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【净三归品第二十】
善生向佛请法说，如果有来乞讨的人，应先教他三皈依，后施给财物，这是为什么呢？什么是三皈依呢？
佛说，为破诸苦，去除烦恼，让人得到皈依之乐和得财为喜。乞讨的人不只是乞食，有的是乞法。他如信佛，告诉他要皈依佛法僧，皈依三宝以后，能去除烦恼，将来不受穷，能得善报，最后还能解脱而成佛；包括外道到这里来探讨。皈依三宝是否是一皈呢？有人说“佛不住世，佛像是铜的”；“法我也没听闻到”；“僧不就是出家人吗？我就皈依一个僧吗，也没皈依佛与法呀”。这么说不如法，有佛像等于佛住世，正法常有；末法时代佛的正法还住世。正法住世就是谁修谁成道，法没增没减；末法在众生的心里，一句佛号，不用静坐省劲呀，不依正法精神去修行，成不了道。佛法不因为佛肉身住世和不住世而有增减，是众生的心有差别；现在人的心多是少付出，求大果报；现在人的心多是妄想纷飞，眼花缭乱。要想成功，必须依正法住世精神修行，才能成就；否则，以末法心态去修行，谁也修不成。
佛肉身不住世，佛像在等于佛化身在；佛经在等于法在；佛在、法在等于僧在，就应皈依。什么样为僧？不只是出家人穿袈裟为僧，那只是名为僧；何谓真僧？成佛、成菩萨为法界真僧，罗汉、辟支佛为三界真僧，出家人是世间僧。今生没修出去的出家人，还是僧吗？有的作恶生到畜生道去，还是僧吗？出家人一定要知道，现在能有机会出家，是名为僧，要百倍珍惜。在家人要知道，今生虽现在家相，有可能多少生、多少世为僧修行。在家人修行，不要轻视自己，动不动就说自己“没有大善根，没有大因缘”。皈依的是僧性，僧性是三宝常住，皈依的不是哪个人，人只能引领与佛法僧结缘。在家人可不可以收弟子？出家人带一个弟子容易，带一百个也不为难；在家人带一个弟子实是为难。在家人可以收弟子，在家人收弟子，原则上不收净土弟子，只能收承传佛大秘密藏的载法者；否则，不会轻易带弟子。这样的人，他带十人修行能成就九人或十人。如果他带十人，没有一人成就，他就不是真正承载佛家业之人，就不是菩萨行人。有特殊因缘的人，才可能收少数净土弟子。
佛说，真正三皈的人，戒律无不具足。出家的比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，皈依后都要受持戒律，持戒不同，修证果位不同；果位不同，守持戒也不同。持戒和守戒是两回事，漏尽通的人是真持戒；在定中得漏尽通的人，一点不犯戒。否则，光受多少戒，那是名受戒，只是受世间戒。为什么不同呢？是因不同，果不同，菩萨的法修也不同。菩萨有二种；一是后生；二是修道。菩萨有十地，五十五个品位，等觉菩萨还和佛不一样，有区别；到发菩提心时，可带业往生到极乐世界去，那就是后生，往生到兜率内院也是后生；现在可能是声闻、缘觉，但由于发了菩提心，到临终的一刹那，有这个功德了，那他就是后生菩萨；初发心菩萨，或者是菩萨，他们都在修道，往返于世间，除报佛恩，承载佛法以外，还有个自修的问题。佛在法界一切无碍，称为佛。法是一切无漏，一切圆融，在法界当中无为，无形又无法离开。僧是示现修行，读诵经典，守持戒律。
有人说，佛肉身灭度后，皈依佛的人还是皈依佛吗？是皈依佛。是皈依过去诸佛无学之法，是皈依未来世僧。由于承载佛法，通过修行以后会成为真僧；即自性佛、自性法。所以，称皈依未来自性僧。三皈依以后，勤种福田，会得到福报，和佛住世时的三皈依是一样的。末法时代，佛肉身不住世，做三皈依，依法行道，一样可以成功。
佛说，佛虽入涅槃，犹如在世。只是人们肉眼见不到佛的法性身、化身。只有修行人入定能观察到释迦牟尼佛还住世。当静坐到一定程度时，身体无限膨胀，瞬间和宇宙同体，才明白原来佛法这么妙，原来佛的法性身这么庞大，我的心量能和佛的法性身融为一体。定中才能知道，佛和菩萨来给摩顶、来无言说法教化。这个时候修道才知道真修行，才容易有修行成就。佛的化身无时无刻不在这个世界，时时刻刻在身边，特别是出家人。出家人身边时刻都有菩萨监督，起一恶念都会被记录在案。以为出家了，脑袋里这么想、那么想，没人知道吧，伽蓝菩萨时时记录着呢。在家人受过三皈依以后，也有护法，也有神明给记录，要时刻警示自己，有戒律在，有护法在。佛涅槃后与佛住世时一样，无论什么人，如果能说三皈依，名优婆塞，名优婆夷。一切诸佛虽皈依法，法由佛说，不得显现。佛不说，法也存在，佛法本来不需言说。一个人可以理悟，但不要变理悟为理障，拿着这个理，专门去研究文字般若。佛法恰恰没在语言文字上，通过修持一个法门，一门深入，才知道，佛法是说一句都多余，起一个念都多余。原来佛法这么圆融无碍，一点文字相没有，知道这个境界才知真正的佛法。所以，才说佛法显现，说一说是表示表示；但事实上，真正的法不是这样有文字、有言说。之所以这么说，是为了让人先皈依佛，净其身口意业，离开怖畏、苦恼，依法修行，能够得到智慧，最后才得到解脱，得到三业寂静。有智的人身观生死之法，是大苦集，很多种苦集合到一起。我们的身体有八种痛苦，受苦时不是一种苦，可能三四五种苦一起来。当丢失财物时，又有求不得苦等着，不是单一的，这是苦集；通过学佛修道可以永断苦集，不受八种痛苦。修证自己的过程，就是堵漏过程，诸法漏尽，才得佛法味。知道生死是自己无量劫来习气所造作，才感召生死。我们的性与佛无二，但是我们不修行，感染很多无明烦恼，感召生死，而不能入涅槃得常乐我净。在世间行的是邪的，是胡为的，处在无常中。只有佛正法，才能断除这些因缘；所以，我们要皈依法。为什么要皈依僧呢？因为外道徒众，无忏无悔，不知正路；只有僧人现出家相，破除外道的相，承载佛的家业，读诵佛的经典，做佛的法事，行佛的善事，怜悯众生，修于正道，证道得以解脱。所以，哪朝哪代都有一些高僧，都有一些修行人往生。由此，要皈依僧。如果是礼拜三宝，来迎去送，尊重赞叹，如法而住，信至不余，这是名为供养。如果皈依后不能全受戒，说五戒当中，只受一戒，虽是在家，如法而住，也是优婆塞；就是以前杀生，皈依后不杀生了，酒或其它的还不能戒，那也得算是优婆塞，但其它的以后也得断。对于在家人今天做三皈依，明天就都不食肉了，那也做不到；明天就不让他两舌、恶口了，他能做到吗？首先只能慢慢教化，然后让他逐渐修一切善，如法而住，慢慢的他就会成就。所以，由不杀到不偷一点点教化，经过一段时间，他自己就会改变；如果在家人受完戒再破戒，那就不行，必须忏悔，后不复造，还得持戒修行才可以；在家人如果修密、修禅的，破戒了，特别是重戒，破一个，那就走不了，要受业报，还在六道里转，或果不清净。
佛说，有的人说不皈依佛法僧三宝，人不得戒，是不是这样？不是。有的人没做三皈依，也可以得到戒律；善来比丘就是这样，没皈依三宝前，戒律清净，悉得具足。详见《大般涅槃经》，这里不讲。有人说，如果没受戒，就不得戒，八斋戒法也是这样，是不是这样？不是这样。在家人按照八斋戒法去做，虽然没去受戒，也等于受戒了。斋戒是衣服整齐，清净饮食，戒除嗜欲，受持戒律，以示虔诚；能净身口意业，受优婆塞戒，是五蕴身受；不受邪见、不说邪见，信受正见、说于正见、修于正法，这就是持净身口意戒。受三皈依后，又造作了痴业，就是任意胡为，接受了外道说法，接受了外道之法，接受了外道天语，有如此因缘的人，就等于失去三皈。我见过这样的人，他说天上有个隐态师教他，隐态师说的是天语。虽作过三皈依，但又接受外道法，这是怎么造成的？是由于造了痴业，受著于外道，这种人很可怜，三十多岁，不食肉、不结婚，最终走向外道；失去三皈法。谁想劝度他也很难，一说正法，他脑子一片空白，“你说什么，我怎么听不着了？”如不说正法，他滔滔不绝，又能看到这个、那个，自谓有通，人中无师等。如果心态耿直，不贪吝，常修忏悔，少欲知足，这样的人不久即得寂静身；如果造作种种杂业，为受乐故，修于善事，就像市场法，等价交易，患得患失；有杂业就有杂福，这是必然的，如是之人不得善果。如果名上做了三皈依，没做善事等于没皈依。如果做了三皈依，舍宅、身命等还是自己的，不行布施；杀猪、宰羊祭祀鬼神，做等等恶事，实际上没皈依。如果一心认为外道能救他，受三皈依以后，迷信妖邪的话，也等于没皈依。在家人容易这样，一听说哪里有位妖邪神算，通晓一切，就听妖邪的话，让他杀鸡就杀鸡，失去三皈依法。或有人礼拜外道，受他们摄持，也失去三皈依法。三皈依不是说的，而是要行做的。要听佛说，供养天要起慈心，为国土和平、人民安康而做，不受邪见。
有智慧的人应该观诸外道一切所做，皆是有为，他们说的都不解决根本问题。只能是自造恶因或者暂时逃避恶因而已，最后都不究竟。所以，对于外道法师和说邪见的法师，应该起正见和怜悯心，不要被他蛊惑，受邪知邪见牵引着走。出家人也有这样的事，有的在庙上修行一段，有了神通，定中去偷鸡。这就是不得漏尽通，通为邪通，定也是邪定。一切众生随不同行业，修行得于安乐，按照正业去做，不要做邪业。修邪见的人，受大苦恼；因修善的人得大福德。所以，众生要明白什么是正当行业，什么是不正当行业，要能分清正法、邪法。
佛说，提婆达多造了很多业因，堕入地狱，不是他出生的生日时辰不好而得报，而是他出生以后造了很多恶业而得报。郁头兰弗邪见因缘，未来要堕大地狱，他是外道的头领。如果师是外道法师，跟他学的人要堕地狱；如果师是圣人，可以引领人超凡入圣。所以，拜师一定要慎之又慎。
佛说，一切善法都是从愿心而来，我们信佛修行是为成佛，离苦得乐，有这种愿心。善法也是，想成佛，依法修行，才能得证菩提，获得解脱。在家人如没有这种愿心，永远也不能出家修道。现在有的人把出家称职业，社会越发展，人越向外奢求，只有人静下心来时，才向内求。出家不是一种职业，是人天之师道；出家不能成为谋生手段，不能依佛吃饭、依佛穿衣。
我们的世界都是业力感召，不是哪个外道所居天或哪位神造的，都是人自作业感召这样的身体。我们人这一道，有因有果，修因再结果，这就是轮回。做善离开人道，生天、证圣；不做善，也脱离人道，堕入三途。是人就应该从修四谛法开始，修苦集灭道，再用修辟支佛的方法修菩萨道。行菩萨道的人，最初的方式方法是从修辟支佛法苦行开始的。有人说，现在看不见修辟支佛的人了；那些住茅棚或闭关的不就是修辟支佛的吗？方法都这一个，但发心不一样，愿力不一样，得的佛法也不一样。
菩萨有在家出家二种。出家菩萨修净三皈依，是不为难；在家菩萨修净三皈依，实是为难，有多恶因缘缠绕。
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