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发表于 2017-9-25 20:26:06
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惠施医药
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2 n: d5 d8 L7 w8 `- ?+ x- G( ^1 s
; `) F, s- X/ O. s0 u丑陋 嗔恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋
8 r2 M* z$ u3 u+ n! L
5 Q5 h* D; s$ @端正 忍辱柔和,修造佛像,以食施人 K% b' o1 ^/ j
' D5 L( c. Z9 n
5 o6 A! l4 X$ m8 R0 ] \& W0 P0 M8 {+ _, M/ L7 \" v8 p
无威德 他物生妒,不能修福
* {; T& A5 M3 J5 a, K9 m+ G' ^
4 \+ F. I6 E5 e, z( T有威德 不怀嫉妒,诚信不欺
5 v; Z* W) Z: s2 S0 U# i, [7 ]
. I6 x# d( F1 X( C, O% F- o' `
7 {9 s7 `/ u6 v: D! \/ E1 r4 m9 v. t" M+ A
卑贱 骄己淩人,负他财物,薄视僧尼
( F$ V2 T1 Y0 q; r/ L% Z! |# I: H3 M2 R
尊贵 信奉三宝,力行善事,处己谦和
* g6 ]% d8 W( V$ _9 w7 N; u2 O6 U1 f; L
: e, P( d, _7 d5 W1 e8 M( Y6 K- r& Y0 _; J4 K* |6 N4 }9 h
贫穷 悭吝不施,常行窃盗
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富饶 性喜惠施,不负他财% H* @# u u' _7 ~3 T- y7 m
0 [8 x P* s! a
3 k9 L- _: u- b$ j1 A
5 H- ^6 g/ v! g/ p2 A- U恶智 亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说
2 V; x3 `( E7 I2 n4 \% M+ w
. L" q% ?9 m' S& z2 r- ^# ]善智 修习智慧,亲近沙门,受持正法
$ S; a0 g2 P3 s& W3 Q
; f1 w% H6 r! l ) T/ c: d6 y3 `. v3 i
) N) w+ B+ c3 W
十恶所感正报余报图(十恶正报即是三途,若生在人中,则如下文所感二种轻报耳):, `! \0 f+ P1 s D8 K
7 C- }) G! z/ n 0 V& D- B* E: s$ v, f8 k6 [
% Z% _/ p, u9 b+ {4 m
|——杀|——多病
6 Z7 n' A8 c5 b& X' @& p. ~: n3 w5 L. Y, J/ Y: |
| |——短命 ~7 n8 d K' o( H$ [# |; y7 T
! q) R- \8 S# t6 W/ H |. v9 d$ F0 _ N p- S& c1 `
7 `: c! L" C! @! ~% \ | |——贫穷
; G! Q% w2 g7 J
- O5 e# g G& v身三恶业|——盗|——共财不得自在
) _/ _0 l. A: h* m# L+ s
# i: ^; `( n' n- k. f' l | r/ ~$ j/ s5 y0 x( J
, ?7 X; n# [4 R8 g3 u
| |——妻不贞良
; w; n; I5 ?9 h( q: | {1 L" g5 E% N- U5 r3 ?
|——淫|——得不随意眷属
3 R* W3 j, W% s3 |5 I2 W% v2 R1 P) ]4 R1 t* P7 j! k2 s) t* P$ a7 [
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: @9 r' @0 w$ J3 a$ ]3 r! |1 |
. f' n4 j0 c5 V/ z |——妄言|——多被诽谤2 d. U5 Y7 R) n% M
5 D6 ~& D' C/ n
| |——为他所欺" q4 B2 Q. ?4 b4 A; ^ U* N0 U
9 p1 a7 r7 {+ h; k( V |
; _. ?9 i/ B7 D5 e7 R
/ q0 h" ]) @ e! t |——绮语|——言无人受4 T5 y- h7 }- x3 L& f" ]' {
3 W8 [$ y; z" L# l \/ k
口四恶业| |——语不明了( K# m" F- N/ C% s) m N4 Z
2 E; b# Y8 z1 m1 J( Y
|! b! U, ~0 e0 Z0 A/ O2 r, N# [9 N
* q7 u7 m6 y; ~* ~- m
|——两舌|——眷属乖离7 j8 |5 C% {6 u4 @" l j. D1 q
1 [; {) A& t! J6 u | |——亲族弊恶
$ S9 P- Y3 A7 {5 K2 g' g
& ]2 |# o+ R; n/ s( L, _ |
8 i& N" I& O2 H# u2 n
+ f6 ?4 w% W% R- c2 N | |——常闻恶声+ j+ Z9 h3 m1 |5 L/ {( O7 ]7 o5 q1 `
$ e; E# w! t- v" @' w# p% } |——恶骂|——言多诤讼
: y5 Q8 W# l; d8 b m
& k0 T j* }' W4 b8 J9 d L |" d& P; ?! Z2 ]1 h: d
( P8 ~, Y8 K2 T4 [5 L6 c |——贪|——心不知足
/ F! N6 A) D3 |* H1 L1 V! k
" ^ L. Y8 d* E" c4 z3 S | |——所求阙绝. o6 L3 c# x3 ?
) x( X7 y4 P! V; F1 n* i
|! N1 C* |5 B; l# q8 ^
3 x i: f& l! R4 x; D
|——嗔|——人求长短
3 u# U3 J0 N7 X9 K7 s7 u' n$ K; R2 D) z
意三恶业| |——被他恼害
- F6 C% g+ D' c9 o3 D
+ g3 E1 L1 y( b! I! w- ?5 H |
L2 U* K3 m, K
$ L1 J) T0 F) [3 E+ w$ Z+ `3 f | |——生邪见家
6 d7 J% W8 ] d! t
% B4 G6 ]) [4 F. N# a |——痴|——其心谄曲& I8 o6 y) y, L3 ?% h, D+ E
& V) ~3 _3 Z2 Y3 g( B; x
/ D0 v/ g9 X% |4 d
8 ^, i$ ?9 B. p, Q4 A8 g: Q* C9 o5 h1 i二十七种善恶果报:
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}4 u- w9 T$ Y7 s" A4 B( @4 p" Q4 k6 L; S" Y3 S
豪贵——礼事三宝
1 l, @0 q! f7 o2 W" t3 S. m. k
- `1 R1 b# l, g* U3 L/ A F大富——布施
; h" @+ T6 |2 j: @* M; t0 D! S* j0 I/ E; Q4 B! g; @1 p1 M
长寿——持戒# k8 ?3 [! O: L9 W' n9 V, {: F/ C4 I4 A, j
' g$ `# r7 G5 r! \- Z! `2 @5 S# {: P1 d
端正——忍辱
! \. e U% O% U% `2 x4 J
5 m" j: ?, t! g$ o0 ]! `勤修——精进4 U/ B) Q! I5 L
. {( Y5 n y0 o% {5 }明达——智慧
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, p, k& ~9 h: `. ~: O- Q* v声清——歌咏三宝
3 `- v; d+ ^: C" @- P6 T& ^7 P% [8 N' }2 X" Q7 D' v6 d
洁净——慈心+ n4 H+ w7 H9 g
7 B \( l! p2 S% r/ `! l
不净——猪& V7 n# n( I* l) I9 ~/ |5 W0 I
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悭贪——狗7 ~# e ?" n! s1 x: ]1 y8 i' N
3 O: l. r) }* d. f1 r狠戾——羊
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轻躁——猕猴) G0 }& A- ?) @5 ^. r# P
0 d' B# ?0 h( k
腥臭——鱼鳖
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4 i7 l) E2 q7 ^含毒——蛇* l. b. h+ l7 V5 I, ~) w
* \4 V7 u# c- Y: ~4 n无慈——虎狼2 l' X' l2 E' Q( h+ C; U
( ~ g9 z% G- U' q) F5 x) k f+ J4 W* G, I颛愚——不教他+ M* l" D2 `, Q- A
2 c) t+ b) w( G8 S$ K4 H C# U
喑哑——谤毁人5 x1 k2 {, J$ R
2 f4 H! P6 }' A- }$ [下使——负债不还+ |* [) P" [5 v; g# o3 R& ^) T
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丑黑——遮佛光明4 u. @3 y5 l2 `1 F2 g- J
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生麋鹿中——惊怖人
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生在龙中——喜调戏
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身生恶疮——鞭挞众生+ X: p2 B5 |, y8 L4 C3 ]9 N
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人见欢喜——见人欢喜2 R7 Z. C1 Z9 R: F8 E6 E
) P# h: z3 `9 ?9 A5 Y( h常遭县官——笼系众生
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短小——轻蔑人
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* X" q; m ?2 I8 I7 @, g! m7 ?丑陋——喜嗔恚
* H, d+ R$ u3 _- g$ v. z) ~0 s7 F+ g3 K$ C: N, f4 I w
无知——不学问4 K8 L. B* n7 W% X3 T
p% b a, L" X F
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福田心地说
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1 y' ?5 {! o: o0 Q; T. z8 s , e* |9 \* y4 T2 T# p4 u% K- @
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有果无用2 y+ q) {3 Z' g$ [9 F
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9 ^" ~5 S2 Z: }' I锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》); p2 f5 o2 r/ m2 c$ E9 X& e
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有用无果7 a; S N: D4 k" ^" X; C
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荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
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5 Y7 F3 A9 j: i! Q# t6 x) }; L7 S: d, h" Q* o1 e
先富后贫$ d, k4 c$ |' s
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4 l+ e/ j- T4 f+ {7 h《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’* T# h6 r, u: b" W3 g0 c, m( f
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5 x% ]" L ]" d9 C# x2 `) J8 h$ {1 [先贫后富
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复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。; J7 I$ r" A# ~: k& @+ n
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劳而致富+ A$ _2 I- ]+ x. F1 Z# c* m$ d5 i; U
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; L4 g. B4 T3 S, l2 X; F: a3 ]* t6 f9 H富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。) I/ `) h( W' @) l. S
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9 S" ~, D3 y4 U( y逸而得富
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若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
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% j! X s" d( L贫而能施+ M. u2 Q3 W2 G R* f3 ?' H
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经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’( {5 O! A! Y* {) B! J, |
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富而不施
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复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
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9 Y7 p/ G+ h" g) c) l) o% F施多福少
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8 U3 k5 W5 o! l' W9 u《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’, X" d7 U4 q. r2 E, R$ M
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# E/ \/ m9 \2 N% s- P# ^施少福多
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7 V3 K. c: s3 G$ M5 ?$ w又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’$ I- c8 t2 S; ?8 @" c
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6 @2 G" P* q- d* R, @8 o" r- Q同忧异果# C/ y E/ h/ q2 M6 u
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《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’
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3 e) d+ n) m b3 K* H1 ]异寿同果
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9 D' `+ T" Z0 I& T* H5 F2 d' E ~
人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
( K* E* L& E+ b" U) Q; m7 d y2 W! g$ K4 n' `- ]
8 s: g: x/ N, M0 }- Y
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为恶善终/ ]+ L& ` l) `8 g/ M: g6 X4 ~
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7 i: Q( v* M- \) M. n8 V) S% {- p/ F' B; Z+ O1 T/ Z* x
为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。7 x% W& e. c; G9 m i1 n/ h: n. r
# T1 R7 t3 p; ]: a/ O. R L
3 K; I( X+ v E1 v% s" {$ h0 c! ?" t' S+ x% n l0 n
为善恶终
5 ]* E$ H" e/ p: Q9 `1 q; g; A- T1 U& x- m7 f. ~6 O( E
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7 t! t8 h) ?5 ?6 @为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。$ c( O( l# v: K. i0 X+ }) @
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( I2 t0 T6 A3 |/ A" x
1 b2 i. N" ~) W7 Q身乐心不乐0 a* w1 N- G1 M
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修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。# P6 l2 C/ b1 P
# d- E4 Z; }/ n( w
3 N, ]- d3 ?8 _8 J& U, z
1 p2 i/ F/ X. D- {心乐身不乐
7 r, w$ O6 w: e7 e! s1 k1 v! t
( c- @4 L4 J) s6 v- A; l
' X, M3 e9 p+ k: t* h& p( O! e8 M% h/ Y: B3 S* l9 N7 ~/ z0 k6 q
罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。
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大施小福. L' i) r s& O% u+ ^. S* W3 s; ~; r
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2 H. |; k0 Z# g2 ^. z《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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1 x! @* L* P; M \: A/ f, K0 }0 O! z+ R/ c9 {
小施大福
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经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。
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% n9 Z- d7 d8 n吾遇顺境正当修福
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1 K! U1 ~7 Z8 Q7 k) B9 O, ]% o+ P. R# o0 Z) K/ }
人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。
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& v' u; g) E: i/ d% K; H9 T. m吾遇逆境亦能植福& S; w, I( z5 K7 f5 z
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若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄, |
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