萨成就此藏，得摄一切法，总持门现前，百万阿僧祇总持为眷属。以法光明为众生演说法义无有穷尽，不生疲倦；以广长舌出妙音声充满十方世界，随其根性心得满足欢喜，灭除烦恼缠垢，善入言音文字辩才，众生净心相续，佛种不断。尽虚空遍法界辩藏无穷尽、无分段、无间断、无变异、无隔碍、无退转、深无底，难可得入，又能普入一切佛法之门。

无尽藏有饶益一切众生、以本愿善回向、一切劫无断绝、尽法界开悟心无限、回向有为而不著、一念境界一切法、大愿心无变异、善摄诸总持、诸佛护念、了一切法皆如幻十种无尽法。诸菩萨得此究竟无尽大藏，能为一切世间所作，究竟成就无上菩提。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:06:49

【大方广佛华严经卷第二十二】

【升兜率天宫品第二十三】

这时，十方世界一一四天下南阎浮提中，皆见佛坐于菩提树下，各有菩萨承佛神力说法向佛。佛不离菩提树下及须弥顶与夜摩天宫，向兜率陀天妙宝庄严殿而来。兜率天王遥见佛来，即于殿上敷如意藏师子座；其座妙宝集成，昔修善行所得，无量善根所生，诸佛神力所现、净法所起、福力所莹，清净业报不可坏，观者欣乐无厌足，是出世法非世染。一切众生观察不能究其妙好，有百万亿层级妙宝金网、帐鬘盖衣、华香璎珞、如意彩带、金刚妙藏、真珠赤珠、白银琉璃、云雨幢幡、香炉宝扇、栏楯楼阁、日轮月藏、竿树焰光、天螺箜篌、天鼓宝铃等殊妙弥覆，香气普熏众心寂净，妙音赞叹供养诸佛，净音扬佛无量功德，开示菩萨地相应行，随顺无碍智相应理，闻者心喜深信恭敬，明了文句差别法义，决了如来秘密法藏。得见此座，初发意菩萨倍增长智心，治地菩萨心净欢喜，修行菩萨悟解清净，生贵菩萨住胜志乐，方便具足菩萨起大乘行，正心住菩萨勤修菩萨道，不退菩萨净修菩萨地，童真菩萨得菩萨三昧光明，法王子菩萨入不思议诸佛境界，灌顶菩萨能现无量如来十力。百万亿菩萨得自在神通、生清净解、心生爱乐、深信不坏、势力广大、名称增长、正念不乱、生决定智、得闻持力持一切佛法、出生无量广大觉解、安住信根。百万亿菩萨得六度大愿清净法光、慧灯明照法门、十方演离痴法、普入诸佛刹土。百万亿菩萨法身随到一切佛国，得闻佛音声开悟，得出生一切智方便，得成就一切法门，得成就法智如宝幢，能显示一切佛法，能示现如来境界。百万亿华、香、鬘、末香、涂香、衣、盖、幢、幡、宝、庄严手菩萨，雨一切华香鬘、末香涂香、衣盖幢幡、妙宝庄严。百万亿诸天子从天宫出至座前，以净信心于宫殿，以身举身持座。百万亿菩萨恭敬思惟发声赞叹，诸根悦乐发清净心，深心信解诸业清净，法光照耀受生自在，成就于地善教化众生，诸佛护持福德圆满，殊胜大愿净心严洁，善行所生善法坚固，神力示现功德成就。百万亿诸天王恭敬礼拜，龙王谛观无厌，夜叉王顶上合掌，乾达婆王起净信心，阿修罗王断骄慢意，迦楼罗王口衔缯带，紧那罗王欢喜踊跃，摩睺罗伽王欢喜瞻仰。百万亿天众天女专心供养，或合掌于顶、稽首侍卫、五体投地恭敬尊重，踊跃欢喜愿见佛亲近，决定善根生诸善业，信根坚固生稀有想，一心念佛暂无懈歇，护持佛座庄严不绝。兜率天王恭奉，为佛敷置高座，一切世界兜率天王皆如是庄严仪则、心净喜悦、尊重稀有、踊跃渴仰。

这时，兜率天王与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来，以清净心各从其身出无量华香鬘盖云、栴檀妙衣云、妙宝庄严云、烧香末香云，心大欢喜，恭敬顶礼。无量天女踊跃欣慕，谛观如来。无量菩萨众住于虚空中，精勤一心供养佛，音乐一时同奏。此时，兜率宫中诸天众天女，皆遥见佛如在目前，同念佛出世难可值遇，我今得见具足于智法无碍的正等觉者。诸会众同时奉迎如来，各以天衣华香等供养佛。无量兜率天子，于佛所生起智慧境界心、欢喜心、尊重心、供养心、信解心、福田心、深信心、难遇心、踊跃心，以诸香香气、华盖鬘网、妙音妙衣、璎珞天冠种种宝色云庄严虚空。无量天子于佛所生起净信心、大庄严变化心、踊跃心、清净心、增上欢喜心、不坏信心、增上心、无比欢喜心、无放逸心，以种种色华香末香、栴檀宝盖、天衣宝幢、宝鬘天幡、天乐妙音供养佛。无量菩萨众以超过三界法所生、离诸烦恼行所生、周遍无碍心所生、甚深方便法所生、无量广大智所生，坚固清净信所增长，不思议善根所生起，善巧变化所成就，供养佛心所现，无作法门所印，出过诸天诸供养，供养于佛；又以彼岸功德、佛境界清净解、无生法忍、无碍心、解法如幻心、如来座心、供养佛不懈心、解法如梦欢喜心、无著无生善根所生，一切宝盖华帐、衣铃网香、众宝妙座、宝幢宫殿、宝莲妙鬘等清净坚固云，皆遍法界出过诸天诸供养，供养于佛。诸菩萨一一身中，各出无量菩萨充满虚空法界，其心等于三世诸佛，以无颠倒法为缘起，得无量佛力所加持，开示众生行安隐道，具足无量法义，普入一切法理，生不可穷尽辩才藏，心无畏生大欢喜，如实赞叹佛法。

这时，诸天与菩萨众见佛为人中之雄，其身无量现不思议种种神变，心大欢喜。普遍虚空法界，以佛庄严而为庄严。诸佛示现无量神力，超过诸语言道，安住一切众生善根。诸大菩萨共同钦敬佛，并随所应化，欢喜住于诸佛大身，功德善根清净，色相第一无能映夺，智慧境界不可穷尽，无比三昧所生身无际，遍住一切众生中。使无量众生皆大欢喜，一切智种性不断，住于诸佛究竟住所，生于三世诸佛之家，信解清净。使一切菩萨，智慧成就诸根愉悦，法云普覆虚空法界，随众生心教化调伏得满足，安住无分别智出过一切众生之上，获一切智放大光明，宿世善根皆显现，普使众生发广大心，安住普贤不可坏智，遍住一切众生国土从正法中生，住于平等法界明了所宜众生心，现种种差别相身，非世言辞而可叹尽一切，常念佛心音充满法界度群生，随初发心以法益惠施，得调伏信解清净，示现色身不可思议，平等观众生心无所著，于佛十力无所障碍，心常寂定未曾散乱，善演种种文句真实义，深入智海出无量功德慧藏，随本愿力以佛日常照法界不没，住法界与住佛所无异，于我我所无所著，于世法出世法无染，于世间建智慧幢超世间无染著，拔济众生出淤泥置于智慧地，所有福德饶益众生无尽。了知一切菩萨，智慧信向决定当成正觉，以大慈悲现无量佛身庄严，随众生意以妙音声演无量法，于三世常清净心教众生不著境界，修菩萨行入佛种性，生在佛家得佛灌顶，常游十方法界不休息又无所著，了知众生心及福德，化其离世不住生死。而于世间知诸世间如幻影梦化，以智慧月普照法界，了达一切法无所得，一切皆以心为性而住，随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异而现佛身。佛以无数众生为缘，说世间缘起，知诸法相无相，唯是一实相又不著诸相，而示现一切世间性相，开示无上菩提救护众生；出现世间开示佛道，得见如来身相生攀缘忆念，勤加修行而除灭世间烦恼相；修菩提行心不散动，于大乘门得圆满，成就诸佛法义戒利，观察众生善根而不坏灭清净业报，智慧明了入三世离世间分别，放光明照十方世界，色身妙好见者无厌，以大功德智慧神通行菩萨道；诸根境界自在圆满，作诸佛事不着事相，开示三世智道。为诸菩萨普法雨，得受持修行而成就佛功德，圆满妙色身示现一切世间，于清净实义道中永离障碍法，于自在功德法中为法王大福田。于世间现化身，慧光开悟众生知佛功德；遍往一切世间，以无碍缯系顶受位，随顺世间方便开导；以智慧手安慰众生；为大医王善疗众病；清净慧眼明见作不善业众生，善取时宜调伏入道；于诸众生以平等心化现平等业报，随其心乐业果现佛身说法，使其悟解法智而心喜踊跃，得见佛深信善根不退转。一切众生随业系长眠生死，唯佛出世能觉悟，使心受安慰无忧怖；得见受教者能证入无依义智，获智慧善巧了达境界，成就清净智山法芽，至无患地。诸大菩萨，或现菩萨身佛身，业行所成功德庄严清净，现诸世间常守本愿，以一切智业不舍世间，作众生坚固善友。六趣众生若得见第一离垢光明像，皆常随不舍，同种清净善根。于六趣众生无欺诳，以善法方便摄取，改行恶业为修净业，摧破诸魔斗诤离怨敌。于净心法界，从无碍际出大力，现无障碍最胜日藏影像，以佛无量光明藏诸力智慧，共所依怙法施众生，随愿为最上福田；众生凡有所施，皆以少修善行受无量福，得入无尽智地；净心主还为最上良田，为一切众生种植善根生福德，以甚深方便智慧善巧救济恶道苦。诸大菩萨，如是信解观察、入于智慧渊、游于功德海、普至虚空智慧、知众生福田、正念现前、观佛诸业相好、观佛普现世间、观佛神通自在。

这时，法会大众见佛身一一毛孔出无量光明，一一光明有无量色清净照明，无量众生观察欢喜快乐，深信增长志乐清净，诸根清凉恭敬尊重。佛身又放无量不思议大光明，一一光明皆有色光照无边法界，出大妙音演畅无量赞颂，出世大声超诸世间所有言辞。光中又现无尽自在所生微妙庄严，于无量劫叹不可尽。光中又现不可说诸佛出世，教化众生解甚深义入智慧门。光中又现不可说诸佛变化尽虚空法界，平等清净一切世间。光中又现无量妙宝光焰。如此光明皆是佛从昔大愿善根所起，以曾供养无量诸佛清净行善根所生，为无量劫修菩萨行所积功德所成就。如此光明，缘故是为显示佛力广遍无映夺、断众生疑、众生得见如来生诸善根、众生普得入于究竟海；又为一切佛国土菩萨众来集、开示不可思议佛法门。

这时，佛大悲普示一切智庄严，欲使无量世界中未信者信，信者增长，增长者清净，清净者成熟，成熟者心调伏，能观甚深法，具足无量智慧，生无量大心净心，无退转不违法性，不怖实际证真实理，满足诸度万行，出世善根清净得佛自在，入诸佛境得离魔境界，了知深法难思智，大乘誓愿不退转，常见诸佛不舍离，证智了知无量法，具足无边福德力；入无疑地离诸恶，清净依智不动法；入一切菩萨众会，常生三世诸佛家。世尊所现如是庄严，皆是过去积集善根所成。为欲调伏诸众生开示佛大威德，显示佛光照明无碍智慧藏、无边胜德极炽然、不可思议大神变、于一切趣现佛身、神通变化无边际、本所志愿成就圆满、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧门、身清净、身最殊妙、三世平等法、善根清净藏、世间无能为喻最上妙色、具足十力相见者无厌足、世间日照三世，故演说自在法王一切功德，皆从往昔所修善根化现。一切菩萨于一切劫，称扬赞说不可穷尽。此时，兜率天王与无量天子，向佛合掌说，佛见哀悯方处此宫殿。

这时，佛以自庄严而庄严具大威德，一切众生生大欢喜，一切菩萨发深悟解，一切兜率天子增益欲乐，兜率天王供养承事无厌足，无量众生缘念于佛而发心；无量众生见佛善根福德无尽，常能发起清净信，见佛供养无所求；所有志愿皆清净，勤集善根无懈息，发大誓愿求一切智，故受天王请入一切宝庄严殿。十方世界如此世界，一切宝庄严殿自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，皆与妙法而共相应。以佛神力，兜率天王心无动乱，往昔善根皆得圆满，无量善法益加坚固，增长净信起大精进，净深志乐发菩提心，念法总持无断不忘。兜率天王承佛威力，忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：无碍月佛曾入庄严殿，广智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此莲华殿，珊瑚佛曾入此宝藏殿。论师子佛曾入山王殿，日照佛曾入此众华殿。无边光佛曾入树严殿，法幢佛曾入此宝宫殿。智灯佛曾入此香山殿，功德光佛曾入摩尼殿。是故此处殊胜最吉祥，十方世界如是赞功德。

这时，世尊不离阎浮，于一切宝庄严殿，如意宝藏师子座上结跏趺坐，法身清净妙用自在，与三世佛同一境界住一切智，与一切佛同入一性，佛眼明了见一切法无碍，有大威力普游法界，具大神通可随有化现众生处，以诸佛无碍庄严而严其身，善知其时而为众说法，诸菩萨众从他方国土来集，众会清净法身无二，无所依止而自在起佛身行，殿中自然而有无量无数殊特妙好，广大心恭敬供养出过诸天。

【大方广佛华严经卷第二十三】

【兜率宫中偈赞品第二十四】

这时，十方各有一大菩萨，各与万佛刹微尘数菩萨众，俱从万佛刹微尘数国土外诸世界中来诣佛所。十大菩萨名为金刚幢、坚固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、宝幢、精进幢、离垢幢、星宿幢、法幢菩萨。所来佛国土为妙宝、妙乐、妙银、妙金、妙摩尼、妙金刚、妙波头摩、妙优钵罗、妙栴檀、妙香世界。所来国土佛号为无尽幢、风幢、解脱幢、威仪幢、明相幢、常幢、最胜幢、自在幢、梵幢、观察幢佛。诸菩萨顶礼佛足后，即化出妙宝藏师子座，随所来方向各结跏趺坐于上，其身放无量清净光明；光明皆从菩萨清净心宝、离众过恶大愿所生起，能显示诸佛自在清净法。诸菩萨以平等眼力，能普救众生，一切世间乐见，见者不虚过得调伏。诸菩萨已成就无量功德，遍游一切佛国土无所障碍，见无依止清净法身，以智慧身现无量身，遍往十方承事诸佛，入于诸佛无量无边自在法，住于无量一切智门，以智光明善了法义；于诸法中得无所畏，随所演说辩才穷未来际无尽，以清净大智慧开总持慧眼，入深法界智慧境界无有边际，究竟清净如虚空，又如此兜率天宫。十方一切世界兜率天宫皆如是，诸菩萨众同等而来集会。

这时，世尊从两膝轮放无量光明，普照十方尽虚空法界，一切世界诸菩萨皆见佛神变相，此众会诸菩萨也见十方一切佛神变相。如是诸菩萨众，皆与毗卢遮那佛于往昔时，同种善根修菩萨行，已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界性身，入一切国土无所住，见无量佛承事供养，念中周行法界无碍，心意清净如无价宝，无量诸佛常加护念，共与其力到达究竟第一彼岸，恒以净念住无上觉，念念入一切智处，以小入大、大入小皆通达无碍，已得佛身与佛同住，获一切智、从一切智而生其身，随入一切佛所行处，开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定断诸疑惑，已得诸佛自在神通，普于十方国土教化调伏无量众生而无所著，善能修学成就究竟方便安立一切法，具足无量清净三世功德藏。金刚幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛以大愿自在法，示现非心所行处。色身非佛亦不离，少智不知实境界。久修净业入法界，广说心法无所著。正觉菩提无来去，供养深信勿生疑。

这时，坚固幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：观人师子胜无比，言语道断不可说。导师演法因缘故，甚深微妙离分别。若欲了知智行处，常应亲近具功德。智人坚住菩提心，念佛报恩净愿修。

这时，勇猛幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：明心净眼知佛力，精进能尽海底源。心地出生法宝藏，人获离贫灭苦恼。佛赞真实善知识，闻法受教知实相。财宝施佛为名施，非相见佛真见佛。

这时，光明幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人间天上诸世界，菩提无相无二法。一心生心不可尽，一佛现佛无量身。法性空寂三世佛，法身应化随众心。无依非化无化法，行道深广无底涯。

这时，智幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：若人信修菩提行，心量广大智无碍。三世众生可数知，无量佛身不可得。神力以法不住法，满月现水无二种。一念三世无生起，成道涅槃如幻色。

这时，宝幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身无处空无际，非心所行一切处。诸佛境界非内外，饶益众生世见知。说佛成道得菩提，实无兴世以国土。诸佛三世如净日，不与夜合不合劫。　　　

这时，精进幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛身同法义同，心观世尊甚奇特。随众生类所集业，示现诸身各不同。大觉难思非业取，众缘和合性起空。唯佛能满一切愿，于世清净众生心。

这时，离垢幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：智光普净开示法，以佛境界应众心。专念不舍一切智，成就功德白净法。世间化处皆无我，了知自性说名佛。佛法菩提无来去，明了颠倒二俱离。

这时，星宿幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛随众生普现身，成道转法般涅槃。诸佛境界无一法，谁能思议妄分别。性空无佛无世界，一切著相不可得。开悟正觉超言说，如是知法疾成佛。

这时，法幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：宁受一切世间苦，始终不舍菩提行。众生若发菩提心，闻佛决定成菩提。智人道心慎莫疑，一念净信得值遇。不求此法空供养，未知实义久生死。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:07:26

【大方广佛华严经十回向品第二十五之一】

这时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧后，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛皆同一号金刚幢佛，现前赞金刚幢菩萨说，你能入此菩萨智光三昧，是诸佛神力共同加持，也是毗卢遮那佛往昔大愿威神力加持；其中缘故是你自智慧清净，诸菩萨善根增胜，入此三昧说法而为诸菩萨得清净无畏，具无碍辩才，入无碍智地，住一切智大心，成就无尽善根，满足无碍白净法，入普门法界，现佛神力，前际念智不断，得一切佛护持诸根，以无量门广说众法，闻义解了受持不忘，摄诸菩萨善根，成辨出世助道，不断一切智智，开发大愿，解释实义，了知法界，诸菩萨皆欢喜，修佛平等善根，护持如来种性，演说诸菩萨十回向法。你承佛威神力说法，得佛护念，安住佛家，增益出世功德，得总持光明，入无障碍佛法，大光普照法界，集无过失净法，住广大智境界，得无障碍法光。此时，诸佛即与金刚幢菩萨无留碍辩才、分别句义善方便、无碍法光明、如来平等身、无量差别净音声、菩萨不思议善观察三昧、不可沮坏善根回向智、观察一切法善巧方便智、一切处说法无尽辩才等无量智慧，各以右手摩顶。金刚幢菩萨即从定起，对诸菩萨说，菩萨有不可思议大愿充满法界，普能救护众生；即修学三世诸佛救护众生离众生相、不坏、等诸佛、至一切处、无尽功德藏、入平等善根、等随顺众生、真如相、无缚无著解脱、入法界无量十种回向。

如何为菩萨救护一切众生离众生相回向呢？菩萨修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等无量善根时，念愿此善根能饶益众生，皆使清净至究竟处，永离地狱饿鬼畜生等无量苦恼。菩萨种善根时，以诸善根回向，我当为众生作舍得免诸苦事、作护得解脱烦恼、作归得离诸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隐、作明得智光灭痴、作炬破诸无明暗、作灯住究竟净处、作导师入真实法、作大导师住无碍。菩萨于非亲友与亲友，不起一念非亲友想，守护回向平等无差别；于众生入法平等性，以慈眼视起怨害心众生终无恚怒，普为众生作善知识说正法修行；如大海众毒不能破坏。一切愚蒙诸恶众生，心盲无智不知恩德，嗔顽毒慢不识善法，以种种苦恼相逼迫，不能动乱菩萨回向心；如日出世间，不以目盲不见而隐不现；又不以乾达婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云等物障而隐不现；又不以时节变更而隐不现。菩萨有大福德深广心，正念观察无有退屈，为证得究竟功德智慧，于最上殊胜妙法心生大志，欲见法光普照显一切义；于诸法门智慧自在，常为利益众生而修善法，以不误不起不舍众生心，不以众生弊恶邪见嗔浊难调伏而不修回向。菩萨以大愿甲胄而自庄严，救护众生无退转，不以众生不知报恩，而退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离如实善根；不以众生过恶难可忍受，而生疲厌心；如日不为一事出世间。菩萨不为一众生修诸善根回向，而普为救护一切众生而修善根回向；不为净一佛刹、信一佛、见一佛、了一法起大智愿回向，而为普净一切佛刹、普信诸佛承事供养、普解一切佛法发起大愿，修诸善根回向。菩萨以诸佛法为缘，而起广大心不退转，无量劫中修集稀有难得心宝，与诸佛平等。菩萨观诸善根信心清净，大悲坚固，以甚深、欢喜、清净、最胜、柔软、慈悲、怜悯、摄护、利益、安乐心，为众生真实行回向，非口言一说。

菩萨以诸善根回向时，念以我善根愿众生皆得清净，功德圆满无有穷尽，正念不忘获决定慧，身口意业具无量智；又念以此善根，愿众生承事供养诸佛无空过者，于诸佛所听闻净信正法，忆持不忘断诸疑惑，如说修行清净身业，安住无量广大善根，七财满足永离贫穷，起恭敬心常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解住一切智，以无碍眼等视众生，相好庄严身无玷缺，言音净妙善心满足，诸根调伏十力成就，无所依住得佛所住。菩萨见诸众生造作恶业，受诸重苦为障，不见佛、不闻法、不识僧时，念我当于诸恶道中代受种种苦，众生得解脱。菩萨受苦毒时，转更精勤道业，不舍不避不惊不怖，不退不怯不疲不厌。缘故是菩萨如愿决定荷负业苦，众生得解脱。此时，菩萨念众生丧失善法，在生老病死诸苦难处，随业流转邪见无智，我应救护出离。菩萨又见诸众生，爱网痴盖缠覆，追逐染著诸有，作魔业槛笼行，无福智常疑惑，受苦不见安隐，不知出离路径，生死轮转不息，厄难淤泥没溺。菩萨见此起大悲、大饶益心，以一切善根、广大心回向；如三世菩萨所修回向，又如大回向经所说回向，愿诸众生得解脱清净，成就一切种智。念我修行不为自身而求解脱，只为救济众生，愿皆成智王得一切智心，解脱生死苦。又念我当为众生备受众苦，愿其得出无量生死大壑，于一切世界恶趣中受苦尽未来劫，自然勤修善根。缘故是我宁独受众苦而众生不堕地狱，我当于地狱畜生等险难处以身为质，救赎一切恶道众生得解脱。又念我愿保护众生不弃舍，所言诚实无虚妄，我为救度众生发菩提心，不为自身求无上道，也不为求五欲境界及三有中乐修菩提行。缘故是世间之乐无非是苦，众魔境界愚人所贪，一切苦患因之而起，堕地狱饿鬼畜生处，忿恚斗讼更相毁辱，诸恶皆因贪著五欲，障碍所致远离诸佛，三世诸佛所诃痴行。菩萨如是观诸世间，贪少欲味则为受无量苦，终不为五欲乐求无上菩提；只为安乐众生，断截诸苦网索得解脱，而发大愿心修菩萨行。又念我当以善根回向，愿众生得究竟、利益、不受、寂净、无依、无动、无量、不舍不退、不灭、一切智乐。又念我当与众生作调御师，作主兵臣执大智炬，示安隐道远离险难；以善方便使知实义；作生死海智善船师而达彼岸。

菩萨以诸善根如是回向，随宜救护众生出生死流，承事供养诸佛无障碍，得一切智智舍离众魔，远恶知识而亲近善友，灭诸过罪成就净业，具足广大行愿善根。念不以四天下多众生而多日出，只以一日出能普照众生。众生无自身光明，游行观察依昼夜，由日出兴业成事；而日有一无二。又念众生不能自救何以救他，唯我一人志独无侣，修集善根如是回向；即为广度、普照、示导、开悟、顾复、摄受、成就众生，使众生欢喜、悦乐、断疑。又念我应如日普照不求恩报，众生诸恶皆能容受，终不以此而舍誓愿，不以一众生恶而舍一切众生；只勤修善根回向，众生虽少善根而得安乐，以欢喜大回向心普摄众生，若有善根不能饶益众生则不名回向，随一善根以众生为缘乃名回向。安置众生于无所著法性、见众生自性不动不转、无所依所取、不取善根相、不分别业报体性、不著不坏五蕴相、不取业、不求报、不染著因缘、不分别因缘所起、不著名称处所虚妄法、不著世界众生心意相、不起心想见颠倒、不著语言道、观一切法真实性、观一切众生平等相、以法界印印诸善根、观诸法离贪欲、解一切法观诸法无二无生灭皆回向。以善根回向修行清净对治法，皆随顺出世间法而不作二相，非即业修行一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，不离业得一切智，以业与报如光影清净，一切智智也如光影清净，一切思惟分别动乱离我我所。菩萨方便回向时，常度脱众生无休息，虽知诸法不住法相，无业报示现业报无违诤，离一切过得诸佛所赞。

这时，金刚幢菩萨观察十方众会，以无量心入深句义，修行大悲普覆众生；为不断三世诸佛种性，入诸佛功德法藏，善能分别住佛法身诸众生心，知其善根是否成熟，暨于法界示现清净色身。金刚幢菩萨承佛威力，即说偈颂赞回向法：精进修道坚固心无碍，回向常求诸佛功德法。调御世间饶益群生类，发心普救具足智慧力。心地堪忍欢悦普容受，大悲不为自身求快乐。善住十度摄受诸含识，大士善业无量不可数。普为众生代受地狱苦，不求色声香味诸乐触。救度常求无上最胜智，如佛所行心住大法城。游行世界万修菩萨行，愿众除灭心毒得离苦。誓愿遵守诸佛所付嘱，不着无染色受想行识。一切身业语言无过失，心皈诸佛恭敬而瞻奉。随顺观察三有大法池，了达实理无诤坚固道。正念离痴内外常寂然，永离所依得入无依处。究竟彼岸三世无所著，随其种类差别方便说。　　

【大方广佛华严经卷第二十四】

【十回向品第二十五之二】

如何为菩萨不坏回向呢？菩萨于三世诸佛所得不坏信，能承事一切佛，心求一切智，誓修菩萨善根无疲厌，于一切佛法发深志乐、佛教守护住持、众生慈眼等观善根普利益、白净法普集无边善根、菩萨道满足殊胜诸义解、菩萨法师竟信法义、菩萨众起无量佛想、佛自在神通深信难思议、菩萨善巧方便行摄取无量行境界。菩萨安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、缘觉，或于佛教、众生等种种境界中，种诸善根平等观，转更增长菩提心，随顺修学佛所作，摄取善根入真实，集福德力行惠施，修诸功德慈悲行。菩萨以善根一切智，愿常见诸佛，亲近善友与其同共止住，念一切智心无暂舍，受持佛教勤加守护，教化众生向出世道，供养法师解了诸法，忆持义理大愿满足。菩萨积集、成就、增长、思惟、系念、分别、爱乐、修行、安住诸善根，以所得依果修菩萨行。于念念中见无量佛如应承事，以无量宝华鬘衣、盖幢幡庄严具、给侍、涂色饰地，以涂香末香和香烧香宝华香供养，以深信爱乐、净心尊重、赞叹礼敬，以鬘、栴檀、宝衣、金刚、如意、宝缯、宝色座、宝华、香鬘、衣宝间错经行处，以一切宝缯彩、宝多罗树、宝栏楯、宝铃网弥覆经行处，以一切宝华香鬘、栴檀、坚固妙香藏严饰金刚如意宫殿，以诸宝香、宝衣、音乐、宝庄严具、妙音声、无厌宝、宝缯彩、宝珰、一切华香幢幡鬘盖严饰树，于轩槛、门窗、楼阁、宝帐处金网弥覆庄严，以香普熏衣敷布其地，于无量不可说劫净心供养，不退转无休息；对一切示现佛灭度后所有舍利，也如是恭敬供养。为一切众生生净信、摄善根、离诸苦、广大解、以大庄严而庄严、无量庄严而庄严、诸有所作得究竟、知诸佛兴世难可值、满足如来无量力、庄严供养佛塔庙、住持诸佛法，故如是修诸供养集无量功德。以此功德成熟众生不退转，离诸心想执着，无有我及我所依止所依，以如实法印印诸业行，得无生法而住佛所住，观无生性印证诸境界，诸佛护念发心与诸法性相应，入无作法成就所作方便，舍离诸事着方便想，住于无量善巧出一切诸有，修行诸行不住善巧相，普摄善根净菩萨行，发菩提心与善根同住，满足最上信解行证心。菩萨以诸善根回向时，随生死而不变不退求一切智，于诸有中心无动乱；度脱众生不染有为法，不失无碍智；菩萨行位次因缘无尽，世间诸法无变动；具足清净十度万行，成就一切智力。菩萨离诸痴暗开示光明，成熟菩提心增长净法，以清净意奉胜道行，明了一切法随心现，知业与业报如幻像，因缘生法如响，诸行如化如影，清净法眼见无作境界，证悟寂灭法性无二，具足实相法行，于一切相无著，修行同事诸业，善根无作而行，不舍净法离著，善巧思惟无惑，观察诸法不违，明见业因不坏，真实知自性法，达彼岸方便智，获神通力自在。菩萨以诸善根回向，为度脱众生永离魔业杂染，信乐不舍出世境界，愿众生获佛善根出生死法，以平等印普印诸业。菩萨住此回向时，成就无量清净妙法；于众生得平等心，开阐法义无疑惑，诸佛神力共加持，善随想力入一切刹，净法普摄众生善根。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨得不坏意修善业，智者以此回向佛欢喜。布施忍辱持戒伏诸根，了知众生妄想普饶益。精进禅定智慧集功德，广大最胜无比不可尽。大慈大悲决定观诸法，一切空寂心净方便力。大喜大舍无上菩提心，专心念佛依法持禁戒。不取言说有为虚妄事，法界庄严得佛涅槃道。

如何为菩萨等一切佛回向呢？菩萨随顺修学三世诸佛回向道时，若见色声香味触法，美丑善恶不生爱憎，心得自在无诸过失，清净欢悦离诸忧恼，身心柔软得清凉乐。菩萨安乐时，念我愿以今所种善根，转更增胜诸佛乐；即不可思议佛所住、无有等比佛三昧、不可限量大慈悲、诸佛解脱、大神通、大自在、广大究竟无量力、离诸知觉寂净、住无碍正定、行无二行不变异乐。又愿以诸善根，转更增胜诸菩萨；即愿未满者得圆满，心未净者得清净，十度未满足者得满足，安住金刚菩提心，于一切智得不退转，不舍大精进守护菩提，济度众生舍离我慢，劝发菩提心满愿求，安住菩萨所住善根，证菩萨明利一切种智。又愿众生以所有乃至极少善根，能见佛闻法恭敬圣僧，见佛心得清净，得法集无量德，依僧受教而住；诸根所行皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重。又愿众生永离三恶处，身心清净增长菩提心，专心勤修证一切种智，永不毁谤正法得安乐，以菩萨大愿发起正发起、积集正积集、增长正增长，皆能具足充满。菩萨在家宅中与妻子聚，随顺同止心无所著，正念思惟不舍菩提，自度度人至一切种智境界，以善方便化己眷属得究竟解脱，于慈悲净道无障碍；虽在居家作诸事业不舍智心，在着衣啖味、服药澡漱、涂饰旋顾、行住坐卧、身语意业、睡寤等一切活动中，心常思念一切种智道无舍离；为饶益众生安住菩提，勤修善根离骄慢放逸，决定趣于一切智地菩提，永舍诸杂染法修学智道无障碍，心不恋乐一切世间染著行，专心受持佛法摄善根。又愿畜生舍畜生道，以施食乃至一粒利益，皆得舍离苦聚、苦行、苦因、苦本、苦处，永度苦海、灭苦受、除苦蕴、断苦觉、了苦心，至究竟解脱安乐处。菩萨心念众生以善根为首要，为以初发菩提心修诸善根，普摄众生亲近佛法离生死旷野，得无碍乐出烦恼海，修道守善护根入佛境界，住于三世平等法中。又念诸佛因地菩萨行，曾恭敬供养一切佛，曾度无量众生出离，而心行无执着；即于五蕴不依色、不着受、不倒想、不作行、不取识，舍离六道轮回处，住世顺世法乐出世间，知法如空无来去不生灭，远离一切染著分别见，不动不转不失不坏真实法，无相离相唯第一义谛，深入法性乐行普门善根，解、证、依如是法不相违；知诸佛所示现修行如幻影、水中月、镜中像，是因缘和合显现世间。我今应如诸佛昔所发心，以诸善根而为第一、胜最胜、上无上、无等无等等、无比无对、尊妙平等、正直大功德、广大善清净、离恶不随恶回向。菩萨以此正回向，修善业成就清净身语意业，离诸恶过失无瑕秽，住大心知法无所作，分别了知无量善巧方便。菩萨住此回向时，深入诸佛行大业，趣向佛胜妙功德，入深清净智境界，不离一切菩萨业，善分别巧妙方便，知菩萨修行次第，现身世中心无著。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨修学导师三世行，诸根清净聪哲上妙乐。随喜世间善法益众生，悲心无著如佛最胜德。示入众趣非身语意业，法空无我平等真实慧。摄取含识方便灭痴冥，菩萨行业不为自身求。寂然不乱正觉无戏论，了达诸想非想无所得。法无二相无碍不虚妄，一心正念佛名大功德。　　　　

如何为菩萨至一切处回向呢？菩萨修一切善根时，念愿以此善根功德力，实际遍至无处不至；即至一切物、世间、众生、国土、法、虚空、三世、有为无为、语言音声处。又愿以此善根遍至一切佛所，供养三世诸佛，过去诸佛所愿圆满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场、众会遍满虚空法界。又愿以善根信解大威力与无碍智慧，供养诸佛充满无量世界。又念诸佛遍一切虚空法界，随众生种种业所起一大因缘，入十方不可说一切世界种、佛国土、佛境界、种种无量、无分齐、转侧仰覆世界，示现住寿及神通变化等。若有菩萨以胜解力，为众生如佛智示现一切处，开示诸法、自在神力、法身遍往如佛无有差别，平等普入一切法界如来藏身，不生不灭善巧方便，超一切世间证法实性，得不退转无碍力，生无障碍见大威德；以此愿供养诸佛及形像塔庙；并以此善根功德不乱、一心、自意、尊敬、不动、无住、无依、无众生心、无躁竞心、寂净心回向。又念尽虚空法界，于三世一切劫中，诸佛以一切智菩提道，化身无量佛名各个差别，于不同时处示现成正觉，皆住寿尽未来际，法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，一切国土随时作佛事。我愿以一切妙物，恭敬供养如是无量佛；即以无数香盖幢幡帐、网像光焰、云座、经行地、所住处、世界、山海河树、衣服莲华、宫殿华盖等无数清净庄严。无量佛皆住十力，于一切法中，调伏众生善根清净得出离，往入佛刹植善根成就大乘法，行众善得佛一切智智神通力。我诸善根应如佛，普摄无我诸法，一切供养诸佛，悟入无量无障碍法，诸菩萨众皆同究竟善根，诸菩萨行愿力皆圆满，了达菩萨法明皆无碍；普摄诸佛大神通力，成就无量善根力无所畏，发无量心满足一切愿求；普摄诸佛善巧方便，示现大神力；普摄三世诸佛，示现降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃；普摄菩萨三昧辩才总持门，善能照了无二法；普摄十方世界，周遍恭敬供养，究竟严净佛刹；普摄一切大劫，于中出现修菩萨行；普摄一切趣生，于中示现受生；普摄一切众生界，具足普贤菩萨行；普摄一切惑染习气，以方便化为清净；普摄一切众生诸根，了知无量差别；普摄一切众生解欲，离杂染得清净；普摄一切化众生行，随其所应现身；普摄一切众生道，应入一切众生界；普摄一切智性，护持佛教法藏。菩萨以诸善根如是回向时，方便用无求所得，不于业中分别报，不于报中分别业，无分别普入法界，无所作恒住善根，无所起勤修胜法，不信余法而能入，不思他法尽知见，作不作皆不可得，知诸法性不自在，见诸法相无所见，普知一切无所知。于了达境界中，知一切法以因缘为本，见佛法身至一切法离染，实际解了世间所变化，明达众生唯一法无二性，善巧方便不舍观业境界，于有为界示现无为法而不灭坏有为相，于无为界示现有为法而不分别无为相。于观一切法毕竟寂灭中，清净善根起救护众生心，智慧明达一切法海，具足出世功德无学世间法，得智择法眼离诸痴疾。以诸善根方便修回向道，可如一切佛心，严净诸佛国土，教化成熟众生，具足受持佛法，作众生最上福田，为商人智慧导师，作世间清净大日。护持佛种不坏诸业，了达离欲实际清净，具足明利诸根信解。菩萨住此回向时，得至一切处身业普应现世界、语业于中演说法、意业受持佛法、神足通随心应往、随证智了达诸法、总持辩才、入法界可于一毛孔遍入无量世界、遍入身可于一众生身遍入无量众生身、普见劫可于一劫见无量劫诸佛、普见念可于一念中诸佛现前。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：大士内外世间无所著，无依不舍饶益诸含识。十方国土不取活命法，有为无为不妄起分别。菩萨业行上中下品位，人中具足妙智最胜法。深入调御境界皆明达，常乐寂灭随顺至涅槃。

一盏灯 · 发表于 2012-9-16 21:07:53

【大方广佛华严经卷第二十五】

【十回向品第二十五之三】

如何为菩萨无尽功德藏回向呢？菩萨以忏除诸业重障，礼敬三世诸佛，劝请诸佛说法，闻佛说法勤修，悟不思议境界，于诸佛所及众生处皆生随喜。对三世诸佛以正法调伏众生发随喜心，对三世诸佛从初发心、修菩萨行、成等正觉、示现涅槃、正法住世等皆生随喜。念诸佛境界及自境界至菩提境界无量差别，从中所生所起、所得所有善根无尽，尽皆回向；即以凡所积集、信解、随喜、圆满、成就、修行、获得、知觉、摄持、增长一切善根，回向庄严一切佛国土、世界、世界种、刹。清净业行庄严，佛智所知，菩萨所识，大心所受，净业所成，妙行所兴，尽虚空遍法界住。诸佛智慧所生功德国土，清净庄严无边际；即无量妙宝香华衣庄严，一切功德藏佛力庄严。一切佛国土中，于中止住无量清净众生，与佛宿缘同行，未来世中当成正觉，为诸佛功德所成就。如此实相不是世人所见知，唯菩萨净眼观照见。诸菩萨所以能照见，是因为宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行净业入不思议自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世间无限极，现在诸佛也如是庄严世界。诸佛功德所成就无量形相光色、香宝树、宫殿音声等一切庄严，是随顺宿缘示现无有穷尽；即一切香鬘末香、宝幡缯彩、栏楯金网、河云雨乐等庄严尽虚空法界，唯佛所能了知。佛所说一切世界中，所有一切庄严清净、平等妙好、威德广大、安乐不可坏、无尽无量、无动无畏、光明无违逆、可爱乐、普照明、严好精丽、妙巧第一、胜殊胜、最胜极胜、上无上、无等无比、无比喻佛土庄严，菩萨愿以己善根发心回向；即愿一切世界诸佛国土皆清净庄严，皆聚集、显现、严好、住持等种种庄严具足。又愿一切佛刹中，诸大菩萨充满，体性真实智慧通达，善分别一切世界众生界，深入虚空法界，教化众生舍离愚痴而真实念佛、念法、念僧，见法日智光圆满普照无碍，从无所得生诸佛法为众胜善根之主，发无上菩提心住如来力，趣一切种智破诸魔业，净众生界永离颠倒，善根大愿皆实行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智现神通力，以大智慧入一切智行境界，善分别无量法界句义无所著，普现一切国土心如虚空无所依，善入善出不可思议甚深三昧，住诸佛刹得佛力加持，开示演说无量法而无所畏，随顺三世诸佛善根，受持一切佛法，知一切语言法，出不可思议差别音声，普游十方世界无障碍，行无诤无依法无分别，增长广大心智随次第开示正法义理。又愿诸大菩萨随顺安住，熏修极熏修，纯净极纯净，恬然宴坐寂乐。于一佛刹任何一处，皆有如是无量不可说诸大菩萨遍满。任何一处及任何一切处皆如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹皆如是。菩萨以诸善根方便回向一切佛刹、菩萨、如来、菩提、大愿、出要道、众生界、世界，常见诸佛出兴于世、如来寿命无量、诸佛遍周法界，演无碍不退法。菩萨以诸善根回向时，普入一切佛刹土皆清净，普至一切众生界皆清净，普愿一切佛国土佛身超然出现。菩萨以等无比回向时，趣一切种智，心广大如虚空无有限量，知一切业果报皆寂灭，心平等遍入一切法界。菩萨回向时，不分别我及我所、佛及佛法、刹及严净、众生及调伏、业及业果报，不著于思及思所起不坏因果、不取事法，不说生死有分别、涅槃恒寂净、佛证佛境界，无少法思相与见法性同止。菩萨回向时，以诸善根普施众生，无相无缘平等教化，对众生数量无虚妄、无分别、无取着，以因缘摄化决定成熟。菩萨回向时，念三世诸佛、诸菩萨、净诸佛刹、净众生界、深入法界、修无量心、等虚空界、深解佛境界、勤修菩萨业、了达三世，得无尽善根。菩萨回向时，了一切众生界无众生，解一切法无寿命，知一切法无作者，悟一切法无诸趣，了一切法无忿诤，观一切法从缘起，知一切物无所依，了一切刹无所住，观一切行无处所，见一切境界无所有。菩萨回向时，眼终不见不净佛刹、不见异相众生，无少法为智所入，也无少智而入法，解佛身为无量功德妙法所圆满，于一切处导化众生积集善根，于念念中得不可说十力福德，普为众生清净福田，成就如意宝功德藏，随所游严净一切国土，随行处摄无量众生修清净行。菩萨回向时，修一切菩萨行，殊胜福德、无比色相、光明威力超诸世间，魔王及魔民无能仇视对抗，善根大愿具成就，心广大正等一切智，于一念中周遍无量佛刹，了达一切佛境界，得深信解住无边智，菩提心力究竟如法界虚空。菩萨住此回向得十种无尽藏；即得见佛、入法、忆持、决定慧、解义趣、无边悟解、福德、勇猛智觉、决定辩才、十力无畏无尽藏。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨深心诸法得自在，随喜福德方便善回向。严净三世佛刹遍世间，无量相好净身皆充满。安住三昧辩才演说法，不忆不求声闻缘觉道。智慧勇猛威力破魔怨，大愿决定无尽功德藏。善观行法了性不自在，体性非有非无无所得。明解无我因缘本寂灭，世俗众生妄见起流转。

如何为菩萨随顺坚固一切善根回向呢？菩萨或为帝王临御大国，圣名震撼环宇，威德广被苍生，凡诸怨敌自愿归顺，发号施令皆依正法，执政一国利益万方，统领国土功行所向无碍，以廉洁公正而形像光明，自正身心善行见者从伏，不刑不罚感德从化，以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受民众拥戴，为四天王佑护之风调雨顺、物富粮丰、一切灾祸不起。菩萨安住功德行，有大眷属和谐相敬，得清净业福德庄严，获形体相好健康如大力金刚身，见者欢喜无厌，离众过失业障。具足修行一切布施；或饮食华鬘、车乘衣服、杂香涂香、床座房舍、上妙灯烛、病缘汤药、宝器象马皆欢喜布施。或王座伞盖、幢幡宝物、宝冠明珠、乃至王位布施皆无所吝。或见牢狱众生，可舍财宝、妻子眷属乃至以身救脱。或见狱囚将被执行死刑，愿即舍其身代命受罚。或见来乞肤发、眼耳鼻舌、齿头手足、血肉骨髓、心肾肝肺、大肠小肠等尽皆喜施。或为求请稀有法，可投身大火深坑。或为护持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或为求法乃至一字，能遍舍内外所有财物。或为化导众生舍离污损败坏他人形像等诸恶罪业，以正法善行慈心救济。或见佛始成正觉，能称赞功德普使众生闻知，可施地造立僧坊殿堂为住处，施僮、自身承事供养佛，施欢喜踊跃为求法，舍王位妻子眷属、城邑聚落、宫殿园林随求满愿为众生，舍一切资生财物为普设大施法会。或为众生福田，不分别远来近来、贤愚美丑、男女老少、人与非人等不同心行所求，皆平等施给获满足。菩萨施时发善摄心回向；即善摄色受想行识、王位眷属、资具惠施，一切善根随顺坚固。菩萨布施食时善根回向，为心清净无贪无著无吝行施；愿一切众生得慧食心无障碍，了知食性无所贪著而乐法喜，摄取善根作福田，智身哀悯众生而受食。菩萨布施饮时善根回向，愿一切众生饮法味水，断世渴爱证离欲境界，常求佛智勤行菩萨道，身得清净法喜乐，常以三昧调心入智慧海，于世间遍兴大法云雨。菩萨布施辛酸咸淡甘苦种种诸味时善根回向，为众生润泽四大安隐调和，肌体气力强壮，心常清净欢喜，诸根明利充实，病毒不能侵伤，无患永得安乐；愿一切众生，得上味甘露充满，得法智了知诸味业用，得法味安住实际大法城中，得大法云周遍法界，得普法雨教化调伏众生，得胜智味法喜充满身心，得无贪著世间味常修佛法，得一法味了诸法无差别，得最胜味一乘智无退转，得入诸佛无异法味分别一切根，得法味增益常满足佛法。菩萨施车乘时善根回向，愿一切众生，得具足一切智、乘于大、不可坏、最胜、最上、速疾、大力、福德、出世间、出生无量菩萨乘。菩萨布施衣时善根回向，愿一切众生，得惭愧衣覆身，舍露邪道恶法，肤色润泽细软，成就佛第一乐，证悟一切种智。菩萨布施华时善根回向，为常以微妙香、种种色、无量奇妙、善见、可喜乐、一切时、天、人、世珍爱、甚芬馥悦意华等无量名华布施，供养诸佛及佛塔庙、菩萨、说法之人、比丘僧宝、诸善知识、声闻缘觉、父母宗亲、自身及贫穷孤露；愿一切众生，得诸佛三昧华开敷诸法，得如佛见者心欢喜无厌足，得所见意顺惬无动乱，具行广大清净业，常念善友心不变，如灵丹妙药除一切烦恼毒，满足大愿为无上智王，慧日破愚痴暗，菩提净月增长，入大宝洲见善知识，成就清净善根无碍。菩萨布施鬘时善根回向，愿一切众生，人乐见钦叹、亲善爱乐、渴仰除忧、生喜离恶、常亲近佛、身心清净、获一切智。菩萨布施香时善根回向，愿一切众生，得具足、不缺、不杂、不污、无悔、离缠、无热、无犯、无边、出世、菩萨诸戒，成就诸佛戒身。菩萨施涂香时善根回向，愿一切众生，施香普熏能惠舍所有，戒香普熏得究竟净戒，忍香普熏离险害用心，精进香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛现前三昧，慧香普熏一念成无上智王，法香普熏于法无所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清净白法妙香普熏永灭不善法。菩萨施床座时善根回向，愿一切众生，得诸天床座证大智慧，得贤圣床座舍凡夫意住菩提心，得安乐床座离生死苦恼，得究竟床座得见佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最胜床座具清净业，得安隐床座证真实究竟法，得清净床座修净智境界，得安住床座善知识常随护，得师子床座常右胁而卧。菩萨施房舍时善根回向，愿一切众生，皆住清净佛刹，精勤修证功德，安住甚深三昧境界，舍离住处执着，离世住一切智，摄取诸佛所住，住究竟安乐处，住第一清净善根，终不舍无上住，随应救护众生。菩萨施住处时善根回向，愿一切众生，常获善利心安乐，依佛、大智、善智识、尊胜、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩萨道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志乐、信解、愿、功德清净。菩萨施灯明时善根回向，为施酥油、宝如意、漆火、沉水栴檀、香、无量色光灯，利益摄受众生；愿一切众生，得无量光普照诸佛正法，得清净光照见世间诸色，得离翳光了众生界法空，得无边光身妙普照一切，得普照光于法心无退转，得佛净光一切刹中显现，得无碍光一光遍照法界，得无断光光明照诸佛刹，得智幢光普照世间万象，得无量色光示现神通力；愿利益安乐众生，以此善根随逐、摄受、分布、慈悯、覆育、救护、充满、缘念、等益、观察众生，普住善根中。菩萨施汤药时善根回向，为一切众生，得究竟出离盖缠，永离病身得佛身，作大良药除恶病，成灵丹妙药安住菩萨地，成如来药拔烦恼毒箭，亲近贤圣修清净行，作大药王除众病不重发，作不坏药树治疗病苦，得一切智光拔出病箭，善解世间方药救疗病苦；愿一切众生永离众病，究竟安隐如佛无病，拔除病箭得坚固身不坏力，得佛自在不可夺乐。菩萨布施器时善根回向，为惠施一切黄金、盛满杂宝白银、盛众妙宝琉璃、盛种种宝玻璃、盛满无量宝砗磲、盛赤真珠码瑙、盛珊瑚珠宝白玉、盛众美食栴檀、盛天衣服金刚、盛众妙香种种宝、盛无量众宝器，或施诸佛为信佛福田不思议、菩萨知善知识难值遇、圣僧为佛法久住世、声闻缘觉圣人生净信、父母为尊重、师长为诱诲依圣教修功德、下劣贫穷孤露为慈悲爱眼平等视众生，以一切物普施一切，终不厌舍又无着施物受者；愿众生成无边藏器，大念力能受持世出世间一切经书无忘失；成清净器，能悟诸佛甚深正法；成无上宝器，能受持三世佛法；成大法器，以不坏信摄受三世菩提法；成宝庄严器，住大威德菩提心；成依处器，于诸佛智慧生净信解；成趣入智器，得究竟解脱；得菩萨行器，安住众生智力；成佛种性器，能受持诸佛妙音说法；成容纳尽虚空法界一切众会道场器，为大丈夫首赞请佛说法，皆得圆满普贤菩萨行愿器。

【大方广佛华严经卷第二十六】

【十回向品第二十五之四】

菩萨以众宝车奉施现在诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向，为以众宝严饰种种车，奉施诸佛菩萨、师长善友、声闻缘觉种无量福田，及至奉施贫穷孤露人众，或从远来近来、承菩萨名闻来、是菩萨因缘来、闻菩萨昔发施愿来、是菩萨心愿请来等；或施宝、金、琉璃、白银、杂宝、栴檀、玻璃宝、码瑙藏、坚固香、光明宝车；愿一切众生，解供养最上福田信佛得无量报，一心向佛常遇无量清净福田，无吝惜具足大舍心，离二乘愿速得无碍解脱智，行无尽施入佛无量智慧，得成清净无上智王，得佛遍至无碍神通，获大乘无量智安住不动，皆以一切智法为最上福田，乐种善根求佛智无嫌恨心，任往一切佛刹法界无懈倦，得菩萨自在分身亲近供养佛，得无比身遍往十方世界，得大身飞行迅疾随意所往，得佛究竟自在威力变化，修安乐行随顺菩萨道，得速疾行究竟十力智慧，普入十方国土平等无差别，行普贤行无退转成彼岸一切智，升无比智乘随顺法性见如实理，得究竟出离无碍乘。

菩萨施善知识种种车时善根回向，愿一切众生，心常忆持善知识教专勤守护，与善知识同一义利善根，近善知识尊重供养顺可其心，随逐善友得善志欲不舍离，常值遇善知识承奉不违教，常乐善知识不舍离、无间杂、无误失，以身施善知识随教命不违逆，为善知识所摄行大慈离诸恶，随善知识听闻诸佛所说正法，与善知识同一善根行愿获清净业果，受持善知识法得三昧境界智慧，受持正法修诸行到彼岸，乘于大乘究竟成就一切智道，得一切智乘至安隐处，随闻佛法知如实行无忘失，普为诸佛摄受得无碍智法，得自在神通所欲往诣一念到，往来自在行化住大乘，以载智乘所行不空到究竟位，以无碍智得无碍乘至一切处。

菩萨施僧宝车善根回向，为起学施、善了智、净功德、随顺舍、僧宝难遇、深信僧宝、摄持正教心，住胜志乐得未曾有，大施法会出生无量功德，深信佛教忆持法义，离凡愚法入贤圣处，速入圣位以次第开诱佛法，举世宗重言必信用，善入诸法平等了知法界性无二，从诸佛智境调顺人共围绕，住离染法灭除烦恼尘垢，成就无上僧宝离凡夫地入贤圣位，勤修善法得无碍智具圣功德，得智慧心不著三世自在如王，乘智慧乘转正法轮，乘虚空身智慧无碍，普入法界诸佛众会成就第一义行，得轻举身殊胜智慧遍入佛刹，获神足一切刹普现身，得无所依身普现如影，得随应可化现前教化调伏，得无碍方便一念遍游十方国土。

菩萨施声闻缘觉种种车时善根回向，为起福田、尊敬、功德海、能生智慧、从佛功德势力所生、无量劫修行、修菩萨行、解脱魔系缚、摧灭魔军众、慧光照了无上法心；愿一切众生，为世所信第一福田行布施，离无益语常乐独处无二念，成最第一清净福田摄众生修福业，成智慧渊能与众生无量善根果报，住无碍行满足清净第一福田，住无诤法了一切法无作无性为性，常得亲近最上福田具足修无量福德，以净福田摄诸含识，具足无尽功德福田能与众生第一乘果，为能辨果真实福田成一切智无尽福聚，得灭罪法受持所未曾闻佛法句义，常勤听受佛法得解悟，听闻佛法通达究竟义能随顺演说，舍离九十六种外道邪见，常见贤圣增长最胜善根，心常信乐智士与诸圣哲同止共欢，听闻佛名不唐捐随闻目见，善分别知诸佛正教能守护持法者，常乐听闻佛法受持开示，信解佛教如实功德。

菩萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向，为随其所求舍一切心生欢喜，仍向人自悔责我应往供养供给，不应劳您远来疲顿，跪拜问讯起居所需，或时施如意宝、金庄严、妙琉璃、奇妙宝、宝庄严、玻璃宝、码瑙宝、坚固香车等无量宝车；愿一切众生，乘不退无碍轮乘诣菩提树下，乘清净因大智法乘修菩萨行，乘法无所有乘离分别执着而常修智道，乘无谄诳正直乘往诸佛刹自在无碍，随顺安住一切智乘以法共相娱乐，乘菩萨清净行乘具足十自在出离道及三昧乐，乘住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿四轮乘以修菩萨清净梵行，得普照十方法光明乘修学佛智力，乘佛法乘到一切法究竟彼岸，载众福善难思法乘普示十方安隐正道，乘大施乘舍悭吝垢，乘净戒乘持正等法界净戒，乘忍辱乘常离嗔浊心，乘大精进不退转乘坚修胜行趣菩提道，乘禅定乘速至道场证菩提智，乘智慧方便乘化身充满法界诸佛境界，乘法王乘成就无畏惠施法，乘无所著智慧乘遍入十方自性身无动，乘诸佛法乘示现受生遍十方刹而不失坏大乘道，乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿。

菩萨施象马时善根回向，为所布施象宝性调顺，根力具足盛壮，六牙清净，口色红赤如莲华，形体鲜白如雪山，金幢、宝网、妙宝庄饰，见者欣玩无厌，超步万里不疲。所施马宝相如天马，妙宝金铃为饰，行步平正安隐，随乘迅疾如风。象马或奉养父母、善知识、贫乏苦恼众生等，心旷然不悔吝，倍增欣庆能舍，益加悲悯众生，净心修菩萨德；愿一切众生，住调顺乘增长菩萨功德，得善巧乘随生佛法，得信解乘智力无碍，得发趣乘普发大愿，具足平等彼岸乘成就平等善根，成就宝乘生法智宝，成就菩萨行庄严乘开敷三昧华，得无边速疾乘净心勤思了达诸法，成就最胜调顺大乘具菩萨智方便，成最高广坚固大乘运载众生至一切智位，得乘于无碍智乘圆满究竟至佛乘。

菩萨施宝座时善根回向，为所施师子座，高广殊特妙好，琉璃、金缕、软衣、宝幢、妙香、杂宝、金网、宝铎、奇珍万计庄饰，臣民皆共瞻仰，灌顶大王独坐，宣布法化万邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、胜藏如意、海殊、海坚固幢妙宝庄严，妙宝明净如日、清凉如月、繁布如众星，第一无比；金色王冠宝缯最尊最胜。王于阎浮提享灌顶位，具足大威德力，以慈伏诸怨敌，教令所行承顺，以无量宝庄严座供养佛、菩萨、真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母宗亲、声闻缘觉及初发菩提心者，或供养佛塔乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，坐菩提座觉悟诸佛正法，处自在座得法自在如金刚能摧伏魔军，得佛自在师子座众生瞻仰，得无量殊妙宝庄严座于法自在化导众生，得众生、正觉、器世间最殊胜座为广大善根所严饰，得周遍世界座无量劫赞叹无尽，得大深密福德座其身充满法界，得不思议种种宝座随本愿所念众生广开法施，得善妙座现无量佛神通，得一切宝香华衣鬘、如意、琉璃等无量宝座、世界座、清净座、金刚座示现佛威德自在，获离世间大菩提座自然觉悟佛法。

菩萨布施盖时善根回向，为所施宝盖殊特尊贵上妙第一，以众宝妙网、宝绳金铃、如意璎珞、珠玉宝藏、无量奇珍严饰；又以栴檀沉水妙香普熏，净心奉施佛及佛塔庙、菩萨、善知识、法师、父母、僧宝、佛法、师僧、同住、初发菩提心乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，以盖覆身常为诸佛庇荫，以德智为盖离世间烦恼，以善法除灭尘垢热恼，得智慧藏众心乐见无厌，以寂净法自覆荫不坏佛法，善覆其身得究竟法身，作周遍盖以十力遍覆世间，得妙智慧出过三世无染著，得应供盖成胜福田受供，得最上盖获无上智自然觉悟。为使一切众生，得自在盖能持善法，以一盖普覆一切刹土示现诸佛自在神通，以一盖庄严十方世界供养诸佛，以妙幢幡及诸宝盖供养诸佛，得普庄严盖遍覆诸佛国土，得广大盖普盖众生信解佛法，以众妙宝盖供养一佛至无量佛，得佛菩提盖普覆一切佛，得如意宝、宝璎珞、坚固香、宝清净、无量宝清净、广大宝清净、无障碍智庄严盖普覆诸佛身。又为使一切众生，得第一智慧，得佛功德庄严，于佛功德生清净愿心，得无量自在心宝，满足诸法自在智，以诸善根普覆一切，成就最胜智慧盖，成就十力普遍盖，能以一盖弥覆诸佛刹，于法自在为法王，得大威德自在心，得广大智恒无断绝，得无量功德一切皆究竟，以诸功德盖其心，以平等心覆众生，得大智慧平等盖，具大回向巧方便，获胜欲乐清净心，得善欲乐清净意，得大回向普覆众生。

菩萨施幢幡时善根回向，为所施种种上妙幢幡，竿缯彩网、光色宝铎皆是奇特妙宝严饰，接影连辉递相间发光明严洁，遍满大地虚空一切佛刹，以信解净心施现在诸佛及佛塔庙、法宝、僧宝、菩萨、善知识、声闻缘觉、大众、别人；愿一切众生，皆能建立福德幢幡不可毁坏，建法自在幢幡尊重爱乐守护，常以宝缯书写正法护持法藏，建高显幢然智慧灯普照世间，立坚固幢摧殄一切魔业，建智力幢诸魔不能坏，得大智慧金刚力幢摧灭垢染幢幡，得智慧日大光明幢智日光照法界，得如来幢摧灭九十六种外道邪见。

菩萨施众宝时善根回向，为开众宝藏给施众生心无吝惜；愿一切众生，常见佛宝离愚痴行正念，得具足法宝光明护持佛法藏，摄受一切僧宝周给供养无厌足，得一切智心宝净菩提心无退转，得智慧宝入诸法心无疑惑，具足菩萨诸功德宝开示无量智慧，得于无量妙功德宝修成正觉，得妙三昧十六智宝（为苦集灭道，各法忍、法智、类忍、类智，四向为十六心；也称八忍八智；或称八观真如，八观正智）究竟智慧，成就第一福田之宝悟入无上，得成第一（四加行法）无上宝主以无尽辩开演诸法。

菩萨惠施一切庄严具时善根回向，为布施一切身庄严具得身净妙，等观众生如一子皆得身净庄严，成就安乐、智乐利益众生；愿一切众生，以清净功德庄严人天，得清净庄严相以净福德严身，得上妙庄严相以百福严身，得不杂乱庄严相以一切相严身，得善净语言庄严相具足无尽辩才，得功德声庄严相闻清净音者喜悦，得可爱乐诸佛语言庄严相众生闻法净行，得心庄严相入深禅定见诸佛，得总持庄严相照明正法，得智慧庄严相以智严心离慢逸。

菩萨施宝冠时善根回向，为以受灌顶自在王位如意宝冠及髻中珠普施众生无吝惜，常勤修作大施主，慧施增长舍根智慧；愿一切众生，得诸佛法灌顶成一切智，具足顶髻得第一智到彼岸，以妙智宝普摄众生功德顶，得成就智慧宝顶堪受世间礼敬，以智慧冠庄严其首为法王，以智慧明珠系顶世间无见者，成就慧顶照明佛法，以十力庄严首冠获智慧宝海清净，至大地顶得究竟十力破欲界顶诸魔眷属，得成第一无上顶王获光明无能映夺。

菩萨救度牢狱苦众生时善根回向，为见有众生处在牢狱黑暗处，杻械枷锁系身不安，众苦竞集无亲无归无救，裸露饥羸酸剧难忍时，舍财宝、妻子眷属及以自身救度；如大悲菩萨、妙眼王菩萨等，既救度又给施，解除苦患得安隐；再施无上法宝，安住善根舍放逸，于佛教中心无退转；愿一切众生，究竟解脱贪爱缠缚，断生死流登智慧岸，除灭愚痴长智慧解脱烦恼，灭三界缚究竟出离，永断烦恼结缚到无烦无障彼岸，离诸动念思惟分别入平等不动智地，脱诸欲缚离世间贪欲无染著，得胜志乐常蒙诸佛为说法门，得无著无缚解脱心广大如法界虚空，得菩萨神通调伏众生住大乘。

菩萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向，为见有狱囚双手、双脚、颈五处被缚，受刀割、枪刺、焚烧诸苦，驱逼将死断命，舍欲乐与亲朋永别时，自舍其身而代受；如阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨等，为众生自舍身命代受诸苦毒，以我身命救赎杀害得解脱，当受苦无量劫心无悔；若不能如此，则不为住菩萨心；愿一切众生，得无断尽身命离灾横逼恼，依诸佛住受菩提记，普救含识出恶道而无怖畏，得一切命入不死智慧境界，永离怨敌无诸厄难为善友所摄，舍离刀剑兵仗诸恶苦用具修行清净善业，离诸怖畏于菩提树下摧伏魔军，离大众怖心净无畏能大师子吼，得无障碍师子智慧修行世间正业，到无畏处常念救护诸苦众生。

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