胜天王般若波罗蜜经证劝品第九 尔时佛告胜天王言。过去之世阿僧祇阿僧祇劫。不可数不可思量。此时有佛。名功德宝王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名宝庄严。劫名善观。时世丰乐无诸疾恼。人天往来不相隔碍。地平如掌无有山陵堆阜荆蕀生诸细草柔软青绀如孔雀毛。长可四寸。下足则靡举步随升。种种名花。须摩那花薝卜伽花。及余软草皆悉周遍。不寒不热四时调和。纯青琉璃以成其地。世界众生心性柔和。善伏三毒不随之行。时功德宝王佛。有声闻众一万三千那由他人。菩萨摩诃萨众六十二亿人。时人寿命三十六亿那由他岁无复中夭。有一国土名无垢庄严。其城南北广一百二十八由旬。东西八十由旬。十千园苑以为严饰。十千小国周遍围绕。转轮圣王名曰治世。七宝具足王四天下。已曾供养无量诸佛深种善根。不退阿耨多罗三藐三菩提心。有四园苑。妙花庄严功德悦意。孔雀游戏四时适乐。城壁厚十六由旬。门堞楼观悉用七宝。有四大池皆广半由旬。七宝为岸阎浮檀金以成阶道底布金沙。池中之水具八功德生宝莲华。凫鴈鹅鹤鸳鸯猩猩游戏其中。岸列诸树白檀赤檀尸梨沙等。上有鹦鹉舍利。迦鸟翔集游戏。王之内宫七十千人相貌端正承事宝女。咸悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。王有千子。大力勇健能摧怨敌。具二十八大丈夫相庄严其身。悉已发心向阿耨多罗三藐三菩提。尔时功德宝王如来。与无量天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。前后围绕入无垢庄严大城。治世圣王。即与七宝千子宫人奉迎世尊。施设种种微妙供养。尔时世尊及诸大众。受供养已还归本处。王与七宝千子内人。出城奉送亦即还宫。时治世王忽自叹曰。人身无常富贵如梦。诸根不缺正信甚难值佛闻法如优昙华。时彼千子知其父王恋仰世尊乐闻正法。即为营造牛头栴檀七宝庄严妙台。其香一两直阎浮提。此台东西广十由旬。南北十三由旬。四角大柱众宝庄严。一千宝轮。诸子将送奉献圣王。时王受已而赞叹曰。善哉诸子。我欲诣佛听受正法。尔时千子于此台中造师子座。安处圣王及诸宫人。其台四边悬缯幡盖。覆七宝网角垂金铃。种种诸华。薝卜伽华。须摩那华。优钵罗华。拘勿头华。分陀利华。迦摩罗华。而散台上。烧无价香。泥香涂之。末香以散。尔时千子共捧此台人各一轮。飞腾虚空犹如鹅王。往诣佛所安详不摇。至地徐下即到佛前。头顶礼足。右遶世尊及诸大众。凡七匝已退立一面。尔时圣王及诸宫人。从宝台下。王脱宝冠各脱革屣。至世尊前顶礼佛足。右绕世尊及诸大众。凡七匝已退坐一面。尔时宝庄严王佛。即告之言。圣王。今来听正法乎。尔时治世圣王。 即从座起齐整衣服头顶礼足而白佛言。世尊。所说正法何者是乎。尔时世尊赞治世王言。善哉善哉。能为利益无量天人作是深问。如来应供正遍知。当为大王分别解说。治世圣王即白佛言。世尊。唯然愿闻。尔时佛告治世圣王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。通达一切法名为正法。所谓四念处四正勤四如意足。五根五力七觉分八圣道分。空无相无愿。通达平等名为正法。治世圣王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何行般若波罗蜜。于大乘中恒得胜进而不退堕。佛告治世圣王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。因正信故而得胜进。何者正信。知一切法不生不灭自性寂静。常能亲近正行之人。不应作法终不造作。心离散乱听受正法。不见说者不见我听。勤修精进令得神通。身心轻举教化众生。不见我有神通能化众生受化。何以故。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不见我不见众生二处平等。则得胜进而不退堕。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。摄护诸根不令取着。一切资生起无常想。知法寂静命如假借。大王。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。于大乘中心不放逸。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于其梦中尚不忘失菩提之心。教化众生令修佛道。一切善根回向阿耨多罗三藐三菩提。见佛神力欢喜赞叹。大王。菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜。则能速成阿耨多罗三藐三菩提。是故大王。当勤精进莫生放逸。菩萨摩诃萨。欲求法者勿着五欲。大王。一切凡夫于欲无厌。得圣智者则能舍弃。人身无常寿命短促。是故大王。应离世间求出世道。大王。今者供养如来所得善根。应作如是四种回向。自在无尽。法无尽。智无尽。辩才无尽。此四回向与般若波罗蜜同皆悉无尽。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应净身口意戒。何以故。为闻思修故。以方便力教化众生。以般若力降伏诸魔。愿力成就行不违言。尔时治世转轮圣王。闻佛所说甚深般若波罗蜜。心生欢喜得未曾有。即取宝冠自解璎珞供养如来。舍四天下皆以奉佛作如是愿。常修梵行学此甚深般若波罗蜜。以决定心趣向阿耨多罗三藐三菩提。王宫女人闻佛说法。皆生欢喜发菩提心。脱上分衣及宝缨络供养如来。治世圣王。即舍宝台以奉上佛而求出家。尔时功德庄严王佛。赞治世转轮圣王言。善哉善哉。大王。今日所行不违昔愿。大王。善修布施持戒忍辱精进禅定智能。过去诸佛已修此法得成佛道。未来诸佛亦修此法当得成佛。尔时治世圣王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨修行布施。为与般若波罗蜜异不。佛告治世圣王言。大王。夫布施者。若无般若波罗蜜。但名为檀非波罗蜜。以般若波罗蜜故。乃得名为檀波罗蜜。持戒忍辱精进禅定智能亦复 如是。何以故。般若波罗蜜性平等故。功德庄严故。佛说是法时。治世圣王得无生法忍。佛告胜天王言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应如彼王。尔时治世转轮圣王即然灯佛是。其王千子贤劫千佛是。尔时胜天王白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修学速成阿耨多罗三藐三菩提道。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜修习大慈。于诸众生不起恼心。具足勤行诸波罗蜜。及以四摄四无量心助菩提法。修学神通了达优波憍舍罗。一切善法无不修满。如是行者则能速成阿耨多罗三藐三菩提。大王。菩提道者。所谓信心。清净心。离谄曲心。行平等心。施无畏心。令诸众生咸悉亲附。勤行布施果报不尽。坚持净戒而无障碍。修行忍辱离诸瞋恼。勤加精进修行则易。以有禅定不起散乱。具足般若能善通达。有大悲故终无退转。有大喜故能悦彼心。修行大舍不起分别。无三毒故离诸棘刺。不着色声香味触故灭诸戏论。无烦恼故远离怨敌。舍二乘念其心广大。具一切智能出众宝。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是学者速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时胜天王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。现何色貌教化众生。佛告胜天王言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。示现色形无有定相。何以故。随诸众生心之所乐。即见菩萨色貌。如是或现金色。或现银色。或颇梨色或琉璃色。或马瑙色。或车磲色。或真珠色。青色黄色赤色白色。或日月色。火色。焰色。帝释色。梵王色。霜色。雌黄色。朱色。薝卜伽色。须摩那色。婆利师迦色。波头摩色。拘勿头色。分陀利色。功德天色。鹅色。孔雀色。珊瑚色。如意珠色。虚空色。天见是天人见是人。大王。十方恒河沙世界中。一切众生色形相貌。菩萨摩诃萨悉现如是。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不舍一众生故遍能摄取。何以故。一切众生心各不同。是故菩萨种种示现。何以故。菩萨摩诃萨。过去世中有大愿力。随诸众生心所乐见而受化者。即为示现所欲见身。大王。如净明镜本无影像。随诸外色若好若丑。种种悉现。亦不分别我体明净能现众色。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是。无功用心随众生乐。种种示现悉令悦彼。而不分别我能现身。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于一座中随诸听众。或见菩萨说法。或见佛说法。或见辟支佛说法。或见声闻说法。或见帝释。或见梵王。或见摩醯首罗。或见围纽天。或见四天王。或见转轮圣王。或见沙门。或见婆罗门。或见剎利。或见毘舍首陀。或见居士。或见长者。或见坐宝台中。或见坐莲华上。或见行在地上。或见飞腾虚空。或见说法。或入三昧。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为 度众生。无一形相及一威仪不示现者。大王。般若波罗蜜。无形无相。犹如虚空遍一切处。譬如虚空无诸戏论。般若波罗蜜亦复如是过诸语言。又如虚空世所受用。般若波罗蜜亦复如是。一切凡圣之所受用。又如虚空无有分别。般若波罗蜜亦复如是无分别心。譬如虚空容受众色。般若波罗蜜亦能容受一切佛法。譬如虚空能现众色。般若波罗蜜亦复能现一切佛法。譬如空中一切草木众药华果依之增长。般若波罗蜜亦复如是。一切善根依之增长。譬如虚空非常无常非言语法。般若波罗蜜亦复如是。非常无常悉离言语。大王。世间沙门婆罗门。若释若梵。无能思量般若波罗蜜者。大王。般若波罗蜜无有一法可为譬喻。若善男子善女人。信受般若波罗蜜者。所获功德不可思量。若此功德有色形者空界不容。何以故。般若波罗蜜出生世间及出世间一切善法。若人若天若天人王。若须陀洹向须陀洹果。乃至阿罗汉向阿罗汉果。辟支佛道。菩萨十地。十波罗蜜。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。一切种智。十力四无畏。十八不共法。皆从般若波罗蜜生。说是法门时。众中五万菩萨摩诃萨得不退转。一万五千天子得无生法忍。一万二千天人得远尘离垢得法眼净。恒河沙数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。诸天空中作众伎乐不鼓自鸣。散众天华供养如来般若波罗蜜。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。散种种华及诸宝物。供养世尊般若波罗蜜。异口同音一时赞曰。善哉善哉。世尊。快说般若波罗蜜
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述德品第十 尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。于几劫数行般若波罗蜜。供养几佛而能如是对扬如来。说甚深般若波罗蜜如胜天王。尔时佛告文殊师利菩萨摩诃萨。善男子。如此之事不可思量。若非无数百千亿劫修习众行种善根者。则不闻是般若波罗蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。诸恒河沙数尚可知。是菩萨摩诃萨。几劫行般若波罗蜜。供养几佛数不可知。文殊师利。过去无量无边阿僧祇不可思议劫。尔时有佛。名曰多闻如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名日光。劫名增上。时多闻佛。为诸菩萨摩诃萨说清净法门。诸善男子。勤修精进莫顾身命。时彼会中有一菩萨摩诃萨。名曰进力。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。所说勤修精进莫顾身命如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨。应当懈怠尔乃速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨若勤精进。是则不能久住生死。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。断伏烦恼久住生死。终无自度速证涅盘不化众生。世尊。菩萨摩诃萨。处生死中用之为乐。不以涅盘而为乐也。何以故。世尊。菩萨摩诃萨。利众生事以之为乐。随彼所乐即用方便。说种种法令得安乐。若证漏尽不能利益一切众生。世尊。是故菩萨观察生死起大悲心。不舍众生成就本愿。世尊。菩萨摩诃萨。具方便力久住生死。得见无量无边诸佛。及闻无量无边正法。教化无量无边众生。是故菩萨摩诃萨。不厌生死不乐涅盘。世尊。菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖则堕非道。不能利益一切众生。通达如来甚深境界。云何非道。所谓贪乐声闻辟支佛地。于诸众生无大悲心。何以故声闻辟支佛道。即非菩萨摩诃萨道。何以故。声闻缘觉怖畏生死求速出离。功德智能则不具足。以是义故。非菩萨道。尔时多闻世尊赞进力菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。菩萨摩诃萨。应修自行勿习非道。进力菩萨白佛言。世尊。何者是菩萨摩诃萨自所行道。尔时多闻世尊告进力菩萨摩诃萨言。善男子。菩萨摩诃萨。成就一切功德智能。以大悲力不舍众生。远离声闻辟支佛地。得无生智不舍三有。心无求望而增善根。方便修行诸波罗蜜。以智能力无分别心。生诸善根成就尽智。无量功德。无一法生方便现生。无一众生方便教化。知一切法皆自性离。观诸佛国犹如虚空。而以方便严净佛土。知一切佛法身无像。方便示现相好庄严。随诸众生心所须欲。即能应与。菩萨身心常寂静离。而为众生种种说法。亦以方便远离喧挠。修诸禅定知自性空。悉能通达甚深智能。而以方便为他说法。 不证声闻辟支佛果。求佛解脱不舍菩萨一切道行。善男子。是名菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨从多闻世尊。闻说菩萨所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨具足方便。一切诸法无非其道。世尊。譬如虚空悉能容受一切众色。如是菩萨具足方便所行之道摄一切法。又如虚空树木药草果树香树因之增长。如是诸物不染虚空亦不能净。不能令瞋亦不令喜。如是菩萨摩诃萨。有方便般若波罗蜜。缘一切法皆悉是道。若凡夫法。若学人法。辟支佛法。若菩萨法。若如来法。何以故。菩萨摩诃萨悉通达故。又譬如火若遇树木竹草必无退还。是等草木皆利益火发其光明。诸法亦尔。悉是菩萨摩诃萨道。譬如金刚自体坚密。刀不能斫。火不能烧。水不能烂。毒不能害。菩萨摩诃萨方便智能。声闻缘觉及诸外道。一切烦恼所不能坏。世尊。如清水珠若在浊水即为之清。菩萨摩诃萨。般若波罗蜜珠。能使一切众生烦恼悉得清净。世尊。譬如妙药珠宝毒不共居能消众毒。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便。不与一切烦恼共俱悉能断灭。世尊。以是因缘。一切诸法皆是菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨说是法门时。众中八千菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。二百菩萨得无生法忍。文殊师利。过去多闻佛所进力菩萨。今胜天王是。尔时文殊师利菩萨白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。得坚固力拥护正法。佛告文殊师利菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。宁弃身命不舍正法。于他卑恭不起憍慢。无势力人之所耻辱其心能忍。饥渴众生即便惠施最胜饮食。在厄难者施其无畏。于诸疾病如法疗治。贫穷众生令丰财宝。诸佛塔庙白灰泥涂。恶事则掩光扬善事。苦恼众生则施安乐。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修如是行得坚固力拥护正法。文殊师利菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。云何能调伏心。佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不滥他事先思后行。心性调直离谄曲行。不自矜高意常柔软。文殊师利。菩萨摩诃萨。如是行者能调伏心。文殊师利菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修是等行当生何道。佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜者。或生天中。或生人中。若生天中则为帝释值佛出世。或大梵王娑婆国主值佛出世。若生人中作转轮圣王长者居士值佛出世。文殊师利。菩萨摩诃萨。调伏心行得如是生。文殊师利菩萨白佛言。世尊。正信流出何法。佛告文殊师利菩萨。正信流出得善知识。世尊。布施流出何法。佛言。流出大富。世尊。多闻流出何法。佛言。流出般若波罗蜜。世尊。持戒流出何法。佛言。流出 一切善道。世尊。忍辱流出何法。佛言。流出容受众生。世尊。精进流出何法。佛言。能成就一切佛法。世尊。思惟流出何法。佛言。流出寂静。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出离一切烦恼。世尊。听法流出何法。佛言。流出远离疑网。世尊。如法问流出何法。佛言。出决定智。世尊。住寂静流出何法。佛言。流出禅定及诸神通。世尊。正修流出何法。佛言。流出厌离道。世尊。无常声流出何法。佛言。流出无所摄护。世尊。苦声流出何法。佛言。流出无生。世尊。无我声流出何法。佛言。流出灭我我所。世尊。空声流出何法。佛言。流出寂静。世尊。正念流出何法。佛言。流出圣正见。世尊。圣心离流出何法。佛言。流出三昧神通。世尊。圣道流出何法。佛言。流出圣果。世尊。信乐流出何法。佛言。流出成就诸解脱。世尊。佛生流出何法。佛言。流出一切助菩提法。尔时胜天王白佛言。世尊。云何佛生。佛告胜天王言。如发菩提心。世尊。云何发菩提心。佛言。大王。如生大悲。世尊。云何生大悲。佛言。不舍一切众生。世尊。云何不舍一切众生。佛言。如不舍三宝。世尊。谁不舍三宝。佛言。无烦恼者。尔时胜天王白佛言。希有世尊。希有修伽陀。诸佛世尊如是秘密甚深微妙。常说一切法空无生无灭寂静。不破所修善恶果报远离断常。世尊。于世界中颇有众生闻如是法。不起正信敬重之心生毁谤不。世尊。是等众生过去之世。因由善业得受人身。亲近恶知识故。不信如是甚深之法。则为孤负过去善业。诸佛世尊恩德深重。假使自割身肉出血供养如来。亦不能报以佛恩故。我等今日增长善根。得大法乐住大自在。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应知佛恩。近善知识。当学佛行令得佛果。说是法时。众中二万五千菩萨得无生法忍。四万五千人天发阿耨多罗三藐三菩提心。一万二千天子得远尘离垢法眼净
现化品第十一 尔时善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言。如来所造化佛更能化不。尔时胜天王答善思惟菩萨言。今对世尊以为明证。佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相。神通说法利益众生。善男子。诸佛宿世愿力清净故能如是。善思惟菩萨白胜天王言。大王。善说甚深之法。诸佛宿世愿力清净。唯愿大王。请佛神力。令此般若波罗蜜久住世间无有隐没。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。般若波罗蜜一切诸佛之所护持。何以故。文字所说般若波罗蜜。如是文字不生不灭无有隐没。字所显义亦不生不尽无有隐没。善男子。诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隐没。何以故。法不生故。若法无生此则无灭。即是如来秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不异际随顺因缘而不违逆。是为正法。其性常住无有隐没善思惟菩萨白胜天王言。大王。能护正法是何等人。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。若不违逆一切法者。名护正法。何以故。无有诤论不违道理。名护正法。又问。云何不违道理。答曰。若顺文字不违道理无所诤论。名护正法。何以故。世间凡夫皆着诸见。顺道理者则常说空。是故世间而起诤论。如是凡夫爱重有法。顺道理者于此则轻。世间说有常乐我净。顺道理者说无常苦不净无我。是故世间而生诤论。善男子。一切凡夫顺世间流。顺道理者逆世间流。是故世间则生诤论。一切凡夫着阴界入。顺道理者说一切法悉无所着。是故世间而起诤论。善男子。随顺世者不行道理。顺道理者与世相违。善思惟菩萨白胜天王言。大王。今者取何等法。胜天王答善思惟菩萨言。我不取人不取法。又问。云何不取。答曰。我离众生离法离。是离悉不可得。过去未来现在离。离不可得。诸佛离诸佛不离。佛国土离国土不离。法离法不离。善男子。如是之行名顺道理无取不取。尔时善思惟菩萨赞胜天王言。善哉大士。善哉正士。能说如是甚深般若波罗蜜。无取无着无名无字。灭诸戏论。离能分别及所思惟。尔时众中有一天子。名曰贤德。即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。如胜天王所说无分别者为是何法。佛告贤德天子言。无分别法即是寂静。何以故。取可取无。离我我所。不起不息。是名无分别法。善男子。菩萨摩诃萨。如是观者能护正法。不见能护及以所护。说此法时。众中十千比丘心得解脱。一千天子得远尘离垢法眼净。尔时善思惟菩萨白胜天王言。何等辩才能如是说甚深之法。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。一切烦恼习性无者。所得辩才能如是说。过言语道不可名宣第一义智。如是辩才能作此说。尔时善思惟菩萨问贤德天子言。善男子。云何无生法 中以辩才说。尔时贤德天子答善思惟菩萨言。菩萨摩诃萨。不住无生无灭法中。则无辩才说甚深法。何以故。远离戏论不见所缘不见能缘。心无所住是故能说。不住人法不住此彼。唯住清净第一义谛。是故能说。尔时善思惟菩萨即白佛言。世尊。贤德天子甚为希有。乃能通达甚深之法辩才无尽。佛告善思惟菩萨言。善男子。此贤德天子。从妙喜世界不动佛所。而来至此娑婆世界。听受甚深般若波罗蜜。佛复告善思惟菩萨言。贤德天子。已于过去无量百千亿劫。修习陀罗尼门。穷劫说法亦无终尽。善思惟菩萨白佛言。世尊。何等陀罗尼。佛言。善男子。名众法不入陀罗尼。善男子。此陀罗尼过诸文字。言不能入心不能量。内外众法皆不可得。善男子。无有少法能入此者。故名众法不入陀罗尼。何以故。此法平等无有高下亦无出入。无一文字从外来入。亦无一字从此法出。又无一字住此法中。亦无文字共相见者。亦不分别法与非法。是诸文字说亦不减不说无增。从本以来无起造者无坏灭者。善男子。如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法离言语亦离思量。本无生灭故无出入。是名众法不入陀罗尼。若能通达此法门者辩才无尽。何以故。通达不断无尽法故。善男子。能入虚空者则能入此陀罗尼门。善男子。菩萨摩诃萨。能通达此陀罗尼门。心得清净身口亦尔。所行附理般若坚固。一切众魔无有能乱。一切外道不敢视瞻。一切烦恼莫之能坏。身力成就心离怯弱。所说无尽能宣甚深一切圣谛。智能多闻犹如大海。安住三昧喻须弥山。处众无畏如师子王。世法不染犹彼莲华。利益众生譬之大地洗诸垢秽喻如大水。成熟世间以方大火。清凉平等能悦众心。类之如月。能破诸暗譬其以日。摧烦恼怨名为勇健。心性调伏犹如大龙。能震法雷大云为喻。普雨众法譬之大雨。为诸众生除烦恼病犹彼良医。以法治世譬如国王。能护众生及护正法等四天王。于人天中财富最胜犹如帝释。心得自在譬大梵王自在王领娑婆世界。身得无碍如伽娄罗鸟。教示众生如世间父。能出法宝类毘沙门王能出众宝。功德智能之所庄严。众生见者无不利益。诸佛世尊之所称赞。一切天众咸拥护之。善男子。菩萨摩诃萨。得是众法不入陀罗尼门。种种自在利益众生。方便说法而不穷尽。心无疲倦不求名利。法施平等无有嫉妒。持戒清净于身口意永无愆失。忍辱清净离诸瞋恼。精进清净所作办立。禅定清净善调伏心。般若清净悉无疑滞。具四无量犹如梵王。行诸三昧三摩跋提。世间最胜修无上道。具诸功德一切智能受灌顶位。说是陀罗尼法门时。众中六万四千菩萨得不退转。三万菩萨得无生法忍。二万人天得远尘离垢法 眼净。无量无边人天发阿耨多罗三藐三菩提心
胜天王般若波罗蜜经陀罗尼品第十二 尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。希有世尊。如来所说。菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼。所成功德无量无边。尔时佛告文殊师利菩萨言。善男子。如是功德。假使如来百千年说亦复不尽。尔时众中有一菩萨摩诃萨名寂静意。白文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨。得是陀罗尼。为佛世尊之所赞叹。如此之人善得大利。自行化彼皆悉不空。尔时文殊师利菩萨答寂静意菩萨摩诃萨言。善男子。第一义中无法可赞无色无相。无色相者有何可赞。无可赞故于何欢喜。寂静意菩萨白文殊师利菩萨言。如我闻佛修多罗中说。一切法无我我所。无能令喜无能令瞋。此法平等菩萨应学。譬如大地。住在水上。若凿井池即得用水。其不凿者无由致之。如是圣智境界遍一切法。若有勤修般若方便即便得之。其不修者云何能得。是故菩萨欲求菩提。不得懈怠勤修精进。如是之法则在现前。善男子。如生盲人不能见色。如是烦恼盲诸众生不能见法。如人有眼无外光明不能见色。行人如是。虽有智能无善知识不能见法。如有天眼不假外明自能见色。菩萨摩诃萨入法流者自然胜进。如在胎者日日增长而不自见。菩萨摩诃萨勤行精进亦不自见众行增长。而能成就一切佛法。譬如雪山有药树王不枯不析。菩萨摩诃萨勤修精进。一切众行不退不失。譬如转轮圣王。出现于世则具七宝。菩萨摩诃萨发菩提心具七法宝。所谓布施持戒忍辱精进禅定智能及方便力。又如转轮圣王游四天下。于诸众生其心平等。菩萨摩诃萨以四摄法利益众生亦复如是。又如转轮圣王所在之处则无诤讼。菩萨摩诃萨如实说法亦无诤论。譬如三千大千世界初成。即有须弥山王及以大海。菩萨亦尔。若发阿耨多罗三藐三菩提心。即有般若及以大悲。譬如日出其高山者先照光明。菩萨摩诃萨得般若炬。高行菩萨善根熟者先照其光。譬如大地荷负一切。华果树木草药皆悉平等。菩萨摩诃萨得是陀罗尼门。于诸众生其心平等。尔时世尊赞寂静意菩萨摩诃萨言。善男子。如汝所说。善男子。菩萨摩诃萨得是陀罗尼门。凡有所说一文一字无非佛语。善男子。此所说法离色声香味触。何以故。非世法故。无尽无边能入一切身心轻利。假使百千佛前说者亦不怯弱。何以故。此菩萨摩诃萨。得佛住持力故心无所着。不着我。不着众生。不着法。即得清净法界。清净如来。清净实际。得法无尽。字无尽。说无尽。即生欢喜。得般若故。得阇那故。无疑网故。说是陀罗尼法门时。众中八千菩萨得此众法不入陀罗尼。一万二千菩萨得不退转。五千菩萨得无生法忍。一万六千天子得远尘离垢法眼净。无量无边众生发阿耨多罗三 藐三菩提心。尔时世尊告寂静意菩萨言。此陀罗尼能伏众魔。破诸外道及憎嫉法人。灭烦恼火然般若灯。拥护法师令至涅盘。调伏自心善化外众。美身威仪见者欢喜。为正行人平等说法。如实观察众生根性不前不后。说是法时。三千大千世界诸须弥山及以大海皆悉震动。诸天雨华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。迦摩罗华。诸天空中作众音乐不鼓自鸣。尔时世尊告寂静意菩萨言。善男子。过去之世无量无边不可数不可数劫。有佛出世名曰宝月如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名无毁。劫名欢喜。声闻弟子三十二亿。菩萨摩诃萨无复数量。是佛成道无有苦行及降天魔。时彼众中有一菩萨名宝功德。辩才巧妙种种说法。尔时大众请佛住世勿入涅盘。时宝功德菩萨告大众言。如来世尊无生无灭。何用劝请勿入涅盘。若虚空入涅盘如来乃入涅盘。若实际真如法界不思议界入涅盘。如来乃入涅盘。何以故。如来之法无成无坏无染无净。非世出世有为无为非断非常。假令一口而有十舌。是一一舌复生百舌。是一一舌复生千舌。亦不能说如来成坏。宝功德菩萨说此法时。八万六千菩萨得不退转。七千菩萨得无边功德陀罗尼。悦意陀罗尼。无碍陀罗尼。欢喜陀罗尼。大悲陀罗尼。月爱陀罗尼。月光陀罗尼。日爱陀罗尼。日光陀罗尼。须弥山陀罗尼。大海陀罗尼。德王陀罗尼。三万六千人天得远尘离垢法眼净。佛告寂静意菩萨言。尔时宝功德菩萨岂异人乎。即汝身是。以此因缘汝能说是陀罗尼门。尔时文殊师利菩萨而说偈言 总持如妙药 能疗众惑病 犹彼天甘露 得者永不死 尔时功德华王菩萨而说偈言 总持无文字 文字显总持 般若大悲力 离言文字说 尔时珊兜率陀天王即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。诸佛如来不可思议。诸佛说法亦不可思议。诸大菩萨所行所说亦不可思议。我等诸天宿世之中善根深厚。得值如来闻说是法。即以种种天诸宝华天华天香。散佛如来以为供养。尔时世尊告珊兜率陀天王言。大王。凡欲供养佛如来者当修三法。所谓发阿耨多罗三藐三菩提心。护持正法。如闻修行。大王。若有修行此三法者。是人名为供养如来。大王。假使如来寿命一劫住世。说此供养福报不能穷尽。是故大王。若欲供养佛如来者。具此三法乃名供养。大王。若有护持如来一四句偈。是人则为拥护过去现在未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。何以故。诸佛如来皆从法生。法供养者名真供养。一切资财所不能及。法供养者诸供养中最为第一。尔时世尊告珊兜率陀天王言。我念过去无量无边阿僧祇阿僧祇劫数行菩萨道时闻虚空中诸天说偈 天人远离大宝藏 王贼水火所去失 百千万劫法难闻 得闻不持不施等 道心为本化众生 如实修行心寂静 自利利他平等心 如是修行供养佛 大王。我于往昔初闻此偈即为他说。有八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。是故大王。以法供养最为第一。何以故。一切诸佛从法生故
劝诫品第十三 尔时文殊师利菩萨即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。如来所说甚深般若波罗蜜。于未来世末代之中。颇有众生能信受不。若善男子善女人。闻是修多罗生信不谤。如此等人成何功德。佛告文殊师利菩萨言。未来末世有善男子善女人。无量佛所修持净戒禅定般若。是佛真子。能信此修多罗。所致功德不可称计。最善胜法从般若生。净心信受。我今为汝。略以譬说。文殊师利。阎浮提洲纵广七千由旬。北广南狭。其中人面亦似地形。洲内遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛等。密如竹麻甘蔗荻林。中无少空及以间缺。若有善男子善女人。四事供养毕圣人寿。或复七宝遍满此洲积至梵天。一一圣人各施尔许毕。是善男子善女人寿。日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利。于意云何。此人以是因缘功德多不。文殊师利菩萨白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛告文殊师利菩萨。若善男子善女人不谤此修多罗功德。胜彼百分不及一。千分百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。文殊师利。瞿耶尼洲纵广八千由旬。形如半月人面亦尔。洲内遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中无少空及以间缺。若有善男子善女人。四事供养毕圣人寿。至涅盘后舍利起塔。或复七宝遍满此洲积至梵天。一一圣人各施尔许毕。是善男子善女人寿。日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利。于意云何。此人以是因缘得福多不。文殊师利菩萨白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛告文殊师利菩萨。若善男子善女人。信此修多罗功德。胜彼百分不及一。千分百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。文殊师利。弗于逮洲纵广九千由旬。形如满月人面亦尔。洲内遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中无少空及以间缺。若有善男子善女人。四事供养毕圣人寿。或复七宝遍满此洲积至梵天。一一圣人各施尔许毕。是善男子善女人寿。日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利。于意云何。此人以是因缘得福多不。文殊师利菩萨白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。文殊师利。郁单越洲辟方十千由旬。人面亦方。洲内遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中无少空及以间缺。若善男子善女人。四事供养毕圣人寿。或复七宝遍满此洲积至梵天。一一圣人各施尔许毕。是善男子善女人寿。日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利。于意云何。此人以是因缘得福多不。文殊师利菩萨白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛告文殊师利菩萨。若善男子善女人。受持读诵此修多罗功德。胜彼百分不及一。千分百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。 文殊师利。娑婆世界悉为微尘。尔许圣人。若有善男子。善女人。四事供养毕圣人寿。尔许尘数三千大千世界满中七宝积至阿迦尼咤天。一一圣人各施尔许毕。是善男子善女人寿。文殊师利。于意云何。功德多不。文殊师利菩萨白佛言。世尊。前之福德已不可思议。况此功德。佛告文殊师利菩萨。若善男子善女人。流通此修多罗为他宣说。功德胜彼。百分不及一。千分百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。文殊师利。如此功德。若不回向阿耨多罗三藐三菩提者。尔许微尘数劫作他化自在天王。尔许劫数作化乐天王。尔许劫数作兜率陀天王。尔许数劫作夜摩天王尔许数劫作天帝释。况复转轮圣王。回向萨婆若故。能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。阎浮提中遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有恶人。皆悉杀害尔许贤圣。文殊师利。于意云何。是人以此因缘得罪多不。文殊师利菩萨白佛言。世尊。杀一圣人尚于一劫堕阿鼻地狱。何况尔许。其罪甚多不可称计。佛告文殊师利菩萨言。有人谤此修多罗者。其罪重彼百分不及一。千分百千万分不及其一。乃至算数譬喻亦不能及。文殊师利。瞿耶尼中遍满须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有恶人皆悉杀害。文殊师利。于意云何。此人以是因缘得罪多不。文殊师利菩萨白佛言。世尊。此罪不可闻不可闻。是人无有出阿鼻地狱期。佛告文殊师利菩萨言。有人不信此修多罗。其罪重彼百分不及一。千分百千万分不及一乃至算数譬喻所不能及。文殊师利。若四天下悉为微尘。尔许尘数诸佛如来。若有恶人皆悉杀害夺二种财。灭法财。破世财。文殊师利。于意云何。是人得罪多不。文殊师利菩萨白佛言。世尊。此罪不可闻不可计不可思量。佛告文殊师利菩萨。若复有人障碍此修多罗毁谤不信。其罪重彼百分不及一。千分百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。假使三千大千世界一切众生。悉成阿耨多罗三藐三菩提已。如此恶人犹故不出阿鼻地狱。文殊师利。如是恶人。无一世界阿鼻地狱不经入者。况余地狱畜生饿鬼。何以故。毁坏三世诸佛母故。假使如前微尘数劫得离三涂。若生人中得阿萨阇病。又经尔许微尘数劫。得无舌报若无手报各经尔劫。文殊师利。我若住世一劫若减一劫。以佛神力说是恶人所得罪报不能究尽。文殊师利。若求现在未来世乐。勿得于此修多罗中。毁谤不信作大障碍
胜天王般若波罗蜜经二行品第十四 尔时佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。宜应成就前后般若波罗蜜。何以故。菩萨摩诃萨有二种行。成就般若教化众生。文殊师利菩萨白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨教化众生。佛告文殊师利菩萨言。从初般若乃至后际。离功用心说法无尽中不间隙。为脱三有恶趣之报。安诸众生令住善道得三圣果。文殊师利。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜教化众生。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。成就无边无为。是名菩萨摩诃萨自行。何以故。成就一切德故。文殊师利菩萨白佛言。世尊。何等法与菩萨摩诃萨般若波罗蜜相应。佛告文殊师利菩萨言。一切种智。真实之法远离思量。微妙无相道理甚深。不可得见难以通达。常住寂静清凉遍满。无有分别无着无碍。随顺道理不可取执。大寂极静。一切法中最为无上无与等者。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修此等法与萨婆若相应。文殊师利菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨于何境界行般若波罗蜜。佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。甚深境界。广大境界。功德境界。文殊师利。甚深境界者。体是无为。不可相离不着二边。脱离诸障自性清净。不可思量不可数知。不与声闻辟支佛共。文殊师利。广大境者。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。诸佛如来一切功德。般若波罗蜜摩诃迦楼那二法为体。离分别相无功用心利益众生。皆称彼意无时暂舍。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。与一切功德相应。三十二相八十种好。佛威神力悉能示现种种相貌。随诸众生根欲性行。或升兜率或从彼下。或现处胎。或现初生。或现童子。或园游戏。或现出家。或现苦行。或诣菩提树。或现成佛。或现转法轮。或现涅盘。如是种种为诸众生。尽竭生死。文殊师利。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜境界。文殊师利菩萨白佛言。希有世尊。如此甚深般若波罗蜜。诸佛境界不可思议。佛告文殊师利菩萨言。如是如是。如汝所说。般若波罗蜜是不共法不可思议。何以故。一切凡夫声闻缘觉。不能通达。非其境界故。除佛如来更无得者。何以故。如如之理义甚深故。自在不动无漏界摄。教化众生利益圆满。是以名为诸佛境界。过诸语言第一义摄。无有觉观分别思量绝诸譬类。一切法中最为上品。不住生死不住涅盘。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。凡有五事不可思议。一者自性。二者方处。三者住。四者一异。五者利益。文殊师利。云何自性不可思议。色即是如求不可得。离色有如求不可得。受想行识亦复如是。地大即如求不可得。离地求如亦不可得。水火风大一切皆尔。眼入即如求不可得。离眼求如亦不可得。耳鼻舌身意一切皆尔。有法是如求不 可得。无法是如亦不可得。若在欲界不可思议。若离欲界亦不可思议。色无色界一切皆尔。若在东方不可思议。若离东方不可思议。南西北方四维上下一切皆尔。安乐住不可思议。寂静住不可思议。有心住不可思议。无心住不可思议。三世如来同在一处。自性清净无漏法界。若一若异不可思议。智能神力同一法界。般若方便二相平等。能为众生无量利益。不可宣说过言语境。而能随顺众生根性。作种种说种种示现。三十二相八十种好。随众生意如是现之。文殊师利菩萨白佛言。世尊。何等名为三十二相八十种好。佛告文殊师利菩萨言。如来相好无穷无边说不可尽。随顺世法。是以略说三十二相八十种好。一足下平满。二行步平正三足下轮相悉具毂辋千辐庄严。四手指纤长软直节骨不现。五身大方正。六手足指网缦合犹如鹅王。七手掌如红莲华。八踝骨不现。九咽尼鹿王膊。十身软直。十一阴马藏。十二身分满足如尼拘卢陀树。十三身毛右旋。十四一孔一毛皮肤细滑不受尘垢。十五身金色。十六圆光一丈。十七七处满。十八师子臆。十九两臂平正腋下满。二十两臂圆直如象王鼻。立垂过膝。二十一口四十齿齐密相连白如珂雪。二十二上下四牙状如初月。二十三师子额。二十四头团圆。二十五咽喉具足千脉。二十六胸骨如那罗延。二十七顶骨自然踊起。二十八舌相广长如莲华叶。二十九音声如梵王天鼓。三十眼目青色如优钵罗华。三十一眼睫绀焰犹如牛王。三十二眉间白毫。文殊师利。是名三十二相。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。悉能成就如是功德。文殊师利。云何名为八十种好。一无能见顶。二顶骨坚实。三额广平正。四眉高而长形如初月。绀琉璃色。五目广长。六鼻高圆直而孔不现。七耳厚广长埵轮成就八身坚实如那罗延。九身分不可坏。十身节坚密。十一合身回顾犹如象王。十二身有光明。十三身调直。十四常少不老。十五身恒润泽。十六身自将卫不待他人。十七身分满足。十八识满足。十九容仪具足。二十威德远震。二十一一切向不背他。二十二住处安隐不危动。二十三面门如量不大不长。二十四面广而平。二十五面圆净如满月。二十六无瘁容。二十七进止如象王。二十八容仪如师子王。二十九行步如鹅王。三十头如摩陀那果。三十一身色光悦。三十二足趺厚三十三爪如赤铜叶。三十四行时印文现地。三十五指文庄严。三十六指文明了不暗。三十七手文明直。三十八手文长。三十九手文不断。四十手足如意。四十一手足红白色如莲华。四十二孔门相具。四十三行步不减。四十四行步不过。四十五行步安平。四十六脐深厚状如盘蛇团圆右转。四十七毛色青红如孔雀项。四十八毛 色润净。四十九身毛右靡。五十口出无上香身毛皆尔。五十一唇色赤润如频婆果。五十二唇润相称。五十三舌形薄。五十四一切乐观。五十五随众生意和悦与语。五十六于一切处无非善言。五十七若见人先与语。五十八音声不高不下随众生乐。五十九说法随众生语言。六十说法不着。六十一等观众生。六十二先观后作。六十三发一音答众声。六十四说法次第皆有因缘。六十五无有众生能见相尽。六十六观者无厌。六十七具足一切音声。六十八显现善色。六十九刚强之人见则调伏。恐怖者见即得安隐。七十音声明净。七十一身不倾动。七十二身分大。七十三身长。七十四身不染。七十五光遍身各一丈。七十六光照身而行。七十七身清净。七十八光色润泽犹如青珠。七十九手足满。八十手足德字
胜天王般若波罗蜜经赞叹品第十五 尔时文殊师利菩萨即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。如来功德希有无等不可思议。三世诸佛同一无别。若见如来或闻功德。此等众生亦不可思议。我等今日重见世尊转大法轮。欢喜踊跃得未曾有。尔时文殊师利菩萨。即升虚空高七多罗树。合掌赞曰 一切众生 唯佛大尊 尚无等者 况当有胜 人法二空 理无等等 唯佛如来 等无等等 烦恼习气 永尽无余 所知之法 皆悉明了 若智若说 无及佛者 大千世界 唯佛独尊 十力无畏 决定不虚 若释若梵 所不能得 世尊大恩 于诸众生 此事难思 无能及者 无量善巧 种种方便 以为众生 令得利益 尔时众中有一天子。名苏楼波。(陈言妙色)即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 世间或说等佛者 如是之言名口过 若说法王最极尊 此非虚妄为实语 人天之俦正问难 无有能折我大师 善逝降魔及外道 将导世间至解脱 清净四辩无穷说 甘露妙药施众生 遍观诸法智无碍 一切念中不减失 大悲平等视众生 清净之心世不染 善能了知根欲性 随所乐闻而应说 烦恼差别非一种 为示无量对治门 巧说因缘无如佛 专以利益众生故 值佛闻法不得道 是等众生度极难 如来大名应渴仰 得见世尊无限益 佛智能令心清净 既闻正教出生死 闻佛名号大吉祥 忆念世尊恒喜乐 发心诣佛生慧解 如教勤修成种智 戒品清净故无垢 禅定第一心澄明 智惠最胜故难动 法海清净如甘露 一切众生喜放逸 诸佛如来离世间 等慈众生如一子 恩德深厚无能报 先说破诸结贼法 久摧天魔幻化军 世尊已说三有过 广示涅盘无量德 尔时众中有一天子。名苏那摩(陈言善名)即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 如来世尊行大悲 设可度智与他者 尚令调达最前得 况复其余众生类 我今不惬为空过 修治正行报佛恩 有人已证无漏灭 是于佛恩未为报 若能修行佛正教 乃得名为真佛子 佛久勤苦为众生 无上大恩罕能报 大慈开显真实法 令人修行兼化他 若佛如来不出世 一切众生受大苦 无复善道唯恶趣 但闻三涂苦恼声 六道受苦无免脱 烦恼系缚众生故 世尊能解他毒结 [番*飞]为大悲之所萦 佛是世间大福田 依教正修离恶道 若违佛教不修行 是人永无生善趣 有人于佛起恶心 或复不乐闻深法 是等众生甚可悲 决定永当处黑暗 如佛世尊自知智 其等如来乃能了 佛智非我所量测 头面敬礼十方尊 无畏智力不共法 唯佛世尊独圆备 相好庄严微妙音 观者无厌超众色 三种开敷不暂息 清净佛华我今礼 唯佛善知无上道 出离一切诸险难 佛为无上最第一 头面敬礼两足尊 佛以功德正法水 洗诸垢秽悉无余 世尊本来内外净 我今顶礼真净身 尔时娑婆世界主大梵天即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼以偈赞云 功德智能佛具足 利益众生不暂休 常雨甘露令众饱 我今顶礼能利他 世间最胜可敬者 此人犹故恭敬佛 诸恶斯尽众善备 我今顶礼无等尊 靡有一行不修学 为欲救拔众生故 今度生死得安乐 我今顶礼救世师 敬礼微妙金色身 敬礼所说甘露法 敬礼清净无垢智 敬礼一切功德林 尔时世尊告大梵天言。善哉善哉。如大梵天所赞。世尊。此事真实。何以故。诸佛如来于无量劫。修习种种功德智能。是故得果无不备足。何以故。具足檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。身清净。口清净。意清净。以是清净故能通达如如实际。诸佛世尊住此实际所言不虚。尔时大梵天即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。唯愿世尊。以住持力令此般若波罗蜜久在世间。佛告大梵天言。十方三世诸佛住持力。咸皆拥护是般若波罗蜜。世间若天若魔沙门婆罗门。无有能坏作障碍者。何以故。我念过去世。有佛名宝月如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名不毁劫名赞叹。是佛众中有二比丘。而为法师善能说法。一名智盛。二名实与。是二比丘随佛转法轮。正经一劫。三千大千世界百亿诸魔。悉皆受化发菩提心。尔时扇多意菩萨摩诃萨即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言世尊。宝月如来为犹在世已入涅盘。佛告扇多意菩萨言。善男子。东方去此过十百千亿诸佛世界。有一世界名曰不毁。佛寿十千劫。彼佛国土说般若波罗蜜。无有天魔及诸外道能为障碍。皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。智盛比丘即文殊师利菩萨是。实与比丘即胜天王是。此等二人善巧方便种种拥护。令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜。此之二人即来听受。犹我今日放大光明。寻光来集
胜天王般若波罗蜜经付嘱品第十六 尔时世尊告阿难言。汝可受持此般若波罗蜜修多罗。尔时阿难即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼白佛言世尊。云何受持。佛告阿难言。受持此修多罗有十种法。何等为十。一者书写。二者供养。三者流传。四者谛听。五者自读。六者忆持。七者广说。八者口诵。九者思惟。十者修行。阿难。此十种法能受持此修多罗阿难譬如大地一切树林花药皆依而生。一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难。譬如转轮圣王若在世间七宝常现。般若波罗蜜亦复如是。此修多罗若在世间。则三宝种常不断绝。尔时大众一时咸同观如来面。异口共音俱发声言。诸善男子。如来灭后谁能荷负。世尊。如是之大重担。无量无边阿僧祇劫。所可修习阿耨多罗三藐三菩提。尔时众中有一万二千菩萨摩诃萨。为护持法故。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼说偈赞云 我等舍身命 不求未来报 护持甚深法 世尊之所说 尔时众中五百天子贤王为上首。即从坐起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛头面作礼。说偈赞云 为度诸众生 成就大悲愿 护持甚深法 世尊之所说 尔时释提桓因尸弃大梵毘沙门天王。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 般若微妙药 能治一切病 我等顶戴持 世尊之所说 尔时执金刚神即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 法本无名字 佛以名字说 世尊大悲教 我等顶戴持 尔时世尊告尸弃梵天言。梵天。佛有三事最为无上。何等为三。一者能发阿耨多罗三藐三菩提心。二者护持正法。三者如闻修行。梵天。如此三法最为无上。若复有人能修行者。此人名为供养如来。佛若在世一劫若减一劫。说彼功德不能究尽。梵天。若护持如来一四句偈。是人功德尚不可量况复般若波罗蜜三世佛母。何以故。梵天。诸佛如来皆从般若波罗蜜生。以法供养。即是供养诸佛如来。不以赀财而为供养。法供养者诸供养中最为第一。梵天。有人护持如来正法。当知此人二世安乐。是故梵天。应须护持甚深修多罗。梵天。梵天以拥护法故。得见贤劫千佛悉为请主。梵天于此秽土护持正法须臾之间。胜在净土过一劫若一劫。是故宜应勤加精进拥护正法。尔时世尊复告释提桓因言。憍尸迦。所在之处有此般若波罗蜜修多罗。当知即是如来得菩提处。转法轮处。示涅盘处。何以故。憍尸迦。一切菩萨一切善法一切诸佛。皆从此修多罗生。憍尸迦。若有法师流通此修多罗处。此地即是如来所行。于彼法师当生善知识心尊重之心。犹如佛心。见是法师恭敬欢喜尊重赞叹。憍尸迦。若我住世一劫若减一劫。说是流通此修多罗法师功德不能究尽。憍尸迦。若此法师所行之处。善男子善女人。宜应刺血洒地令尘不起。如是供养未足为多。何以故。如来法轮难受持故。尔时释提桓因白佛言。世尊。未来世中说是修多罗处。我及眷属拥护彼地及说法者。若见彼有修多罗处。即生前四种处心。尔时世尊赞天帝释言。善哉善哉。憍尸迦。以此修多罗付嘱。憍尸迦。未来末世拥护流通。尔时释提桓因白佛言。世尊。我等诸天得生善道。皆悉由此修多罗故。求阿耨多罗三藐三菩提。亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。佛言。憍尸迦。如闻修行。善哉善哉。佛说是修多罗已。胜天王及十方诸大菩萨众。一切声闻众。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。闻佛所说信受奉行
经序仁王般若经初众相谓曰大觉世尊前已为我二十九年说摩诃般若金刚般若天王问般若光赞般若则此经目题久传上国有梁太清二年六月于阗沙门求那跋阤(陈言德贤)赍一部梵文凡十六品始[泳-永+页]京师时中天竺优禅尼国王子月首那生知后朗世传释学无精义味兼善方言避难本邦登仕梁室被敕摠知外国使命忽见德贤有此经典敬恋宜怀如对真佛因从祈请毕命弘宣德贤嘉雅操灵心授与首那即又[石*(式-工+口)]敕求使顾表奉迎杂华经辞阙甫尔便值侯量称丘寇乱顶戴逃亡未暇翻译民之所欲天必从焉属我大陈膺期[石*(式-工+口)]运重光累业再清四海车书混同华夷[车*(吴-大+月)]睦首那贫笈怀经自达而至江洲刺史仪同黄法[(〦/賏)*毛]驱传本洲锡珪分陜护持正法渴仰大乘以天嘉六年岁次乙酉七月辛已朔二十三日癸卯劝请首那于洲听事略开题序说无遮大会四众云集五千余人匡山释僧果法师及远迩名德并学冠百家博通五部各有硕难纷纶靡不涣然水释到其月二十九日还兴业伽蓝揵搥既响僧徒咸萃首那躬执梵文译为陈语杨洲阿育王寺释智昕暂游鼓汇伏应至教听笔疏一言敢失再三修环撰为七卷讫其年九月十八日文句乃尽江洲僧正释慧恭法师戒香芬郁定水澄明揩则具瞻陈梁是寄别驾豫章万骃洲之股胡材之杞梓信慧并修文武兼用教委二人经始功德辄附卷余略述时事庶将来君子或精焉
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