只知有国，不知有身的佛门护法--朱庆澜将军

读诵护国不退轮

朱庆澜将军书法

 

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将军书法

 

 

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历史长河 ·第三卷 第 21 章 热河热土:

邹鲁等人于1月5日从广州密电冯玉祥：“榆关已失，华北危机，抗日救国万难刻缓，请公力为提携并示方针，以便一致动作。”冯立即分别密电广州、上海的李烈钧、徐谦、程潜等国民党中委，呼吁：“现在已至最后关头，非速图抵抗，不足以挽兹垂亡之局。”他痛斥蒋介石，并表示以与暴日作殊死战，提出：“凡为民族独立而同情于抗日者，皆为吾友，应相互提携之。凡为亲日辱国以阻挠抗日者，皆为吾敌，应竭力攻击之。”

章太炎从上海给冯玉祥的信说：“自榆关陷后，弟私念今日与敌人决一雌雄者，唯兄一人。兄忍辱负重，得之天性，但求立功报国，何计委任之出谁手乎？”力劝冯迅速率军杀敌。

冯玉祥与共产党的接触更加频繁，向共产党提出派干部同他一起筹划组织抗日同盟军。共产党员张存实、张慕陶、武止戈、许权中等来到冯玉祥那裏工作，共产党员宣侠父也以南京政府高级军事参议的身份来到察哈尔。

冯玉祥派人去北平拜见著名爱国人士朱庆澜，去天津找吉鸿昌（已加入共产党）、石友三。请朱庆澜在饷项上帮助，朱慨然答应。吉鸿昌立即去张家口，高兴地对冯说：“我是绝对要抗日的，冯先生不找我，我也打算来，我决心以身报国，万死不辞。”

吉鸿昌与冯玉祥共举抗日大旗，石友三则拒不参加抗日。

蒋介石、汪精卫对冯玉祥以武力准备抗日十分恐慌，屡电劝冯晋京。1月21日，孙科电冯，称蒋“敦请”冯等齐集首都，协谋御敌，表示甚诚。冯复电道：“倘介石先生有决心抗日，就应立即兴师，以未死之人心，复已失之国土。”

国民党中执会再次电冯回京“共图大计”。冯玉祥复电说：“组织统一指挥之军事机关，统筹抗日军事之全盘计划。立即调遣精锐部队开赴热河、滦州等地最前线，严密布防，相机进击。并派兵防守河北、山东、江苏各海口，以防日军扰乱，再准备充实之预备军，分驻于山东、河南、河北、察哈尔，以厚兵力，派专员设置兵站于大军行径各地，以源源接济给养，免向民间勒索，义勇军之一切子弹饷糈，应予以充分接济。恢复各种民众组织，加以军事训练。”

南京政府又先后派王法勤、黄少合、王月芝、李烈钧、马伯援、黄绍竑、熊斌、王懋功等来张家口劝冯进京，3月中旬，蒋介石驻保定，先后派李烈钧、马伯援去见冯玉祥，邀他到保定会晤，冯派陈希文代他到保定见蒋，冯玉祥提出：“（1）不可与日妥协。（2）补充前方饷械弹药。（3）抚恤伤亡官兵。（4）请蒋亲率大军出关收地。（5）政治刷新，与民更始。”

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朱将军书法

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《虚云和尚法汇－文记》
  
虚云老和尚讲述

       影印宋碛砂版大藏经序


　　虚云自承乏鼓山以来。每思前明永觉诸祖。所办永通斋锓板流通法宝事业。及罗致藏典。以普益后人之困难。当崇祯初元。亲至浙江嘉兴。请方册藏经。扶病冒暑。复值海潮泛滥之变。遇险者三。濒死者再。乃得法宝而归。逮至有清。康熙雍正乾隆代有所赉。汪洋法海。寺众随机饮啄。不可不为本山之厚幸。然惟静恒涛诸祖而后。经板既专理无人。遗著亦散佚无著。虚云屡欲搜残补缺。以继承先志。以常住淡泊。力有未逮。去岁壬申。承檀越叶恭绰居士。赉以商务印书馆癸亥所刻续藏全部。检阅禅教律净诸部门。见鼓山列祖遗著多已搜入。喜不自胜。惟霈祖华严疏论纂要之钜帙。竟付缺如。其他霈祖以下之语录遗著。亦有多种均未搜采。而残篇断简。本山亦已缺佚不全。缅怀先代精神心血。留此遗泽。垂训当来。后世子孙。不能保守。以至湮没。常用疚心。去夏搜罗废帙。竟发现宋哲经板之大般若经。大涅盘经。大宝积经。共计数百册。梵策虽已不全。脉望幸未灾及。获此瑰宝。视为奇缘。钞补装潢。七阅月而竣事。是诚本山闽忠懿王赐藏以后。硕果仅存之纪念品也。

     今闻朱庆澜居士以施赈至关中。发见宋碛砂藏经。不禁欢喜赞叹。居士素以法施为志。见此瑰宝。不能自已。即向陕省当局谋。影印之议既洽。乃如沪与叶居士暨诸上善人。发起影印碛砂藏经事业。自民国辛未始事。阅今已历三年。为法之勤。至足钦佩。近更以所缺损之二百余卷帙。征得敝寺之大般若宝积等经。及其他宋元善本补而足之。斯诚希世之珍也。法藏不可思议之大业。不意于末法时期。乃得觏此集大成之伟略。不特于佛法上放一异彩。吾知公等弘法之大愿。对此时机。当是冥受付嘱而来者。何以故。方今佛化西渐。其机已动。欧美学者。向祗注目小乘。视锡兰为教典荟萃之地。近日渐知北派尚有大乘梵典。遂于尼泊尔等处。肆力搜求。而尚未知我国自唐以来所译梵策之富。自宋以来校刊梵册之伟然大观也。公等之扶持正法眼藏。虚云谨拈云门一字。以为之颂曰“普。”
　　1934年 岁次甲戌元旦后十日 虚云谨叙于圣箭堂

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《观音灵感录续编》（5） 作者：毛凌云

菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述


朱庆澜居士，字子桥，浙江山阴县人。父宦鲁，生于济南，幼以孝闻。历任州县及省长督军等职，视人民疾苦若切肤之痛，博爱慈祥，公忠惠济，见一切善行，若决江河以赴之。卸职后，即发心专办救人之事，历任豫陕甘旱灾、江淮水灾、北五省及川黔等赈务，活人数千万。

五十岁后皈依印光大师，专修净土法门，二六时中念弥陀观音圣号，从未稍间。凡有关佛门中事，如兴建哈尔滨极乐寺，兴修长安大兴善寺及各塔院，重兴陕西佛法，影印碛砂大藏经等，无不维护提倡。至于兴建法会，一切随缘功德，不胜枚举。抗战军兴，由京而鄂而渝而陕，奔走难民救济屯垦及弘法利生各事，不肯休止。民国三十年一月十二日住西安灾童教养院，早起沐浴剃发，书平日受请未书之屏联等计百件，子劝休息，笑谓无庸，后此即可长休矣。晚召襄办赈济各友，嘱将未完救济屯垦及山阴祖地等事，代为完成。至于子孙虽多，尚能安愚，我当无所挂念矣。次晨六时起床，更衣盥漱后，回床坐化，面现笑容，与生时无异。享寿七十。十四日入殓，犹肢软顶温。

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帮助修葺终南山大茅蓬（西林寺）

陕西终南山大茅蓬简介

大茅蓬，后称西林寺，位于大台南峭壁悬崖间。据《长安续志》载：“大茅蓬在城南五台山后，光绪十六年(1891)觉郎和尚创建。境极幽，遂南来名僧多集于此。”其实，这儿的佛事历史远不止于此。据《印光法师文钞》记，自隋这儿就有比丘所开道场，距今已有1300余年。明代，隐居无门洞(即湘子洞)的有幸天文理老人，南游至杭州，住于黄龙庵。莲池大师皈依座下，继则披剃。不久文理老人复返长安，莲池中兴净土。无门洞属西林寺范围，故西林寺应为中兴净土宗的发源地．这儿称“大茅蓬”，是因为此处为修行人“结茅静修”之所。

光绪十三年(1887)虚云大法师曾于茅蓬过冬。光绪十六年(1890)，觉郎法师收徒弟，改大茅蓬为瓦顶。

    光绪二十五年(1899)，大茅蓬住定道坚诸师及觉郎。
    民国年间。印光大师改建砖木结构，其大茅蓬始称西林寺。

    著名居士高鹤年曾于民国4年(1915)住此寺，据他著《名山游访记》中《由北岳经五台太华回终南山略记》一文记，他是民国3年(甲寅)九月初六日上终南山茅蓬的。当时从留村吃过午饭。晚上住妙静师住持的净业茅蓬，早经极乐茅蓬，午饭后过大台至大茅蓬居住。此年同众秦僧修普同塔于大台下。在谈及此事时，作者曰：“志纯老人邀诸上善人聚集大茅蓬会，商山中灵骨颇多无掩埋处，屡议建塔，有愿未果，今请高居士(笔者注：指高鹤年)发心成就此举云云。余见(高鹤年自称)终南茅蓬修道为天下之冠，因即慨充，函沪上治微二老及狄楚青居士，凑成二百元，及秦中禅一、宝参、清池，圆谌诸师凑集六十余千文，将觉师(笔者注：即觉郎)募修石穴现成水池切实整理，水源改道，穴内造成三面台子数级，置诸灵坛，上建瓦房三楹，中建砖塔一座，上奉佛，中供灵位，东盖厨房，西搭客寮，后造房间，名日十方普同塔院，又名念佛堂。西谷上筑文殊茅蓬，下有旧屋三间倒塌，今亦重修，工峻时秋来矣。”
  此将民国修葺茅蓬之事记得很全面。与此同时住文殊台的常明老当家与智兴老人屡劝愿让天桥沟山场与高鹤年居士结茅开单接众大作佛事，并奉上送契一纸，言明四至“上至天桥，左至摄身崖脚，右至灵应台根，下至施姓(应为“师”，笔者注)为界。智志嘱送香仪五十千文代价。其上有松柏柿桃等树在内，又购施(师)姓山场一段，下至大石之东，西至梁背上为界，树木在内，恒清二师，智常二老愿帮忙，故又筹备，先定名曰西林寺大觉茅蓬。”现时过境迁，只仅存其史料在此。

   1929年朱庆澜(朱子桥)来陕赈灾，同时为抢救古迹亲自发起募修，得到各地佛教会响应，东南佛教会捐了一大笔款项，通过以工代赈方式修葺了西安青龙寺、大慈恩寺及寺内大雁塔，塔右褚遂良所书的《圣教序碑》，塔左集王羲之字迹的《圣教序碑》。一起修葺的还有西安南郊的大兴善寺和终南山的大茅蓬。”(见《齐齐哈尔文史资料1986．3—4朱庆澜先生史料专辑，陶弗卿《朱庆澜先生赈灾纪实》一文)

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    西林寺是陕西终南山著名的佛教道场，在我国及东南亚一带知名度很高，高僧大师常集于此。近代名僧虚云大师于光绪十一年(1885)到大茅蓬晤觉郎、冶开、法忍、体安、法性诸大师。1953年海灯法师曾来西林寺讲经。香港大德宝莲寺方丈年愈80的圣一法师一行50人观光团，于1990年3月登上终南五台岱顶，并朝拜大茅棚。

摘自： 樊耀亭著 <终南山佛寺游访记>

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大慈恩寺志  卷二十三·碑铭（一）

来源：http://www.guoxue.com/fujiaopoem/dcns/dcns_027.htm

    朱（庆澜）将军重修大慈恩寺功德碑

    （碑首为张继题“玄奘复兴”四字行草）

    夫人立身天地，不能独创未有之奇，非丈夫也；不能超凡出众，绝后空前，非丈夫中之大丈夫也。盖世道统阴阳之玄妙，人力操旋转之微权，故假手于造物者，得以推荡险阻，崇开宗教。虽求之于沙门玄门、流俗豪贵，古今不多睹矣。省南晋昌里，向有汉宣帝乐游庙，隋改无漏寺。唐贞观高宗在青宫，为文德皇后报恩改建，故名。永徽三年，僧玄奘起塔五层，旋崩。天后增加十层，仿达赖国迦叶佛伽蓝，穿石山作五层如雁形，俗传至今，历劫存七层。明万历、清初重修有记。奈沧桑变易，风雨摧残，不禁有今昔之感也。

民国庚午，关辅大饥，适朱子桥将军由五台敦请宝生和尚赈灾来陕，暇日游访汉唐名刹，发愿恢复，如青龙、华严、千福、兴教、卧龙、铁塔等寺。倾者扶之，缺者补之，剥落凋残者涂之新之。而慈恩常真和尚恭请宝生法师住持慈恩寺务，清规井井，放种施粮，开单结众，寺内置产，种种善举难述。因念佛寺陵夷，一塔巍然，题名碑偈，半委荒榛，于是经营筹划，规模毕具，添筑献殿五楹，观堂一座，寮房、香积、方丈十余间，修补钟楼二楼，墙垣数十堵，基正浮图七级，金碧辉煌，栋梁灿灼，莲台佛像焕然一新。材料、工资，悉由朱子桥老将军、铁道部总长叶公誉虎查、厅长勉仲、五台普济佛会会长杨公子繁、李公福田诸大德慨助，其功德无量矣。兹值宏工告竣，同仁等景仰诸公之善举，并勉接踵之有人。然而不极鸿梁紫柱之奇，难擅螭角丹楹之胜，鸟革翚飞，美哉轮，美哉奂，龙翔凤翥，式如玉而式如金，唤醒众生沉梦，诚为三辅奇观。化宇宙为贤士达人，回头是岸。书姓氏于昙华贝叶，着手成春。宗风重振，寿域同登，俾斯寺之常存，仰善人之是富。

况朱长老慈善忘尊，赈饥拯溺，跋涉山川，名闻中外。宝公兴工，经年放戒，祈雨跪坛忘食，诚格天庭。常公住持慈恩与终南茅蓬几三十年，购地斋众，戒律精严。三公道高德重，经明行修，代远年湮，恐久弗彰，檀越吕君厚庵持状祈文，汉不敏，搜肠谨述。巅末俚言，贻笑方家。为之歌曰：寺之东，鹿原鲸峪霭苍龙，佛法无边超苦海，留芳百代仰三公。寺之南，五台佳气拥晴岚，神禾玉案缠襟带，八景千秋护佛龛。寺之西，浮屠七级亘天齐，玄都杏园空回首，参孟诗成杜宇啼。寺之北，含元遥对曲江侧，法门不二即西天，净洗红尘礼弥勒。愿我乡人敬读此碑，方知伟烈丰功挽回浩劫，诸公慈善没齿不忘，庶与此寺此碑同传不朽。

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重修大慈恩寺纪念碑

    （碑首为何遂书“轻尘足颤”四字）

     佛法显丈六金身，花雨缤纷，洒遍大千世界，不过唤醒迷途，挽回浩劫，使人人革面洗心，皆大欢喜而已。胜造八万四千宝塔，大放光明，不生不灭，同登寿域矣。然而沫吹大海，平地楼台，沙数恒河。凡尘劫运，人心不古，莫甚于斯；世道乖张，亦甚于斯，良可慨矣。彼苍岂能听其沉沦哉！

    降生朱子桥老将军，慈善为怀，挽狂澜于既倒；虔心救世，超苦海兮无边。信佛教，轻功名，游中外，历艰险，募款项，拯灾黎。俯念湖湘各省，半成泽国；江浙饥民，尽赴泉台。日夜焦劳，不遑枕哺。筹划设法，散赈捐衣。舍棺施药，买地掩尸。生者得所，亡者衔恩。善果重重，笔秃难述。旋经三辅，冰雹荒旱，瘟疫各劫，男女逃亡，尸骸道路，野寺风寒，问谁青眼。监门图妙，睹此酸心。生人游地狱，活鬼哭闾阎。虽人力不能成功，即佛法亦难补救矣。岂知事由天定，道在人为。朱老将军星夜赴陕，设厂赈济，拯活甚众。心碎血枯，顶感莫铭。函邀宝生出山，自念道浅才疏，坚辞弗许。袈裟草履，跋涉入秦。愧蒙各界慈善，本寺常真和尚让持寺务，协助朱老将军补塔修寺，添盖殿宇、僧寮、香积，金身焕彩，梁栋辉煌。兼补修汉唐各名刹并葺顺度、清凉、玄奘、窥基、圆测诸祖等塔院。其工料巨资悉由朱老将军劳苦经营，一人担负。寺属凤栖区南关乡，荷蒙乡绅士庶科长等联名勒石，宣布赞扬。宝生叨承骥尾，自愧汗颜。太上云：立德立功立言谓三不朽。经云：司命朝天，祁君富贵，祗园布地，结此因缘。嗟乎，世事茫茫，几成灰烬，收拾人心消杀运，若谓善欲人见，不是真善。谬矣。恐拂乡人盛情，爰述巅末，留为纪念。